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《愚公移山》教學設計（優(yōu)選15篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，就有可能用到教學設計，教學設計是把教學原理轉(zhuǎn)化為教學材料和教學活動的計劃。那么應當如何寫教學設計呢？下面是小編整理的《愚公移山》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《愚公移山》教學設計1
【教學目標】
�。薄⒅R技能目標：
�、欧e累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
�、评斫庹n文深刻的寓意。
�。�、過程方法目標：
�、欧磸屠首x課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
�、瓢盐沼薰@一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。
�。场⑶楦袘B(tài)度目標：
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
【教學重點】
�。薄⒎e累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
�。病⒗斫獗疚牡臅r代意義。
【教學難點】
１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
２、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
【教學方法】
�。薄⒄b讀法。
２、辯論法。
３、品讀法。
�。础w納法。（引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。）
�。�、延伸拓展法。
【教具準備】
多媒體。
【課時安排】
�。闭n時。
【教學過程】
一、導語設計
愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。
二、朗讀課文，整體感知
�。�、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。
�。病W生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
３、學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
�。础⒔處煓z查學生自學情況。
�、胖赋鱿铝芯渲械耐僮植⒔忉專�
始一反焉
汝之不惠
亡以應
一厝朔東
無隴斷焉
指通豫南
⑵對加點粗的解釋：
懲山北之塞
出入之迂也
雜然相許
且焉置土石
�、且辉~多義：
�、俜剑悍狡甙倮锓狡溥h出海門
②且：年且九十且焉置土石
�、墼涸蝗翩灼奕踝釉嫫渌荒�
�、芄蹋喝晷闹蹋滩豢蓮匚崃x固不殺人
�、萃觯汉忧芹磐鲆詰裢鲆嗨�，舉大計亦死
�、奁洌簯制洳灰岩财淙缤潦蔚鄹衅湔\其妻獻疑
�、咧阂跃υ荒軞街幻m我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝
⑷翻譯下列句子：
�、偕跻�。汝之不惠！
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意
�。�、學生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
正方：愚公實愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：兩座山雄偉高大、實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。
�。�、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？
要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
１、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
�。�、關(guān)于對比、襯托手法：
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
我們這個時代還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的'路。去追尋明天的太陽！
六、課堂小結(jié)
今天這節(jié)課，我們主要是想通過對《愚公移山》寓意的深入探討，引導同學們能夠辯證地、全面地、發(fā)展地分析和看待問題。今后我們所要走的路還很漫長，也許會充滿荊棘，讓我們發(fā)揚愚公移山的精神，鎖定目標，開動腦筋，去開辟一條讓世人矚目的人生之路！
七、布置作業(yè)
以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。
【教學反思】
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學生的積極性，體現(xiàn)由淺入深，由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生辯論，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)”的指導思想。
整個初中階段的文言通過整理歸納，應該有一定的提高，但是學生學習不夠主動，這在今后的復習教學中一就要重視學生的文言積累。
《愚公移山》教學設計2
知識與能力
1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
過程與方法
1．反復朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。
重點
1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2．理解本文的時代意義。
難點
1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。
多媒體課件。
1課時
播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。
幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學習《愚公移山》，讓我們來認識這位移山的愚公吧。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
1．時代背景。
本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。
2．題解。
本文選自《列子湯問》�！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。
毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。
本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。
1．教師示范背誦課文。
2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲/山北之塞
曾不能/損魁父之丘
遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男
命/夸娥氏二子/負二山
3．學生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。
兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。
愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂
移山目標：指通豫南，達于漢陰
移山方式：叩石墾壤，箕畚運
移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉
移山?jīng)_突：愚公、智叟
移山結(jié)局：無隴斷
1．這則寓言共寫了哪些人物？
愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2．老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過問答，明確下列加點詞語的含義。
年且九十——且，將近。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。
3．再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。
4．“移山”這件事做起來困難嗎？
太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。
5．學生朗讀有關(guān)語句，進行比較：
(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？
“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。
“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。
(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。
再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。
6．教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。
7．愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？
“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。
8．那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？
“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。
9．山移掉以后的好處，愚公想過沒有？
想過了，“指通豫南，達于漢陰”。
10．那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的.反對和嘲笑的？
“汝心之固……何苦而不平？”
11．啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？
這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量�！叭晷闹�，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫，無窮匱也”，使人感到特別有力。
