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體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)1
[課堂目標(biāo)]
一、 知識(shí)目標(biāo)
1 識(shí)記文化的含義、文化的特征以及文化的形式。
2 理解文化的內(nèi)涵，分析文化是一種精神力量。
二、能力目標(biāo)
通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。
三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
體味文化力量，感悟不同文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的不同作用，增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。
[教學(xué)重點(diǎn)]
不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活；文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。
[教學(xué)難點(diǎn)]
文化是一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
[教學(xué)過程]
1.文科學(xué)習(xí)的基本要求
�。�1）上課聽的同時(shí)必須要參與活動(dòng)，文科的學(xué)習(xí)在理解，只有參與才能體會(huì)，特別是文化生活的學(xué)習(xí)，尤其如此。我期末在評(píng)價(jià)各位的成績(jī)時(shí)會(huì)加入課堂參與分（10分）。 1
�。�2）多積累一些社會(huì)關(guān)注與我們生活相聯(lián)系的新聞，特別是對(duì)所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現(xiàn)象，請(qǐng)準(zhǔn)備一本本子記錄，并留有適當(dāng)?shù)目臻g作分析記錄，要求一個(gè)星期記錄2個(gè)事例。
�。�3）知識(shí)的記憶是基本條件。政治課的學(xué)習(xí)必須注意平時(shí)加強(qiáng)對(duì)課本知識(shí)的記憶，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用的基礎(chǔ)。
�。�4）練習(xí)是必須的，基本要求是同步完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》，并自己準(zhǔn)備一本同步的框題練習(xí)冊(cè)，保證足夠的練習(xí)量。
2.《文化生活》教材的體系結(jié)構(gòu)
《文化生活》的教材分為四個(gè)單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進(jìn)文化”，分別對(duì)應(yīng)了課程標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來展開。四個(gè)單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，構(gòu)成了《文化生活》教材的有機(jī)整體。
一、情境導(dǎo)入
學(xué)生活動(dòng)：視頻播放“福娃”動(dòng)畫片。你知道“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的文化特色？
魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運(yùn)圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個(gè)“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國(guó)青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)和體育的靈動(dòng)；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會(huì)的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。
中國(guó)文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。
2
五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
“五福娃”的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來的'奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。
其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又凝聚了中華文化的風(fēng)格。
過渡：從奧運(yùn)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問題。
�。ā澳悴粏栁沂裁词俏幕臅r(shí)候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了�！� ──錢鐘書）
二、正文
一、體味文化
（一）文化“萬花筒”
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合“福娃”的分析和教材P4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現(xiàn)象）嗎？
1.文化形式：多種多樣
文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺(tái)劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂、社會(huì)主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”
學(xué)生活動(dòng)：判斷“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)”（不對(duì)，藝術(shù)只是文化的一種形式） 3
2.文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在
學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)列舉不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化現(xiàn)象與大家分享。
�。�1）文化現(xiàn)象無時(shí)不在
