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高中語文《陳情表》教案

時間:2022-10-07 15:34:45 教案 投訴 投稿
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高中語文《陳情表》教案

  作為一名教師,就有可能用到教案,借助教案可以更好地組織教學活動。那么問題來了,教案應該怎么寫?以下是小編為大家整理的高中語文《陳情表》教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高中語文《陳情表》教案

高中語文《陳情表》教案1

  第一課時

  一、 導入課題

  以簡介作者及后人對該文的評價導入。

  李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養(yǎng)無人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。

  李密為人剛正,頗有文名,年輕時曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢,打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。

  文章言辭懇切,真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠,讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來,人們常以忠則《出師》,孝則《陳情》相提并論,可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。

  二、指導學生疏通字詞,理解全文內(nèi)容

  三、反復誦讀課文,思考“情”在本文中有幾層含義?

  引導:本文的題目是《陳情表》,“表”是一種奏章,用于臣下向君主陳請謝賀!瓣悺笔顷愂龅囊馑,情:(1)情況(事實);(2)衷情(孝情、苦情、忠情); (3)情理(忠孝之道)。

  第二課時

  教學要點:

  1、引導學生賞析本文文思縝密,脈絡分明,陳情于事、寓理于情的構思藝術;

  2、引導學生賞析本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

  教學過程:

  一、齊讀課文,思考:為何“陳”?“陳”什么?

  提示:為何陳----用原文作答:除臣洗馬,不能就職。(不想到晉朝為官)

  陳什么---用原文作答:夙遭閔兇;更相為命;不能廢遠;愿乞終養(yǎng)。(陳述年幼時的孤苦及祖孫的相依為命,自己的一片孝心!

  二、 賞析構思藝術

  1、討論:在陳請終養(yǎng)祖母這個要求時,李密碰到了什么困難?

  引導:作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里,請大家把作者的這種矛盾境地讀來。

  進一步引導:什么地方寫了“孝情”?

  第一段,請一二組同學朗讀第一段,在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。

  進一步引導:什么地方寫“忠情”?

  第二段,請三四組同學朗讀第二段,也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥。

 。、祖母情深似海,圣上恩重如山;在這樣一個二難的境地里,李密是被動的,言辭稍有不慎,不僅達不到陳請的目的,還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾,變被動為主動的。

 。场⑺伎加懻摚赫堁a寫出“伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。”后面省略的一句話,并想想作者為什么要省略這句話?

  提示:故臣當終養(yǎng)祖母,不能廢遠。

  引導:這是一個三段論式的推理,作者大前提,小前提,但結論卻沒有說,請你說出結論,并想想作者為什么不把這個結論直截了當?shù)卣f出來,而是宕開一筆,寫自己少仕偽朝的事?

 。础⑺伎迹杭僭O你是晉武帝,正與李密面談,此時李密直接提出了終養(yǎng)祖母的請求,你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言?

  引導:晉武可能會說,既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心,為什么在蜀漢你又出來做官呢?

  因此,李密深知,這段歷史是不能回避的,只能剖明自己心跡:一仕偽朝“本圖宦達,不矜名節(jié)”,二在圣朝“寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓”讓晉武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武帝,讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重,從而提出不能廢遠的要求。

  提示:李密在分析矛盾時將孝治天下的`理與祖母病篤須盡孝的情作了對照,應作什么選擇其情理不言而喻。

 。、朗讀思考:李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個辦法的?

  引導:作者以列數(shù)字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法,合情合理,再加上李密在最后再表忠心,不容晉武帝置疑,不得不答應李密的陳請。

  提示:盡忠日長,盡孝日短:先盡忠后盡孝。(投影)

  6、將本文的第三段和第一段調(diào)整一個位置,先講理后講情好不好?