12．“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝�！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫，無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。
13．那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？
愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造�！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。
14．既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？
智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。
15．我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？
“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。
神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
16．課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？
正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠大抱負)。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識)。側(cè)面烘托——山高、路遠，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。
17．關(guān)于對比、襯托手法。
文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。
文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
18．請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？
愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！
全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：
第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。
第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應的情形；第二層寫愚公妻的“獻疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。
第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導出故事的神話結(jié)尾。
第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。
本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。
1．故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。
2．運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。
3．細節(jié)描寫生動形象。
愚公移山
《列子》
不利條件：
方七百里，高萬仞——山之高大
年且九十——年齡之大
叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋
子孫荷擔者三夫——人力之單薄
寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠
笑而止之——智叟之嘲笑
有利條件：
雜然相許——家人的支持
跳往助之——鄰人的參與
子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀點
寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和
頑強改造自然的精神
這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認識過程；充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學生的導演作用，從多方面培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現(xiàn)新課程標準的“培養(yǎng)學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養(yǎng)”的指導思想。
《愚公移山》教學設計3
【教學設想】
細心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，文中最為關(guān)鍵的兩個字，有著完全相同的讀音：一是“愚”（從心，從禺。心，與性情有關(guān)。禺，猴屬，獸之愚者。本義為蠢，愚昧），一是“迂”（從chuò曲折，繞遠）�！坝蕖弊謴男亩薰⒉挥眯�，只盼“指通豫南，達于漢陰”，“指”即“直”，恰與“迂”相反。無論是進出之路，還是思維之路，愚公都只愿直來直去；對此文本的解讀似乎也只有一條通道──然而并不是沒有別的可能：解決問題，可以有別的辦法；探測愚公的內(nèi)心，也不妨多“迂”幾回。
課堂的行進按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個隱喻，包含著勵志故事普遍的`特征；
后以同類文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異質(zhì)；
再提出兩種假設，引入生活經(jīng)驗，將枯燥的“寓言說理”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭饲楣适隆�，重新來打量這個人物的種種可能，頗有趣味。
最后借用西方人視角，評價這個古老的中國故事，讓人在悚然一驚后，從濃厚的文化浸潤中拔身而出，發(fā)掘此文本悠久流傳的寓言密碼。
【教學目的】
�。薄⑼ㄟ^對故事情節(jié)的鉤玄提要，了解民族的朗健精神。
２、分角色（愚公、智叟）朗讀、辯論，懂得真理的相對性。
�。�、ＤＶ實錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
【教學過程】
一、四大元素
山、人、過程、結(jié)局。
二、三處差異
�。�、人數(shù)外援結(jié)局。
２、后息為勝──智叟的回應。
三、兩種假設→如何重新評價愚公？
�。�、假如愚公早料到帝會“感其誠”……
２、假如結(jié)尾是“子孫世代挖山，至今未休”……
四、一個疑問
為什么中國人會對愚公事跡津津樂道？
《愚公移山》教學設計4
教學目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領(lǐng)會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結(jié)尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的'不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
�。ǘ⿲W生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
�。ㄈ⿲W生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）
2．雜然相許。——（全家人）紛紛表示贊同。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲Ρ纫韵聨А霸弧钡木渥樱瑢W生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
�。ㄈ└鶕�(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
（二）解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學設計5
一、教學課時：2課時（第周星期）（20xx年月日）
二、教學重點：
1、反復朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識，疏通文意；
2、體會對比，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教學過程：
第一課時
一、導入
1、注音：
太行（háng），王屋二山高萬仞（rèn）懲（chéng）山北之塞（sè）
曾（céng）不能損魁（kuí）父（fǔ）之丘荷擔（hè）（dān）者三夫，箕畚（jī）（běn）
京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn）河曲（qū）智叟（sǒu）
窮匱（kuì）智叟亡（wú）以應一厝（cuò）朔東
2、作家、作品：
列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
二、初讀文本
1、聽錄音（輕聲跟讀，注意正確讀音）。
2、自讀課文（放聲朗讀）、全班齊讀。
三、整體感知
1、自主學習（借助注釋、工具書）。
2、合作學習（落實虛詞“之”用法）。
3、積累、檢查
（1）通假字
�、俸钜坠�(jié)，始一反（通“返”，往返）焉②甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）
�、酆忧芹磐觯ㄍā盁o”，沒有）以應④一厝（通“措”，放置）雍南
（2）一詞多義
�、俳Y(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北
京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神
②主謂間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固
�、鄞~：告之于帝（這件事）跳往助之（愚公）
四、口說課文大意
教學反思：
第二課時
一、導入（齊讀課文、概括文言故事）
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學習寓言的“靈魂”。
二、分析愚公（ppt出示圖片）
�。ㄒ唬┨畋恚悍狡甙倮�，高萬仞→艱巨的□□（任務）
殘年余力→微弱的□□（力量）
寒暑易節(jié)，始一反焉→長期的□□（努力）
無隴斷焉→最后的□□（勝利）
1、山是怎么樣的？（方七百里，高萬仞）
2、愚公是怎么樣的？（年且九十、殘年余力）
3、“移山”，“移”的過程是怎么樣的？
