《死亡詩(shī)社》觀后感經(jīng)典（15篇）
看完一部影視作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，觀后感需要表達(dá)真實(shí)的情感，不能虛假刻意。想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的《死亡詩(shī)社》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《死亡詩(shī)社》觀后感1
故事發(fā)生在一所擁有一百多年的歷史且升學(xué)率不錯(cuò)的預(yù)備學(xué)院里。在那里，教育的模式是固定的：在學(xué)校的開學(xué)典禮上，大家一起背誦著學(xué)院的校旨——所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越�？僧�(dāng)大家重回寢室，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢，學(xué)校也被當(dāng)成了地獄。可見這樣的學(xué)校生活是違背他們的內(nèi)心的。課堂上老師就應(yīng)照本宣科似乎才合乎學(xué)校的辦學(xué)理念，說白了學(xué)校只是以升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)而致力于將每一名學(xué)生加工成一個(gè)個(gè)合格產(chǎn)品。但是這一切，卻因?yàn)榛∵@個(gè)“異類老師”的出現(xiàn)而改變了。
第一堂課上，基丁老師是以輕快哼唱的小曲開始的，應(yīng)對(duì)面面相覷的學(xué)生，他帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)離的教室，應(yīng)對(duì)那一張張年代久遠(yuǎn)的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時(shí)光的短暫和生命的消亡。他要學(xué)生把僵化的理論從教科書里毫不猶豫地撕掉;他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用嶄新的視角去觀察周圍的世界;他甚至將課堂搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生在他面前排隊(duì)行走，讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵(lì)自己的詩(shī)歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實(shí)之下，隱藏著一個(gè)夢(mèng)幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄�。他打破了所有的教學(xué)模式，提倡自由的思想方式，激勵(lì)每個(gè)人發(fā)出自己的聲音，抓住時(shí)間做最好的自己。與傳統(tǒng)教 員不同，他摒棄刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩(shī)歌、音樂、運(yùn)動(dòng)、以深厚的學(xué)識(shí)和熱誠(chéng)的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。
片中的學(xué)生們雖然眾多，但個(gè)性分明，尼爾無疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個(gè)，他英俊、開朗，成績(jī)優(yōu)異又多才多藝。父親面前的乖兒子，在同伴們中他是公認(rèn)的領(lǐng)袖。他激情四射，率先重組“死亡詩(shī)人俱樂部”，并在表演中找到了自己人生的寄托;尼爾的室友托德是個(gè)害羞，膽怯而略帶保守的男孩，不會(huì)走近別人的生活，更不會(huì)讓別人走近自己的生活;查理是他們之中最叛逆的一個(gè)，不僅僅僅表此刻思想上而且在公眾場(chǎng)合公然與校規(guī)校違抗，結(jié)果也退學(xué)告終，也由此變成一位斗士——紐旺達(dá)。努爾斯也為自己心愛的女人瘋狂：他們之中有的`軟弱，有的頑皮有的叛逆——這些面孔就是現(xiàn)實(shí)中的我們。
中國(guó)式的家長(zhǎng)總是望子成龍心切，成功的父母千方百計(jì)把孩子變成自己的翻7 版，不夠成功的卻用孩子完成他們的夙愿。沒想到遠(yuǎn)渡重洋，美國(guó)的家庭也有幾分神似。尼爾的父親迫使他放下校修改的職務(wù)，最后在央求下站上餓夢(mèng)寐以求的舞臺(tái)，但在掌聲中父親還是要求他結(jié)束演繹生涯安心學(xué)習(xí)以便考上醫(yī)科大學(xué)，成為一個(gè)衣食無憂的中產(chǎn)階級(jí)。
世界上有兩種生活方式：一種人是按照既定的生活模式循規(guī)蹈矩而不越雷池一步，而另則是追求自己的理想中體會(huì)生活的真諦。在“另類老師”的思想指引下孩子們學(xué)生們找到了那個(gè)黑暗的山洞，在手電的燈光照耀下下，他們的“死亡詩(shī)人俱樂部”成立了，山洞固然寒冷潮濕、條件惡劣，但對(duì)他們來說這不是山洞，是精神的家園，因?yàn)樵谀抢�，在那里孩子們做自己想做的任何一件事，他們找到了他們的追求、他們的歸宿，他們的靈魂才能得到片刻安寧，雖然在當(dāng)時(shí)的校規(guī)之下這樣是不對(duì)的，但這才是他們真正想要的。
尼爾在這過程中靈魂也得到了一次升華，就在他熱烈地追求著內(nèi)心的理想，但應(yīng)對(duì)父親的固執(zhí)和冷漠，在自我選取與家庭制約的尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那樣的人，也在成為真正的自己的過程中困難重重。于是在那個(gè)飛雪的寒夜，尼爾戴著精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地用槍將自己年輕的生命終結(jié)在夢(mèng)想的祭臺(tái)。
青春是一個(gè)迸發(fā)的年齡，僅有本分的高學(xué)習(xí)，那是不完整的。只有激情、叛逆、個(gè)性、奮發(fā)并進(jìn)，才能使生命更加充實(shí)，更加絢爛。能夠說尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學(xué)習(xí)然后考取一顆道學(xué)然后成為一名醫(yī)生，他會(huì)生活無憂，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產(chǎn)階級(jí)。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來祭奠自己的理想。
