哲學(xué)的基本問(wèn)題

哲學(xué)的基本問(wèn)題1

　　試題：

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？

　　答案：

　　哲學(xué)的.基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　相關(guān)試題：

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）

　　A、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　B、意識(shí)和物質(zhì)的辨證系

　　C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

　　D、思維決定存在，還是存在決定思維

　　答案：A

哲學(xué)的基本問(wèn)題2

　　教學(xué)過(guò)程：

　　（復(fù)習(xí)舊課）

　　1、哲學(xué)具有什么功能？

　　——哲學(xué)能啟迪智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念。

　　2、為什么說(shuō)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)？

　　——哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)；哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考；哲學(xué)與我們的生活、與自然和社會(huì)密切相關(guān)

　　3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

　　世界觀——一般的世界觀人人都有，樸素的、自發(fā)的

　　理論化、系統(tǒng)化

　　哲學(xué)——并不是人人都有——系統(tǒng)化理論化的的世界觀

　　4、世界觀與方法論的關(guān)系

　　世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

　　決定

　　世界觀 方法論 哲學(xué)既是世界觀，又是方法論

　　體現(xiàn)和影響

　　5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　研究對(duì)象不同，

　　提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

　　哲學(xué) 具體科學(xué)

　　作為基礎(chǔ)

　　（導(dǎo)入新課）

　　從中國(guó)的.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎？——唯物主義和唯心主義。

　　如何劃分唯物主義和唯心主義——首先要解決“哲學(xué)的基本問(wèn)題”是什么——思維和存在的問(wèn)題

　　一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　�。�1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　　簡(jiǎn)單介紹一下思維和存在，或以物質(zhì)與意識(shí)作為代替，同時(shí)告訴學(xué)生，兩個(gè)關(guān)系詞——思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)是可以互換的。

　�。ㄟ@里可以讓學(xué)生自己來(lái)表達(dá)對(duì)思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的看法）

　　意識(shí)——主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映；

　　物質(zhì)——比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過(guò)它們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已�？偠�言之，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說(shuō)我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。

　　在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來(lái)我們就來(lái)考察下這兩個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系，大家想想，你覺(jué)得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰(shuí)決定著誰(shuí)？

　�。▽W(xué)生七嘴八舌地答開(kāi)了，這時(shí)候無(wú)需告訴它們正確的答案）

　　這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)上我們表述為：意識(shí)（思維）和物質(zhì)（存在）何者為第一性的問(wèn)題。是哲學(xué)的第一個(gè)基本問(wèn)題。

　�。�2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

　�、偎季S和存在何者為第一性的問(wèn)題

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的，我們說(shuō)它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營(yíng)。

　�。�可以舉一個(gè)例子來(lái)進(jìn)行分析，看哪種主義是科學(xué)的）

　　我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、MD、電腦等東西的時(shí)候，大家腦海中是不是就會(huì)浮現(xiàn)它們的形象�。勘热缯f(shuō)MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長(zhǎng)長(zhǎng)的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽(tīng)歌做U盤的小玩意兒。這個(gè)就是我們哲學(xué)上的說(shuō)的意識(shí)。

　　不過(guò)，如果老師現(xiàn)在和一個(gè)遠(yuǎn)古人或者說(shuō)我家鄉(xiāng)里的那個(gè)村子里鄉(xiāng)親們說(shuō)MP3、MD，他們的腦里會(huì)出現(xiàn)這樣的反映嗎？我想，他們的回答是——這能吃的嗎？

　　總結(jié)——先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)——唯物主義是科學(xué)的

　　關(guān)于哲學(xué)的第二個(gè)問(wèn)題是——思維和存在有沒(méi)有同一性

　　解釋同一性——就是說(shuō)意識(shí)（思維）能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的問(wèn)題。

　　（讓學(xué)生表達(dá)他們自己的意見(jiàn)）

　　總結(jié)得出三種看法——認(rèn)為意識(shí)（思維）可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識(shí)（思維）不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。

　　2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　（1）它是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題

　�。ㄅe例說(shuō)明問(wèn)題，吃飯的時(shí)候吃什么菜，學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)的實(shí)際等等）

　　結(jié)合教材P10探究進(jìn)行講解

　　舉例：11月31日請(qǐng)全班同學(xué)吃雪糕，吃完后再去肯德基大吃一頓，之后再到卡拉OK唱通宵——不切實(shí)際，因?yàn)?1月并沒(méi)有31日。

　�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題

　�。ú煌�的回答，直接決定著哲學(xué)的不同發(fā)展方向。）

　�。�3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答

　　板書設(shè)計(jì)：

　　一、哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　�。�1）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

　�。�2）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容

　　2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　（1）它是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題

　�。�2）它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題

　�。�3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答

哲學(xué)的基本問(wèn)題3

　　(一)、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題(第六課時(shí))

　　◇課堂探究:哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多,我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題?