移山的過程，有八個字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——（寒暑易節(jié)，始一反焉）
4、最后的結(jié)局又是怎么樣的？（冀之南，漢之陰，無隴斷焉）
“愚公移山”這個故事，經(jīng)常和另外兩個故事一起出現(xiàn)。一個是“夸父逐日”，這個我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死；還有一個就是“精衛(wèi)填海”，精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。（ppt出示原文）
這三個故事中，有什么共同點？（都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想）
愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。（提示：人數(shù)、外援、結(jié)局）
夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因為什么？（天帝主動幫助，但他相信自己的能力）
（大聲朗讀：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）
�。ㄓ薰河羞h大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的形象）
三、賞析對話
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的`理由有什么相同的地方？
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
�。�1）愚公的妻子：合乎情理“獻疑”；“且焉置土石？”愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。（智叟：畏難而止、自作聰明）
（2）從稱謂看，還有什么不同？
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度。
四、理解寓意（愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難）
五、拓展探究
文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
（愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神；在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。）
六、寫作特點
1、襯托（以兩山高大反襯移山艱難）
2、對比
（1）移山人力的單薄與移山任務的艱巨（突出愚公排除萬難的堅毅精神）；
�。�2）智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
《愚公移山》教學設計6
一、教材分析：
1、教材地位：在前四冊分散學習文言文的基礎上，初中語文第五冊將各篇相對獨立的文言文集中編排在第八單元學習，旨在培養(yǎng)誦讀習慣，增強文言語感，進一步提高閱讀欣賞能力，為今后學習文言文打下堅實的基礎。故教學要求側(cè)重于朗讀和背誦。
2、教材特點：《愚公移山》是歷來膾炙人口的名篇，它有如下幾個特點：
�、贊庥舻纳裨捝剩准ぐl(fā)學習興趣；
�、诳勺x性強，易于記誦；
�、刍A性強，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累；
�、茉⒁馍羁�，實踐性強；
�、莨适滦詮�，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。
3、教材重點：積累文言詞匯，誦讀課文第三段；認識愚公形象，理解故事的寓意。
教材難點：神話結(jié)尾的作用，重新認識“智叟”。
4、教學目標：根據(jù)大綱要求、教材特點及學生認知特點，努力實施素質(zhì)，本課目標確定如下：
�、僦R目標：積累文言詞匯，掌握一些特殊的文言句式，誦讀課文第三段。
②能力目標：在對比中認識愚公形象及神話結(jié)尾的作用，理解故事的寓意。
③創(chuàng)新目標：“智叟也智”。
�、艿掠繕耍航逃龑W生發(fā)揚愚公精神，克服困難，勤奮進取，移走學習中的“太行、王屋山”。
二、教法學法：
為充分體現(xiàn)“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結(jié)合教材特點和學科特點，主要采用導讀式教學法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。學法則以誦讀、討論為主。誦讀分自讀、齊讀、分角色朗讀及背誦。討論也可采用分組方式。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。
三、教學手段、技巧的運用
運用自制課件及教學插圖，目的在于刺激學生的視聽感官，強化視聽感受，既提高興趣，又豐富教學內(nèi)容，起到拓展遷移的作用，從而實現(xiàn)“小課堂”與“大語文”的有機組合。
四、教學程序：
�。ㄒ唬�、激趣啟思，導入新課
展示圖片，創(chuàng)設情景，激發(fā)學習興趣。讓學生觀察對比，提問思考，然后讓其帶著問題學習新課，有助于培養(yǎng)良好的讀書習慣。
（二）、新課教學
嚴格體現(xiàn)“三為主原則”，以讀貫穿整個教學，在教師的導讀點撥下，學生積極參與討論，師生合作，逐項分層完成本節(jié)教學任務。
（三）聽錄音范讀
加強聽力訓練，正音、斷句、模擬人物語氣，為下一步誦讀作好鋪墊。
�。ㄋ模┪难栽~匯及句式的教學
這是本節(jié)教學的一個重點，為突出這一重點，采用自讀與教師點撥相結(jié)合、分組討論與集中歸類相結(jié)合的方法，側(cè)重于通假字（4個）、詞語辨析（且、焉、之、其、于及一些古今異義詞）、特殊句式（倒裝句、反問句）及難翻譯的句子，這樣，便可輕松完成任務。
�。ㄎ澹┱n文講析
1、故事情節(jié)的教學
讓學生找出愚公移山的原因、目標、辦法、行動、影響等有關(guān)語句，突出一個“難”字，一方面加強朗讀，另一方面為下面的討論張本。
2、愚公形象的認識和神話結(jié)尾的作用
愚公形象認識是本節(jié)教學的又一個重點，可引導學生從人物對比入手來分析討論，特別是愚公與智叟的對話，宜分角色朗讀，從人物對話及語氣角度全面理解愚公。神話結(jié)尾是本文的難點，它既反映了我國古代勞動人民的美好愿望，實質(zhì)上也是對愚公精神的一種高度肯定。只要從現(xiàn)實出發(fā)，從肯定愚公精神角度出發(fā)，即可突破這一難點。
3、重新認識智叟
傳統(tǒng)教材認為智叟不“智”，但他的'話也很實際，因此重新認識智叟便成了一個很有創(chuàng)造性的活動，課堂打算從為何“無以應”角度入手深層挖掘，從而認識其也有“智”的一面，力求有所突破。
4、寓意的教學
歸納寓意是本文的重點之一，教師可在移山與搬家的對比中，引導學生認識，然后歸納，放mTV，拓展課堂，活躍氣氛。
五、德育滲透
學生自由發(fā)言，重在知識的遷移，充分體現(xiàn)本文實踐性強的特點。
六、指導背誦（力爭當堂背誦）
1、愚公先斥后駁
2、有些句子運用了頂針手法。
七、作業(yè)布置
1、加強鞏固練習《中考模擬題》
2、注重知識的遷移，對比閱讀。
八、板書設計
愚公移山
愚公不愚智叟也智
要克服困難，就必須下定決心，堅持奮斗
《愚公移山》教學設計7
一、教學目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
二、教學設想
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
三、教學重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
四、課時安排
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。
第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。
五、教學步驟
第一課時
導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫�！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
學生聽課文錄音，掃清文字障礙
掌握下列實詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
通假字：指反惠亡厝
文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
習慣句式（如……何？）
省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
注意下列句子的翻譯和字詞的落實
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
復述“愚公移山”的.故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。
被推薦同學復述課文。
要求：①語言流暢。
②可加上一定的合理想象。
對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。
抽學生逐句逐段翻譯課文。
布置作業(yè)
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時
逐段朗讀課文
討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
討論分析課文的內(nèi)容
１、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：
寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
�。病⒎治稣n文第二、第三段。
�、僬埮懦鲆粕降娜宋锉�。
�、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：
移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。
③不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：
愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心怎樣處理土石的問題�？傊�，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別�！耙伞笔菍τ薰年P(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。
�、苡薰且粕降姆e極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
答案參考：
智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?