A.從社會(huì)的角度，有了人類社會(huì)就有文化的存在
舉例：如原始社會(huì)的“浙江河姆渡文化”、封建社會(huì)的“祭祀文化”、資本主義的“競(jìng)爭(zhēng)文化”、社會(huì)主義的“和諧社會(huì)文化”
B.從個(gè)人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在
舉例：出生前的生育文化（中國(guó)的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時(shí)的文化現(xiàn)象（中國(guó)的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長(zhǎng)中的文化（中國(guó)是嚴(yán)教、呵護(hù)，西方的自由成長(zhǎng)）、婚姻的文化、死亡的文化等等。
（2）文化現(xiàn)象無處不在
舉例：從一個(gè)人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學(xué)有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化。
3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
學(xué)生活動(dòng)：參照P6的內(nèi)容，選擇你熟悉的區(qū)域談?wù)勊鼈兞艚o你的文化記憶。
舉例：城市的市井文化、農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化
學(xué)生活動(dòng)：不同的自然環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？
舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。
�。ǘ┪幕鞘裁�
4
學(xué)生活動(dòng)：前面我們了解了很多的文化現(xiàn)象，但是有一個(gè)問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請(qǐng)閱讀P1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點(diǎn)？
1.文化的概念
──是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。 概念解析：
�。�1）動(dòng)態(tài)理解：文化是人類的精神活動(dòng)。如人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
舉例：行為藝術(shù)它沒有具體的靜態(tài)產(chǎn)品，動(dòng)態(tài)的行為過程就是文化、藝術(shù)表演、精神創(chuàng)作等。
（2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產(chǎn)品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
2.文化的理解
�。�1）從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。
──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說，文化與人類社會(huì)與生俱來。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。
�。�2）從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來看，個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。
──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來，而是從社會(huì)生活的體驗(yàn)中，特別是通過參與文化活動(dòng)，接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化。也就是說，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。
舉例：知識(shí)－文化－素養(yǎng)－魅力
體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)2
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記：
�、傥幕母拍�
2、理解：
�、傥幕侨祟惿鐣�(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；
�、诿總�(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是后天養(yǎng)成的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化；
�、畚幕且环N社會(huì)精神力量。
二、能力目標(biāo)
1、通過感知、分析文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵的過程，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；
2、通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析校園文化、社區(qū)文化等表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選社會(huì)信息的能力；
3、通過引導(dǎo)學(xué)生討論文化的內(nèi)涵、文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化生活的正確態(tài)度，樹立重視文化生活的態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、什么是文化？
原因：這是學(xué)習(xí)《文化生活》模塊首先要解決的問題。
方法：①?gòu)纳鐣?huì)生活現(xiàn)象切入。引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)生活中與“文化”有關(guān)的現(xiàn)象；②提出問題讓學(xué)生思考和討論。③教師歸納、點(diǎn)拔。
【教學(xué)方法】
演繹與歸納相結(jié)合；討論與講解相結(jié)合。
【學(xué)法指導(dǎo)】
研究性學(xué)習(xí)；討論法
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
