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樹(shù)立正確的人生觀
閱讀精選（1）：
怎樣樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀？
人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要資料是對(duì)人生目的、好處的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步構(gòu)成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而構(gòu)成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。
價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，構(gòu)成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，構(gòu)成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵十分豐富，一般能夠分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。
怎樣才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，有以下途徑和方法：
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)。學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，當(dāng)然，必要的灌輸也是不可少的。
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于理解組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能到達(dá)改造的目的。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。應(yīng)對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，務(wù)必要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西務(wù)必要堅(jiān)決抵制，否則，你原先正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代
當(dāng)代學(xué)生務(wù)必牢固樹(shù)立馬克思主義的人生觀、價(jià)值觀，而樹(shù)立和堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，務(wù)必要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
閱讀精選（2）：
要樹(shù)立正確的人生觀
青年學(xué)生對(duì)未來(lái)總有一番完美的憧憬，期望自己的一生有所作為。然而，怎樣投入到沸騰生活之中，如何度過(guò)自己的一生？怎樣使自己成為一個(gè)高尚的人？為此，中學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀。人生觀是人的生活方向，人生道路的指導(dǎo)思想，是人們思想和行為的出發(fā)點(diǎn)。那么，怎樣科學(xué)地理解人生，樹(shù)立正確的人生觀呢？
一、人生觀是人們思想和行為的總開(kāi)關(guān)
人生觀是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)，是人們思想和行為的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)人的人生觀已經(jīng)構(gòu)成，就會(huì)指導(dǎo)和支配人的志向和行動(dòng)。人們?cè)谏鐣?huì)生活中每項(xiàng)具體活動(dòng)都有具體目標(biāo)，而這種具體目標(biāo)要受總目標(biāo)、總志向的支配，就會(huì)確定和選取什么樣的生活方向和道路。青年學(xué)生正處在生理、心理逐步成熟時(shí)期，期望著獨(dú)立開(kāi)始探索人生，逐步構(gòu)成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關(guān)系到青年學(xué)生選取怎樣的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重大問(wèn)題。
對(duì)中學(xué)生來(lái)講，樹(shù)立正確的人生觀是成才的需要。我國(guó)著名作家柳青說(shuō)過(guò)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要常常只有那么幾步，個(gè)性是年輕的時(shí)候。”因此，務(wù)必逐步樹(shù)立科學(xué)人生觀，才能把自己培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人才。
二、正確人生觀是事業(yè)成功的精神支柱
樹(shù)立正確人生觀，對(duì)于確定一個(gè)人事業(yè)的方向并取得成功，有著十分重要的好處。回顧古今中外，大凡為人類進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，或在某領(lǐng)域取得成就的科學(xué)家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導(dǎo)下獲得的。他們?cè)跒樯鐣?huì)工作，為人類服務(wù)的崇高思想指導(dǎo)下，忘我勞動(dòng)，敢于創(chuàng)新，做出許許多多成績(jī)。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦對(duì)人生價(jià)值、生命的好處和人生理想的看法是用心的、進(jìn)步的。他認(rèn)為：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”愛(ài)因斯坦就是在這樣人生觀指導(dǎo)下，用心工作，對(duì)人類做出巨大貢獻(xiàn)的。相反，如果一個(gè)人沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀，在人生征途上，就會(huì)或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無(wú)所作為。
