- 相關(guān)推薦
脈學(xué)之宗是誰
閱讀精選（1）：
脈學(xué)之宗是誰？名醫(yī)扁鵲：戰(zhàn)國時代名醫(yī)，后代奉他為“脈學(xué)之宗”。采用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。
扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃�？む崳ń窈幽相嵵菪锣嵤校┤�，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區(qū)）人，也有記載為渤�？ぶ�(今河北任丘縣北)人。戰(zhàn)國時代名醫(yī)�！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。脈學(xué)之宗是誰？
脈學(xué)之宗是誰？脈學(xué)之宗是扁鵲。
脈學(xué)之宗是誰
扁鵲的成就
發(fā)明創(chuàng)造：《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，四診法（即望、聞、問、切）
脈學(xué)之宗是誰
扁鵲的診脈法
脈學(xué)之宗是誰？脈學(xué)之宗指的是扁鵲。扁鵲的切脈診斷法很突出，具有較高水平�！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲透過脈診決定為“尸蹶”。他認為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此決定。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來決定疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。
扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山開山祖師。世人敬他為神醫(yī)。從司馬遷的永存之作《史記》及先秦的一些典籍中能夠看到扁鵲既實在又帶有傳奇色彩的終身。扁鵲發(fā)明了望、聞、問、切的確診辦法，奠定了中醫(yī)臨床確診和醫(yī)治辦法的根底。扁鵲所在的年代，正是生產(chǎn)力迅速發(fā)展和社會發(fā)生著劇烈革新、動亂的年代，也是人才流動，人才濟濟的年代，各國的競爭機制，構(gòu)成了一個尊重人材，招納賢士的社會風(fēng)尚。為增強實力，各國都在攏絡(luò)有用之材。秦國地處西陲，被華夏諸侯以夷翟遇之。為了改動這種狀況，秦國的幾位先公先王，十分注重從東方各國招徠人才。為廣招賢達，秦國采取了兼收并取之法，為各類人才發(fā)明了一個各顯其能的用武之地。秦國除注重管理國家的人才外，對醫(yī)師也很尊重�！肚f子。列御寇》載：“秦王有病，招醫(yī)，花費潰痤者得車一乘，所治愈下，而所得愈多。”給予醫(yī)師以極好的待遇，各國名醫(yī)紛繁到秦。扁鵲就是在這種狀況下成為秦人的。
扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，使用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法醫(yī)治疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲身后，虢太子感其再生父母，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時謙虛好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把堆集的醫(yī)療經(jīng)歷，用于平民大眾，周游列國，到各地行醫(yī)，為民免除苦楚。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開山祖師，中醫(yī)理論的奠基人。由于扁鵲終身游歷四方，所以去過的許多當?shù)�。以至于關(guān)于扁鵲的原籍有一些爭議。有古書記載的是渤海莫人（今河北任丘）扁鵲見蔡桓公寫到渤海莫人。唐朝張守節(jié)的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：“（秦越人）家于盧國，因命之曰盧醫(yī)也。”盧國，在今山東長清。“渤海郡”在今山東省中南部和西北部。“鄭”，在今河南省鄭州市一帶。終身創(chuàng)有：《難經(jīng)》，四診法（即望、聞、問、切）。
閱讀精選（2）：
脈學(xué)之宗是誰？
扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫(yī)。
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚天下。
“起死回生”:有一次，扁鵲飄過虢國，見到那里的百姓都在進行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細狀況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說，他并不能救活死人，只但是能把應(yīng)當活的人的病治愈罷了。
“諱疾忌醫(yī)”:扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓候曰：“寡人無疾。”扁鵲出�；负钤唬�“醫(yī)之好（hào）治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走�；负罟适谷藛栔�。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（yùn）之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛；使人索扁鵲，已逃秦矣�；负钏焖�。——《韓非子》
有這樣一首詩，概括了他的一生，
“昔為舍長時，方伎未可錄。
一遇長桑君，古今皆嘆服。
天地為至仁，既死不能復(fù)。
先生妙藥石，起虢效何速！
日月為至明，覆盆不能燭。
先生具正眼，毫厘窺肺腹。
誰知造物者，禍福相倚伏。
平生活人手，反受庸醫(yī)辱。
千年廟前水，猶學(xué)上池綠。
再拜乞一杯，洗我胸中俗。”
閱讀精選（3）：
脈學(xué)之宗是誰?
名醫(yī)扁鵲：戰(zhàn)國時代名醫(yī)，后代奉他為“脈學(xué)之宗”。采用望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。
扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃�？む崳ń窈幽相嵵菪锣嵤校┤�，或齊國盧邑（今山東省濟南市長清區(qū)）人，也有記載為渤�？ぶ�(今河北任丘縣北)人。戰(zhàn)國時代名醫(yī)�！妒酚洝返容d其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。相傳扁鵲曾醫(yī)救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
【脈學(xué)之宗是誰】相關(guān)文章：
楊宗保是怎么死的05-08
博學(xué)之審問之慎思之明辨之篤行之10-06
誰輕誰重教案06-26
《誰輕誰重》教案08-28
誰10-06
誰比誰更榮光_800字08-09
誰傷,觴為誰美文10-06
誰的懷念為誰傷感美文08-07