在現(xiàn)實(shí)和理想的掙扎中，理想總是無奈中成為祭品。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界里，一切以現(xiàn)世利益為準(zhǔn)則來決定是非對(duì)錯(cuò)的社會(huì)中，理想顯得那么無力而慘白。雖然尼爾的死士對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無力的抗?fàn)�，但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒!誰(shuí)說這樣的犧牲不夠雄壯?尼爾之死是對(duì)夢(mèng)想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說過：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因?yàn)�，現(xiàn)實(shí)雖然能夠打倒我們的身體，但你永遠(yuǎn)無法打倒我們的靈魂。
人生中最難是選取，在自己的理想和現(xiàn)實(shí)碰撞的時(shí)刻，我們就應(yīng)怎樣去應(yīng)對(duì)?是屈從現(xiàn)實(shí)，還是任理想生長(zhǎng)?生命如朝露般短暫，根本等不及我們?yōu)閯e的東西8 羈絆，容不得為別人而活�，F(xiàn)實(shí)和理想永遠(yuǎn)有差距。但又如何?醫(yī)藥，法律，商業(yè)，工程諸如此類只是維生的務(wù)必條件，這只是為生存所需。但是詩(shī)，愛，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱之為生活，是生活得新的階段和層次。生命是什么?在電影里，生命是詩(shī)，生命是戲劇，生命是一場(chǎng)演出里最為充滿華彩的那個(gè)篇章。在現(xiàn)實(shí)中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律。
《死亡詩(shī)社》觀后感2
很多人喜歡這種類型的電影，和《蒙娜麗莎的微笑》、《放牛班的春天》類似。因?yàn)樗麄兛偸菚?huì)在影片中產(chǎn)生一對(duì)矛盾體，即解放的思想與保守的沖突、對(duì)立，并且，結(jié)局總是，前者占據(jù)了心靈上的重要地位。
那里不說《蒙娜麗莎的微笑》。因?yàn)檫@個(gè)片子雖然看過，但是卻很慚愧，忘記得差不多了。就說《死亡詩(shī)社》和《放牛班的春天》。個(gè)人覺得，就影片而言，后者要明顯好看一些。因?yàn)楹笳叩臄⑹螺^為集中，再加之音樂的美，使得整個(gè)影片久久韻味回蕩。其實(shí)《死亡詩(shī)社》也不差，影片詩(shī)情畫意的部分構(gòu)圖精美，盡管音樂不夠精良。但是影片刻畫了好幾個(gè)人物形象，又不能面面俱到，否則就是羅嗦沒有重點(diǎn);但即使是編劇認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，影片還是存在著必須程度上的缺憾。我就覺得那個(gè)名字有點(diǎn)怪的男生能夠刪去，因?yàn)樽允甲越K沒看見他有什么成長(zhǎng)、變化，對(duì)影片的進(jìn)程有什么影響。有時(shí)候我覺得這是東西方思維的問題，尤其是在看《蒙娜麗莎的微笑》、《死亡詩(shī)社》這樣的影片的時(shí)候，對(duì)于電影中傳達(dá)的很多很西的東西并不是理解的夠透徹。所以有距離感。也正是因?yàn)槿绱耍乙幌蛑鲝堓^為集中的敘事能夠吸引更多的觀眾。
從這三部影片來看，結(jié)局部分總是保守勢(shì)力的勝利。比如說《放牛班的春天》的`教師離開，《死亡詩(shī)社》里面也是。盡管我們說在心靈上，解放的思想沖擊了人們的靈魂，成為一種向往，然而他也只能是向往，因?yàn)榍斑M(jìn)者的軀體離開了，他失敗了。孩子們站在課桌椅上向老師致敬，確實(shí)很感人，但是不也只能感人一下么孩子們給老師折紙飛機(jī)，用一種無言的情感去傳遞內(nèi)心的激動(dòng)，但連頭也沒敢伸出來一下。最后呢，最后是什么呢最后是，大部分的孩子還是要生活在那個(gè)囚籠般的世界里，正如我們一樣，整個(gè)影片給我們的只是一種精神慰藉，甚至連精神慰藉都是虛幻的，電影里都告訴了我們一個(gè)事實(shí)性的結(jié)局，生活中的結(jié)局。走出電影院的人們會(huì)感嘆生活中沒有那樣的老師，不能帶領(lǐng)我們解放思想，但這也只能是感嘆。不是嗎
所以，其實(shí)對(duì)于這種傳統(tǒng)思想的沖擊和突破，這些片子還沒有《泰坦尼克號(hào)》做得好。因?yàn)樵谶@部電影中，至少我們看到了生命垂危之時(shí)的真諦無悔的選取，看到了對(duì)舊的腐朽的一切的沖擊的力量。盡管導(dǎo)演聰明地將它毀滅在一場(chǎng)世紀(jì)的天災(zāi)之中，但這卻成為了一種永恒的回憶和美麗，而不是《死亡詩(shī)社》給我們的遺憾的美。
《死亡詩(shī)社》里面，導(dǎo)演對(duì)想演戲的那個(gè)男孩子死時(shí)的刻畫，那是一個(gè)壯烈。仰視、光影，不記得音樂是什么樣了汗，看的哪門子電影喲，呵呵，反正就是一個(gè)突出，突出這種死是一種無言的抵抗，用最為珍貴的生命去挑起反抗的大梁。包括在死后，這一幫以前很歡樂的男孩子們，再一次群眾出現(xiàn)背影的全景時(shí)，影片是無聲的。
《死亡詩(shī)社》觀后感3
那天加厚老師在電話里跟我提到電影《死亡詩(shī)社》，因?yàn)樗牢铱釔刍萏芈�，而《死亡�?shī)社》里主人公也酷愛惠特曼，并大量引用他的詩(shī)句。我記得很多年前看過這部電影，有同樣的印象。但那時(shí)還是錄像帶時(shí)代，我租的錄像帶很不清晰，而且不完整，所以沒有看得太明白。昨天我在電視里點(diǎn)播了這部電影，又認(rèn)真看了一遍。
這是一部教育電影。教育電影是教育敘事的一種特殊類型，我看過好多部國(guó)外的教育電影，但國(guó)內(nèi)的教育電影似乎沒有印象。現(xiàn)在想起來很奇怪，為什么中國(guó)的電影人或教育工作者沒想過也拍一兩部教育電影呢？
