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陋室銘教學(xué)設(shè)計[熱]
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。如何把教學(xué)設(shè)計做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的陋室銘教學(xué)設(shè)計[熱]，希望能夠幫助到大家。
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陋室銘教學(xué)設(shè)計[熱]1
教學(xué)目標(biāo)
1．朗讀、背誦《愛蓮說》，把握詞、語句，疏通文意。
2．學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。
3．學(xué)習(xí)蓮花高潔的品質(zhì)，培養(yǎng)“出淤泥而不染”的良好的道德品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)本文托物言志和襯托的手法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解文章的主旨。
課前準(zhǔn)備
課前收集有關(guān)詠蓮詩句。
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入，培養(yǎng)興趣，強(qiáng)化動機(jī)
1．欣賞蓮花圖片，師生共同給它們命名或配以詩文名句。
2．由許多人都喜歡蓮花，引出課本。“在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻(xiàn)的化身。對蓮的喜愛，可以說已成為我國人民一種文化心態(tài)�！�
最喜歡蓮花的'當(dāng)數(shù)宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個字，卻是千古傳誦的名篇（板書課題、作者）。
二、檢查預(yù)習(xí)任務(wù)
1．讀課文，標(biāo)出生字詞。
2．注音：頤蕃淤濯漣褻鮮噫
3．口述課文大意，翻譯下列句子
�。�1）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
�。�2）中通外直，不蔓不枝。
�。�3）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
�。�4）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
�。�5）予謂菊，花之隱逸也。
（6）菊之愛，陶后鮮有聞。
�。�7）蓮之愛，同予者何人？
�。�8）牡丹之愛，宜乎眾矣。
三、疏通文意
方法：
�。�1）盡量譯出每一個字；（2）補(bǔ)出省略成分；（3）通暢，準(zhǔn)確。
然后每個“老師”（即學(xué)生）一句，先朗讀，再口譯，再解答“學(xué)生”（即老師）一兩個問題。問題以字詞解釋為主。同時師生評判、討論、辯誤。
教師重點(diǎn)講學(xué)生難懂兩個文言句式：
�。�1）“予謂菊，花之隱逸者也”，判斷句，翻譯時加“是”字。其下面的“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！眱删渑c此相同。
�。�2）“菊之愛”，賓語前置，譯為“愛菊”�！吧徶異邸�、“牡丹之愛”與此相同�！昂巫镏小�、“惟利是圖”也與此相同。
四、齊讀課文，正音
教師指導(dǎo)語氣、語調(diào)、停頓、快慢。
五、深入閱讀，理解文旨
1．寫“愛蓮”，為什么寫“愛菊”和“愛牡丹”？
明確：是襯托手法，其中，愛菊是正襯，愛牡丹是反襯。
2．蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的形象有什么象征意義？
明確：主要象征在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞的節(jié)操。
3．作者將菊花、牡丹、蓮花一一擬人，表達(dá)什么思想？
�。�1）婉曲地批判當(dāng)時趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。
（2）用具有高潔品格的“蓮”自況，表示自己在污濁的社會潔身自好，保持正直堅貞節(jié)操的生活態(tài)度。
六、拓展練習(xí)
你喜歡什么花草樹木？為什么喜歡？請口述一篇“愛______說”，要求有思想，有知識，有文采。
七、朗讀并背誦本文
八、布置作業(yè)
1．背誦，默寫。
2．完成課后練習(xí)。
陋室銘教學(xué)設(shè)計[熱]2
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟讀成誦，并能結(jié)合課下注解及參考書里同文意
2、理解作者在文中所表現(xiàn)的思想內(nèi)容
3、了解“銘”這種文體的基本知識，理解托物言志的手法在銘文中的使用，并模仿陋室銘寫一篇《銘》
教學(xué)重點(diǎn)：
熟讀成誦理解其中的思想內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)：
理解托物言志的手法在本文中的作用
教學(xué)方法：
誦讀法
教學(xué)儀器：
多媒體
課時安排：
一課時
課型自讀法
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
相信大家都還記得那首膾炙人口的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”它的作者是唐朝著名的詩人：劉禹錫。今天就讓我們再來學(xué)習(xí)他的一篇激情昂揚(yáng)的文章《陋室銘》。解題：銘，是古代鑄在和刻在器物、碑碣上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種記述功德行為或勉勵自己的文體，如座右銘、墓志銘、鐘鼎銘等。這種文體一般都要押韻。
二、熟讀課文
1、既然銘文一般都要押韻，那么就讓我們先自己將全文讀一遍，看這篇課文押的是哪個韻并找出所有的韻腳。韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭韻母：ing
2、課文的題目是《陋室銘》那么這陋室到底陋不陋呢？現(xiàn)在讓我們一起來讀一遍這篇課文體會這陋室到底陋不陋，文中哪句話最能體現(xiàn)你的觀點(diǎn)？陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”
3、文章在哪些方面體現(xiàn)出陋室不陋？直接表現(xiàn)：環(huán)境清幽淡雅——“苔痕上階綠，草色入簾青”朋友談風(fēng)高雅——“談笑有鴻儒，往來無白丁”（板書）生活安閑清雅——“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”間接表現(xiàn)：自比諸葛廬和子云亭
4、陋室之所以不陋的根本原因是什么？居住在陋室中人的特點(diǎn)。“孔子云：何陋之有？”由作者所寫的陋室的特點(diǎn)你覺得做這是一個怎樣的人？品行高潔、安貧樂道（板書）5、知道了陋室為什么不陋，我們可以看出本文作者著重想表現(xiàn)的是他的志向特點(diǎn)，但他卻借陋室來表現(xiàn)，因此本文的寫法是什么？托物言志（板書）總結(jié)：陋室為什么不陋？
