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體味文化教學(xué)設(shè)計
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的體味文化教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
體味文化教學(xué)設(shè)計1
[課堂目標(biāo)]
一、 知識目標(biāo)
1 識記文化的含義、文化的特征以及文化的形式。
2 理解文化的內(nèi)涵，分析文化是一種精神力量。
二、能力目標(biāo)
通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。
三、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)
體味文化力量，感悟不同文化對個人和社會的不同作用，增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性。
[教學(xué)重點]
不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活；文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
[教學(xué)難點]
文化是一種社會精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
[教學(xué)過程]
1.文科學(xué)習(xí)的基本要求
�。�1）上課聽的同時必須要參與活動，文科的學(xué)習(xí)在理解，只有參與才能體會，特別是文化生活的學(xué)習(xí)，尤其如此。我期末在評價各位的成績時會加入課堂參與分（10分）。 1
（2）多積累一些社會關(guān)注與我們生活相聯(lián)系的新聞，特別是對所有公民都有啟發(fā)意義或是教育意義的現(xiàn)象，請準(zhǔn)備一本本子記錄，并留有適當(dāng)?shù)目臻g作分析記錄，要求一個星期記錄2個事例。
�。�3）知識的記憶是基本條件。政治課的學(xué)習(xí)必須注意平時加強(qiáng)對課本知識的記憶，這是學(xué)習(xí)和運用的基礎(chǔ)。
�。�4）練習(xí)是必須的，基本要求是同步完成《學(xué)習(xí)與評價》，并自己準(zhǔn)備一本同步的框題練習(xí)冊，保證足夠的練習(xí)量。
2.《文化生活》教材的體系結(jié)構(gòu)
《文化生活》的教材分為四個單元：“文化與生活”、“文化的傳承與創(chuàng)新”、“中華文化與民族精神”、“發(fā)展先進(jìn)文化”，分別對應(yīng)了課程標(biāo)準(zhǔn)的四個主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來展開。四個單元環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，構(gòu)成了《文化生活》教材的有機(jī)整體。
一、情境導(dǎo)入
學(xué)生活動：視頻播放“福娃”動畫片。你知道“福娃”的設(shè)計反映了什么樣的文化特色？
魚（貝貝）、熊貓（晶晶）、奧運圣火（歡歡）、藏羚羊（迎迎）、京燕（妮妮）以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因為水在中國傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮；熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存；火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對世界的熱情；藏羚羊“迎迎”是中國青藏高原特有的保護(hù)動物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運的運動特質(zhì)和體育的靈動；燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。
中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。
2
五環(huán)是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運文化。
“五福娃”的設(shè)計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來的'奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運的完美融合。
其設(shè)計既體現(xiàn)了奧運文化的精神，又凝聚了中華文化的風(fēng)格。
過渡：從奧運吉祥物“福娃”設(shè)計所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”？這就是本節(jié)課所要探討的問題。
�。ā澳悴粏栁沂裁词俏幕臅r候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了�！� ──錢鐘書）
二、正文
一、體味文化
�。ㄒ唬┪幕叭f花筒”
學(xué)生活動：結(jié)合“福娃”的分析和教材P4的圖片，你還能給大家列舉一些你所知道的文化形式（現(xiàn)象）嗎？
1.文化形式：多種多樣
文化具有非常豐富的表現(xiàn)形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