從教育電影來看，國(guó)外的教育也遇到我們?cè)趪?guó)內(nèi)同樣的困惑，似乎也比我們先進(jìn)不了多少。例如，我看過一部美國(guó)電影《錄取通知書》，講的是一個(gè)高中畢業(yè)生沒有被大學(xué)錄取，感覺抬不起頭，為了不讓家長(zhǎng)失望，就偽造了一份大學(xué)錄取通知書，甚至還虛構(gòu)了一個(gè)該大學(xué)的網(wǎng)站。沒想到有很多和他一樣的高中生也需要一份這樣的假錄取通知書。于是，這幫假大學(xué)生索性弄假成真，在一個(gè)廢棄的工場(chǎng)里開辦了一所大學(xué)。在這所他們自己辦的大學(xué)里，他們自定課程、自請(qǐng)老師、自我教育，把大學(xué)辦得有聲有色，最后居然戰(zhàn)勝了臨近一所名牌大學(xué)的挑戰(zhàn)，成功贏得了辦學(xué)資格。這部喜劇電影表現(xiàn)了人本主義的教育理想。
假期里我還看過一部電影，可惜名字記不太清了，好像是《XXX的奇異世界》之類，講的是一個(gè)多動(dòng)癥兒童如何讓學(xué)校和老師煩不勝煩，幾乎要將他開除。甚至他的班主任老師也因?yàn)樗念B皮而受傷住院。后來，臨時(shí)接替班主任的是一位思想開放的年輕人，他懂得如何發(fā)揮多動(dòng)癥兒童的長(zhǎng)處，因材施教，讓孩子轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，也讓老班主任轉(zhuǎn)變了對(duì)孩子的看法。這部電影告訴觀眾，每一個(gè)孩子都是與眾不同的個(gè)體，應(yīng)該予以區(qū)別對(duì)待，強(qiáng)求一律的做法只會(huì)適得其反，個(gè)性化教育才是正確之道。
《死亡詩(shī)社》的結(jié)局則沒有那么樂觀了，也許才顯得更真實(shí)一些。在一所常春藤名校的中學(xué)里，來自富裕家庭的孩子都背負(fù)著家長(zhǎng)沉重的期望，希望他們能好好學(xué)習(xí)，未來能接過父輩的班，成為銀行家、律師、醫(yī)生這樣的社會(huì)精英。美國(guó)的名校好像跟中國(guó)也沒有太大的不同，只是學(xué)生們要學(xué)習(xí)的不只是書本知識(shí)，還包括擊劍、劃船、社交等上流社會(huì)的禮儀與生活技能。但在違背孩子的興趣和真實(shí)意愿這一點(diǎn)上沒有太大的區(qū)別。恰好這時(shí)學(xué)校來了一位叫基廷的新老師，這位新老師是一個(gè)充滿藝術(shù)家氣息的教師，有著完全不一樣的教育理念。他的.課別具一格、極富創(chuàng)意，很多上課的橋段可作為創(chuàng)新思維訓(xùn)練的經(jīng)典案例。他鼓勵(lì)孩子們獨(dú)立思考、遵從內(nèi)心的呼喚，享受生命的激情與快樂。在課堂上他經(jīng)常讓學(xué)生們朗誦惠特曼等偉大詩(shī)人的詩(shī)作。在他的影響下，一批學(xué)生成立了古詩(shī)人詩(shī)社，夜里躲到山洞里朗誦詩(shī)歌，做各種年輕人想做的事情。
然而，這樣的教育理念與主流社會(huì)的教育觀截然對(duì)立，必然引發(fā)激烈的沖突。我原以為美國(guó)社會(huì)應(yīng)該比中國(guó)要寬容一些，但電影展示的結(jié)局與在中國(guó)社會(huì)可能出現(xiàn)的情景完全一致。一位詩(shī)社成員因?yàn)橄矏蹜騽�，與希望自己成為一位醫(yī)生的父親發(fā)生激烈對(duì)抗，最后以自殺表達(dá)對(duì)父親專制的反抗。結(jié)果，基廷老師被學(xué)校和家長(zhǎng)作為導(dǎo)致該學(xué)生死亡的替罪羊而遭到學(xué)校的開除。孩子們的課堂又重新回到沉悶乏味的舊軌道上。電影的最后一個(gè)場(chǎng)景是，基廷老師到課室收拾自己的私人物品準(zhǔn)備離開，遭到校長(zhǎng)的羞辱，而學(xué)生們則一個(gè)個(gè)站上課桌（在基廷的課上，他曾經(jīng)要求學(xué)生這樣做過）對(duì)他表示無聲的支持，讓觀眾看到了一絲希望。
如果是以前，我會(huì)無條件的支持基廷老師的做法。即使在今天，我也還是認(rèn)同他的觀念的，只是在做法上不主張那么極端，而希望與現(xiàn)實(shí)之間尋求某種妥協(xié)，尤其不要讓孩子獨(dú)自面對(duì)來自家庭與社會(huì)的壓力，而應(yīng)先尋求社會(huì)的基本共識(shí)。學(xué)生的死，家長(zhǎng)和學(xué)校的觀念與壓力固然是主要原因，但基廷老師也負(fù)有一定的間接責(zé)任。就像我反對(duì)應(yīng)試教育，但也不會(huì)貿(mào)然號(hào)召中學(xué)生不要參加高考一樣。我只會(huì)告訴他們，不要把高考成績(jī)看得太重，應(yīng)該看到分?jǐn)?shù)之外更多的東西、更廣闊的世界。
一部電影，能留給我們很多的思考，其背后的教育理念值得深入的挖掘，這部電影就成功了。建議每一個(gè)從事教育的人和學(xué)生們都看看這些電影，不論你是否贊同它的觀念。
《死亡詩(shī)社》觀后感4
生命是什么?在影片《死亡詩(shī)社》中，生命是詩(shī)，生命是音符，是戲劇中最華彩的篇章;生命是理想，生命是自由，是一個(gè)人所應(yīng)具有的全部自信與獨(dú)立;它引導(dǎo)著你，鼓舞著你，激勵(lì)著你以向死而生的勇氣去追求真正的青春年華與高貴信仰。
《死亡詩(shī)社》的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)五十年代末一所名叫威爾頓預(yù)備學(xué)院的中學(xué)里。這所升學(xué)率不錯(cuò)的重點(diǎn)學(xué)校，擁有一百多年的歷史及良好的聲譽(yù)。學(xué)院的校旨是所謂的四大支柱：傳統(tǒng)，榮譽(yù)，紀(jì)律，卓越�？僧�(dāng)學(xué)生們關(guān)上房門，這四大支柱卻變成了：虛偽，恐怖，頹廢與污穢。同時(shí)，學(xué)生們還為它起了一個(gè)非常形象的名字：地獄。影片開場(chǎng)的一組鏡頭就以沉郁的影像表現(xiàn)了這一“地獄”對(duì)學(xué)生強(qiáng)大的威攝力與禁錮力，它就像一部毫無熱度與感情色彩的機(jī)器，將每一名學(xué)生加工成面目一致的合格產(chǎn)品。可是這一切，卻因?yàn)榛⑦@個(gè)異類老師的出現(xiàn)而改變了。
基廷老師的第一次出場(chǎng)是在學(xué)校的開學(xué)典禮上，他彬彬有禮地微笑著，就像一個(gè)性格溫吞隨和的中年男子，這副具有欺騙性的外表不僅與他后來一系列“驚世駭俗”的表現(xiàn)形成了鮮明的反差色調(diào)，也為他成為世俗社會(huì)犧牲品這一悲哀結(jié)局涂抹上了一層濃烈的生命質(zhì)感�；⒗蠋煹牡谝惶谜n，以輕快哼唱的小曲帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)離井然有序的教室，表面上離經(jīng)叛道，卻直指生命。他讓學(xué)生們停下浮躁的腳步，去面對(duì)那一張張年代久遠(yuǎn)的發(fā)黃照片，去聆聽“卡匹迪恩”這句靜默的忠告，去感悟時(shí)光的短暫和生命的消亡。