三、自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想影響
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，舊的傳統(tǒng)觀念，仍然繼續(xù)存在并且還在影響著人們。隨著對(duì)外開(kāi)放，國(guó)際交往日益頻繁，在吸收西方先進(jìn)科學(xué)文化和有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進(jìn)來(lái)，都會(huì)對(duì)青年學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在當(dāng)今復(fù)雜多變的形勢(shì)下，青年學(xué)生務(wù)必樹(shù)立科學(xué)人生觀，增長(zhǎng)識(shí)別是非的潛力，持續(xù)清醒頭腦，堅(jiān)持正確方向，在實(shí)踐中健康成長(zhǎng)。
青年學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀，有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步和鍛煉的過(guò)程。首先，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀的修養(yǎng)。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學(xué)人生觀的理論基礎(chǔ)。只有用科學(xué)世界觀武裝頭腦，才能樹(shù)立正確的觀念，增強(qiáng)識(shí)別潛力，才能正確認(rèn)識(shí)人生。其次，要注重在社會(huì)實(shí)踐中磨煉�？茖W(xué)的人生觀是透過(guò)我們的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活一步一步地構(gòu)成的。務(wù)必從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，扎扎實(shí)實(shí)地刻苦鍛煉，于細(xì)微處見(jiàn)精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長(zhǎng)期磨煉，才能培養(yǎng)起來(lái)。最后，要堅(jiān)持經(jīng)常地解剖自己。青年學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)偏激的認(rèn)識(shí)，狂熱行動(dòng)和悲觀情緒，在這種狀況下，除了需要理解老師和同學(xué)的幫忙外，更為重要的是，要有自我批評(píng)的精神，要經(jīng)常地解剖自己，一旦發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，要認(rèn)真地做自我批評(píng)，及時(shí)改正，在人生道路上才不掉隊(duì)，勇往直前。
閱讀精選（3）：
樹(shù)立正確的人生觀講稿
各位同學(xué)：
大家好。
這天我們探討一個(gè)十分宏大的課題，也是一個(gè)十分重要的課題。關(guān)于人生觀的問(wèn)題。眾所周知，人類作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，和動(dòng)物有質(zhì)的區(qū)別，動(dòng)物只生活在當(dāng)下，沒(méi)有發(fā)達(dá)的思維，不思考未來(lái)的事情，也無(wú)所謂理想壯志，報(bào)效群體。動(dòng)物常常獨(dú)居，即使群居也規(guī)模很小。而我們?nèi)祟惒蝗�，我們不但生活在�?dāng)下，還常常愛(ài)思索，有理想信念和追求。痛苦和歡樂(lè)的感覺(jué)常常能延續(xù)很久。同時(shí)人總是生活的社會(huì)中，除了完成個(gè)人生命的自然歷程外，還常常能給社會(huì)和他人造成或大或小的影響，這是非同一般的。
思維是人類進(jìn)化的結(jié)果，是人類的特長(zhǎng)，從某種好處上說(shuō)，人類所有的幸福和痛苦也來(lái)源于此。因?yàn)樽詮挠辛怂季S，我們?nèi)祟惥陀雍闷�，愈加喜歡追問(wèn)。其中有些問(wèn)題自古以來(lái)，我們的祖先就困惑不已苦苦追問(wèn)，至今仍然是我們苦苦探索的謎團(tuán)。比如關(guān)于“我從何處來(lái)，又到哪里去了”，“人為什么活著，該怎樣活著，什么樣的人生才是有好處的”。不僅僅一代代哲人對(duì)此困惑，我們這些凡夫俗子也常常難免感慨。尤其在我們應(yīng)對(duì)挫折，遭受苦難，面臨艱難抉擇的時(shí)候，當(dāng)然也常常在我們喝醉或酒醒的時(shí)候追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。常常是我們?cè)阶穯?wèn)越困惑。
而上述問(wèn)題就是人生觀的問(wèn)題，每個(gè)人成長(zhǎng)到必須年齡必然會(huì)思索這個(gè)問(wèn)題，最起碼會(huì)偶爾思索這個(gè)問(wèn)題。你們想過(guò)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)。我想到了大家這個(gè)年齡，這個(gè)問(wèn)題會(huì)經(jīng)常打擾你的思維，或者在潛移默化中，你其實(shí)已經(jīng)有了對(duì)人生的某些看法。
因?yàn)�，從�?shū)本，從歷史人物，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境，無(wú)數(shù)的例子給我們以昭示。我們已經(jīng)見(jiàn)證或感悟了太多的人生。