本學(xué)期，我們要學(xué)習(xí)政治課里面的第三個(gè)模塊，那就是《文化生活》�？赡苡幸恍┩瑢W(xué)又在暗想了，又是一個(gè)沉悶的學(xué)期！但是，如果我們談?wù)劇翱鞓放保f說nba。那可能就會(huì)很有趣。其實(shí)，我們一直都在享受著文化，追求著快樂。
除了剛才所提到的“快樂女生”和nba，你在日常生活中還參與過哪些文化活動(dòng)呢？
�。ü膭�(lì)學(xué)生列舉例子）
1、文化“萬花筒”
�。�1）文化形式：多種多樣
我們都生活在這個(gè)繁華的社會(huì)，用我們雪亮的'眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進(jìn)行什么樣的文化活動(dòng)？（引導(dǎo)學(xué)生舉例，歸納）
我們現(xiàn)在的文化生活很豐富，那么生活在幾百或者幾千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學(xué)生探究）
（2）文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在
�。�3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
（讓來自不同地區(qū)的同學(xué)生，談?wù)労Ｄ匣蛉珖?guó)各地不同的文化習(xí)俗）
我們聊了“文化”這么久，究竟什么是文化呢？這是一個(gè)很復(fù)雜的問題，也是我們本課要重點(diǎn)探討的理論問題。為了解決這個(gè)問題，我們先來一個(gè)熱身。（出示判斷題：哪些屬于文化現(xiàn)象？略）
2、文化是什么
�。ǜ鶕�(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)得出結(jié)論）
（1）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
什么是意識(shí)形態(tài)？意識(shí)形態(tài)是指一種觀念的集合，它是指一種“觀念的科學(xué)”。
文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。那么我們反來過想一下，除了我們?nèi)祟�，別的物種朋友具有這些活動(dòng)嗎？牛彈琴？雞跳舞？瘋狂的石頭？（學(xué)生回答，教師歸納）
�。�2）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，并且，是要經(jīng)過人類的艱苦實(shí)踐，在是社會(huì)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的。那能不能這么說，文化是人與生俱來就有的？我們?cè)趺礃硬拍茏龅接小拔幕保?/p>
�。▽W(xué)生回答，教師歸納）
�。�3）個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，并不是與生俱來的。
�。�4）文化現(xiàn)象實(shí)際上是精神現(xiàn)象。
就個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)來說，它是我們通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，通過受教育，參與文化生活，接受知識(shí)教育逐步培養(yǎng)出來的。文化現(xiàn)象實(shí)際上是精神現(xiàn)象。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生分析教材中選作《周易》的文段）
點(diǎn)拔：這里的文化有“教化”的意思。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生看教材中的兩個(gè)“鏡頭”，分析：誰更有文化？）
點(diǎn)拔：小學(xué)生讓座，體現(xiàn)出了一種教養(yǎng)；男青年在公共汽車內(nèi)抽煙，缺乏公共禮儀、教養(yǎng)。
既然文化是人類特有的，也是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的。那么文化一定有它獨(dú)特的魅力和力量。下面我們一起來感受一下文化的力量。
3、文化的力量。
每當(dāng)大家在看電視或者參與其他文娛活動(dòng)的時(shí)候，也許家長(zhǎng)在旁邊嘮叨：“看電視可以當(dāng)飯吃��？”其實(shí)他們說得沒錯(cuò)。我們想想，看電視可以抵御饑餓嗎？上網(wǎng)可以抵御寒冷嗎？很明顯不能。但是，我們每每看到一段感人的節(jié)目，閱讀到一段奮進(jìn)的文字，都會(huì)淚流滿面或者血液澎湃？這說明什么問題呢？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生思考，歸納）
�。�1）文化是一種社會(huì)精神力量。（文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象）
（結(jié)合課本的探究活動(dòng)）
從探究活動(dòng)我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)的影響是積極的。但是我們也會(huì)經(jīng)�？吹剑恍┪幕瘜�(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)悲劇。比如受封建思想觀念影響較大的地區(qū)和個(gè)人，如重男輕女，出現(xiàn)不少的社會(huì)悲劇。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生思考，歸納）
�。�2）文化具有不同的形式。從地域看，有中外文化；從時(shí)間看，有古今文化；從性質(zhì)看；有先進(jìn)與落后文化。
�。�3）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。
非常好，我們已經(jīng)很輕松地把今天的內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢。下面大家一起回顧一下，我們主要學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容。
（引導(dǎo)學(xué)生自主歸納小結(jié)）
【板書設(shè)計(jì)】
一、體味文化
1、文化萬花筒
（1）文化形式：多種多樣
�。�2）文化現(xiàn)象：無時(shí)不在，無處不在
�。�3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
2、文化是什么
�。�1）文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
�。�2）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
（3）個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的