答案參考：
愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
�。�、分析課文第四段。
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。
表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、通過課堂練習，小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。
�。丁⒉贾米鳂I(yè)。
①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。
�、趯懸黄�400字左右的《愚公移山》的讀后感。
《愚公移山》教學設計8
學習目標：
1、流暢地朗讀課文，會背誦
2、明確故事寓意
3、正確理解有關(guān)實詞、虛詞的含義
教學重點：
1、明確故事寓意
2、生動的人物對話描寫的作用
教學難點：
1、神話色彩結(jié)尾的作用
2、“愚公移山”的現(xiàn)實意義
教學設想：
通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。
教學時數(shù)：
兩課時
第一課時
學習目標：
1、能流暢地朗讀課文
2、通曉課文內(nèi)容、理解故事寓意
3、理解詞的含義
教學流程：
一、導入課文
這是一篇寓言故事，寓言屬于文學作品范疇。愚公是作品中一個藝術(shù)形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內(nèi)容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閱讀課文，仔細體會。
二、檢查作業(yè)
1、注音
箕畚（）
始齔（）
窮匱（）
亡以應（）
魁父（）
2、解釋加點的詞
懲山北之塞（）
指通豫南（）
寒暑易節(jié)（）
三、師范讀課文
1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。
2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。
3、教師指導朗讀，學生練習后，指名學生朗讀課文，要求讀出節(jié)奏，讀出語調(diào)。
四、學生品讀課文
1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據(jù)教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結(jié)果的句子”）
2、理解說。（每個同學根據(jù)老師提出的說的內(nèi)容和要求，先個人思考，后小組交流，
每一小組推派一人在全班交流）
�、僬f故事內(nèi)容
�、谡f故事寓意
�、塾矛F(xiàn)代文分角色表演。
3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰(zhàn)勝自然的道理。
�、谠O計板書：
苦
愚
愚公：利
移山
不愚
公
理
移
山
智叟：知難而退
無所作為
不智
譏諷阻攔
五、課堂檢測
1、注音：
萬仞（）
孀妻（）
迂（）
曾不能（）
一厝（）
朔東（）
智叟（）
2、解釋詞語
懲_____
險______諸______
箕畚_____
心_____
雖_______
匱_______感________
第二課時
學習目標：
1、正確理解文中文言詞的含義
2、體會愚公移山的`現(xiàn)實意義
3、提高學生的思維能力
教學過程：
一、檢查作業(yè)
1、學生提出質(zhì)疑的詞語，互動解疑
2、小組匯報交流網(wǎng)上搜集到的信息
3、背誦課文某一段落
二、品讀課文。
（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）
1、愚公的年齡有多大？
2、小男孩有多少歲，父親可疼他？
3、愚公妻子和智叟話的結(jié)構(gòu)相似，都對愚公的體力提出了質(zhì)疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？
4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業(yè)名中有類似的詞嗎？請舉例。
�。ń柟I(yè)園區(qū)、淮陰市）
三、檢測
1、解釋下列各句中加點的詞
其妻獻疑曰（）年且九十（）
�、賾制洳灰眩ǎ�
其如土石何（）且焉置土石（）
以君之力（）
�、鄄偕咧衤勚ǎo隴斷焉（）
魁父之丘（）④
汝心之固（）且焉置土石（）
2、指出下列句子中的通假字，并釋義。
�、俸钜坠�(jié)，始一反焉
②甚矣，汝之不惠
�、酆忧芹磐鲆詰�
�、芤回人窎|，一厝雍南
四、研讀課文
�。ㄒ唬╅喿x思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）
1、能不能以“智公移山”為題？
2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現(xiàn)嗎？
3、文中為什么要安排鄰人相助的情節(jié)？
4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。
你認為對嗎？
5、想一想，在中國革命歷史上，在現(xiàn)代化的經(jīng)濟建設中，在你的學習生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態(tài)度？
�。ǘ┬〗M討論，推選代表發(fā)言。
（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結(jié)。
�。ㄋ模┬〗Y(jié)參考：
1、古代生產(chǎn)力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現(xiàn)象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。
2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現(xiàn)。
五、布置作業(yè)
1、書后思考練習
2、背誦全文。
3．以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。
《愚公移山》教學設計9
教學目標：
1、有感情地朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。
2、了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。
3、學會本課應識會寫的字。
教學重點、難點：
引導學生理解愚公移山精神的深刻含義
教學過程：
一、板書課題，啟發(fā)質(zhì)疑，板書課題齊讀課題后，啟發(fā)學生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。
教師引導學生從題目入手，提出問題。
二、讀通課文，整體把握全文主要內(nèi)容。
1、學生自由讀課文，概括課文主要內(nèi)容；
2、學生有感情朗讀課文，理清文章層次；按照“移山”問題的提出，移山的過程，移山的結(jié)果這樣的順序理清文章的層次
三、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學生體會兩場爭論的內(nèi)容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區(qū)別。第一場是愚公與家人的爭論，大多數(shù)人都同意，其妻子的獻疑是出于關(guān)心。是一場民主的討論；第二場爭論是與智叟的對話，是針鋒相對的。
2、理解課文的基礎上，分角色朗讀課文，體會愚公與智叟兩種不同的態(tài)度，注意讀出不同的語氣。引導學生體會：智叟懼怕困難，而愚公有不怕艱難、鍥而不舍的精神。
3、讀課文，引導學生自學。老師設疑：參加移山的人有哪些？移山過程中，開始是家里人，后來是鄰居，四面八方的人，最后是夸娥氏的兩個大力士兒子把山搬走了。
四、學生討論
如果玉皇大帝沒派夸娥氏的`兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？
五、歸納通讀全文
組織學生討論，這則寓言的題目為“愚公移山”，其中對“愚公”并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚；智叟的“智”就是所謂的“小聰明”，自以為智，實則是暴風驟雨，但沒有克服困難和智慧的勇氣，目光短淺。
六、拓展延伸，升華主題。
讀了這則寓言之后，引導學生談對愚公移山的體會，并向課外拓展延伸，鼓勵學生查找資料，加深對愚公精神的理解。
七、積累內(nèi)化
1、自選詞語，由學生獨立完成，提示學生可以選四個字的詞語。
2、完成課文后的練習。
3、識字寫字。認讀本課生字。運用形聲字的特點，識記字形。形聲字：霄、渤、癡、娥。 “寡”的寫法。
《愚公移山》教學設計10
一、設計思路
自主學習落實文言詞句，反復朗讀感知故事情節(jié)，合作學習探究形象寓意。
二、教材分析
本文著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。它告訴我們要克服困難就要下定決心，堅持不懈。本文描寫生動、形象，善于運用對比手法。
三、教學目標
1．指導學生順暢朗讀，了解故事大意。
2．分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。
3．拓展思維空間，引導學生結(jié)合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。
四、教學重難點
1．積累常用文言實詞，了解文言虛詞“之”“其”“而”的用法。
2．準確翻譯、理解課文。
3．拓展思維空間，引導學生結(jié)合自身生活體驗，進行多角度閱讀。
五、課時安排2課時
六、教學過程
第一課時
借助工具書及書本注釋自讀課文，通過生生、師生的合作，解決學習過程中存在的問題。
(一)導入新課
1課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。
2這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》�！队薰粕健肥且粍t長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關(guān)知識：《愚公移山》選自《列子湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。
(二)自讀感知
1借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據(jù)要求相互評價。）
2借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）
(三)合作解疑
學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。
(四)檢查自讀（可用投影，也可課前打�。�
1給加點的字注音：
萬仞（ｒèｎ）懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）
荷擔者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）
河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）
始齔（ｃｈèｎ）無窮匱也（ｋｕì）
雍南（ｙōｎｇ）
2劃出下列句子的朗讀停頓：
�。�1）遂|率|子孫荷擔者|三夫
�。�2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男
3辨析多義詞：
（1）焉且焉置土石（哪里）
有子存焉（呢）
�。�2）而而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）
河曲智叟笑而止之曰（表修飾）
何苦而不平（表承接）
（3）其其如土石何（加強反問語氣）
其妻獻疑曰（他的，指愚公的）
懼其不已（他，指愚公）
4翻譯下列句子：
（1）遂率子孫荷擔者三夫
�。�2）甚矣，汝之不惠
�。�3）其如土石何