基廷的課總是充滿意外和激情，他告訴學(xué)生，如果拜倫和莎士比亞被僵化的理論所遮蔽，那么就把這些理論從教科書里毫不猶豫地撕掉;他告訴學(xué)生，如果站在講臺(tái)上可以使我們換一種視角看世界，那么不妨發(fā)出自己的聲音。他甚至將課堂搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生在他面前排隊(duì)行走，從走路的姿勢(shì)分析他們的個(gè)性和心態(tài)。他讓學(xué)生們踢球之前每人念一句激勵(lì)自己的詩(shī)歌，告訴他們，在理性的現(xiàn)實(shí)之下，隱藏著一個(gè)夢(mèng)幻、浪漫的世界，等待著我們?nèi)ジ兄�。他摒棄了刻板與教條，不用教鞭和體罰，卻以詩(shī)歌、音樂、運(yùn)動(dòng)、以深厚的學(xué)識(shí)和熱誠(chéng)的心靈，在無拘無束的分享中去開啟一顆顆懵懂的心靈。他不僅僅是學(xué)生們的導(dǎo)師，更是激勵(lì)他們成長(zhǎng)的精神之父。在基廷的感召下，年輕的心在呼喚中得到指引和鼓舞，在意氣風(fēng)發(fā)的青春歲月里，深深地感受到生命本真的喜悅和自由的照耀。而“卡匹迪恩”這個(gè)古老的詩(shī)句，也像一個(gè)神秘的咒語(yǔ)，將學(xué)生們引向了一個(gè)全新的領(lǐng)地，并且擁有了與世俗抗衡的力量與勇氣。于是，他們成立了死亡詩(shī)社，查理開始施展他惡作劇的才能;諾克斯不顧一切地去追求他的愛情;尼爾第一次違背父親的意愿，去實(shí)現(xiàn)自己的演員夢(mèng)，就連一向膽小的托德，也在基廷的鼓舞下，跳到桌子上朗誦自己的詩(shī)歌�；⒕拖褚粋�(gè)船長(zhǎng)，用自己的人格魅力感染著這一群在禁錮里壓抑太久的年輕人，讓他們明白生命就應(yīng)該如野馬般在原野上肆意馳騁，如群鳥般在天空中展翅飛翔。
除了基廷，影片對(duì)孩子們的角色塑造也非常成功。雖然人物眾多，但個(gè)性卻處理的十分鮮明。充滿活力和激情的尼爾，古靈精怪，膽大妄為的查理，墜入愛河無力自拔的諾克斯，內(nèi)向羞怯的托德，愛打小報(bào)告的卡梅隆，熱衷于設(shè)計(jì)天線，制造電臺(tái)的米克斯和皮茨。如果說基廷的角色給了影片一個(gè)重心和支點(diǎn)的話，那么這群性格各異的青年學(xué)生就為影片增添了絢爛的色彩。
尼爾無疑是這群男孩中最為優(yōu)秀的一個(gè)，也是導(dǎo)演彼得?偉爾刻畫的最為用力的角色。他英俊，善良，開朗，成績(jī)優(yōu)異又多才多藝。在父親面前他是一個(gè)聽話懂事的兒子，在同伴們中間他是公認(rèn)的領(lǐng)袖。他第一個(gè)領(lǐng)會(huì)了基廷的話語(yǔ)，也是他精神振奮地率先重組“死亡詩(shī)社”，在激情與夢(mèng)想的鼓舞下，他在《仲夏夜之夢(mèng)》中找到了自己人生的坐標(biāo)。面對(duì)來自父親的強(qiáng)大壓力，倔強(qiáng)的尼爾還是站上了夢(mèng)寐以求的舞臺(tái)，他把精靈演繹的惟妙惟肖，光芒四射。然而當(dāng)帷幕落下，簇?fù)碇鴼g呼與掌聲的他，也為夢(mèng)想付出高昂的代價(jià)。聲色俱厲的父親對(duì)兒子所思所想并不關(guān)心，在自我選擇與家庭制約的`尖銳矛盾中，他既不想成為父親期望的那個(gè)人，也無力成為真正的自己。于是在那個(gè)飛雪的寒夜，尼爾戴著精靈花冠回溯了自我盛放的璀璨一刻之后，決絕地將年輕的生命終結(jié)在夢(mèng)想的祭臺(tái)。
一部關(guān)于詩(shī)歌的電影，自然少不了表現(xiàn)詩(shī)給人的精神力量和鼓舞。影片最生動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)景就是“死亡詩(shī)社”的社員們第一次前往山洞的那個(gè)夜晚。鏡頭迷幻而空靈，學(xué)生們穿著黑色風(fēng)衣，穿行于迷霧森林中，像是一群游蕩于夜色中的精靈，又像一群奔向自由的天使。在山洞中，他們講故事，演奏音樂，朗誦詩(shī)歌……一張張手電光里晃動(dòng)的面孔，呈現(xiàn)出一種詩(shī)境的純真和無邪。
濃烈的生命質(zhì)感和靈魂光華，讓《死亡詩(shī)社》在上映的當(dāng)年榮獲了奧斯卡、金球、英國(guó)學(xué)院、法國(guó)愷撒等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。作為一部以劇情取勝的電影，《死亡詩(shī)社》對(duì)電影音樂的運(yùn)用可以說是恰到好處又言簡(jiǎn)意賅。曾為《阿拉伯的勞倫斯》、《日瓦格醫(yī)生》奉獻(xiàn)過經(jīng)典樂章的配樂大師莫里斯?雅爾譜寫的配樂充分顯示出他出色的創(chuàng)作才華。時(shí)而恬靜憂郁、時(shí)而激越奔放、時(shí)而清澈悠揚(yáng)的旋律和流動(dòng)的畫面情景交融地演繹出青春的飛揚(yáng)與激情，理想的美好與迷茫;影片最為動(dòng)人的一段旋律是貫穿劇情發(fā)展始終的主題曲，它大多出現(xiàn)于托德的段落，并追隨著他的情緒變化。當(dāng)托德終于勇敢地跳上講臺(tái)，朗讀自己的詩(shī)歌時(shí)，音樂中融入了《歡樂頌》的旋律，而當(dāng)托德得知尼爾的死訊，一個(gè)人在雪地上哭泣奔跑時(shí)，音樂又重新陷入低回，凄涼而無力。影片結(jié)尾，當(dāng)基廷帶著行李準(zhǔn)備離開時(shí)，主旋律又最后一次響起，先是一只鍵盤靜靜地敲擊，托德在遲疑，而當(dāng)他終于鼓起勇氣跳上桌子的那一刻，管風(fēng)琴與弦樂突然鼓擊出明亮有力的節(jié)奏，高亢而激越，似乎內(nèi)心深入壓抑已久的所有情感與希望都在這一瞬間噴薄而出。一雙雙匯聚了敬意與感激的目光，所有了然于心的情懷與熱望，在這一刻與音樂交織在了一起，不斷升騰，不斷沉淀，彷佛眩目而跳躍的火焰，在每一個(gè)人的心底傳承，深沉而熾烈。
《死亡詩(shī)社》觀后感5
《死亡詩(shī)社》就是這樣一部能引起育人者反復(fù)思慮的電影。