三、擴(kuò)展發(fā)散
1、關(guān)于作者寫這篇文章還有一段有趣的故事，你們想不想聽呢？（根據(jù)當(dāng)時的情況來決定講不講）據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的'房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢力進(jìn)行不屈的抗?fàn)�，為官而不計較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫照。
2、相信大家都有自己的座右銘，用它來鼓勵自己、鞭策自己�，F(xiàn)在就讓我們在一張紙上寫下自己的座右銘，先在紙上寫好你的名字，然后我們在班里猜一猜這是誰的座右銘。（學(xué)生活動）
四、總結(jié)
1、一起將此文試著背一遍；
2、你學(xué)到了什么？（學(xué)生自己總結(jié)）
五、作業(yè)
1、背誦課文，翻譯課文
2、預(yù)習(xí)《愚公移山》
板書設(shè)計
陋室銘
劉禹錫陋室不陋直接表現(xiàn)：環(huán)境清幽淡雅托物言志朋友談風(fēng)高雅生活安閑清雅間接表現(xiàn)：自比諸葛廬和子云亭作者特點(diǎn)：品行高潔安貧樂道
陋室銘教學(xué)設(shè)計[熱]3
一、教學(xué)目標(biāo)：
1．學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。
2．讓學(xué)生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。
3．體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1．疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。
2．朗讀、背誦文言課文。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．學(xué)習(xí)托物言志的寫法。
四、課時安排
共1課時
五、教學(xué)步驟
（一）、導(dǎo)入：
同學(xué)們，這座破舊簡陋的房子，雖然沒有流光溢彩的屋檐，也沒有金碧輝煌的陳設(shè)，更沒有珠光寶氣的點(diǎn)綴，但是它卻成就了唐代詩人和哲學(xué)家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋所說：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進(jìn)他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題
�。ǘ⒆髡吆喗楹蛯懽鞅尘�
作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
作者劉禹錫，當(dāng)時他被貶到和州做刺史時，按當(dāng)時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間的屋子�？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年之內(nèi)讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進(jìn)了一所非常簡陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，并請有名的書法家柳公權(quán)刻寫在碑上，豎在門外，以明心志。
（三）、板題并解題：
陋室，意為簡陋的房子�！般憽惫糯强淘谄魑锷嫌脕砭渥约夯蚍Q述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達(dá)一種不慕榮利、安貧樂道的情懷。
�。ㄋ模�、朗讀并感知課文：
學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語速、語調(diào)，感知文章內(nèi)容。
�。ㄎ澹⒄莆罩攸c(diǎn)詞語和語句
1．山不在高，有仙則名。則：就[名]：出名。譯：山不在于高，有仙人就出名了。
2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在于深，有了龍就靈驗了。
3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。是：判斷詞[惟]：只。[馨]：散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指品德高尚。譯：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡陋了。分析：以上幾句以山水作類比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點(diǎn)所在。這就點(diǎn)明了短文的主旨。
4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長到。入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。分析：這是一聯(lián)工整的對句。這個對句描寫陋室的自然環(huán)境優(yōu)美，烘托陋室不陋。
5．談笑有鴻儒，往來無白丁。 [鴻儒]：大儒，博學(xué)的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這里指沒有什么學(xué)問的人。譯：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。分析：這也是一聯(lián)工整的對句，寫室中往來人物不俗，襯托陋室不陋。
6．可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 [調(diào)]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經(jīng)]：指佛經(jīng)。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。
7．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱�！敖z”指弦樂器，“竹”指管樂器，這里指奏樂的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，也沒有官府公文來使身體勞累。
分析：三是生活情趣高雅。“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，從正面說，是寫實(shí)，表現(xiàn)室主人的從容淡靜；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄。
8、南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温校俊�
