- 相關(guān)推薦
子字的教學(xué)教案
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件�？靵�(lái)參考教案是怎么寫的吧！下面是小編整理的子字的教學(xué)教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
子字的教學(xué)教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)10個(gè)生字，認(rèn)識(shí)“蘸、戳、撇、醺”4個(gè)字。能正確讀寫下列詞語(yǔ)：立柜、生銹、摩平、皮襖、揪著、稀粥、逮住、地址、郵筒、暖炕、圣誕節(jié)。
教學(xué)過(guò)程：
一、板書課題并解題。
1、板書課題齊讀課題。
“凡卡”是故事中的人物。本文是以故事中人物名字來(lái)命題的。
2、介紹本文的作家。
3、介紹《凡卡》的寫作背景。
《凡卡》寫于1886年，它反映了沙皇尼古拉三世時(shí)，無(wú)數(shù)破產(chǎn)了的農(nóng)民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個(gè)小學(xué)徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學(xué)徒生活，也同情小學(xué)徒的不幸命運(yùn)，所以《凡卡》這篇小說(shuō)寫得真實(shí)感人，也使我們從中看到舊俄時(shí)代窮苦勞動(dòng)人民的悲慘生活。
二、出示要求，課內(nèi)自學(xué)。
1、熟讀課文，了解課文大意及主要表達(dá)方式。
2、理清思路，找準(zhǔn)寫信的'段落，分清每段中信的內(nèi)容與聯(lián)想；在找準(zhǔn)寫信的段落的基礎(chǔ)上給課文分段。
3、借助課后思考題，逐段細(xì)讀，嘗試讀懂課文。
4、自學(xué)生字新詞。
三、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況。
3、理解詞語(yǔ)：
摩平：用手輕輕地按著并一下一下地移動(dòng)弄平。
楦頭：制鞋制帽時(shí)所用的模型，多用木頭制成。
保佑：迷信的人稱神力的保護(hù)和扶助。
慈悲：慈善和憐憫。
打發(fā)：派（出去）。
別墅：在市郊或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅。
捉弄：對(duì)別人開玩笑或使別人為難。
禱告：教徒或迷信的人向天、神求助。
抽噎：抽吸鼻子，低聲哭泣的樣子。
盧布：俄國(guó)貨幣單位的名稱。
醉醺醺：形容喝醉了酒的樣子。
四、聽教師范讀課文，疏通文章的內(nèi)容。
1、邊聽邊想：課文寫了凡卡什么事？
�。ㄕn文主要寫了凡卡給爺爺寫信的事。）
2、理清文章的脈絡(luò)。
以信為線索，課文講了哪幾部分內(nèi)容？你能試著給課文分段嗎？
3、學(xué)生匯報(bào)分段情況。
�。ǚ譃槿糠郑簩懶徘埃�1—2自然段）；寫信中（3—15自然段）；寫信后（6—21自然
段）
第一段：圣誕節(jié)前夜，凡卡趁老板做禮拜的機(jī)會(huì)，偷偷地準(zhǔn)備寫信。
第二段：凡卡寫信的內(nèi)容及聯(lián)想。
第三段：凡卡寫信封，寄信和寄信后所做的夢(mèng)。
追問(wèn)：大家能說(shuō)說(shuō)分段的依據(jù)嗎？
�。ò凑帐虑榘l(fā)展的順序?qū)懙�。�?/p>
五、布置作業(yè)
有感情地朗讀課文，把最令你感動(dòng)的地方多讀幾遍。
子字的教學(xué)教案2
一、教學(xué)要求
1、認(rèn)識(shí)17個(gè)生字，其中會(huì)寫“朝、映、踏、漲、更、深、渡、船”8個(gè)字。
2、有感情地朗讀課文，背誦課文。
3、體會(huì)師生之間團(tuán)結(jié)互助的深厚情誼。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：掌握生字的音、形、義，背誦課文。
2、難點(diǎn)：體會(huì)結(jié)尾句的含義，懂得“跳墩上的歌”指的是什么?
三、教學(xué)準(zhǔn)備
生字卡、多媒體課件
四、課時(shí)安排
2課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
(一)提問(wèn)導(dǎo)入，揭示課題
1、同學(xué)們，你們見過(guò)跳墩嗎?知道什么是跳墩嗎?