自由與規(guī)則之間似乎總是一對(duì)矛盾。就如同電影中的校長(zhǎng)，他所象征的就是一種規(guī)則,也是傳統(tǒng)的思想束縛。而深受學(xué)生喜愛的基廷老師則是自由精神的體現(xiàn)。也是現(xiàn)代學(xué)生所向往的生活。從電影所要表達(dá)的主旨來看，似乎更加青睞與頌揚(yáng)基廷老師的自由主義精神。但其實(shí)規(guī)則與自由之間是應(yīng)該能夠找到一種平衡點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)。比如撕去教科書前言部分的那段場(chǎng)景，基廷所要學(xué)生們撕去的并不是文學(xué)藝術(shù)作品本身，而是要學(xué)生們撕去抑制學(xué)生想象力的封條。社會(huì)需要規(guī)則，學(xué)校也同樣需要規(guī)則。遵守規(guī)則既是一個(gè)社會(huì)、集體正常運(yùn)行的保證，也是人的基本品質(zhì)的反映。這些規(guī)則不僅不影響人們思想自由的發(fā)揮，而且更是保證了每個(gè)人個(gè)性思想、創(chuàng)新精神的拓展。
但是我們應(yīng)該注意區(qū)分的是，校長(zhǎng)所謂的規(guī)則并非我之前所講的規(guī)則，他只是在假借規(guī)則這一名詞來達(dá)到自己的目的。比如最后男孩之所以要自殺的原因，并非是他觸犯了什么清規(guī)戒律，而只是因?yàn)樗麤]有走家長(zhǎng)、學(xué)校給他規(guī)劃的.那條“經(jīng)濟(jì)仕途”而已。為了自己喜愛而終究因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中重重壓力之下不能得到的戲劇表演，他選擇了自殺。因此校長(zhǎng)所代表的是保守和守舊，特別是在精神層面上對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行抹殺。他對(duì)學(xué)生的教育只是將學(xué)生通過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的流程，輸送進(jìn)名牌的大學(xué)。他所要維護(hù)的已經(jīng)不是學(xué)生這個(gè)受教育者本身，而是他所賴以生存的學(xué)校的名聲。
另一方面，我認(rèn)為片中的家庭教育方式對(duì)我們也很有啟迪。值得反思的是，跟尼爾的家庭一樣，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)不管三七二十一，喜歡把自己的理想強(qiáng)加在子女身上，使得孩子們失去自我選擇的空間，他們的成長(zhǎng)是一個(gè)可悲的“被成長(zhǎng)”的過程。我覺得親子之間，從人格來講應(yīng)該是平等的，相互要有更多地溝通、理解和尊重，這樣的孩子才能真正健康、快樂地成長(zhǎng)為一個(gè)完整的人，從而去實(shí)現(xiàn)屬于他們自己的人生價(jià)值。
相信這部影片還有很多哲理，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
《死亡詩(shī)社》觀后感6
《死亡詩(shī)社》的背景是美國(guó)五、六十年代的一所優(yōu)質(zhì)教會(huì)學(xué)�！栴D預(yù)備學(xué)院。這是一所以“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越”為信念的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。
開始場(chǎng)景：“再?gòu)?fù)習(xí)一次，你的蠟燭點(diǎn)燃后……”這個(gè)每年都會(huì)在開學(xué)典禮上重復(fù)的程序，那位老教師還是被再一次的提醒，顯示了這個(gè)學(xué)校辦事非常嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)、細(xì)致的特點(diǎn)。管風(fēng)琴的配音：知識(shí)之光……點(diǎn)燃蠟燭……讓人對(duì)開學(xué)典禮心懷敬畏。學(xué)校創(chuàng)始時(shí)只有5名學(xué)生，今年畢業(yè)51人中有75%的學(xué)生升入常春藤名�！�，校長(zhǎng)自豪地說“這是積極力行本校所教授的信念的結(jié)果。是全國(guó)最好的大學(xué)預(yù)備學(xué)校�！�
特寫鏡頭：一對(duì)夫婦同時(shí)轉(zhuǎn)臉微笑地看著自己的孩子，孩子也是滿臉的自豪感。然而，在華麗高貴的外表下，這個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)校的教育也存在著很大的問題：它就跟咱中國(guó)的應(yīng)試教育下的學(xué)校一樣，統(tǒng)一課程，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一管理，以升學(xué)率為目標(biāo)，繁重的作業(yè)、重復(fù)單調(diào)的拉丁文課、嚴(yán)格的作業(yè)要求，壓抑著學(xué)生的本性、欲望和自由的思想。
新學(xué)期開學(xué)了，學(xué)校又恢復(fù)了往日的熱鬧。老生之間親熱地聊起了暑假話題，新生，插班生以及他們的父母既興奮又期待地與老師們進(jìn)行交流。這一年，應(yīng)該延續(xù)以往的傳統(tǒng)，每位畢業(yè)生心無旁騖地通過自身的努力學(xué)習(xí)，最終考上令人艷羨的名校名專業(yè)，繼續(xù)演繹名校輝煌。但是本學(xué)期新來了一位教師——約翰·基丁，卻使得這個(gè)學(xué)校差點(diǎn)走向崩潰的邊緣。這是怎么回事呢?
基丁是一位教學(xué)方法很特殊的老師，他一反傳統(tǒng)的教學(xué)方式，用獨(dú)特的做法激發(fā)學(xué)生的思想活力，讓其釋放壓抑的心靈，渴望神秘的事物、自由的思想、浪漫的愛情，開始認(rèn)識(shí)自己。但他的這種教學(xué)理念與方法卻與學(xué)校傳統(tǒng)的教育思想與方式發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，并不被認(rèn)可，最終只能以悲劇收?qǐng)觯屓诉駠u不已，又陷入沉思。
整部影片中可供挖掘的元素非常之多：傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突，親子溝通問題，青春期孩子的教育，學(xué)校育人理念的堅(jiān)守與突破，小組合作學(xué)習(xí)、暑期實(shí)踐活動(dòng)、貴族精神本質(zhì)探討、戲劇課程開發(fā)……甚至是山洞、時(shí)鐘、飛鳥、大雪的隱喻，人物性格分析等等，都值得分析與玩味。限于篇幅，本文只探討我的同行——約翰·基丁老師的教育方法走向失敗的必然性以及帶給我的啟示。
基丁老師有著超越常人的素養(yǎng)與眼界，但他的個(gè)性特征用一個(gè)詞來概括就是“格格不入”!