舉例：“超女”、“萊卡好男兒”、話劇、舞臺劇、雜技、舞蹈、曲藝、音樂、社會主義榮辱觀、宗教文化、“飲食文化”、“服飾文化”、“仰韶文化”、“瑪雅文化”
學(xué)生活動：判斷“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)”（不對，藝術(shù)只是文化的一種形式） 3
2.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在
學(xué)生活動：請列舉不同時期、不同地區(qū)的文化現(xiàn)象與大家分享。
�。�1）文化現(xiàn)象無時不在
A.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在
舉例：如原始社會的“浙江河姆渡文化”、封建社會的“祭祀文化”、資本主義的“競爭文化”、社會主義的“和諧社會文化”
B.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在
舉例：出生前的生育文化（中國的多子多孫到優(yōu)生優(yōu)育，西方的人本和生命尊重，不許墮胎）、出生時的文化現(xiàn)象（中國的“三朝、滿月、百露、抓周”、西方的洗禮等宗教特色）、成長中的文化（中國是嚴(yán)教、呵護(hù)，西方的自由成長）、婚姻的文化、死亡的文化等等。
（2）文化現(xiàn)象無處不在
舉例：從一個人的生活中也能看出，早晨在家有小區(qū)文化、路上有公交文化、上學(xué)有校園文化、吃飯有飲食文化、逛街有商業(yè)文化、回家有社區(qū)文化、晚上偷偷地來個網(wǎng)絡(luò)文化。
3.文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
學(xué)生活動：參照P6的內(nèi)容，選擇你熟悉的區(qū)域談?wù)勊鼈兞艚o你的文化記憶。
舉例：城市的市井文化、農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化、山村的村野文化
學(xué)生活動：不同的自然環(huán)境也會產(chǎn)生不同的文化環(huán)境，你能舉例嗎？
舉例：江南的婉約、山東的豪爽、四川的熱辣；川劇的變臉讓人感到神奇莫測；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等。
�。ǘ┪幕鞘裁�
4
學(xué)生活動：前面我們了解了很多的文化現(xiàn)象，但是有一個問題，我們還沒有解決。那就是到底什么是文化呢？請閱讀P1/6—7，了解什么是文化，它有哪些特點？
1.文化的概念
──是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。 概念解析：
（1）動態(tài)理解：文化是人類的精神活動。如人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
舉例：行為藝術(shù)它沒有具體的靜態(tài)產(chǎn)品，動態(tài)的行為過程就是文化、藝術(shù)表演、精神創(chuàng)作等。
�。�2）靜態(tài)理解：文化是人類具體的精神產(chǎn)品。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，都屬于文化。
2.文化的理解
�。�1）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
──文化由人所創(chuàng)造，為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。這就是說，文化與人類社會與生俱來。當(dāng)人類從第一次使用獸皮遮體、保存火種烘烤食物那一刻起，不僅誕生了文化，也從此離不開文化了。
（2）從文化與人們個體的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。
──人的文化素養(yǎng)不是與生俱來，而是從社會生活的體驗中，特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。也就是說，人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。
舉例：知識－文化－素養(yǎng)－魅力
體味文化教學(xué)設(shè)計2
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識目標(biāo)
1、識記：
�、傥幕母拍�
2、理解：
�、傥幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；
�、诿總�人所具有的文化素養(yǎng)，是后天養(yǎng)成的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化；
�、畚幕且环N社會精神力量。
二、能力目標(biāo)
1、通過感知、分析文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵的過程，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；
2、通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析校園文化、社區(qū)文化等表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選社會信息的能力；
3、通過引導(dǎo)學(xué)生討論文化的內(nèi)涵、文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力