美國(guó)著名作家海明威有篇著名的小說(shuō)《老人與海》，在小說(shuō)中他塑造了一個(gè)不服輸?shù)挠矟h，該硬漢的宣言是：“我能夠沒(méi)打倒，但不能夠被征服”是個(gè)純爺們。能夠說(shuō)該老漢是任何困難都打不倒的。而比海明威較早的奧地利作家，現(xiàn)代派文學(xué)大師卡夫卡，應(yīng)對(duì)資本主義社會(huì)的人欲橫流，爾虞我詐充滿的恐懼，懦弱的性格使他蝸居在家，用荒誕和非理性的筆墨寫(xiě)出了對(duì)社會(huì)的恐懼和困惑。他的著名小說(shuō)《變形記》就寫(xiě)了一個(gè)人變成了一個(gè)甲殼蟲(chóng)的故事，還寫(xiě)過(guò)一篇叫《洞穴》的小說(shuō)，幻想能像鼴鼠一樣驚恐地待在地穴里逃避人生。他也曾說(shuō)：“巴爾扎克權(quán)杖上以前刻著一句話:我粉碎了整個(gè)世界;我的權(quán)杖上也有一句話:整個(gè)世界粉碎了我”。可見(jiàn)同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有不同的應(yīng)對(duì)方式，不同的人生態(tài)度，關(guān)鍵是你怎樣看待。
而無(wú)數(shù)歷史人物的精彩人生更給我們生命的啟示和教導(dǎo)：偉人毛澤東氣勢(shì)磅礴的一生；孔子的知其不可而為之；屈原的高潔，李白的激昂樂(lè)觀無(wú)限自信，蘇軾的曠達(dá)，孟子的浩然正氣，陶淵明的淡薄，林則徐的憂國(guó)憂民，雷鋒平凡中的偉大等等，當(dāng)然還有值得我們不學(xué)習(xí)的如，趙高的奸詐，和珅的貪婪，慈溪的陰毒，韋小寶的滑頭等，韋小寶不是歷史人物呵呵。
這些人物是如何煉成的，其行為的背后都有個(gè)人生觀的問(wèn)題，能夠說(shuō)，不同的人生觀決定了他們的人生態(tài)度，他們的價(jià)值觀從而導(dǎo)致了他們的行為。當(dāng)人同時(shí)他們還都是很有潛力的，否則也鬧不出那么大的動(dòng)靜，呵呵
那么何為人生觀呢，什么樣的人生觀才是科學(xué)的人生觀呢？我們這些當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的人生觀呢？這天我們就來(lái)解決這兩個(gè)個(gè)問(wèn)題，首先是關(guān)于人生觀的問(wèn)題。
一：人生觀的含義
人生觀是同世界觀緊密相連的。人類自產(chǎn)生之日起為了生存繁衍，務(wù)必從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，不斷進(jìn)行改造自然改造社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)。從而同外部世界產(chǎn)生密不可分的聯(lián)系。也相應(yīng)地產(chǎn)生了對(duì)自然，社會(huì)他人的看法。而這就是世界觀。能夠說(shuō)每個(gè)人都有其世界觀。
所謂世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，在哲學(xué)上這是一個(gè)本體論的問(wèn)題。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，人生觀對(duì)世界觀有反作用。
人生觀作為世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中構(gòu)成的對(duì)于人生目的和好處的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。主要包括三個(gè)方面：1、人生目的：人為什么活著；2、人生態(tài)度：人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；3、人生價(jià)值：什么樣的人生才有好處。其中人生目的是核心，有什么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)最求什么樣的人生價(jià)值。
1、先說(shuō)人生目的：人活一輩子到底為了什么
這是個(gè)大問(wèn)題，人生是短暫的，但是匆匆數(shù)年，平均3萬(wàn)天左右，莊子曾說(shuō)“人生天地間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”。該怎樣度過(guò)呢？若沒(méi)有任何目的性，一天天的混，采用無(wú)為而治的方式，則一生混混沌沌，白來(lái)世上一遭，與動(dòng)物何異。人生同時(shí)也是漫長(zhǎng)的，如果一個(gè)人沒(méi)有任何追求和擔(dān)當(dāng)，也是很難熬的。
有個(gè)故事是這樣說(shuō)的：
有個(gè)懶人，整天幻想著過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活，天天吃飽喝足睡大覺(jué)，什么也不用管不用問(wèn)，想吃就吃，想睡就睡，無(wú)人打擾。最后有一天上帝滿足了他的要求，同時(shí)拒絕了他其他的要求。懶人很幸福的過(guò)了一段所謂的理想生活，便感受到了寂寞和空虛。而這感覺(jué)與日俱增人大毒蛇纏繞他。他逐漸懷念那忙碌紛擾的所謂狼狽生活。最后他忍不住請(qǐng)求上帝：“求求你，MyGod，給我份工作吧，這也太清凈無(wú)聊了，整天過(guò)的也地獄都不如”。上帝呵呵笑了：“錯(cuò)，那里就是地獄”。
這說(shuō)明，人總是有點(diǎn)追求和目的的。從某種程度上說(shuō)，人生存的動(dòng)力和樂(lè)趣正存在于不斷的戰(zhàn)勝困難的過(guò)程中。正如偉大領(lǐng)袖毛主席曾說(shuō)：“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地斗，其樂(lè)無(wú)窮，與人斗，其樂(lè)無(wú)窮”。大家可能也有體會(huì)，無(wú)所事事的時(shí)間最難熬，而檔期滿滿的時(shí)間總是過(guò)的很快。
所以，要安排好這短暫又漫長(zhǎng)的人生，務(wù)必做好人生的規(guī)劃，并且要慎重嚴(yán)肅的規(guī)劃。所以人生務(wù)必要有目的性，要確定自己的方向，自古成大事者自幼精確了了雄心壯志。孫中山少時(shí)就立下大志：“人生做大事，不必做大官”。周總理“為中華崛起而讀書(shū)”。
活著和活著是不一樣的，有目的的人生和渾渾噩噩的活著，生活的質(zhì)量和密度是大相徑庭的。有人曾問(wèn)古希臘哲學(xué)家亞里斯多德“庸人和哲人的區(qū)別是什么”。亞氏回答：“庸人為吃飯而活著，我是為活著而吃飯”�？梢�(jiàn)人生目的的不同對(duì)一個(gè)人一生的影響是多么巨大。