首先是長(zhǎng)相的格格不入。羅賓·威廉姆斯天生的喜劇演員的長(zhǎng)相讓他與嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、寧?kù)o、優(yōu)雅的校園氛圍、學(xué)究氣息濃郁的年老同事形成鮮明對(duì)比。無論是在開學(xué)典禮的莊嚴(yán)時(shí)刻，還是他對(duì)學(xué)生教學(xué)時(shí)的夸張表情，或是他在啟發(fā)學(xué)生時(shí)的微小動(dòng)作(豎大姆指、挑眉毛、擠眼睛)，都富有喜劇、鬧劇色彩。
基丁的教學(xué)方式也是與傳統(tǒng)格格不入。出場(chǎng)令人咋舌：吹著口哨(老柴的1812序曲，我想應(yīng)該是代表自由和解放)，教室里慢慢蕩了一圈，在學(xué)生驚異的眼光中，又晃出了教室。接著主角又發(fā)揮了喜劇演員的天分，在門口一探頭，甩了一句：“Well,come on!”搞得學(xué)生們一頭暈菜，不知道他葫蘆里賣的什么藥。幾個(gè)膽大一點(diǎn)的猶豫不安地站起身，其余的人也只有亦步亦趨地跟著走到了校史陳列室。他第一句是“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)!。以后可以這樣叫我�！庇谑峭ㄟ^幽默的講解和夸張的動(dòng)作讓學(xué)生聆聽死亡的聲音，反思生的意義，并且牢牢記住了這個(gè)單詞“CARPE DIEM”抓緊時(shí)間(采擷你的花蕾)。
如果說出場(chǎng)還算引人注目的話，撕書就顯得離經(jīng)叛道了。我聯(lián)想到了《紅樓夢(mèng)》中的晴雯撕扇的情結(jié)，代表了晴雯性格中的某種桀驁不馴和反抗的意思。這里的場(chǎng)景同樣也反映出基丁的教育哲學(xué)是對(duì)權(quán)威敢于挑戰(zhàn)�！斑@是一次戰(zhàn)斗!戰(zhàn)役!學(xué)會(huì)自己思考，學(xué)會(huì)語(yǔ)言和文字。
我們讀詩(shī)寫詩(shī)并不是為了好玩，是因?yàn)槲覀兪侨祟惖囊环肿樱祟愂浅錆M激情的”，基丁興奮地咆哮著，周圍的孩子們跟著一起瘋狂。之后他讓男生們?cè)诰G茵場(chǎng)上宣讀的詩(shī)句，鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用新的視角俯瞰周圍的一切;鼓勵(lì)并默認(rèn)他們成立死亡詩(shī)社，違反門禁，在山洞里聚會(huì)念詩(shī)、表達(dá)隱秘想法……上述的種.種做法必然會(huì)受這個(gè)年齡段的孩子們的追棒：孩子們終于興奮地發(fā)現(xiàn)，他們有一位與他們一樣有點(diǎn)叛逆、有點(diǎn)頹廢、充滿激情，不乏幻想的理想主義老師。他自由地散發(fā)著對(duì)于獨(dú)立、浪漫生活的渴求。于是開始崇拜他，親近他。“美麗浪漫愛情，這些才是我們生活的意義”基丁隨口拈來的詩(shī)句又是多么令人興奮與神往。浪漫總是吸引人的。這也正是導(dǎo)致他自己與學(xué)生們的悲劇所在。谷歌公司的企業(yè)文化中有一句名言：不要相信河馬的話!鼓勵(lì)員工獨(dú)立思考，發(fā)揮創(chuàng)造性。之所以被各大企業(yè)模仿與推崇，那是因?yàn)樗窃诋?dāng)代這個(gè)自由寬松的崇尚自由的環(huán)境當(dāng)中。但放在影片中的.那個(gè)時(shí)代卻是萬(wàn)萬(wàn)不應(yīng)該，然而基丁這樣做了。讓人為他擔(dān)心。
影片中尼爾的成長(zhǎng)與抗?fàn)幍陌l(fā)展主線恰似基丁的自由哲學(xué)與傳統(tǒng)教育理念的抗?fàn)�。尼爾，一個(gè)聰明、富有活力、領(lǐng)導(dǎo)力、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生。出于對(duì)基丁老師的好奇，從校友紀(jì)念冊(cè)中查找到基丁曾是死亡詩(shī)社的成員，于是興奮地鼓勵(lì)同學(xué)加入死亡詩(shī)社并恢復(fù)它的秘密活動(dòng)。順便說下，我認(rèn)為《死亡詩(shī)社》的題目，就預(yù)示著詩(shī)社被打壓、出賣與解體的結(jié)局。懲罰的板子不僅僅是打在了紐旺達(dá)身上，更是開始打向了死亡詩(shī)社及其每一個(gè)成員。尼爾的戲劇表演，受到父親的強(qiáng)勢(shì)打壓：不好好讀書，去演什么戲?苦情記：我付出了很大的犧牲才讓你到這兒來讀書。于是基丁鼓勵(lì)尼爾回家跟父親再談一次，尼爾照做了，但這次的談話顯然是沒有成功，所以尼爾惶惑不安地向基丁表示已經(jīng)跟.父.親.談.了.，.想.來.父.親.會(huì).同.意.的，.只.不.過.是.要.出.差.四.天.。.其實(shí)我們可以看出來，他是明顯在撒謊。他們肯定大吵了一架，父親是不同意的。所以在兒子演出之后，即使是那么成功，父親也提出必須讓兒子轉(zhuǎn)學(xué)。沒有對(duì)話，沒有溝通與交流，也沒有欣賞。只有強(qiáng)權(quán)與服從。上軍�！倏忌瞎稹�(dāng)醫(yī)生……生命容不得出一點(diǎn)差錯(cuò)……遺憾的是，基丁沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，看不出尼爾內(nèi)心的痛苦和掙扎。所以在演出結(jié)束后他搶到尼爾面前說的話被他父親搶白，搞得很失落。最終尼爾的自殺讓人陷入沉思，這本來是個(gè)可以圓滿的皆大歡喜的結(jié)局。因?yàn)榛〉睦砟顩]有錯(cuò)，尼爾的興趣值得保護(hù)和鼓勵(lì)，但恰恰與事實(shí)格格不入，所以必須有人為此付出代價(jià)。
教育的最終目的是教人學(xué)會(huì)走自己的路，有獨(dú)立的思想，批判的精神，不斷成長(zhǎng)。影片有兩次表達(dá)了對(duì)教育目的的思辨：場(chǎng)景一：好心同事的友情提醒：“你鼓勵(lì)他們成為藝術(shù)家是很冒險(xiǎn)的。他們不再滿腦子胡思亂想，我也就放心了”。基丁反駁：“不是成為藝術(shù)家，而是成為自由思想者。只有在夢(mèng)想中，人類才是自由的”，這次的思想交鋒，基丁打了個(gè)小小的勝仗;場(chǎng)景二：校長(zhǎng)批評(píng)基丁的做法，他僅回了一句：“我認(rèn)為教育的目的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考”就被不耐煩地打斷“是教給他們傳統(tǒng)、紀(jì)律。送他們上大學(xué)，其余的就不用管了!”這次是基丁的力量過于渺小，反襯出傳統(tǒng)勢(shì)力的頑固。所以悲劇就發(fā)生了。如同《蒙娜麗莎的微笑》，《生命因你而動(dòng)聽》，《放牛班的春天》中的結(jié)局一樣，這些優(yōu)秀的富有教育眼光的老師還是被學(xué)校開除了。但正是他們存在過，所以導(dǎo)致了教育的不斷進(jìn)步。