�。�4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
(五)小組評價
學習小組內(nèi)，學生相互批改作業(yè)，教師巡視，解決學生爭執(zhí)不下的問題。
(六)誦讀鞏固
(七)布置作業(yè)
1整理文中的通假字。
2完成“思考與練習二”。
3反復誦讀課文，給自己的父母復述這個故事。
第二課時
引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的`不同態(tài)度，把握愚公這個藝術(shù)形象，領(lǐng)會寓言的教育意義。
(一)誦讀導入
(二)研讀新課
上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決�？梢娭灰蠹曳e極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。
1這篇課文中寫到了哪些人物？
提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）
2愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？
提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）
智叟——老年人。（“叟”，老頭。）
遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）
3愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？
提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；益處——“指通豫南，達于漢陰”。（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）
4有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？
提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。
5移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？
提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞�！薄娣e大，高度高，可見土石工程之艱巨。（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛�！�
（學生只要能結(jié)合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）
6在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢？（引導學生在文中畫出相關(guān)語句）由此可見他們各自持怎樣的態(tài)度呢？
提示：（板書加點的字）
（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關(guān)心、擔心。
（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。
（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。
（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較�？梢酝ㄟ^揣摩朗讀的語氣，結(jié)合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如……何”與“其如……何”等字詞及句式的比較，來實現(xiàn)教學目的。）
7愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？
提示：汝心之固……何苦而不平？
8這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？
提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。
9小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？
提示：愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發(fā)言的基礎上，教師加以概括。）
10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？
提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）
11追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？
提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。
12故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據(jù)）
提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結(jié)局也照應了故事的開端。
(三)延伸拓展
討論思考：以現(xiàn)代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發(fā)學生相互評點或辯論。）
(四)布置作業(yè)
以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。
《愚公移山》教學設計11
教學目標
知識目標：揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。
能力目標：讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。
情感目標：領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
內(nèi)容分析
教學重點：讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學難點：讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。
教學準備：歌曲《愚公移山》
教學流程
一、學生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
三、師生比賽：教師朗讀，學生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學生評判，指出應改進的.地方。
四、學生借助注釋，了解故事大意。
五、再讀課文，解決疑問。
1、讀課文學生體會兩場爭論的內(nèi)容：一場是愚公與家人的爭論，一場是愚公與智叟的爭論。引導學生體會兩場爭論的區(qū)別。
2、分角色朗讀第二.三段。(先小組進行,教師點播,然后齊讀)
注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同?語氣有什么區(qū)別?
3、兩人的態(tài)度不同。
愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實際問題,語氣較輕.智叟則是譏笑、責難,阻止愚公去移山。
4、移山結(jié)果如何?齊讀第四段.
六、分析愚公移山的原因、遇到的困難，由教師提問，學生作答。
1、愚公為何要移山?
(大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�)
2、在當時的條件下，移山有何困難?
(可從三四個方面回答：⑴山體龐大;⑵工具簡陋;⑶勞力不足;⑷路途遙遠。要結(jié)合文中語句分析)
3、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
4、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結(jié)尾?
(愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。)
七、愚公移山的意義。
愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代,他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠,實則不愚。
而今,我們?nèi)钥梢姷接薰?1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急�！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力�？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴防死守'.如果遇事怕難退卻,何來"三峽工程',"高峽出平湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的“南水北調(diào)”了。
其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!
八、教師總結(jié)：
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。
九、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》教學設計12
一、教學目標
知識目標：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
二、教學設想
鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。
三、教學重、難點
重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
四、課時安排
第一課時 了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。
第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，指導學生做到熟讀并背誦全文。
五、教學步驟
第一課時
一、導人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、學生聽課文錄音，掃清文字障礙
1、掌握下列實詞：
仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒裝句（甚矣，汝之不惠）
4、習慣句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孫荷擔者三夫）
6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
7、疏通課文
(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。
(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。
(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。
(4)師生共同研討，解答疑難。
(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。
8、復述“愚公移山”的故事
四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。
被推薦同學復述課文。
要求：語言流暢，可加上一定的合理想象。
對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。
9、抽學生逐句逐段翻譯課文。
四、布置作業(yè)
復習、鞏固文中疑難字句的解釋。
第二課時
教學過程
一、檢查課文復習情況
二、逐段朗讀課文
三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
五、討論分析課文的內(nèi)容
�。薄⑹锥我婚_始極言兩山的高大，用意何在?