我們年輕學(xué)子，必須要在成長(zhǎng)的黃金時(shí)間規(guī)劃一下自己的人生，結(jié)合自己的特長(zhǎng)，愛(ài)好，現(xiàn)實(shí)條件，做好有心人，并不斷為之奮斗，則未來(lái)你就是不在隨波逐流而是成為了時(shí)間的主人，把握自己命運(yùn)的主人。
2、再說(shuō)人生態(tài)度。
所謂人生態(tài)度，是指人們透過(guò)生活實(shí)踐構(gòu)成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本態(tài)度。通俗來(lái)講，就是一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)人生的各種矛盾，如何處理解決的問(wèn)題。
我們剛才說(shuō)到人生是漫長(zhǎng)的，同時(shí)也是十分艱辛的。在人生的每個(gè)階段，都會(huì)遭遇到痛苦，磨難，抉擇，艱辛，成敗，得失，苦樂(lè)等等種種問(wèn)題。如何正確除了這些矛盾就涉及到人生態(tài)度問(wèn)題。
而人生態(tài)度和人生的目的又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，書(shū)上說(shuō)人生目的決定人生態(tài)度是很有道理的。同時(shí)人生態(tài)度也與社會(huì)環(huán)境和和個(gè)人的天性，閱歷稟賦有關(guān)。有的人天生豁達(dá)，勇于應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，有的人天生怯弱。
科學(xué)的人生態(tài)度是十分重要的，因?yàn)槿松鷳B(tài)度在很大程度上決定一個(gè)人一生的功業(yè)成敗。用心樂(lè)觀的人勇于應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)和艱辛，有著大無(wú)畏的精神和氣魄，能夠克服難以想象的困難。建立令世人景仰的功業(yè)。如偉大領(lǐng)袖毛澤東，三起三落的鄧小平，力扼狂瀾的斯大林等，他們堅(jiān)強(qiáng)意志的背后是用心樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。
只有具備激昂向上的人生態(tài)度，一個(gè)人才可產(chǎn)生動(dòng)力和勇氣，生發(fā)智慧和力量，從而克服磨難，到達(dá)成功的彼岸。如果一個(gè)人萬(wàn)事隨便，一切無(wú)所謂，或者整日憤世嫉俗，心灰意冷則其人生必然灰暗無(wú)光，難成大業(yè)。
大家學(xué)近代史，就應(yīng)明白我國(guó)的一部近現(xiàn)代是就是一部國(guó)人的奮斗史，如果沒(méi)有革命的大無(wú)畏精神和樂(lè)觀用心的革命精神。我們這天的繁榮昌盛是不可想象的。
沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，人生道路上荊棘密布，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，同學(xué)們必須要熱愛(ài)生活，確立用心向上的生活態(tài)度，則一切皆有可能！
3、人生價(jià)值
什么樣的人生才是有價(jià)值的人生，才是有好處的人生。如何決定人生的價(jià)值大小，這涉及到人生觀的問(wèn)題。而首先涉及的人的問(wèn)題？
人是什么！這不好回答？
古希臘哲學(xué)家柏拉圖的理解是“沒(méi)有羽毛的兩腳直立的動(dòng)物”，第二天他的學(xué)生拿來(lái)一只拔光毛的雞問(wèn)題，老師，這是不是你所定義的人。關(guān)于人是什么還有如下看法：
達(dá)芬奇提出，人但是是食品的通道和運(yùn)河。
培根提出，人是自然的仆役。
美國(guó)科學(xué)家富蘭克林：人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺(jué)的動(dòng)物。
卡西兒:人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。
蘇格拉底：人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。
亞里士多德：人是政治的動(dòng)物
普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度人，一半是天使，一半是野獸
從學(xué)科角度看人能夠這樣定義
語(yǔ)言學(xué)：人是使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物。
解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機(jī)物。
化學(xué)：人是由碳?xì)溲醯仍亟M成的特殊物質(zhì)。
文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動(dòng)，生活在特定環(huán)境中
從人性角度講，我國(guó)古代有孟子的性善說(shuō)、荀子的性惡說(shuō)，告子的性無(wú)善無(wú)惡說(shuō)，世碩的性有善有惡說(shuō)等。這些說(shuō)法不乏真知灼見(jiàn)但卻未從本質(zhì)上概括出人的本質(zhì)，只有馬克思對(duì)人的本質(zhì)做出了科學(xué)的論斷，他說(shuō)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。
人不斷完成自然的成長(zhǎng)過(guò)程，更是在社會(huì)中留下痕跡，人之與社會(huì)恰如魚(yú)之于水。我們決定一個(gè)人價(jià)值的著眼點(diǎn)不在于他帥不帥，富不富，冠達(dá)不大，因?yàn)闉楦徊蝗收�，在其位不謀其政者，我們照樣唾棄。我們的著眼點(diǎn)在于其社會(huì)活動(dòng)，其社會(huì)貢獻(xiàn)。所以人的價(jià)值體現(xiàn)主要在其社會(huì)價(jià)值。