分析完基丁的失敗的必然性后，我們需要思考為師之道。我們需要向基丁的教育中吸取什么教訓(xùn)?基丁顯然不是一個(gè)完美的教師。比如他過于激進(jìn)，他的觀點(diǎn)“及時(shí)行樂”有一定的負(fù)面性，他單方面地鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考卻沒有告訴他們?nèi)绾巍罢_理解生命中的各種沖突，并理性地作出抉擇”。他自身也沒有意識(shí)到尼爾父母及校方的“合理性”并在復(fù)雜的情境中尋找更好的發(fā)展可能，這也許就是基丁浪漫情結(jié)、激進(jìn)思想導(dǎo)致了他的教育最終受挫。他必然沒有考慮到與傳統(tǒng)教育單打獨(dú)斗之后，他自身難保，他勸尼爾跟父親再交談一次之前沒有了解清楚尼爾的家庭情況以及尼爾的個(gè)性特征就盲目地加以鼓勵(lì)……
基丁所持的對(duì)教育的目的認(rèn)識(shí)目前看來還是正確的，甚至他在課堂上與學(xué)生互動(dòng)的一些做法也是值得我們學(xué)習(xí)的。在這個(gè)過程中有矛盾沖突是必然的。但尼爾的死卻不是必然。所以基丁的思維方式有其局限性，亟需改進(jìn)。生活并不只是充滿激情與感性的，不能過于詩(shī)化。
除此之外，生活還是數(shù)學(xué)的、科學(xué)的、理性的。雖然詩(shī)意生活不可缺少，但在教育中教師一定不能有單科獨(dú)大的觀念，必須盡可能地對(duì)其他學(xué)科減少影響。對(duì)生活充滿激情沒有錯(cuò)，但激情需要引導(dǎo)，需要感性與理性結(jié)合。 “盡可能地避免引導(dǎo)學(xué)生到一種過度瘋狂的激情中——這種過度的激情只有在偶爾的聯(lián)歡、詩(shī)會(huì)上才可能，但人生不能長(zhǎng)久處于那種狀態(tài)，否則……就會(huì)陷入和納粹式的狂熱中。這樣，生命中的理性部分和非理性部分，處于了一種激烈的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)中”(干國(guó)祥)。電影《浪潮》就是涉及此種持續(xù)不斷的激情最終導(dǎo)致了狂熱和混亂。
著名的教育家顧泠沅先生提出過：尋找教育的中間地帶，就是很好的觀點(diǎn)。教育改革需要中間地帶。過于激進(jìn)，走得太快，來不及思考。所以我們需要不斷的平衡。找到兩個(gè)極端的例子，比如杜郎口教學(xué)模式和“以教為本”的單調(diào)授課模式。然后，通過自身的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷調(diào)整，走向自己的平衡�！敖逃肋h(yuǎn)是平衡的藝術(shù)，在不確定的河流上尋找最佳航線。前面有平衡，盡頭有平衡，中間不斷地來回?cái)[渡�！�(魏智淵)。
不可否認(rèn)的是，正是由于基丁的義無反顧的教育實(shí)驗(yàn)，讓我們看到了他的偉大之處，讓我們看到了教育的希望。影片最后有最動(dòng)人的一幕：學(xué)生們站到桌子上，呼喚他：“船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”。為什么不是所有學(xué)生都站到桌子上?因?yàn)檫@樣的結(jié)局才是完美。盡管你有激情和勇氣去做，去實(shí)驗(yàn)與探索，但還是會(huì)有相當(dāng)一部分人選擇了妥協(xié)(或者是暫時(shí)的妥協(xié))。這就是基丁教育理念的成功之處——每個(gè)人都具有了自己獨(dú)立的思考與想法，哪怕現(xiàn)在是不成熟的。
《死亡詩(shī)社》觀后感7
《死亡詩(shī)社》是一部讓人深思的電影，它通過一個(gè)富有魅力的英語(yǔ)老師約翰·基廷的故事，探討了教育與個(gè)人自由的關(guān)系。這部電影激勵(lì)著觀眾去追求自己內(nèi)心真正的激情和追求。這部電影以20世紀(jì)50年代的一所保守的男子學(xué)校為背景，展現(xiàn)了傳統(tǒng)教育制度中存在的固定模式和對(duì)個(gè)性的限制。約翰·基廷以其非傳統(tǒng)的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的觀念改變了學(xué)生們的思想和生活方式。他鼓勵(lì)學(xué)生們從不同的角度看待世界，通過詩(shī)歌表達(dá)自己的內(nèi)心世界，發(fā)掘自己的獨(dú)特之處。影片中的約翰·基廷給予學(xué)生們無盡的鼓舞和自信。他鼓勵(lì)學(xué)生們超越自我，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威觀念，并追求他們真正熱愛的事物。他的教導(dǎo)并不僅僅局限于課堂上，更是引領(lǐng)學(xué)生們走向生活的指南。約翰·基廷的個(gè)人魅力和激情不僅深深地感染了學(xué)生們，也影響了觀眾。他的存在為整個(gè)學(xué)校帶來了一股前所未有的活力和改變�！端劳鲈�(shī)社》中的主題之一是自由與個(gè)人選擇的重要性。這部電影告訴我們，教育并不應(yīng)該只是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)自己興趣和追求的能力。約翰·基廷用他的行動(dòng)向?qū)W生們展示了教育的真正目的，即啟發(fā)學(xué)生們?nèi)プ分鹚麄儍?nèi)心真實(shí)的激情和夢(mèng)想。影片最后，我們看到學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和壓力時(shí)，勇敢地表達(dá)自己的聲音，并追求他們真正熱愛的事物。這種勇氣和堅(jiān)持對(duì)于每一個(gè)人都是值得借鑒的。它提醒我們要保持對(duì)自己內(nèi)心的聯(lián)系，并勇敢地追求我們真正的激情和理想�？偨Y(jié)來說，《死亡詩(shī)社》這部電影通過表現(xiàn)一個(gè)非傳統(tǒng)教師和他的學(xué)生們的故事，給了我們深刻的啟示。它提醒我們教育應(yīng)該超越傳統(tǒng)的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生們追求自己真正的夢(mèng)想和熱愛。這部電影向觀眾傳達(dá)了一種重要的信息，那就是每個(gè)人都有權(quán)利去發(fā)現(xiàn)和追求自己獨(dú)特的聲音和存在意義。
《教育的力量》是一部美國(guó)電影，講述了一位教師基廷對(duì)一群中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的故事。在這個(gè)故事中，學(xué)生們勇敢地抗?fàn)幹切〾阂趾褪`他們的教育制度和教育觀念。電影的結(jié)局是基廷先生被學(xué)校開除，但所有的學(xué)生都站在課桌上，用基廷老師教給他們的方法向他告別。當(dāng)我看到這一幕時(shí)，我不禁流下了激動(dòng)的眼淚，因?yàn)檫@一刻讓我深刻體會(huì)到：教育的真正意義在于讓學(xué)生們能夠堅(jiān)定站起來。