2、在農(nóng)村，小河上沒有橋，人們?cè)诤又袖伾蠗l石。過(guò)河時(shí)，踏著條石過(guò)河，這些條石又叫跳墩。今天，我們學(xué)習(xí)《跳墩上的歌》。
(師板書：跳墩上的歌)
(二)初讀課文，解決生字
1、教師示范朗讀課文，學(xué)生畫記生字詞。
2、學(xué)生自由讀課文。
�、僖蛔x課文，借助拼音和字典認(rèn)記生字。
�、诙x課文，做到不丟字、不添字，不唱讀。
�、廴x課文，想一想課文講了一件什么事情?
(三)檢查自學(xué)情況：
1、指名讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2、引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)生字字音，交流自己識(shí)記生字的方法，教師對(duì)易出錯(cuò)的字進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。
�、僮x準(zhǔn)字音★翹舌音：朝、漲、濁、筑
★后鼻音：映、漲、更、淙、
★多音字：
zhāo(朝陽(yáng))zhǎnɡ(漲水)
朝漲
cháo(朝鮮)zhànɡ(發(fā)漲)
�、谥攸c(diǎn)指導(dǎo)字形
渡：注意右邊“廿”的筆順
更：先寫“一”，再寫“曰”，最后寫撇和捺。
3、指名逐段讀課文，讀后學(xué)生評(píng)議。
4、說(shuō)說(shuō)這篇課文講了一件什么事?
學(xué)生回答后，教師小結(jié)：課文記敘了不管在什么樣的天氣里，孩子們經(jīng)過(guò)跳墩都能得到大哥哥、大姐姐和老師的幫助。
(四)自由讀課文，熟悉課文內(nèi)容。
第二課時(shí)
(一)質(zhì)疑，導(dǎo)入新課
1、跳墩上的`歌到底是一首什么歌?請(qǐng)同學(xué)們自讀課文，完成填空。
教師出示課件：
____________________________。
跳墩上的歌是一支____________________________。
____________________________。
2、學(xué)生回答，教師出示正確答案
快樂(lè)的歌。
跳墩上的歌是一支友愛的歌。
贊美的歌。
(二)再讀課文，解決重點(diǎn)
1、為什么每一段跳墩上的歌不一樣?請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，然后和小組同學(xué)討論。
2、學(xué)生分組活動(dòng)
3、匯報(bào)討論情況，教師相機(jī)點(diǎn)撥
★第二段(出示圖片：小學(xué)生微笑著踏著跳墩上學(xué))
�、僦该x
②教師示范讀，注意突出“踏著、跳過(guò)、走向、快樂(lè)”等詞語(yǔ)，讓學(xué)生體會(huì)到上學(xué)時(shí)的輕松愉快的心情。
�、蹖W(xué)生練習(xí)讀
★第三段：(出示大哥哥、大姐姐牽手圍成欄桿的圖片)
�、僦该x
�、诖蟾绺绾痛蠼憬憧吹剿疂q了，怎樣說(shuō)的?怎么做的?
過(guò)了小溪，孩子們會(huì)說(shuō)什么?
我們從中體會(huì)到什么?
�、蹖W(xué)生有感情地練讀第三段
★第四段：(出示老師背學(xué)生的圖片)
�、僮杂勺x
②你從第四段中感受到了什么?
�、廴帻R讀
4、練習(xí)背誦2——4段
(三)默讀課文，突破難點(diǎn)
1、默讀第五段，思考哥哥、姐姐和老師幫助孩子們時(shí)會(huì)遇到什么困難?他們是怎樣克服困難的?
2、“不管春夏秋冬、不論陰晴雨雪”是什么意思?
3、跳墩上的歌到底是什么歌?
學(xué)生回答后教師點(diǎn)撥：跳墩上的歌，不僅是孩子們路過(guò)跳墩時(shí)唱的歡歌，更是師生團(tuán)結(jié)互助的贊歌。
4、學(xué)習(xí)了課文，你感受到了什么?