�。�4）文化現(xiàn)象實(shí)際上是精神現(xiàn)象
3、文化的力量
�。�1）文化是一直精神力量
（2）文化具有豐富的表現(xiàn)形式
�。�3）文化對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
【教學(xué)反饋與評(píng)價(jià)】
�。ㄒ唬﹩雾�(xiàng)選擇題
1.有人說，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這種說法的錯(cuò)誤在于（ �。�
a.否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用
b.否認(rèn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用
c.否認(rèn)了文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性
d.否認(rèn)了文化是一種精神力量
2.我國(guó)的象形文字告訴我們（ �。�
a.文化是自然產(chǎn)生的
b.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
c.文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)
d.文化就是語言、文字
3.古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動(dòng)物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動(dòng)物”；后來有人說“人是文化的動(dòng)物”，“人就是動(dòng)物加文化”；再后來又有人提出“人不是附加在動(dòng)物基礎(chǔ)上，人一開始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人就是人，不是動(dòng)物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明（ ）
a.文化是一種社會(huì)政治現(xiàn)象
b.文化和人沒有本質(zhì)的區(qū)別
c.先有文化，后有人的產(chǎn)生
d.文化是人類特有的現(xiàn)象
4.如果把剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語并習(xí)慣于用刀叉吃飯。如果把剛剛出生的白人嬰兒托付給一個(gè)普通的中國(guó)家庭撫養(yǎng)，那么他一定是說漢語并習(xí)慣于用筷子吃飯。這說明（ �。�
a.文化不是遺傳的，而是人類在后天通過學(xué)習(xí)獲得的
b.人的文化素養(yǎng)的形成完全取決于他所生活的家庭
c.文化沒有國(guó)界和地域之分
d.文化是人與生俱來的
�。ǘ┖�(jiǎn)答題
5.如何理解文化內(nèi)涵？
�。ù鸢嘎裕�
【教后反思】
（略）
體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)3
教材分析
《體味文化》是人教版思想政治必修�！段幕睢返谝徽n第一框題內(nèi)容。文化生活作為人類生活的一部分，是學(xué)生十分熟悉但還沒有正確認(rèn)識(shí)的一個(gè)領(lǐng)域。本框內(nèi)容作為整本書的開篇，著重讓學(xué)生去感受、體味、理解文化。本框內(nèi)容共有三部分組成。第一部分通過大量的圖片及文字說明展示人類社會(huì)多姿多彩的文化現(xiàn)象，讓學(xué)生體味到文化現(xiàn)象無處不在，但又各具特色。第二部分介紹文化的概念、內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，并且人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。第三部分通過展現(xiàn)一些材料和觀點(diǎn)讓學(xué)生去感受文化作為一種精神力量所產(chǎn)生的巨大作用。它能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
本框教學(xué)的重難點(diǎn)是文化是什么，文化與物質(zhì)的關(guān)系。
學(xué)情分析
1、高二學(xué)生對(duì)生活有一定認(rèn)識(shí)，對(duì)文化有一定感悟。但文化理論知識(shí)卻少之又少。
2、學(xué)習(xí)本課前應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問題(針對(duì)本課的主題，提出有探究?jī)r(jià)值的問題)、學(xué)會(huì)合作交流(多角度地認(rèn)識(shí)事物本質(zhì))。
3、〔課前準(zhǔn)備〕學(xué)生搜集日常生活中的文化現(xiàn)象。
教學(xué)目標(biāo)(含重、難點(diǎn))
知識(shí)目標(biāo)：
1、識(shí)記：文化的內(nèi)涵;文化與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。
2、理解：文化現(xiàn)象無時(shí)無處不在，人們的文化生活各具特色。
文化具有非常豐富的形式、內(nèi)容，離不開一定的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體;文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
能力目標(biāo)：
通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問題(針對(duì)本課的主題，提出有探究?jī)r(jià)值的問題)、學(xué)會(huì)合作交流(多角度地認(rèn)識(shí)事物本質(zhì))。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
積極參與健康向上的文化生活，努力提升自身的文化素養(yǎng)。
教學(xué)過程
〔課前準(zhǔn)備〕學(xué)生搜集日常生活中的文化現(xiàn)象。
1、問題導(dǎo)入，激發(fā)興趣
師：暑假剛剛過去，同學(xué)們放假在家都會(huì)干點(diǎn)什么呢?)學(xué)生自由X如：看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。
師：我們就舉其中的一例。請(qǐng)同學(xué)們思考一下“看電視”是人的一種什么活動(dòng)。(文化活動(dòng))
2、展現(xiàn)文化、體驗(yàn)文化
(多媒體)多姿多彩的文化現(xiàn)象。 (刺繡、書法、戲劇、電影海報(bào)、超女比賽等)
師：這些都是我們平時(shí)能夠看到或感受到的文化現(xiàn)象。同學(xué)們還能不能談?wù)勛约河H身參與的或自己家鄉(xiāng)的其他一些文化現(xiàn)象呢?