  引導:出于情,歸于理,先動之以情,再曉之以理,陳情于事,寓理于情?傊氖紫汝愂鰝人悲慘遭遇及家庭凄苦,突出母孫的特殊關系,作為陳情的依據(jù)。繼則寫自己愿意奉詔,但又以劉病日篤,處于狼狽之境,借以博取晉武帝的同情。再則抬出以孝治天下的大旗,懇求準許所請。同時更表明自己心跡,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密,脈絡分明,具有很強的邏輯力量。

  三、賞析語言

  有好的構思,還要有恰當?shù)恼Z言來表達,這樣文章的力量才能發(fā)揮出來。《陳情表》明顯的保留了賦的語言特點!豆盼挠^止》評論《陳情表》的語言,說它“至性之言,悲惻動人”;有人說,《陳情表》的語言是有形的,有聲的;讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂,看到祖母奄奄一息的悲惻,看到帝王微笑背后的惱怒,看到作者誠惶誠恐的怖懼……;你還可聽少年的無助哀嘆,老人病中無奈的呻吟,孝子懇切的哀告,帝王嚴厲的呵斥……

  請輕聲朗讀課文,把你認為好的語句畫下來,讀出來,然后結合文章的構思,說說這些語句有什么特點,好在哪?

 。▽W生讀書思考約3-5分鐘,老師巡堂了解情況)

  重點賞析語段(句式,用詞,修辭手法,表情達意的效果):

 。、“生孩六月,慈父見背,行年四歲,舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱,躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病,九歲不行,零丁孤苦,至于成立!

  引導:四字駢句,語勢連貫、緊湊,不拖沓,讓人感到災禍接踵而來,以情動人,讓晉武帝化嚴為慈。

  “煢煢孑立,形影相吊”,直陳其事,白描手法,把自己形只影單,孤獨寂寥,極為形象地表現(xiàn)出來,讀之讓人動容。

  “逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才!t書特下,拜臣郎中,尋蒙國恩,除臣洗馬!!

  引導:一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”,準確地陳述了自己“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。

  “詔書切峻,責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路;州司臨門,急于星火!

  引導:四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

  四字駢句:簡潔凝練,語勢連貫緊湊,文勢如行云流水般通暢。

  2、“外無期功強近之親,內(nèi)無應門五尺之僮,”

  引導:對偶句,一外一內(nèi)都強調(diào)一個“無”字,寫出了自己舉目無親,后代尚小無人終養(yǎng)祖母的困苦境地形象生動表現(xiàn)出來了,讓人覺得急切而無可置疑。

  “前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句,恰當?shù)乇磉_了自己深受圣朝恩寵的感激。

  “既無伯叔,終鮮兄弟!

  “生當隕首,死當結草。”

  “臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤,欲茍順私情,則告訴不許!

  “臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年!

  都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式,使語氣顯得鏗鏘有力,語意簡潔凝練,讀來朗朗上口,使文章的感情倍感熱切,更具說服力。

  對偶句:語氣鏗鏘有力,語意簡潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說服力。

 。场ⅰ皠⑷毡∥魃,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕!

  以落日喻人命,貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象,融入濃烈的抒情色彩,能極大地引發(fā)讀者的同情;“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實;再加上四字駢句,有詩一般的韻律,如泣如訴,讀之無不令人動容泣下。

  “烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。”

  以鳥喻人,回溯至動物的本性,鳥亦如此,人何以堪?其誠摯懇切之情溢于言表,豈能不打動人?

  比喻句:形象生動,感情濃烈,富有感染力。

  4、提問:你能說出哪些成語出自本文嗎?

  引導:此文的問世,為后世提供了眾多的慣用語,一直流傳至今,如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首,死當草結”等,均成為人們信手拈來的語句。

 。、小結:

  四字駢句:簡潔凝練,語勢連貫緊湊,文勢如行云流水般通暢。

  對偶句:語氣鏗鏘有力,語意簡潔凝練,朗朗上口,感情倍感熱切,更具說服力。

  比喻句:形象生動,感情濃烈,富有感染力。

  豐富了中國語言的詞匯。

高中語文《陳情表》教案2

  一、課文補注

  李密上《陳情表》后的經(jīng)歷及后人:

  后劉終,服闋,復以洗馬征至洛。司空張華問之曰:“安樂公何如?”密曰:“可次齊桓!比A問其故,對曰:“齊桓得管仲而霸,用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏,任黃皓而喪國,是知成敗一也。”次問:“孔明言教何碎?”密曰:“昔舜、禹、臬陶相與語,故得簡雅;大誥與凡人言,宜碎?酌髋c言者無己敵,言教是以碎耳!比A善之。