當(dāng)然人的潛力有高低，條件有差異，不可能人人影響歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤，造福人類。但這樣人的一生盡心盡力的為社會(huì)服務(wù)了，他就是無(wú)悔的，就是有價(jià)值的。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾寫(xiě)了篇著名文章《為人民服務(wù)》，也是我黨的綱領(lǐng)。文章是為紀(jì)念張思德同志寫(xiě)的，張思德是何人，但是是個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的勤務(wù)兵，無(wú)甚豐功偉績(jī)，但是他努力作了有益的事，他就是有價(jià)值的，就是度過(guò)了有好處的人生。人們就會(huì)記住他。類似的還有雷鋒，焦裕祿、徐本禹等。
正如毛主席在《紀(jì)念白求恩》中所寫(xiě)的：“一個(gè)人潛力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”
以上所談就是人生觀的主要資料，總結(jié)起來(lái)就是，人要明白為什么活著，要有生活目標(biāo)和規(guī)劃；人要有恰當(dāng)?shù)蒙顟B(tài)度；人生的價(jià)值重要變現(xiàn)為其社會(huì)價(jià)值。
二：設(shè)立正確的人生觀
我們此刻明白了人生觀的資料和重要性，那我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確定怎樣的人生觀呢？也是從三個(gè)方面說(shuō)。
第一：我們應(yīng)當(dāng)明確自己的生活目的，科學(xué)規(guī)劃自己的人生。俗話說(shuō)“想法決定活法，定位決定地位”人生目的就是人生的航標(biāo)和燈塔，他會(huì)指引我們不迷途。而人生的規(guī)劃務(wù)必結(jié)合自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)狀況。
第二、我們應(yīng)當(dāng)端正自己的人生態(tài)度，俗話說(shuō)“態(tài)度決定高度思路決定出路”。端正的人生態(tài)度能使我們淡定執(zhí)著，有助于我們抵御人生風(fēng)雨，戰(zhàn)勝重重困難。正如課本所講，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待人生，不可游戲人生，正如孔子所講：“既來(lái)之，則安之”。莫空度人生，一無(wú)所成。人生須務(wù)實(shí)，莫好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際徒留嗟嘆。要樂(lè)觀向上用心進(jìn)取。相信天生我才必有用。學(xué)習(xí)偉人豪氣：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，像自信樂(lè)觀的李白：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。
第三，樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
樹(shù)立為人民服務(wù)意識(shí)，對(duì)社會(huì)的職責(zé)意識(shí)，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義。
人生是寶貴的，也是精彩的，如何度過(guò)自己的完美人生，期望廣大同學(xué)慎思之，明辨之，確定自己的人生航向，并堅(jiān)定不移的努力奮斗則成功畢竟屬于大家！
謝謝大家！
閱讀精選（4）：
淺談怎樣樹(shù)立正確的人生觀
一提及人生觀，大家自然感到這是個(gè)老生常談，老掉了牙的老話題。而這個(gè)老話題，卻是每個(gè)人，個(gè)性是共產(chǎn)黨人一生中每時(shí)每刻都在回答，誰(shuí)也不能回避的永恒課題，是踐行“三個(gè)代表”務(wù)必具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人從生下來(lái)一向到離開(kāi)人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過(guò)人生這段歷程，這就涉及到人生觀問(wèn)題了。人生之路怎樣走，直理解人生觀支配。人生觀是“總開(kāi)關(guān)”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有好處的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)走完漫漫人生路十分重要。個(gè)性是黨員干部，只有夯實(shí)做人的思想根基，才能適應(yīng)形勢(shì)的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無(wú)愧當(dāng)代共產(chǎn)黨人的稱號(hào)。那么，黨員干部怎樣才能樹(shù)立正確人生觀呢？我覺(jué)得起碼應(yīng)確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業(yè)觀、金錢(qián)觀、名利觀、苦樂(lè)觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個(gè)支撐點(diǎn)，是人生觀的具體展開(kāi)。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我這天坐在那里應(yīng)對(duì)大家，坦誠(chéng)地說(shuō)，絕
對(duì)稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報(bào)�；蛟S大家聽(tīng)了感到但是癮，是些“小兒科”，或許覺(jué)得是些登不得大雅之堂的“雕蟲(chóng)小技”，但它卻是我這些年所見(jiàn)、所聞、所思、所悟的切身感受，借機(jī)坦露給大家，旨在與大家共勉，理解大家批評(píng)。
一、共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的理想觀