(將學(xué)生的生活引入課堂教學(xué)，既激發(fā)學(xué)生興趣，又使他們感受到文化現(xiàn)象無處不在)
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
師：從我們剛才看到的文化現(xiàn)象以及列舉的大量文化現(xiàn)象的事例中，我們可以感受到文化現(xiàn)象的豐富多彩及無處不在，無時(shí)不在�？吹礁骶咛厣奈幕F(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么”。
3、認(rèn)識(shí)文化
〔學(xué)生活動(dòng)〕說說看，你所理解的文化是什么?
〔學(xué)生討論后自由發(fā)言〕可以從創(chuàng)造、享用文化的主體、過程等角度來講，也可以從文化與政治、經(jīng)濟(jì)的區(qū)別的角度來講。
(啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)思維，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力。)
〔定義〕“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分�？偠灾�，文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。
〔學(xué)生活動(dòng)〕閱讀教材第7頁(yè)上的.相關(guān)鏈接認(rèn)識(shí)“文化”一詞的由來。
4、理解文化內(nèi)涵
〔學(xué)生思考〕“鳥鳴山更幽”是文化現(xiàn)象嗎?(不是)
〔歸納〕文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化素養(yǎng)是人通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。
(使學(xué)生深刻理解文化的內(nèi)涵)
〔學(xué)生思考〕文化作為一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神產(chǎn)品?
〔學(xué)生討論后回答〕
〔歸納〕人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會(huì)行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。
〔探究活動(dòng)〕閱讀教材第7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同。
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
〔小結(jié)〕“文化”是與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。而“文明”是與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
(教師適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容：廣義的文化、狹義的文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化)
(拓展學(xué)生的知識(shí)面，為后面知識(shí)的學(xué)習(xí)作鋪墊)
5、感受文化的力量
〔學(xué)生活動(dòng)〕閱讀教材第8頁(yè)《共產(chǎn)黨宣言》的影響并思考問題：
(1)我們的生活是否離得開文化?
(2)文化對(duì)我們的生活有哪些影響?
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
師：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。對(duì)于每個(gè)人的生活來說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對(duì)于每個(gè)和國(guó)家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，既離不開經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。
〔小結(jié)〕我們的生活總是離不開文化的，我們總是在感受著文化的力量，我們的成才呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。
體味文化教學(xué)設(shè)計(jì)4
各位老師下午好，今天我說課的內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第一課《文化與社會(huì)》的第一框《體味文化》。本次說課分為五個(gè)內(nèi)容：說教材、說教法、說學(xué)情學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計(jì)。
首先是說教材。包括三個(gè)內(nèi)容：本框題的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重、難點(diǎn)。
1.本框題的地位和作用
說課內(nèi)容為人民教育出版社出版的高中思想政治(必修3)《文化生活》第一單元第一課第一框《體味生活》。
第一單元主要引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展所具有的重要作用，自覺參與積極的文化生活，提高文化素養(yǎng)，學(xué)會(huì)用文化的眼光觀察生活。本單元作為全書的起點(diǎn)，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個(gè)單元的知識(shí)都是在此基礎(chǔ)上開展并深入的，因此本單元在本書中處于基礎(chǔ)性地位。而《體味文化》作為第一課第一框則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗(yàn)，形成對(duì)文化的基本認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的熱情。
2.教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;
能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價(jià)值;通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對(duì)文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺性。
3.教學(xué)的重、難點(diǎn)
教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)是文化的內(nèi)涵即“文化是什么”。之所以文化的內(nèi)涵是重點(diǎn)是因?yàn)閷W(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動(dòng)，但并未覺這就是文化;其次，通過《經(jīng)濟(jì)生活》與《政治生活》的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，有助于了解文化現(xiàn)象，但要從本質(zhì)上把握文化還有很大難度。
教學(xué)的另外一個(gè)難點(diǎn)是文化的作用即“文化的力量”。把握文化的作用難點(diǎn)在于讓學(xué)生理解文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
接著說說教法。