  出為溫令,而憎疾從事,嘗與人書曰:“慶父不死,魯難未已!睆氖掳灼鋾倦`,司隸以密在縣清慎,弗之劾也。密有才能,常望內(nèi)轉,而朝廷無援,乃遷漢中太守,自以失分懷怨。及賜錢東堂,詔密令賦詩,末章曰:“人亦有言,有因有緣。官無中人,不如歸田。明明在上,斯語豈然!”武帝忿之,于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子:賜、興。

  賜字宗石,少能屬文,嘗為玄鳥賦,詞甚美。州辟別駕,舉秀才,未行而終。興字雋石,亦有文才,刺史羅尚辟別駕。尚為李雄所攻,使興詣鎮(zhèn)南將軍劉弘求救,興因愿留,為弘?yún)④姸贿。尚白弘,弘即奪其手版而遣之。興之在弘府,弘立諸葛孔明、羊叔子碣,使興俱為之文,甚有辭理。

 。ü(jié)選自《晉書李密傳》中華書局出版)

  二、課文賞析

  感天動地赤子情

  ——《陳情表》分析

  魏家俊

  《陳情表》這篇文章一點都不講究構思,作者把自己的困苦處境不厭其煩地從幼年的生活經(jīng)歷說起,而把要說的真正的意思,也就是“愿陛下矜憫愚誠,聽臣微志”這句請求的話,放到文章的最后,完全是平鋪直敘。但是,這里卻表現(xiàn)出作者寫作時頗費思忖。他需要在這篇上奏給新王朝的皇帝的表文中,委婉地推辭皇帝的征聘,這就需要解決兩個問題:一是忠和孝的關系;二是情和理的關系,這樣才能使自己的請求站得住腳。

  首先看忠和孝的關系。中國有句古語,叫“忠孝不能兩全”,對李密來說,這句話還包含著另外一層意思,那就是他要用對祖母的孝,來掩飾對已經(jīng)被晉王朝滅亡了的蜀國的“忠”和不能去為這個被視為篡奪了正統(tǒng)王位的晉王朝盡“忠”,所以,作者就要把自己需要盡孝的理由說得非常充分,不能引起新王朝的皇帝的反感。因此,貫穿全文的就是一個理由:祖母年老多病,無人照料,自己盡孝就是無可置疑的了。這樣,從第一段的“劉夙嬰疾病,常在床蓐”,到第二段里的“劉病日篤”,再到第三段的“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”,和第四段的“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報養(yǎng)劉之日短也”,主線分明,一氣貫穿,而且經(jīng)過這樣的反復強調(diào),也讓人覺得情真意切,容易贏得皇帝的同情。

  其次,是情和理的關系。在這篇文章里,說理不是主要的內(nèi)容,因為只有把感情表達得充分了,才能讓皇帝由情的感動而產(chǎn)生對理的接受。而文章里要說的“理”,無非就是那句“臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣盡節(jié)于陛下之日長,報養(yǎng)劉之日短也”,由于有了前面對祖母年老體弱的描述,使人已經(jīng)對作者的困境有了充分的同情和理解,這里的“理”也就很自然地可以接受了。所以,我們可以說,這篇文章為以情說理、融理于情、情動理明的寫作方法提供了十分成功的樣本。

 。ㄟx自《名作欣賞》XX.8)

  三、詩文薦讀

  修不幸,生四歲而孤,太夫人守節(jié)自誓,居窮,自力于衣食,以長以教,俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父為吏廉,而好施與,喜賓客,其俸祿雖薄,常不使有余,曰:‘毋以是為我累!势渫鲆,無一瓦之覆,一壟之植以庇而為生。吾何待而能自守耶?吾于汝父,如其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑,然知汝父之能養(yǎng)也。汝幼而孤,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必將有后也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年;歲時祭祀,則必涕泣曰:‘祭而豐,不如養(yǎng)之薄也,間御酒食,’則又涕泣曰:‘昔常不足,而今有余,其何及也!’吾始一二見之,以為新免于喪適然耳。既而其后常然,至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養(yǎng)也。”