樹(shù)立正確的理想和堅(jiān)定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個(gè)根本性問(wèn)題。人生在世，每個(gè)同志都會(huì)抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實(shí)現(xiàn)自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個(gè)很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅(jiān)定。在這方面，就應(yīng)說(shuō)整個(gè)黨員隊(duì)伍總的狀況是好的，但理想渺茫論、理想無(wú)用論、理想實(shí)惠論等還有必須“市場(chǎng)”。有的認(rèn)為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無(wú)利不干。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，私有經(jīng)營(yíng)者、個(gè)體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國(guó)家工作人員就不就應(yīng)了。它有悖于共產(chǎn)黨員的稱號(hào)，與黨的性質(zhì)、宗旨和入黨誓言格格不入。那么，如何樹(shù)立正確的理想觀？我歸納4個(gè)字，即：愛(ài)國(guó)、信黨。愛(ài)國(guó)，就是珍愛(ài)中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強(qiáng)大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)，到防治“非典”，從香港、澳門(mén)回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，都反復(fù)證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個(gè)公民、每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而為之奮斗，共產(chǎn)黨員更要責(zé)無(wú)旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠(yuǎn)大目標(biāo)，務(wù)必長(zhǎng)期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不
能小視。生理學(xué)研究證明，人的大腦皮層只有經(jīng)過(guò)千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個(gè)成語(yǔ)，我理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來(lái)。舉行個(gè)升旗儀式，對(duì)干警來(lái)說(shuō)，可能不會(huì)有太深的感受，但至少在國(guó)歌奏響的一瞬間，在向國(guó)旗行注目禮的一剎那，自然會(huì)多一點(diǎn)健康向上的東西，少一點(diǎn)私心雜念。愛(ài)國(guó)主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點(diǎn)一滴去培育、去激勵(lì)、去養(yǎng)成的。我看到一個(gè)資料，叫《有感韓國(guó)人的愛(ài)國(guó)》。在韓國(guó)的仁川（第三大城市），人們只要一聽(tīng)到升旗的國(guó)歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的國(guó)旗，自覺(jué)地行注目禮，而且臉上顯露出嚴(yán)肅的表情。當(dāng)國(guó)歌奏畢，人們又恢復(fù)行走。還是在仁川，上萬(wàn)輛轎車全部是國(guó)產(chǎn)的，沒(méi)有一個(gè)人坐進(jìn)口車。抽煙也是抽國(guó)產(chǎn)的“88”牌，沒(méi)有人抽“萬(wàn)寶路”、“劍牌”之類的美國(guó)香煙。大家明白，雙星集團(tuán)的汪總裁，創(chuàng)造了民族工業(yè)的世界名牌，產(chǎn)品60%出口，銷往近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年創(chuàng)匯5000多萬(wàn)美元，美國(guó)每15個(gè)人中就有1人穿中國(guó)的雙星鞋。汪海在美國(guó)舉行記者招待會(huì)，一個(gè)記者問(wèn)汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當(dāng)即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創(chuàng)造了只有赫魯曉夫敢在美國(guó)人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，
換取的是民族自尊心。信黨，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。這是政治信仰，是理想觀的核心資料。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能帶領(lǐng)13億人民全面建設(shè)小康社會(huì)。絕不能以偏蓋全，看到黨內(nèi)出現(xiàn)幾個(gè)腐敗分子，社會(huì)上出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，就動(dòng)搖對(duì)黨的信念。堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，務(wù)必堅(jiān)信四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”，躬行實(shí)踐黨委決策、決議。國(guó)防大學(xué)馬列主義教研室主任成志功教授，他概括出三句話：講馬列要信馬列；講馬列要用心去講；講馬列要用行動(dòng)去實(shí)踐。把說(shuō)與做、知與行統(tǒng)一齊來(lái)，全身心地實(shí)踐黨的宗旨，被中組部樹(shù)為典型，號(hào)召全黨同志向他學(xué)習(xí)。并被選為“三個(gè)代表”宣講團(tuán)成員，最近又晉升為國(guó)防大學(xué)副校長(zhǎng)。“三個(gè)代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，離我們最近，貼中國(guó)實(shí)情最，更就應(yīng)學(xué)習(xí)好，運(yùn)用好。從怎樣做人的角度講，尤其應(yīng)當(dāng)學(xué)好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個(gè)寶，做人做事少不了，培養(yǎng)了幾代人，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發(fā)家致富。這個(gè)村300多戶人家，1500來(lái)口人，過(guò)去一向靠吃返銷糧過(guò)日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經(jīng)驗(yàn)