在啟發(fā)式教學(xué)法思想的指導(dǎo)下，主要采用以下幾種教法。
(1)情景教學(xué)法：提出“文化是什么”的問題，讓學(xué)生從最常見的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化生活的興趣;
(2)案例分析法：分析感悟具體事例，歸納新理念;運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實(shí)際和自己的生活體驗(yàn)，加深對(duì)文化及其特色的理解。
(3)綜合探究法：培養(yǎng)學(xué)生合作精神，增強(qiáng)互動(dòng)，提高學(xué)生求知欲。
第三部分是說學(xué)情學(xué)法。
在初中階段，學(xué)生對(duì)文化就有了初步的了解，但是缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。
在此學(xué)情的前提下，主要有以下幾種學(xué)法：
(1)自主探究法：新課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主探究能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)知識(shí)的'產(chǎn)生過程。因此，鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)生活中與文化有關(guān)的現(xiàn)象，切身感受文化。
(2)分析歸納法：學(xué)生通過對(duì)圖片感受和材料以及對(duì)生活中有關(guān)文化現(xiàn)象的分析歸納材料所體現(xiàn)出的要點(diǎn)，有利于提高學(xué)生們的分析歸納能力通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象。
其次是本次授課的重點(diǎn)：說教學(xué)過程
采用情景導(dǎo)入的方式。將播放一段“福娃”的宣傳片，用時(shí)大概為3分鐘。同時(shí)簡(jiǎn)單介紹福娃的所蘊(yùn)含的文化元素。并讓同學(xué)們思考“福娃”的設(shè)計(jì)反映了什么樣的理念?
介紹福娃：魚(貝貝)、熊貓(晶晶)、奧運(yùn)圣火(歡歡)、藏羚羊(迎迎)、京燕(妮妮)以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個(gè)“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因?yàn)樗谥袊?guó)傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮;熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存;火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情;藏羚羊“迎迎”是中國(guó)青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運(yùn)的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)和體育的靈動(dòng);燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會(huì)的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。
中國(guó)文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。
五環(huán)是奧運(yùn)會(huì)的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對(duì)應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運(yùn)文化。
同學(xué)欣賞完視頻后，討論得出：“福娃”的設(shè)計(jì)以最富有中國(guó)特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來的奧運(yùn)圣火作為吉祥物的“老大”、以五個(gè)形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運(yùn)的完美融合。其設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了奧運(yùn)文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
過渡：從奧運(yùn)吉祥物“福娃”設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。錢鐘書也曾經(jīng)說過“你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”那么，究竟什么是“文化”?在本節(jié)課中我們將細(xì)細(xì)體味什么是“文化”。
經(jīng)過五分鐘的導(dǎo)入后，將進(jìn)入本節(jié)課的新課教學(xué)。用時(shí)為35分鐘。
問題情景1
課件展示三組圖片。
引導(dǎo)學(xué)生分為從時(shí)間、空間、地域上來思考文化有什么特點(diǎn)。
學(xué)生通過討論得出：從時(shí)間上看，文化現(xiàn)象無處不有;從空間上看，文化現(xiàn)象無處不在;從地域上看，不同的區(qū)域有不同的文化特色。
問題情境2
給出幾個(gè)情境，請(qǐng)學(xué)生判斷下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有：
1、工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng);
2、參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì);
3、參加演講會(huì)、辯論會(huì);
4、購(gòu)買水果蔬菜;
5、參加文學(xué)社、讀書俱樂部;
6、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì);7、某國(guó)議員競(jìng)選。
學(xué)生根據(jù)對(duì)文化的理解可以判斷出，2、3、5、6四個(gè)選項(xiàng)屬于文化現(xiàn)象。
根據(jù)學(xué)生的選擇，教師可以總結(jié)歸納出：文化活動(dòng)是相對(duì)于政治活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第6頁(yè)第二段，了解文化包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。并讓同學(xué)舉出相對(duì)應(yīng)的例子，加深理解。
問題情境2：
同樣給出幾個(gè)情境，讓學(xué)生判斷下列屬于文化現(xiàn)象的是：
1、西雙版納的植物王國(guó);
2、張家界、九寨溝的自然風(fēng)光;
3、敦煌莫高窟的飛天壁畫;
4、大汶口文化遺址;
5、蒙古大草原;
6、蒙古包。
學(xué)生根據(jù)對(duì)文化的理解可以判斷出，3、4、6三個(gè)選項(xiàng)屬于文化現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)w納得出：文化活動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。
案例探究1：
課件展示：“發(fā)生在公交車上的鏡頭”(學(xué)生結(jié)合教材第7頁(yè)兩組鏡頭分析)。
提出問題：西裝革履的男青年與稚氣未脫的小學(xué)生誰更有文化?