 。ㄟx自歐陽修《瀧岡阡表》)

  閱讀提示:本文作者生動地寫出了自己幼年喪父、家境貧寒,依靠母親辛勤撫育,以及父親為官處世,正直忠厚、表里如一的態(tài)度,并真切地表達了作者為官做宰能堅持操守,不茍合于世,完全有賴于父親的遺訓和母親的教誨。文章不事藻飾,感情真摯纏綿、催人淚下。

  四、鑒賞方略

  戲劇的閱讀與鑒賞之九:話劇與戲曲

  話劇在歐美各國統(tǒng)稱為戲劇,傳入我國后,為了同我國傳統(tǒng)的表演藝術——戲曲進行區(qū)別,特稱之為話劇,話劇是說話的藝術,以說話和動作為主要表演手段,和我國傳統(tǒng)戲曲有異也有同。

  首先,從它們的發(fā)展來看,兩者既相似,又有著不同,西方戲劇的淵源可追溯到公元前六世紀左右,偉大的希臘人民創(chuàng)造了人類最早的戲劇藝術,并且產(chǎn)生了一大批著名的戲劇詩人和戲劇理論家,它同樣也來源于民間,來源于勞動,和古老的宗教活動有著極為密切的關系。雖然它的'發(fā)端要比中國戲曲晚一些,但它的發(fā)展是極為迅速的,古希臘戲劇的形成和成熟卻要比中國古老的戲曲早約16XX年。但在發(fā)展的過程中,同樣也是一步步在綜合其他藝術的特點上逐步提高和完善的,它的成熟同樣也離不開統(tǒng)治者的提倡、文學作家的參與、人民群眾的大力支持。但西方戲劇誕生的同時,也出現(xiàn)了較為完善的戲劇理論,這為它的繁榮和發(fā)展起了相當重要的作用。

  在結構上,西方戲劇和中國傳統(tǒng)戲曲大同小異,西方戲劇一般分幕,幕中有場,中國戲曲則分為“折”和“出”。話劇有過場,戲曲有楔子,基本過程都是由開端、發(fā)展、高潮、結局組成,不過,西方戲劇較中國戲曲簡潔明了,一般沒有前面的敷演劇情,而是直接入戲。

  話劇藝術的表演重在說話和動作,以寫實為表現(xiàn)生活的基本手法。布景的使用力求逼真,道具也必須是最大限度地接近真實生活,演員在表演時,特別注意講究說話的藝術,無論是刻畫人物,展示劇情,還是表達主題,都要靠劇中人說話來完成。所以,話劇的語言更接近于生活,而中國戲曲對于布景的設置則不作更具體的要求,常常是一桌一椅,至于各種效果的演示,則全靠演員的虛擬動作來進行。程硯秋先生曾在悶熱的夏日演出《六月雪》,朔風起時,則全身顫抖,而臉上卻不見一粒汗珠。至于人物性格的完成,主題的表達主要是通過唱詞加動作,包括虛擬、夸張的臉譜、服裝來體現(xiàn)。例如屋子的設置,話劇則要在舞臺上用布景做成屋子的形狀,擺上床、桌、椅等實景,而中國戲曲舞臺上則空無一物,開門、關門、躺、臥、吃、睡等都是用虛擬動作來體現(xiàn)。但是,話劇傳入中國后,和中國戲曲共同發(fā)展,自然也互相融合,互相促進,話劇也汲取了中國傳統(tǒng)戲曲中的一些虛擬動作,來增強對人物的刻畫,中國戲曲也吸收其布景的藝術,增強了直觀性。話劇也引入了唱詞,用歌唱的形式來展示人物的內(nèi)心世界。如《關漢卿》中的“雙飛蝶”。戲曲藝術也吸收其說話藝術,對道白進行了藝術加工,使其更接近于生活,尤其是現(xiàn)代戲,則不再使標志性的化妝和臉譜、固定的服裝來夸張人物的性格,更進一步地貼近生活。

  總之,隨著中外文化的進一步交流,兩者將會取長補短、互相吸收、加強融合,為戲劇藝術的進一步發(fā)展、繁榮進行共同的努力。

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