是：“不靠獎(jiǎng)金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會(huì)背誦“老三篇”；進(jìn)村打工的人，先培訓(xùn)3個(gè)月，不會(huì)背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人幾去過(guò)。
二、共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的職業(yè)觀
樹(shù)立正確的職業(yè)觀，就是要珍愛(ài)自己的工作崗位，對(duì)從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和強(qiáng)烈的使命感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，務(wù)必始于足下，從愛(ài)崗敬業(yè)做起，72行，72000個(gè)種類，只要珍重，都會(huì)有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營(yíng)”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個(gè)老黨員叫甘志周，每在一個(gè)崗位都干得很出色。他經(jīng)常勉勵(lì)自己說(shuō)：愿做革命一石條，哪里需要哪里調(diào)，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報(bào)告時(shí)又風(fēng)趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰(shuí)愿牽走誰(shuí)牽走。被評(píng)為全國(guó)勞模，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親切接見(jiàn)。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來(lái)萬(wàn)人潔”的豪言壯語(yǔ)，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務(wù)的宗旨，受到百姓贊揚(yáng)；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫(xiě)出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大威力。被大家譽(yù)為新世紀(jì)最可愛(ài)的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業(yè)績(jī)。“職低位卑未敢忘憂國(guó)”，一步一個(gè)腳印地朝著人生目標(biāo)邁進(jìn)。人們常說(shuō)，無(wú)論職務(wù)高低都是人民的“勤務(wù)員”，但職務(wù)越高，職責(zé)越厚重。省委書(shū)記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進(jìn)：我愿做一把傘，為
老百姓擋風(fēng)遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發(fā)展默默耕耘。道出了一名共產(chǎn)黨員情系9000多萬(wàn)山東父老鄉(xiāng)親的博大胸懷和真誠(chéng)。我們黨由這樣千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰(zhàn)勝，還有什么業(yè)績(jī)不能開(kāi)創(chuàng)！人生到底有沒(méi)有好處？這是個(gè)經(jīng)常引發(fā)人們思考、爭(zhēng)論的題目。過(guò)去我上完課，也有人毫不客氣地問(wèn)過(guò)我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說(shuō)某年美國(guó)哈佛大學(xué)的畢業(yè)生臨出校門(mén)的時(shí)候，校方對(duì)他們做了一個(gè)有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27%的人完全沒(méi)有目標(biāo)，60%的人目標(biāo)模糊，10%的人有近期目標(biāo)，只有3%的人有著清晰長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。25年過(guò)去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)韌努力，成了社會(huì)的精英。所擁有的財(cái)富超過(guò)了97%的人所擁有財(cái)富的總和，因?yàn)檫@3%的人給人生加了個(gè)“好處”。由此看出，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，一要志向遠(yuǎn)大，二要執(zhí)著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對(duì)百姓。對(duì)得起組織，對(duì)得起職位，對(duì)得起待遇�；畹贸鋵�(shí)，有滋有味有價(jià)值，無(wú)愧人生。
三、共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的人生觀，就務(wù)必具有正確的金錢(qián)觀