教師點(diǎn)撥：課文記敘老師、大同學(xué)幫助、保護(hù)小同學(xué)過(guò)河的故事，贊美同學(xué)之間的互相關(guān)心和老師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)。
(四)朗讀成誦
1、小組比賽讀
2、交流背誦經(jīng)驗(yàn)
3、同桌互背
五、板書設(shè)計(jì)
快樂(lè)的歌
5、跳墩上的歌友愛的歌
贊美的歌
子字的教學(xué)教案3
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1、掌握文中一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。
2、培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法
1、自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
2、理清文章的邏輯層次，以誦讀貫穿整個(gè)課堂。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
2、樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、學(xué)情分析
高一學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》之后，已經(jīng)基本形成了高中文言文學(xué)習(xí)的框架和思路。《師說(shuō)》的學(xué)習(xí)，教師旨在積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成積極探究的學(xué)習(xí)模式。在自我思考的過(guò)程中，提高閱讀淺易文言文的能力。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
1、字詞的梳理與課文的背誦。
2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
2、把握師道的內(nèi)涵。
五、教學(xué)方法：探究法、誦讀法、講授法
六、教具準(zhǔn)備：多媒體課件
七、課時(shí)安排：2課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、新課導(dǎo)入
?論語(yǔ)》中有句話：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古。
2、新課教學(xué)
（1）作者介紹（可先由學(xué)生談?wù)剬?duì)韓愈的了解情況，再多媒體課件展示）
韓愈（768—824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。著有《昌黎先生文集》，其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾譽(yù)他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”，為唐宋八大家之首。本文是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫的。
�。�2）古文運(yùn)動(dòng)（多媒體課件展示）
實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。《師說(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。
�。�3）寫作背景（多媒體課件展示）
唐代，魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名�！庇纱丝梢�，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
（4）解題
指出“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”，“說(shuō)”是一種文體，可以先敘后議，也可以?shī)A敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。（《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《愛蓮說(shuō)》）“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，就可按“解說(shuō)……的'道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”即“說(shuō)師”，解說(shuō)關(guān)于從師的道理。
�。�5）請(qǐng)一位同學(xué)朗讀全文，其余同學(xué)幫助正音。教師點(diǎn)撥停頓。（如：師道之不傳也/久矣）
（6）文本研讀
分析第一段：
明確：本段可采取多種方式，靈活講解。主要以教師講解和學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）：學(xué)者所以解惑從師其聞道也固先乎吾吾從而師之庸道之所存
重點(diǎn)拓展：判斷句、所以（所謂）、所、意動(dòng)用法
判斷句：
判斷句：
1、常見判斷句
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
�。ā�，……也。/……，……也。 /……者，……。 /……者也。/……，……）
2、用副詞“乃” “即” “非”等幫助表示判斷。
梁父即項(xiàng)燕。/臣乃市井鼓刀屠者。/
授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
3、文言中也有“是”“為”作判斷動(dòng)詞的，但較為少見。
與君離別意，同是宦游人。（王勃《送杜少府之廣陵》）
如今人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
所以/??
“所以”是常見的凝固結(jié)構(gòu)，主要表示動(dòng)作行為所憑借的工具、方式、手段和動(dòng)作行為發(fā)生的原因等。
1、彼兵者，所以禁暴除害也。（《荀子·議兵》）
2、此殆天所以資將軍。（《三國(guó)志》）
3、親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（諸葛亮《出師表》）
1、處所。
2、代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“……的人（事物/地方等）”
問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。（《木蘭辭》）
3、為……所……，表被動(dòng)。
術(shù)怒攻布，為布所破。（《三國(guó)志》）