答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。
２、分析課文第二、第三段。
①請排出移山的人物表。
②作者這樣介紹人物的目的是什么?
答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的.老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。
�、鄄煌娜宋飳Υ粕接胁煌膽B(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?
答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠�！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關(guān)心如何處理土石的問題。總之，愚公妻子是“獻疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關(guān)心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
答案參考：智叟認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
�、萦腥苏f愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。
３、分析課文第四段。
有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?
答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
�。�、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。
�。�、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實意義。
六、布置作業(yè)。
①背誦全文，加深對課文內(nèi)容的理解。
《愚公移山》教學設計13
【教學目標】
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學生對愚公的舉動發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和自主能力。
3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語氣。
【教學方法】
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學生分組討論。
【教時安排】
兩課時。
【教學過程】
第一課時
一、學生自由朗讀，達到基本順暢的水平
二、每四人一組，由一人朗讀，三人糾正
三、師生比賽：教師朗讀，學生選定一人(或毛遂自薦)朗讀，學生評判，指出應改進的地方
四、學生借助注釋，了解故事大意
五、圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設計要巧妙
例：
1、愚公多大年齡?
不到九十歲。
且，將近
2、“遺男”幾歲?
七八歲。
齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎?
“遺男”沒有父親，
孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動嗎?
沒有。
夫，男子。
六、各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色
七、在掌握故事內(nèi)容的基礎上，師生齊讀課文，加深理解
八、圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試
第二課時
一、分析人物對移山的不同的態(tài)度
1、讓學生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的'兩段話。
2、學生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?
關(guān)切、擔憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應以怎樣的語氣朗讀?
輕蔑、譏諷。
5、讓學生揣摩當時兩人的不同心理?
愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎?
智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動，還想移掉兩座大山?簡直是異想天開!
6、學生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學生歸納愚公的子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么?
說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
二、分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義
(教師提問，學生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時的條件下，移山有何困難?
可從三四個方面回答：
⑴ 山體龐大;
�、� 工具簡陋;
⑶ 勞力不足;
�、� 路途遙遠。要結(jié)合文中語句分析)
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結(jié)尾?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學生概括愚公移山精神敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學技術(shù)和團結(jié)協(xié)作的精神……
三、教師總結(jié)
同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學用科學的方法解決問題。
四、布置作業(yè)
1、你對課文有哪些不理解的地方?
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。
《愚公移山》教學設計14
教學目標：
1、明確寓言的特點及作用，理解本文深刻的寓意。
2、學會借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，積累文言詞匯，嘗試和練習辨析詞的古今意義，學習文言文中一詞多義現(xiàn)象。
3、反復朗讀、記誦、逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感；鑒賞并學習對比手法和語言描寫突出人物個性的寫法。
4、運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。
教學重點：
目標2
教學難點：
目標4
教學方法：
朗讀、研討。
課型：
新授課。
課時數(shù)：
2課時。
教學過程：
第一課時：
一、創(chuàng)設情境，導入新課：
巍巍壁迎的三峽是舉目的“高峽”，曾被人們認為是夢幻中“高峽出平湖”的景象，今天，隨著三峽水利工程的建成，夢幻已經(jīng)變成了事實，中國人民為世人演繹了一個現(xiàn)代版的神話傳說。剛才我們欣賞了一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲，那位愚公是怎樣搬走太行和王屋兩座大山的呢？請同學們把目光轉(zhuǎn)向課文。
二、整體感知課文內(nèi)容：
1、本文選自《列子湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。
2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。
3、學習生字：
塞（sè） 孀（shuāng） 迂（yū） 齔（chèn） 荷（hè） 叟（sǒu） 箕畚（jī běn） 厝（cuò） 匱（kuì）
4、教師范讀課文，學生自由讀課文。
三、默讀課文，理清條理：
第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節(jié)作鋪墊。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動，表現(xiàn)了不畏艱難，敢于戰(zhàn)勝自然的勇敢精神。
第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。進一步表現(xiàn)愚公移山的堅強意志和必勝信心。闡述了人力無窮自然能被征服的思想。
第四段：天帝被愚公感動，移走二山，愚公的愿望終于實現(xiàn)。
四、教師小結(jié)：
本文選自《列子·湯問》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九旬的老人領(lǐng)著兒孫每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。
五、布置作業(yè)：研討與練習一。
第二課時：
一、利用工具書，翻譯課文。
二、古漢語知識：
1、通假字：
�。�1）指通豫南：“指”同“直”（一直）。
�。�2）寒暑易節(jié)，始一反焉：“反”同“返”（往返）。
（3）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”（聰明）。
�。�4）河曲智叟亡以應：“亡”同“無”（沒有）。
（5）一厝朔東：“厝”同“措”（放置）。
�。�6）無隴斷焉：“隴”同“壟”(高地)。
2、重點虛詞的用法：
�。�1）“之”的用法：
⑴結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北；以君之力；渤海之尾，隱土之北；京城氏之孀妻；曾不能毀山之一毛；操蛇之神。
⑵用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也；汝之不惠；雖我之死；汝心之固。
�、侵甘敬~，“這”：曾不能損魁父之丘；“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝。
�、热朔Q代詞，“他們”：跳往助之；“他”：河曲智叟笑而止之曰；
（2）、“而”的用法：
連詞，表修飾：面山而居；笑而止之。表順承：聚室而謀；何苦而不平?表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