三、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生對文化生活的正確態(tài)度，樹立重視文化生活的態(tài)度。
【教學(xué)重點、難點】
1、什么是文化？
原因：這是學(xué)習(xí)《文化生活》模塊首先要解決的問題。
方法：①從社會生活現(xiàn)象切入。引導(dǎo)學(xué)生觀察社會生活中與“文化”有關(guān)的現(xiàn)象；②提出問題讓學(xué)生思考和討論。③教師歸納、點拔。
【教學(xué)方法】
演繹與歸納相結(jié)合；討論與講解相結(jié)合。
【學(xué)法指導(dǎo)】
研究性學(xué)習(xí)；討論法
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
本學(xué)期，我們要學(xué)習(xí)政治課里面的第三個模塊，那就是《文化生活》。可能有一些同學(xué)又在暗想了，又是一個沉悶的學(xué)期！但是，如果我們談?wù)劇翱鞓放�，說說nba。那可能就會很有趣。其實，我們一直都在享受著文化，追求著快樂。
除了剛才所提到的“快樂女生”和nba，你在日常生活中還參與過哪些文化活動呢？
（鼓勵學(xué)生列舉例子）
1、文化“萬花筒”
�。�1）文化形式：多種多樣
我們都生活在這個繁華的社會，用我們雪亮的'眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進(jìn)行什么樣的文化活動？（引導(dǎo)學(xué)生舉例，歸納）
我們現(xiàn)在的文化生活很豐富，那么生活在幾百或者幾千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學(xué)生探究）
�。�2）文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在
�。�3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
�。ㄗ寔碜圆煌貐^(qū)的同學(xué)生，談?wù)労Ｄ匣蛉珖鞯夭煌奈幕?xí)俗）
我們聊了“文化”這么久，究竟什么是文化呢？這是一個很復(fù)雜的問題，也是我們本課要重點探討的理論問題。為了解決這個問題，我們先來一個熱身。（出示判斷題：哪些屬于文化現(xiàn)象？略）
2、文化是什么
�。ǜ鶕�(jù)學(xué)生的回答，引導(dǎo)得出結(jié)論）
�。�1）文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
什么是意識形態(tài)？意識形態(tài)是指一種觀念的集合，它是指一種“觀念的科學(xué)”。
文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品。那么我們反來過想一下，除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種朋友具有這些活動嗎？牛彈琴？雞跳舞？瘋狂的石頭？（學(xué)生回答，教師歸納）
�。�2）文化是人類社會特有的現(xiàn)象
文化是人類社會特有的現(xiàn)象，并且，是要經(jīng)過人類的艱苦實踐，在是社會實踐中逐步創(chuàng)造出來的。那能不能這么說，文化是人與生俱來就有的？我們怎么樣才能做到有“文化”？
�。▽W(xué)生回答，教師歸納）
（3）個人所具有的文化素養(yǎng)，并不是與生俱來的。
�。�4）文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象。
就個人所具有的文化素養(yǎng)來說，它是我們通過對社會生活的體驗，通過受教育，參與文化生活，接受知識教育逐步培養(yǎng)出來的。文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生分析教材中選作《周易》的文段）
點拔：這里的文化有“教化”的意思。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生看教材中的兩個“鏡頭”，分析：誰更有文化？）
點拔：小學(xué)生讓座，體現(xiàn)出了一種教養(yǎng)；男青年在公共汽車內(nèi)抽煙，缺乏公共禮儀、教養(yǎng)。
既然文化是人類特有的，也是人類在社會實踐過程中創(chuàng)造的。那么文化一定有它獨特的魅力和力量。下面我們一起來感受一下文化的力量。
3、文化的力量。
每當(dāng)大家在看電視或者參與其他文娛活動的時候，也許家長在旁邊嘮叨：“看電視可以當(dāng)飯吃��？”其實他們說得沒錯。我們想想，看電視可以抵御饑餓嗎？上網(wǎng)可以抵御寒冷嗎？很明顯不能。但是，我們每每看到一段感人的節(jié)目，閱讀到一段奮進(jìn)的文字，都會淚流滿面或者血液澎湃？這說明什么問題呢？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生思考，歸納）
�。�1）文化是一種社會精神力量。（文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象）
�。ńY(jié)合課本的探究活動）
從探究活動我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會的影響是積極的。但是我們也會經(jīng)�？吹�，一些文化導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會悲劇。比如受封建思想觀念影響較大的地區(qū)和個人，如重男輕女，出現(xiàn)不少的社會悲劇。