4、表大概的數(shù)目。
父去里所，復(fù)還。（《史記·留侯世家》
5、假若，如果。
余所否者，天厭之！天厭之！（《論語(yǔ)》）
意動(dòng)用法：
是指用做謂語(yǔ)的動(dòng)詞具有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”的意思。這里所謂的“用做謂語(yǔ)的動(dòng)詞”，專指活用為動(dòng)詞的名詞和形容詞。（“使動(dòng)用法”即“使賓語(yǔ)干什么”）
1、工師得大木，則王喜；匠人斫而小之，則王怒。（《孟子·梁惠王下》）（使動(dòng)，使……小。客觀）
2、孔子登東山而小魯，等泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）（意動(dòng)，認(rèn)為……小。主觀）
名詞的意動(dòng)用法：
a、吾從而師之。（《師說(shuō)》）
b、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（《禮記》）
形容詞的意動(dòng)用法：
a、左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
b、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
理清層次：提出中心論點(diǎn)——師的作用——從師的原因——從師的標(biāo)準(zhǔn)
集體誦讀第一段
分析第二段：
明確：本段教師按照層次分別請(qǐng)五位學(xué)生提出疑問(wèn)，師生共同討論解決。然后再請(qǐng)這五位同學(xué)串起來(lái)翻譯。
需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）：師道之不傳而恥學(xué)于師圣益圣愚益愚圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀
句讀之不知或不焉小學(xué)而大遺其可怪也歟
重點(diǎn)拓展：賓語(yǔ)前置
賓語(yǔ)前置：
賓語(yǔ)通常是放在動(dòng)詞或介詞之后。有時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，而把賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞前面，這就叫“賓語(yǔ)前置”。
a、疑問(wèn)句中（誰(shuí)、何、胡、奚、曷、安、惡、孰）
�。�1）微斯人吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
�。�2）大王來(lái)何操？（司馬遷《史記·鴻門宴》）
b、否定句中
�。�1）我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳·宣公十五年》）
�。�2）古之人不余欺也。（《石鐘山記》）
c、用“之”“是”等作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志
（1）句讀之不知（韓愈《師說(shuō)》）
�。�2）去我三十里，惟命是聽。（《左傳·宣公十五年》）
理清層次：師道之不傳（分論點(diǎn)）
古之圣人—今之眾人
于其子—于其身（對(duì)比論證）
巫醫(yī)樂(lè)師百工—士大夫
今其智乃反不能及（結(jié)果）
集體誦讀第二段
分析第三段：
明確：本段由一個(gè)學(xué)生來(lái)翻譯，提出疑問(wèn)，師生共同解決。
需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）：孔子師郯子術(shù)業(yè)有專攻
理清層次：圣人無(wú)常師（分論點(diǎn)）
孔子從師—事例論證
孔子曰—引用論證
集體誦讀第三段
分析第四段：
明確：本段由一個(gè)學(xué)生來(lái)翻譯，提出疑問(wèn)，師生共同解決。
需落實(shí)的字詞（學(xué)生能點(diǎn)出即可，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）：六藝經(jīng)傳余嘉其能行古道
理清層次：贈(zèng)李蟠（寫作原因）
集體誦讀全文
給學(xué)生5分鐘提問(wèn)。
課堂小結(jié)：這節(jié)課我們主要疏通了文章的字詞，需要大家課后去鞏固。韓愈的《師說(shuō)》是一篇兼具思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的議論文帶表作。無(wú)論在論說(shuō)和語(yǔ)言上都具有其獨(dú)特的方法，需要我們反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味。
課后作業(yè)：
1、在理解全文的基礎(chǔ)上誦讀全文。
2、整理一詞多義、古今異義、通假、詞類活用（名作動(dòng)、形作名、意動(dòng)），“其、而、之”等虛詞以及判斷句、被動(dòng)句和賓語(yǔ)前置等。
3、思考作者是怎樣論述中心的。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
檢查背誦（先全班背誦，再請(qǐng)三名同學(xué)分別背誦一、二和三四自然段）
二、推進(jìn)新課
韓愈的《師說(shuō)》之所以能流傳千古，顯然有其獨(dú)到之處。很重要的一點(diǎn)就是這篇文章具有高度的說(shuō)服力。從上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，我們也已經(jīng)知道，《師說(shuō)》主要論述的是師道的必要性，批判士大夫不能尊師重道的不良風(fēng)尚。整篇文章從立論到論證到結(jié)論，環(huán)環(huán)緊扣，有的放矢，理論聯(lián)系實(shí)際。下面我們就一起來(lái)看下韓愈是怎樣論述“古之學(xué)者必有師”這個(gè)中心的。
�。�1）分析第一段
明確：本段從理論上闡明師道的重要性，從教師的作用，從師的必要性，從師的標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)角度來(lái)加以闡明，并以此作為全文的基本論題。
�。�2）分析第二段
1、說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
明確：該段一開始就掀起一道波瀾，本段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證了第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要性。
2、本段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？（對(duì)比論證）