�。�3）、“其”的用法：
⑴、代詞，“他的”：其妻獻疑曰，帝感其誠�！八保簯制洳灰岩病�
�、�、副詞，加強反問語氣：其如土石何？
（4）、一詞多義：
�、俜剑褐该娣e，方七百里；剛剛，方其遠出海門。
�、谇遥簩⒔�，年且九十；況且，且焉置土石。
�、墼壕谷�，曾不若孀妻弱子；通“增”，增加，曾益其所不能。
�、芄蹋侯B固，汝心之固，固不可徹；堅決，吾義固不殺人。
⑤亡：通“無”，沒有，河曲智叟亡以應；逃跑，今亡亦死，舉大計亦死。
⑥焉：疑問代詞，放在哪里，且焉置土石；才，寒暑易節(jié)，始一反焉。
（5）、詞語活用
箕畚運于渤海之尾：箕畚，名詞作狀語，用箕畚。
吾與汝畢力平險：畢，形容詞作動詞，用盡。
聚室而謀：聚，動詞使動用法，使聚。
三、合作探究：
1、用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）
2、思考：
（1）愚公要移的是兩座什么樣的山？
�。�2）愚公為什么要移山？
�。�3）移山的目的是什么？
�。�4）倒土的地點是哪里？
�。�5）他們是怎樣具體行動的？
�。�6）山最終移掉了嗎？
�。�7）愚公決心移山要克服哪些困難？
明確：兩山規(guī)模：“方七百里，高萬仞”；原因：“懲山北之塞，出入之迂也”；目的：“指通豫南，達于漢陰”；地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”；行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”；結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉�！�
困難：兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞；年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫；工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。
3、愚公的妻子與智叟所說的話意思相近，他們的態(tài)度一樣嗎？
（這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可以看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，她說的話語氣較輕，說的是真實的想法，但她并不反對移山。智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。
4、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？
�。ㄟ@是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
5、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
�。ㄓ懻撨@個問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點是①愚公是為了創(chuàng)造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）
6、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
�。ɑ卮鹨c：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）
7、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
�。鎸щy，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
8、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）
四、分析人物形象
愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山；愚公移山人力單薄，只有一行五人；愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力。也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言。
1、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？2、那你認為誰的觀點正確？
明確：1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
2、智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯；而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板。愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈；智叟：鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、自以為是。
3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧。
寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的`堅定意志和必勝信心。
4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結(jié)果會怎樣？
在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。這和迷信有本質(zhì)的不同。
五、歸納寓意：
這篇寓言的寓意是什么呢？你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎？
寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神。
愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神
六、總結(jié)寫作特色：
你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧？
1、反襯：以兩山高大反襯移山艱難
2、對比：
a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）；
b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3、情節(jié)曲折：愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲折多姿。
七、布置作業(yè)：
研討與練習二。
八、板書設計：
21、愚公移山
故事背景——決心移山——駁斥智叟——神話結(jié)尾
————下定決心、不怕困難、堅持不懈。
《愚公移山》教學設計15
一、教學目標
�。ㄒ唬┲R與能力目標：
1.能流暢地朗讀課文，整體感知文言文。
2.了解并積累一些常用的文言詞匯，正確理解課文意思，學會質(zhì)疑問難。
3.認識愚公的形象，理解故事的寓意，培養(yǎng)學生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
�。ǘ┙虒W重點：
1.積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義，提高學生文言閱讀能力。
2.反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時代意義。
�。ㄈ┙虒W難點：
探究文章的內(nèi)涵，理解本文的時代意義，培養(yǎng)學生知人論世的解讀經(jīng)典的能力。
二、教學過程
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設情景，導入文本
現(xiàn)在我讓同學們欣賞一幅油畫，哪位同學知道這幅油畫的作者是誰？
這幅油畫是著名畫家徐悲鴻與1940年為了宣傳抗日而創(chuàng)作的一份不朽藝術(shù)作品，油畫取材于中國古代一則古老的寓言故事：愚公移山。今天我們就來學習文言文《愚公移山》，了解油畫講述的故事。
�。ǘ├首x課文，整體感知
1.教師示范朗誦課文。
2.學生齊讀課文，教師提示句子停頓。
示例：懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者／三夫鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子／負二山
3.互動學習：你敢挑戰(zhàn)嗎？
活動規(guī)則：①以沒有任何標點符號的文言原文為誦讀對象。
②其他學生從“音準、停頓、節(jié)奏、語氣、語調(diào)”等方面作出評價。
4.學習小組之間就課前預習中圈點勾畫的難詞難句互相質(zhì)疑解惑，教師適時點撥補充。
5.互動學習：智勇大闖關(guān)
闖關(guān)規(guī)則：每個學習小組推薦一名闖關(guān)者；一共有八道題目，由闖關(guān)者自選其中一道題目作為闖關(guān)內(nèi)容；闖關(guān)過程中，如遇困難，可以求助本組其他學習成員，但同時意味著闖關(guān)失��；只身闖關(guān)成功者獲“闖關(guān)小勇士”稱號，獎勵一顆五角星，計入平時成績。
附：闖關(guān)題
【第一道題：解釋加點詞語。】
�、倌昵揖攀谇已芍猛潦�
�、垡詺埬暧嗔Β芎忧芹磐鲆詰�
⑤始一反焉⑥汝之不惠
�、咄鲆詰嘁回人窎|
�、釤o隴斷焉
【第二道題：解釋加點詞語�！�
�、偈家环囱散谇已芍猛潦�
�、蹮o隴斷焉④謹食之，時而獻焉
�、萼徣司┏鞘现灼抻羞z男⑥父母歲有裘葛之遺
⑦懲山北之塞⑧出入之迂也
�、嶂竿ㄔツ息怆s然相許
【第三道題：解釋加點詞語�！�
�、倨淦瞢I疑曰②其如土石何
③其始，太醫(yī)以王命聚之④面山而居
⑤群臣吏民能面刺寡人之過者
【第四道題：解釋加點詞語�！�
�、俸慰喽黄舰诿嫔蕉�
�、鄱讲患釉觫芎谫|(zhì)而白章
⑤先天下之憂而憂⑥既而，兒醒
⑦河陽之北⑧達于漢陰
�、嵬吨T渤海之尾⑩諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏
【第五道題：解釋加點詞語�！�
①以君之力②跳往助之
�、垭[土之北④甚矣，汝之不惠
�、蓦m我之死⑥輟耕之壟上
⑦故為之說⑧悵恨久之
【第六道題：翻譯句子�！�
�、偕跻印Ｈ曛换�!