學(xué)生很容易就是得出小學(xué)生更有文化的結(jié)論。根據(jù)學(xué)生的選擇，歸納得出：文化又是人們的一種素養(yǎng)。
問題情境3：
給出兩幅藝術(shù)品和歷史文物的圖片。并引導(dǎo)學(xué)生：文物、藝術(shù)品、書籍、光盤、互聯(lián)網(wǎng)中承載著大量的歷史和現(xiàn)實(shí)中的文化，除此以外，還衍生出了文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品。
學(xué)生結(jié)合課本得出：人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第7頁(yè)專家點(diǎn)評(píng)的內(nèi)容。理解文化的內(nèi)涵。
案例探究2：
文化的力量不是抽象和虛無縹緲的，而是看得見，摸得著的。當(dāng)汶川地震、舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：一首小詩(shī)《孩子，快抓緊媽媽的手》通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信，喚起多少人對(duì)生命的敬畏;一曲短歌《生死不離》不脛而走，催下多少愛憐的淚水;一臺(tái)晚會(huì)《愛的奉獻(xiàn)》，49個(gè)國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相播放，創(chuàng)造了5.5億的國(guó)內(nèi)收視紀(jì)錄，現(xiàn)場(chǎng)募得15.1億元的善款?
提問：案例說明文化具有什么樣的意義?
學(xué)生討論得出：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
案例探究3：
請(qǐng)學(xué)生舉例，對(duì)自己產(chǎn)生過影響的書籍、電影等等。
教師歸納：文化對(duì)人們的影響表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中。
案例探究4：
猶太民族亡國(guó)近2000年，1948年才立國(guó)，2000年的亡國(guó)歷程中她的民族分散在世界各地。一般而言，一個(gè)民族如果亡國(guó)2000年，這個(gè)民族早就被別的民族同化了，但是猶太民族為什么在亡國(guó)2000年后還能復(fù)國(guó)，還能成立以色列國(guó)呢?因?yàn)楠q太民族雖然國(guó)家亡了，但她的什么沒有消亡?她的文化、她的信仰沒有消亡，他們民族的文化被保留了下來，于是他們就有了凝聚力，有了復(fù)國(guó)的基礎(chǔ)。
提問：猶太民族亡國(guó)近2000年仍能復(fù)國(guó)對(duì)我們有什么啟示?
學(xué)生討論得出：文化的影響還表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
最后教師歸納小結(jié)，用時(shí)約3分鐘。
在一個(gè)文化落實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己，他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人，他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械览?人懂得尊重自然，他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。
我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤(rùn)著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長(zhǎng)呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功。
布置課后實(shí)踐，用時(shí)2分鐘。
主題：校園周邊的文化
要求：自己去調(diào)查，搜集、整理校園周邊存在的積極和消極的文化現(xiàn)象，并寫出宣傳積極文化，改革消極文化的方案。
說課的最后一個(gè)內(nèi)容是說板書設(shè)計(jì)。
采用提綱式板書，提綱挈領(lǐng)，要點(diǎn)分明，即利于教師講解知識(shí)點(diǎn)又利于學(xué)生理清課文脈絡(luò)，更好的掌握知識(shí)要點(diǎn)。
各位老師，今天的說課到此結(jié)束，請(qǐng)多多指教。
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