第一層提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久已，欲人之無(wú)惑也難矣！
第二層：針砭時(shí)弊，三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。作者用三層筆墨，一層深一層地揭露和批判當(dāng)時(shí)人們對(duì)待師道的錯(cuò)誤態(tài)度。這三層文字作者抓住內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，步步展開，有理論有事實(shí)有分析。文章如剝筍，一層接一層越剝?cè)缴�，越說(shuō)越透。
�。�3）分析第三段
明確：這是從正面論證，提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。用孔子的言和行來(lái)進(jìn)行事例論證。
�。�4）分析第四段
作者為什么稱贊李蟠？
明確：作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師�！安痪杏跁r(shí)”“能行古道”照應(yīng)以上論點(diǎn)。點(diǎn)明了寫本文的原因。
�。�5）小結(jié)論說(shuō)文的寫作方法（本文的借鑒之處）
說(shuō)理不僅要從正面說(shuō)，也要從反面說(shuō)；說(shuō)理文總要靠對(duì)比；運(yùn)用整齊和對(duì)仗的句式也是必要的。
�。�6）韓愈的《師說(shuō)》鋒芒棱角，有破有立，有論有證，篇幅短小而精悍，實(shí)為上乘之作。這其中也不能排除其語(yǔ)言上的潤(rùn)色。
明確：本文語(yǔ)言上的特色
1、整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2、一個(gè)意思，多種句式。
第2段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判土大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。
3、頂真等修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！�
�。�7）文中提到了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？（可由學(xué)生討論）
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。
（8）補(bǔ)充閱讀
學(xué)記三則①（其一）《禮記》
雖有嘉肴②，弗食不知其旨③也；雖有至道④，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困⑤。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后能自強(qiáng)⑦也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑧也。
注釋：
①節(jié)選自《禮記·學(xué)記》�！抖Y記》主要記錄秦漢以前儒家關(guān)于禮（包括典章、制度、儀節(jié)等）方面的言論，傳說(shuō)是孔子的弟子以及再傳、三傳弟子記錄，后由西漢戴圣編輯成書�！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇關(guān)于古代教育的論文。
�、凇布坞取趁牢兜氖祠~、熟肉之類。嘉，美好。
③〔旨〕味美。
�、堋仓恋馈匙詈玫牡览�。
⑤〔困〕困惑，理解不清。
�、蕖沧苑础撤椿貋�(lái)要求自己。
�、摺沧詮�(qiáng)〕自己不倦地鉆研。
�、唷步虒W(xué)相長(zhǎng)（zhǎng）〕教和學(xué)互相促進(jìn)。指通過(guò)教學(xué)，學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。長(zhǎng)，增長(zhǎng)。
�。�9）小結(jié)全文：
韓愈的《師說(shuō)》立論鮮明，中心明確，全文以“學(xué)必有師”為中心論點(diǎn)。文章出言破題，抓住中心，高屋建瓴。通過(guò)正反對(duì)比論證，引用論證等闡明中心。思路開闊，思想深刻，富有氣勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。作為現(xiàn)代人，我們依然可從中獲取新知與感悟。
板書設(shè)計(jì)
古之學(xué)者必有師無(wú)貴無(wú)賤
|古之圣人——今之眾人恥學(xué)于師無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
師道之不傳于其子——于其身其智反不能及道之所存
|巫醫(yī)樂(lè)師百工之人——士大夫之族師之所存
圣人無(wú)常師孔子言和行
贈(zèng)李蟠
�。�9）課后作業(yè)及補(bǔ)充資料
�。�10）教學(xué)反思
?師說(shuō)》這一篇古文備課良久。在實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師徐老師的悉心指導(dǎo)下，本人也試著從新課程的角度出發(fā)，將時(shí)間留給學(xué)生，努力展開多重對(duì)話，有意識(shí)地培養(yǎng)高一學(xué)生學(xué)習(xí)淺易文言文的興趣與習(xí)慣。
本次教學(xué)也突出了幾個(gè)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)，著重引導(dǎo)學(xué)生如何積累。在判斷句、賓語(yǔ)前置、被動(dòng)句以及“所以”“所”等點(diǎn)上，教師花費(fèi)了較多時(shí)間。從實(shí)際的教學(xué)效果來(lái)看，也基本達(dá)到了預(yù)期的效果。此外針對(duì)古文的背誦，教師從結(jié)構(gòu)分析著手，進(jìn)行了指導(dǎo)。學(xué)生對(duì)此反應(yīng)良好。
當(dāng)然由于自身初為人師，也存在著一些不足之處，有待今后的教學(xué)過(guò)程中不斷改進(jìn)與優(yōu)化。比如如何利用好教材中的注解，從而有效地去處理教學(xué)過(guò)程中的講解；如何在與個(gè)別學(xué)生的交流中顧及到其他學(xué)生；如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移；如何使自己的發(fā)音足夠的響亮
【子字的教學(xué)教案】相關(guān)文章：
子衿的教案02-28
征子的方向教案10-19
幼兒園大班語(yǔ)言教案《父與子》及教學(xué)反思08-26
《地震中的父與子》教學(xué)反思10-22
地震中的父與子教學(xué)反思10-27
大班語(yǔ)言教案：《父與子》11-04
地震中的父與子教案范文08-25
《關(guān)尹子教射》的教案03-08