（引導(dǎo)學(xué)生思考，歸納）
（2）文化具有不同的形式。從地域看，有中外文化；從時間看，有古今文化；從性質(zhì)看；有先進(jìn)與落后文化。
（3）文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。不同的文化對人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對不同的人有不同的影響。
非常好，我們已經(jīng)很輕松地把今天的內(nèi)容學(xué)習(xí)完畢。下面大家一起回顧一下，我們主要學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生自主歸納小結(jié)）
【板書設(shè)計】
一、體味文化
1、文化萬花筒
�。�1）文化形式：多種多樣
�。�2）文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在
（3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色
2、文化是什么
（1）文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品
�。�2）文化是人類社會特有的現(xiàn)象
�。�3）個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的
�。�4）文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象
3、文化的力量
�。�1）文化是一直精神力量
�。�2）文化具有豐富的表現(xiàn)形式
（3）文化對個人的成長和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。
【教學(xué)反饋與評價】
�。ㄒ唬﹩雾椷x擇題
1.有人說，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這種說法的錯誤在于（ ）
a.否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用
b.否認(rèn)了文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用
c.否認(rèn)了文化有其自身的相對獨立性
d.否認(rèn)了文化是一種精神力量
2.我國的象形文字告訴我們（ ）
a.文化是自然產(chǎn)生的
b.文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
c.文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)
d.文化就是語言、文字
3.古希臘哲學(xué)家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物”；后來有人說“人是文化的動物”，“人就是動物加文化”；再后來又有人提出“人不是附加在動物基礎(chǔ)上，人一開始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人就是人，不是動物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明（ �。�
a.文化是一種社會政治現(xiàn)象
b.文化和人沒有本質(zhì)的區(qū)別
c.先有文化，后有人的產(chǎn)生
d.文化是人類特有的現(xiàn)象
4.如果把剛剛出生的中國嬰兒托付給一個美國白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語并習(xí)慣于用刀叉吃飯。如果把剛剛出生的白人嬰兒托付給一個普通的中國家庭撫養(yǎng)，那么他一定是說漢語并習(xí)慣于用筷子吃飯。這說明（ ）
a.文化不是遺傳的，而是人類在后天通過學(xué)習(xí)獲得的
b.人的文化素養(yǎng)的形成完全取決于他所生活的家庭
c.文化沒有國界和地域之分
d.文化是人與生俱來的
�。ǘ┖喆痤}
5.如何理解文化內(nèi)涵？
（答案略）
【教后反思】
�。裕�
體味文化教學(xué)設(shè)計3
教材分析
《體味文化》是人教版思想政治必修�！段幕睢返谝徽n第一框題內(nèi)容。文化生活作為人類生活的一部分，是學(xué)生十分熟悉但還沒有正確認(rèn)識的一個領(lǐng)域。本框內(nèi)容作為整本書的開篇，著重讓學(xué)生去感受、體味、理解文化。本框內(nèi)容共有三部分組成。第一部分通過大量的圖片及文字說明展示人類社會多姿多彩的文化現(xiàn)象，讓學(xué)生體味到文化現(xiàn)象無處不在，但又各具特色。第二部分介紹文化的概念、內(nèi)涵，讓學(xué)生領(lǐng)悟文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，并且人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。第三部分通過展現(xiàn)一些材料和觀點讓學(xué)生去感受文化作為一種精神力量所產(chǎn)生的巨大作用。它能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
本框教學(xué)的重難點是文化是什么，文化與物質(zhì)的關(guān)系。
學(xué)情分析
1、高二學(xué)生對生活有一定認(rèn)識，對文化有一定感悟。但文化理論知識卻少之又少。