大家明白，金錢(qián)具有兩面性，它既能使你快樂(lè)，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢(qián)，但如果把錢(qián)看得過(guò)重，就必然為金錢(qián)所累，被金錢(qián)牽著鼻子走，成為金錢(qián)的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國(guó)家工作人員，就應(yīng)采取一種淡泊的態(tài)度，無(wú)論錢(qián)多錢(qián)少都不應(yīng)影響自己的追求，不影響人生的態(tài)度和工作熱情，始終持續(xù)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的本色和氣節(jié)。沂蒙山區(qū)有個(gè)老同志叫王廷江，大字不識(shí)幾個(gè)，掙了幾百萬(wàn)元錢(qián)，捐給村里，入了黨，當(dāng)了書(shū)記，帶領(lǐng)全村致富。他說(shuō)：“錢(qián)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去”。人生在世，就應(yīng)有比金錢(qián)更高尚的人生追求，那就是奉獻(xiàn)。受到******同志的接見(jiàn)和贊揚(yáng)。有錢(qián)能買到好房，但不必須能買到一個(gè)幸福的家，有的人口袋里錢(qián)裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢(qián)能買到好藥，但不必須能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對(duì)不是靠吃營(yíng)養(yǎng)藥吃出來(lái)的；有錢(qián)能買到好床，但不必須能買到好覺(jué)，如果失眠，別說(shuō)躺在席夢(mèng)思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢(qián)能買到珍珠，但不必須能買到美麗，如果長(zhǎng)得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢(qián)不能代替一切。有個(gè)電視劇中有兩句話：“男人有錢(qián)就變壞，女人壞了就有錢(qián)”。雖不是絕對(duì)的，但這兩句話把錢(qián)和壞劃了等號(hào)，連在一齊。有個(gè)老板炫說(shuō)：
“我‘窮’的只剩下錢(qián)了”。這種人，我認(rèn)為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國(guó)有句諺語(yǔ)：“金錢(qián)是個(gè)好奴仆，但又是個(gè)壞主人”。成克杰、胡長(zhǎng)青等人都是因?yàn)殄X(qián)迷心竅，成為階下囚的。此刻的孩子也有一種時(shí)尚，比誰(shuí)的爹有錢(qián)，比誰(shuí)敢花錢(qián)。爹有錢(qián)，孩子高人一等，爹無(wú)錢(qián)，孩子失落自卑。那里有個(gè)家長(zhǎng)導(dǎo)向問(wèn)題，也有個(gè)社會(huì)環(huán)境問(wèn)題。爹是同等的，不管錢(qián)多錢(qián)少的爹，“含金量”都是一樣的。錢(qián)多的爹，往往對(duì)孩子寵愛(ài)，把孩子寵的懶散，不求上進(jìn)。爹窮的孩子往往早當(dāng)家，成大器。我看到一個(gè)資料：有個(gè)省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書(shū)無(wú)錢(qián)交納學(xué)費(fèi)，帶著貸款申請(qǐng)入學(xué)，而這18%的同學(xué)，大都是考取的名牌和重點(diǎn)大學(xué)。我的孩子在北科大上學(xué)，他那系里120多人，來(lái)自貧困地區(qū)的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個(gè)紅燒肉就吃個(gè)紅燒肉的只占20%。有相當(dāng)一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據(jù)報(bào)載，有個(gè)外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無(wú)奈輟學(xué)離鄉(xiāng)“打工”，在一家企業(yè)看管倉(cāng)庫(kù)，一月掙幾百塊錢(qián)，覺(jué)得但是“癮”，頓生邪念，監(jiān)守自盜，不到半年給家寄回一萬(wàn)多元錢(qián)，家母高興得不得了，當(dāng)即回了一封信：兒，你真爭(zhēng)氣，自從收到你的錢(qián)，過(guò)去看不起咱的街坊
鄰居都對(duì)咱家刮目相看了；還囑咐孩子留意著點(diǎn)。這個(gè)打工仔見(jiàn)信后越發(fā)膽子大起來(lái)。沒(méi)過(guò)多久東窗事發(fā)。刑前提出要見(jiàn)他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當(dāng)見(jiàn)到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可憐”的兒，娘隨即答應(yīng)了，這個(gè)孩子將親生母親的奶頭咬了下來(lái)。這是報(bào)應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)貪錢(qián)的娘把孩子推進(jìn)了牢獄。以上這些，我絕不是誤導(dǎo)大家談錢(qián)色變，關(guān)鍵是要有正確的金錢(qián)觀。古人說(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。憑借勞動(dòng)和知識(shí)得到金錢(qián)是無(wú)可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢(qián)。要當(dāng)金錢(qián)的“主人”，不要成為金錢(qián)的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進(jìn)。不論貧富都應(yīng)成為精神上的富有者。
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