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【第七道題：這則寓言一共寫了哪些人物？他們對移山各持怎樣的態(tài)度？】
【第八道題：愚公為什么要移山？移山有哪些現(xiàn)實困難？】
6.教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生根據(jù)畫面和畫面標題朗讀課文相關(guān)片斷；或者根據(jù)畫面和課文相關(guān)片斷用自己的語言擬寫畫面標題。
第一幅：二山雄立圖（朗讀相關(guān)片段）
第二幅：舉家獻策圖（擬寫畫面標題）
第三幅：畢力平險圖（朗讀相關(guān)片段）
第四幅：公叟辯難圖（擬寫畫面標題）
第五幅：神靈移山圖（朗讀相關(guān)片段）
（三）研讀課文，文本升華
1.這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預則立，不預則廢。
2.這篇寓言故事的作者在構(gòu)思本文時，對愚公和智叟的感情傾向帶有強烈的主觀色彩：褒揚愚公貶損智叟。
現(xiàn)在我們改寫一下其中的一個細節(jié)，弱化一下這篇課文的主觀色彩。
將“河曲智叟亡以應”改為“河曲智叟復笑而對曰：‘……’”。請同學們補寫省略號部分。
（四）思辨爭論，主題拓展
1．課堂辯論：學生分男生和女生兩組，展開辯論。
�、呸q題：愚公、智叟到底誰愚?
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反方：智叟不智
⑶辯論說明：①先有正方一學生發(fā)言，接著反方一學生發(fā)言，依此反復，直至辯論結(jié)束。②辯論時不能搶話、插話。③對本方觀點提出有力論據(jù)者，獎勵一顆五角星；對對方學生發(fā)言能針鋒相對駁斥者，獎勵兩顆五角星。④根據(jù)正反雙方所得五角星數(shù)目評定辯論勝利方，勝利方每人獎勵一顆五角星。⑤所有五角星計入個人平時成績。
學生辯論。
教師總結(jié)陳詞：經(jīng)過一番唇槍舌劍的辯駁，我們班的同學在激烈的思維碰撞中盡顯辯論之才華。愚公智叟到底孰智孰愚現(xiàn)在大家是各持己見，如果從學習這篇古老的寓言故事所傳達的意義上說，老師認為無需一定要得出個單向的答案。一方面，愚公“不怕困難，堅持不懈”的實干精神值得我們學習；另一方面，智叟“對現(xiàn)狀冷靜分析”的審時度勢務實態(tài)度也值得我們借鑒。
2.拓展延伸：在當今高科技、信息化的時代，愚公和智叟兩位古人誰應該是我們的學習榜樣?
學生爭相發(fā)言。
教師總結(jié)。
�。ㄎ澹┎贾米鳂I(yè)，課后鞏固
有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。(不少于300字)
三、總結(jié)提升
新課程的一個重要特征是改變傳統(tǒng)的教師講、學生聽的局面，倡導自主、合作、探究的學習方式。在本案中，筆者通過諸如“你敢挑戰(zhàn)嗎”“智勇大闖關(guān)”“改寫文本”“課堂辯論”等一系列精心預設的語文活動，把課堂的時間完全交給學生，將質(zhì)疑討論，交流評價的'空間盡量歸還學生。課堂上，學生自主學習的能動性，合作交流的互動性，探究未知的開拓性得到有效展現(xiàn)和發(fā)展。
然而教學中也發(fā)現(xiàn)，這種學習方式生成的有效性要求學習主體有一定的學習基礎和個性品質(zhì)。優(yōu)生具備這一條件，自主質(zhì)疑時他們是發(fā)現(xiàn)者、合作討論時他們是組織者，發(fā)言交流時他們是代表者，他們的潛能在課堂上得到良好發(fā)揮和發(fā)展。而學困生基礎薄弱，參與性、主動性欠缺，思維的敏捷性、深刻性稍遜，往往總是落后優(yōu)生半步，參與過程中，參與的機會常常被別人搶走，無形中失去了思考、發(fā)言、表現(xiàn)的機會，在一定程度上這些學生的學習權(quán)利被變相剝奪。因此，語文教師在教學設計中，在課堂教學中應充分認識、研究這一現(xiàn)象，格外關(guān)注、呵護學困生，通過教學預設的調(diào)整和教學生成的調(diào)控，想法設法為其提供機會，以使語文課堂成為全體學生學習的天地。
在學生全體參與的積極性調(diào)動方面，筆者感覺課堂教學過程中形成性評價方式的運用彰顯了其不可替代的作用，在本教學設計中，學生朗讀時的生生互評，“探究文意”和“課堂辯論”過程中五角星的表揚記錄，極大地調(diào)動了學生的參與欲望和表現(xiàn)的潛能。當然，形成性評價的操作需要教師進行周密和整體的規(guī)劃，要注意數(shù)據(jù)和材料及時積累和整理，這需要語文老師有堅守的意志和毅力。
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