2、學(xué)習(xí)本課前應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會提出問題(針對本課的主題，提出有探究價值的問題)、學(xué)會合作交流(多角度地認(rèn)識事物本質(zhì))。
3、〔課前準(zhǔn)備〕學(xué)生搜集日常生活中的文化現(xiàn)象。
教學(xué)目標(biāo)(含重、難點)
知識目標(biāo)：
1、識記：文化的內(nèi)涵;文化與社會實踐的關(guān)系。
2、理解：文化現(xiàn)象無時無處不在，人們的文化生活各具特色。
文化具有非常豐富的形式、內(nèi)容，離不開一定的物質(zhì)活動和物質(zhì)載體;文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
能力目標(biāo)：
通過學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會提出問題(針對本課的主題，提出有探究價值的問題)、學(xué)會合作交流(多角度地認(rèn)識事物本質(zhì))。
情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：
積極參與健康向上的文化生活，努力提升自身的文化素養(yǎng)。
教學(xué)過程
〔課前準(zhǔn)備〕學(xué)生搜集日常生活中的文化現(xiàn)象。
1、問題導(dǎo)入，激發(fā)興趣
師：暑假剛剛過去，同學(xué)們放假在家都會干點什么呢?)學(xué)生自由X如：看電視、上網(wǎng)、旅游、溫習(xí)功課、打球等。
師：我們就舉其中的一例。請同學(xué)們思考一下“看電視”是人的一種什么活動。(文化活動)
2、展現(xiàn)文化、體驗文化
(多媒體)多姿多彩的文化現(xiàn)象。 (刺繡、書法、戲劇、電影海報、超女比賽等)
師：這些都是我們平時能夠看到或感受到的文化現(xiàn)象。同學(xué)們還能不能談?wù)勛约河H身參與的或自己家鄉(xiāng)的其他一些文化現(xiàn)象呢?
(將學(xué)生的生活引入課堂教學(xué)，既激發(fā)學(xué)生興趣，又使他們感受到文化現(xiàn)象無處不在)
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
師：從我們剛才看到的文化現(xiàn)象以及列舉的大量文化現(xiàn)象的事例中，我們可以感受到文化現(xiàn)象的豐富多彩及無處不在，無時不在�？吹礁骶咛厣奈幕F(xiàn)象，品嘗不同文化生活的韻味，我們更想探究文化生活的意義，更加關(guān)注“文化到底是什么”。
3、認(rèn)識文化
〔學(xué)生活動〕說說看，你所理解的文化是什么?
〔學(xué)生討論后自由發(fā)言〕可以從創(chuàng)造、享用文化的主體、過程等角度來講，也可以從文化與政治、經(jīng)濟(jì)的區(qū)別的角度來講。
(啟發(fā)學(xué)生充分調(diào)動思維，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力。)
〔定義〕“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分�？偠灾�，文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。
〔學(xué)生活動〕閱讀教材第7頁上的.相關(guān)鏈接認(rèn)識“文化”一詞的由來。
4、理解文化內(nèi)涵
〔學(xué)生思考〕“鳥鳴山更幽”是文化現(xiàn)象嗎?(不是)
〔歸納〕文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。文化素養(yǎng)是人通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。
(使學(xué)生深刻理解文化的內(nèi)涵)
〔學(xué)生思考〕文化作為一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神產(chǎn)品?
〔學(xué)生討論后回答〕
〔歸納〕人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也離不開物質(zhì)載體。我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，觀察人們的社會行為，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活，看到歷史和現(xiàn)實中的文化，認(rèn)識文化的傳承和發(fā)展。
〔探究活動〕閱讀教材第7頁“專家點評”，談?wù)劇拔幕迸c“文明”是否相同。
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
〔小結(jié)〕“文化”是與“自然”相對，重點強(qiáng)調(diào)“化”的過程，它既包含積極的方面，也包含消極的方面。而“文明”是與“野蠻”相對，主要指“明”的結(jié)果。文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
(教師適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容：廣義的文化、狹義的文化、中國特色社會主義文化)
(拓展學(xué)生的知識面，為后面知識的學(xué)習(xí)作鋪墊)
5、感受文化的力量
〔學(xué)生活動〕閱讀教材第8頁《共產(chǎn)黨宣言》的影響并思考問題：
(1)我們的生活是否離得開文化?
(2)文化對我們的生活有哪些影響?