　　◇探究提示:哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

　　1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

　　2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。

　　傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中,思維和存在何者為第一性的問(wèn)題,是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

　　思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

　　可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。

　　對(duì)以上問(wèn)題可以采用圖示法理解:

　　◇課堂練習(xí):哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )

　　A理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題 C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

　　B主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題 D.唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題

　　答案:C

　　解析:哲學(xué)的`基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,故選C。其余選項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　◇課堂探究:

　　(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?

　　(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

　　◇探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題,而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。

　　(3)處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā),如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于提高學(xué)習(xí)效率。

　　1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

　　人類誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái),一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類,一是認(rèn)識(shí)世界,二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中,人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷思考著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來(lái)說(shuō),他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。

　　無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界,說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題,即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此,哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。

　　2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。

　　哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原,思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原,誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　因此,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

　　◇課堂練習(xí):劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( )

　　A、是否承認(rèn)存在決定思維 B、是否承認(rèn)思維反映存在

　　C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的 D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界

　　答案:A

　　解析:凡承認(rèn)存在決定思維的,屬于唯物主義;凡承認(rèn)思維決定存在的,屬于唯心主義,故選A。B、C、D三項(xiàng)都從屬于思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,不選。

哲學(xué)的基本問(wèn)題4

　　1.含義

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

　　2.內(nèi)容

　　(1)第一方面,思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。

　　(2)第二方面,思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.原因

　　(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。

　　(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的'問(wèn)題c思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

哲學(xué)的基本問(wèn)題5

　　一、哲學(xué)基本問(wèn)題的形成和提出

　　恩格斯首先提出了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的一切活動(dòng)所必須解決的一個(gè)根本問(wèn)題。如何回答這個(gè)問(wèn)題，是解決一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和幾春，并由此而形成了不同的哲學(xué)派別與哲學(xué)形態(tài)。

　　二、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面

　　1、第一性問(wèn)題:思維和存在或精神和物質(zhì)何者是本原。也即——本體論問(wèn)題。

　　2、同一性問(wèn)題:思維和存在是否是同一的，是否可以認(rèn)識(shí)。也即——認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。

　　3、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的關(guān)系:哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)。

　　總之，思維與存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，具有本體論的意義和認(rèn)識(shí)論的意義兩個(gè)基本的方面。

　　三、唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本哲學(xué)派別

　　兩大派別或兩大陣營(yíng)：唯物主義 唯心主義 (是哲學(xué)上的黨派性)

　　如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面的問(wèn)題，即本體論問(wèn)題，是劃分兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在哲學(xué)史上有所謂的二元論，認(rèn)為思維和物質(zhì)是平行的，同為世界的本體。二元論試圖調(diào)和唯心主義和唯物主義，但最終還是陷入唯心主義的結(jié)局。

　　1、唯心主義：認(rèn)為思維、精神是本原的、第一性的'。有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。

　　A :客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀的精神或原則的外化和表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。時(shí)常和宗教有著密切的聯(lián)系。

　　B :主觀唯心主義把個(gè)人的某中主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。必然導(dǎo)致唯我論。

　　2、唯物主義:總的特點(diǎn)是，肯定物質(zhì)、自然界是本原的、第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的、第二性的。在整個(gè)歷史上，也有不同的發(fā)展形態(tài)。按基本特征，大體可分為三種:

　　A :古代的樸素的唯物主義，是最初形態(tài)�；�本特征 —— 試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。

　　B：近代的形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義�；�本特征 —— 承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看布道世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展或只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)。具有機(jī)械性與形而上學(xué)性和不徹底性。

　　C :馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)�；�本特征 —— 有機(jī)統(tǒng)一了唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀。不僅重視理論解釋世界，而且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地改造世界，是實(shí)踐的唯物主義。是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，最具科學(xué)性和革命性。

　　3、對(duì)兩大派別的正確認(rèn)識(shí)

　　唯心主義和唯物主義是兩條根本對(duì)立的哲學(xué)路線。從總體上看，唯心主義路線是錯(cuò)誤的，唯物主義路線是正確的。但不能只是簡(jiǎn)單地否定唯心主義。唯心主義產(chǎn)生的根源:社會(huì)階級(jí)的根源、認(rèn)識(shí)論根源。(不結(jié)果實(shí)的花)

　　4、對(duì)世界存在的本質(zhì)是什么的問(wèn)題的回答——形成了兩大派別。

　　對(duì)世界是怎樣存在的問(wèn)題的回答——形成的是辯證法和形而上學(xué)的兩種觀點(diǎn)。

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