云：說[之]：賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”分析：最后幾句，總結(jié)全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話“君子居之，何陋之有”畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
小結(jié)：這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。
�。�、整體感知
1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環(huán)境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法�！吧稀⑷搿辈捎脭M人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)�，表明主人高雅脫俗的情懷�?/p>
C、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實(shí)寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”�！翱梢哉{(diào)素琴”與“無絲竹之亂耳”對應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無案牘之勞形”相對應(yīng)。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢？
運(yùn)用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5．提問：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？
教師點(diǎn)撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。
7、“托物言志”：
是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。
�。ㄆ撸�、總結(jié)：
這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者高潔傲岸的'節(jié)操和安貧樂道的情懷
�。ò耍�、用課文原句回答問題
1、本文的主旨句是斯是陋室，惟吾德馨。
2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
3、文中描寫'陋室'環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
4、寫生活情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
5、用比喻贊美'陋室'的句子是南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
6、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：孔子云：“何陋之有？
�。ň牛�、對比閱讀
[甲]山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）
[乙]吾室之內(nèi)，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書巢》）注釋：①櫝：dú，木柜、木匣，這里指書櫥②覿：dí，相見
1、解釋加橫線的詞語（2分）（1）有仙則名（出名（著名））（2）妻子不覿（妻子和兒女（子女））
2、翻譯下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？”孔子說：“有什么簡陋的呢？”（2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”
（陸游）就自己笑自己（自我解嘲）說：“這不就是我所說的書窩嗎！”
六、教學(xué)反思：
1、聯(lián)想與想象是語文的翅膀，缺少聯(lián)想與想象的語文課也就缺少了靈性。為此，在進(jìn)行教學(xué)時，讓學(xué)生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什么？聽到了什么？聞到了什么？”的提問方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，使陋室之雅具體地表現(xiàn)出來，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學(xué)此文時，為突出“陋室不陋”這一重點(diǎn)，一般設(shè)計的題目為“陋室環(huán)境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛好？”提問瑣碎，學(xué)生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動后有力地突出了重點(diǎn)，也解決了難點(diǎn)。
2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現(xiàn)實(shí)社會緊密聯(lián)系，方可體現(xiàn)語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之后，我設(shè)計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法？”這個問題的設(shè)計應(yīng)是學(xué)生最有話說的部分，但在教學(xué)過程中學(xué)生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學(xué)生的討論，導(dǎo)致學(xué)生沒有充分討論和大膽發(fā)言，這是我的失誤。
3、培養(yǎng)學(xué)生主動質(zhì)疑，大膽發(fā)問的習(xí)慣和能力。因此我設(shè)計了一個學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生從讀書中發(fā)現(xiàn)問題，提高學(xué)生解決問題的能力。這個環(huán)節(jié)因為留的時間相對充足些，學(xué)生提出了一些很有價值的問題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結(jié)束語？”“為何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學(xué)生在質(zhì)疑的過程中，也在思考著如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學(xué)的目的。
4、語文課上應(yīng)有瑯瑯讀書聲，尤其是文言文�！堵毅憽肥且黄馁|(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是范讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學(xué)生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。
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