〔學(xué)生自由發(fā)言〕
師：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。對于每個人的生活來說，文化同經(jīng)濟(jì)、政治一樣重要，都是追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。對于每個和國家的發(fā)展來說，文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識，是國民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。今天，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，既離不開經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)，也離不開文化建設(shè)。
〔小結(jié)〕我們的生活總是離不開文化的，我們總是在感受著文化的力量，我們的成才呼喚文化，讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。
體味文化教學(xué)設(shè)計4
各位老師下午好，今天我說課的內(nèi)容是人教版高中思想政治必修三《文化生活》第一課《文化與社會》的第一框《體味文化》。本次說課分為五個內(nèi)容：說教材、說教法、說學(xué)情學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計。
首先是說教材。包括三個內(nèi)容：本框題的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)的重、難點。
1.本框題的地位和作用
說課內(nèi)容為人民教育出版社出版的高中思想政治(必修3)《文化生活》第一單元第一課第一框《體味生活》。
第一單元主要引導(dǎo)學(xué)生了解豐富多彩的文化現(xiàn)象，感受文化的力量，認(rèn)識文化對經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展所具有的重要作用，自覺參與積極的文化生活，提高文化素養(yǎng)，學(xué)會用文化的眼光觀察生活。本單元作為全書的起點，在《文化生活》中起著探究引導(dǎo)作用，后面三個單元的知識都是在此基礎(chǔ)上開展并深入的，因此本單元在本書中處于基礎(chǔ)性地位。而《體味文化》作為第一課第一框則是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學(xué)生通過自己的生活體驗，形成對文化的基本認(rèn)識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化觀，激發(fā)學(xué)生建設(shè)社會主義的熱情。
2.教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：識記文化的概念，理解文化的內(nèi)涵，理解文化的力量;
能力目標(biāo)：通過觀察日常生活環(huán)境，如校園、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等，體察生活環(huán)境中的文化價值;通過全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力;
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引起學(xué)生對文化的興趣;認(rèn)同文化是人類社會特有的現(xiàn)象;認(rèn)同廣大人民的文化需求;懂得建設(shè)有中國特色社會主義文化的重要性;增強(qiáng)提高文化素養(yǎng)的意識和自覺性。
3.教學(xué)的重、難點
教學(xué)的重點也是難點是文化的內(nèi)涵即“文化是什么”。之所以文化的內(nèi)涵是重點是因為學(xué)生身處一定文化氛圍、具備一定文化素養(yǎng)、身體力行著文化活動，但并未覺這就是文化;其次，通過《經(jīng)濟(jì)生活》與《政治生活》的學(xué)習(xí)，學(xué)生了解了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，有助于了解文化現(xiàn)象，但要從本質(zhì)上把握文化還有很大難度。
教學(xué)的另外一個難點是文化的作用即“文化的力量”。把握文化的作用難點在于讓學(xué)生理解文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
接著說說教法。
在啟發(fā)式教學(xué)法思想的指導(dǎo)下，主要采用以下幾種教法。
(1)情景教學(xué)法：提出“文化是什么”的問題，讓學(xué)生從最常見的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學(xué)生對文化生活的興趣;
(2)案例分析法：分析感悟具體事例，歸納新理念;運用理論聯(lián)系實際的原則，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系身邊實際和自己的生活體驗，加深對文化及其特色的理解。
(3)綜合探究法：培養(yǎng)學(xué)生合作精神，增強(qiáng)互動，提高學(xué)生求知欲。
第三部分是說學(xué)情學(xué)法。
在初中階段，學(xué)生對文化就有了初步的了解，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認(rèn)識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學(xué)時，要讓學(xué)生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。
在此學(xué)情的前提下，主要有以下幾種學(xué)法：
(1)自主探究法：新課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生發(fā)展為本，要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主探究能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受和體驗知識的'產(chǎn)生過程。因此，鼓勵發(fā)現(xiàn)生活中與文化有關(guān)的現(xiàn)象，切身感受文化。
(2)分析歸納法：學(xué)生通過對圖片感受和材料以及對生活中有關(guān)文化現(xiàn)象的分析歸納材料所體現(xiàn)出的要點，有利于提高學(xué)生們的分析歸納能力通過發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象。
其次是本次授課的重點：說教學(xué)過程
采用情景導(dǎo)入的方式。將播放一段“福娃”的宣傳片，用時大概為3分鐘。同時簡單介紹福娃的所蘊(yùn)含的文化元素。并讓同學(xué)們思考“福娃”的設(shè)計反映了什么樣的理念?
介紹福娃：魚(貝貝)、熊貓(晶晶)、奧運圣火(歡歡)、藏羚羊(迎迎)、京燕(妮妮)以擬人化的形象出現(xiàn)，被昵稱為“五福娃”。五個“福娃”中，頭頂波濤文樣的魚娃“貝貝”是繁榮與收獲的象征，“因為水在中國傳統(tǒng)中象征著積聚”，傳遞的祝福是盛世繁榮;熊貓“晶晶”來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存;火娃“歡歡”象征著奧林匹克圣火，洋溢著北京2008對世界的熱情;藏羚羊“迎迎”是中國青藏高原特有的保護(hù)動物，它身手敏捷，表現(xiàn)了奧運的運動特質(zhì)和體育的靈動;燕子“妮妮”代表燕京以及大陸海洋和天空的統(tǒng)一體，把歡聚盛會的喜悅帶給人們。它們以“北京歡迎您”的諧音命名，將北京的祝福帶給世界。
中國文化里有五行之說，又有很多用“五”象征的吉祥意義，“福娃”的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了燦爛的中華文化。
五環(huán)是奧運會的象征，“五福娃”的色彩與奧林匹克五環(huán)一一對應(yīng)，在全世界也具有極強(qiáng)的可視性和親和力，充分體現(xiàn)了奧運文化。
同學(xué)欣賞完視頻后，討論得出：“福娃”的設(shè)計以最富有中國特色的福文化作為整組吉祥物的闡釋背景、以可愛的兒童作為標(biāo)準(zhǔn)化造型的基型、以外來的奧運圣火作為吉祥物的“老大”、以五個形象組合成一組吉祥物，這都體現(xiàn)出高貴典雅的東方文化與活力四射的現(xiàn)代奧運的完美融合。其設(shè)計既體現(xiàn)了奧運文化的精神，又濃聚了中華文化的風(fēng)格。
過渡：從奧運吉祥物“福娃”設(shè)計所體現(xiàn)的文化理念，可以看出，“文化”是一個我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。錢鐘書也曾經(jīng)說過“你不問我什么是文化的時候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”那么，究竟什么是“文化”?在本節(jié)課中我們將細(xì)細(xì)體味什么是“文化”。
經(jīng)過五分鐘的導(dǎo)入后，將進(jìn)入本節(jié)課的新課教學(xué)。用時為35分鐘。
問題情景1
課件展示三組圖片。
引導(dǎo)學(xué)生分為從時間、空間、地域上來思考文化有什么特點。
學(xué)生通過討論得出：從時間上看，文化現(xiàn)象無處不有;從空間上看，文化現(xiàn)象無處不在;從地域上看，不同的區(qū)域有不同的文化特色。
問題情境2
給出幾個情境，請學(xué)生判斷下列活動屬于文化現(xiàn)象的有：
1、工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動;
2、參加學(xué)校運動會;
3、參加演講會、辯論會;
4、購買水果蔬菜;
5、參加文學(xué)社、讀書俱樂部;
6、合唱團(tuán)、舞蹈隊、時裝表演隊;7、某國議員競選。
學(xué)生根據(jù)對文化的理解可以判斷出，2、3、5、6四個選項屬于文化現(xiàn)象。
根據(jù)學(xué)生的選擇，教師可以總結(jié)歸納出：文化活動是相對于政治活動和經(jīng)濟(jì)活動而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
接著引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第6頁第二段，了解文化包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。并讓同學(xué)舉出相對應(yīng)的例子，加深理解。
問題情境2：
同樣給出幾個情境，讓學(xué)生判斷下列屬于文化現(xiàn)象的是：
1、西雙版納的植物王國;
2、張家界、九寨溝的自然風(fēng)光;
3、敦煌莫高窟的飛天壁畫;
4、大汶口文化遺址;
5、蒙古大草原;
6、蒙古包。
學(xué)生根據(jù)對文化的理解可以判斷出，3、4、6三個選項屬于文化現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)w納得出：文化活動是社會現(xiàn)象，而不是自然現(xiàn)象。
案例探究1：
課件展示：“發(fā)生在公交車上的鏡頭”(學(xué)生結(jié)合教材第7頁兩組鏡頭分析)。
提出問題：西裝革履的男青年與稚氣未脫的小學(xué)生誰更有文化?
學(xué)生很容易就是得出小學(xué)生更有文化的結(jié)論。根據(jù)學(xué)生的選擇，歸納得出：文化又是人們的一種素養(yǎng)。
問題情境3：
給出兩幅藝術(shù)品和歷史文物的圖片。并引導(dǎo)學(xué)生：文物、藝術(shù)品、書籍、光盤、互聯(lián)網(wǎng)中承載著大量的歷史和現(xiàn)實中的文化，除此以外，還衍生出了文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品。
學(xué)生結(jié)合課本得出：人的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第7頁專家點評的內(nèi)容。理解文化的內(nèi)涵。
案例探究2：
文化的力量不是抽象和虛無縹緲的，而是看得見，摸得著的。當(dāng)汶川地震、舉國神傷之時，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭的精神食糧：一首小詩《孩子，快抓緊媽媽的手》通過網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信，喚起多少人對生命的敬畏;一曲短歌《生死不離》不脛而走，催下多少愛憐的淚水;一臺晚會《愛的奉獻(xiàn)》，49個國家和地區(qū)爭相播放，創(chuàng)造了5.5億的國內(nèi)收視紀(jì)錄，現(xiàn)場募得15.1億元的善款?
提問：案例說明文化具有什么樣的意義?
學(xué)生討論得出：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
案例探究3：
請學(xué)生舉例，對自己產(chǎn)生過影響的書籍、電影等等。
教師歸納：文化對人們的影響表現(xiàn)在個人的成長過程中。
案例探究4：
猶太民族亡國近2000年，1948年才立國，2000年的亡國歷程中她的民族分散在世界各地。一般而言，一個民族如果亡國2000年，這個民族早就被別的民族同化了，但是猶太民族為什么在亡國2000年后還能復(fù)國，還能成立以色列國呢?因為猶太民族雖然國家亡了，但她的什么沒有消亡?她的文化、她的信仰沒有消亡，他們民族的文化被保留了下來，于是他們就有了凝聚力，有了復(fù)國的基礎(chǔ)。
提問：猶太民族亡國近2000年仍能復(fù)國對我們有什么啟示?
學(xué)生討論得出：文化的影響還表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
最后教師歸納小結(jié)，用時約3分鐘。
在一個文化落實的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品味;人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道理;人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。
我們都生活在文化生活中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化，讓文化引領(lǐng)我們走向成功。
布置課后實踐，用時2分鐘。
主題：校園周邊的文化
要求：自己去調(diào)查，搜集、整理校園周邊存在的積極和消極的文化現(xiàn)象，并寫出宣傳積極文化，改革消極文化的方案。
說課的最后一個內(nèi)容是說板書設(shè)計。
采用提綱式板書，提綱挈領(lǐng)，要點分明，即利于教師講解知識點又利于學(xué)生理清課文脈絡(luò)，更好的掌握知識要點。
各位老師，今天的說課到此結(jié)束，請多多指教。
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