故事發(fā)生在美國(guó)威爾頓預(yù)備學(xué)院，這所學(xué)校在美國(guó)有著輝煌的歷史，80%的學(xué)生能考入世界名牌大學(xué)，基廷先生就是一個(gè)畢業(yè)于該校又剛剛回到該校任教的新教師。在基廷先生進(jìn)班上課前，另外兩位教師已經(jīng)上了兩節(jié)課，一位通過單調(diào)的、重復(fù)的、一遍遍死記硬背的方式讓學(xué)生識(shí)記“農(nóng)夫”這個(gè)詞語(yǔ)；另一位通過布置20道課后作業(yè)題讓學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，并且恐嚇學(xué)生如果完不成作業(yè)就要受到懲罰。
這是學(xué)校常規(guī)的教學(xué)方式：死記硬背、懲罰和機(jī)械訓(xùn)練。然而，一位名叫基廷的老師改變了這種方式。他不讓學(xué)生死記硬背，而是帶領(lǐng)他們到一個(gè)陳列著已故校友照片的大廳，通過觀看這些發(fā)黃的照片，啟發(fā)學(xué)生思考生命的短暫。基廷老師告訴他們：“照片上的人們也曾懷揣著夢(mèng)想，但他們都化為了塵土。早晚，我們這個(gè)房間里的每個(gè)人都會(huì)像他們一樣，停止呼吸，手腳冰涼地離開�！痹诨⒗蠋煹囊龑�(dǎo)下，學(xué)生們意識(shí)到生命是短暫的，并開始思考。他們明白，要使生命有意義，只有“抓住今天”。于是，“抓住今天”成為他們內(nèi)心深處的信念，成為許多學(xué)生的座右銘。
課堂上，基廷先生大膽嘗試革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，打破了枯燥的講課方式，鼓勵(lì)學(xué)生們主動(dòng)去除無關(guān)緊要的課本前言，同時(shí)激勵(lì)他們：“放手吧，你們要學(xué)會(huì)自主思考，充分品味和領(lǐng)會(huì)文學(xué)的深意……”
基廷老師就是這樣，他的每次出現(xiàn)都能給人帶來意想不到的沖擊，意想不到的挑戰(zhàn)，無論是他帶領(lǐng)學(xué)生感受時(shí)光短暫的方式，還是讓學(xué)生撕掉課本上沒用的前言。
在另一堂課上，基廷老師突然爬上講臺(tái)桌，站在那里高高地對(duì)學(xué)生們說：“你們知道我為什么站在這里嗎？我要提醒自己，要以不同的方式去看待世界……讀詩(shī)時(shí)也是如此，我們不能只考慮作者的想法，而是要思考自己的想法，要發(fā)現(xiàn)屬于自己的聲音。不要盲從大部分人的意見，要挑戰(zhàn)自我，要突破自我……”他不僅自己這樣做了，還鼓勵(lì)學(xué)生們一個(gè)個(gè)爬上講桌，站在那里，用不同的視角去審視世界。
這就是張老師，這就是張老師挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的'教育方式。他引導(dǎo)學(xué)生尋找真我，洞察內(nèi)心，勇敢面對(duì)自我，帶領(lǐng)他們以獨(dú)特的視角看待世界，成為不平凡的自己。在張老師的引領(lǐng)下，這群熱血澎湃的年輕人自發(fā)地組成了一個(gè)名為“創(chuàng)意社”的團(tuán)體，在一個(gè)偏僻的山洞中朗誦詩(shī)歌，使詩(shī)歌如蜂蜜般流淌在舌尖上，讓生命在此刻得以釋放。
在金老師的指導(dǎo)下，孩子們經(jīng)歷了一次奇妙的變化。托德也不再是以前膽小怕事、遇到朗誦都會(huì)出現(xiàn)障礙的孩子了，他勇敢地表達(dá)自己的意見，毅然決然地放棄了父母連續(xù)兩年送他的相同生日禮物；納克斯鼓勵(lì)自己要“抓住今天”，大膽向心儀的女孩克麗絲表達(dá)了自己的愛意；查理改名為努旺達(dá)，并在�？习l(fā)表文章，呼吁學(xué)校接納女生入學(xué)；尼爾發(fā)現(xiàn)自己的夢(mèng)想是演出，并克服了一切阻力，參加了演出……所有這些變化都源于金老師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和激勵(lì)。在金老師的引導(dǎo)下，這群學(xué)生受到了感染，他們擺脫了束縛和壓抑，重新找回了飛翔的勇氣和對(duì)飛翔的渴望，他們的天性、夢(mèng)想、勇氣和愛情煥發(fā)出新的光芒……然而，盡管孩子們發(fā)生了如此巨大的變化，金老師仍然承受著巨大的壓力。每當(dāng)他按照自己的教學(xué)方式組織教學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)總是說“我們已經(jīng)有非常好的教學(xué)大綱了”；當(dāng)他試圖培養(yǎng)學(xué)生們成為獨(dú)立思考者時(shí)，同事們則表示：“讓十六七歲的孩子獨(dú)立思考，那根本不現(xiàn)實(shí)！”；當(dāng)尼爾對(duì)表演產(chǎn)生了興趣后，他的父親面帶怒容地警告金老師：“離我兒子遠(yuǎn)一點(diǎn)！”
基廷老師很孤獨(dú)，他啟迪了學(xué)生心中的夢(mèng)想，但他卻因尼爾的自殺而被迫離開了他喜歡的講臺(tái)。當(dāng)他最后來到教室向?qū)W生告別的時(shí)候，讓人激動(dòng)的一幕出現(xiàn)了：孩子們不顧正在上課的諾倫校長(zhǎng)連連發(fā)出的“開除”的警告，一個(gè)個(gè)站在課桌上，發(fā)自內(nèi)心地向基廷告別：“船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)”。
孩子們站了起來，面對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的壓力，他們勇敢地站在了一起，即使可能被開除，但他們自覺、自愿、主動(dòng)地表達(dá)了自己的立場(chǎng)。這一舉動(dòng)顯示出他們已經(jīng)解放了自己，懂得辨別是非，知道什么值得尊重，什么應(yīng)該拋棄。對(duì)于校長(zhǎng)的要求，他們不再盲從；面對(duì)校長(zhǎng)的威脅，他們不再屈服。他們勇敢地抓住了當(dāng)下，當(dāng)基廷老師走出教室門口的那一刻，孩子們站在課桌上，用這種方式表達(dá)了對(duì)基廷老師的熱愛。
基廷老師被解雇是一種遺憾，但是基廷老師卻感到幸福。因?yàn)樵谒磳㈦x開的時(shí)候，他培育在孩子們心中的自信個(gè)性終于綻放出來了。
教育，為了喚起人們的覺醒，讓他們以不同的視角看待世界，我們需要解放那些仍然屈身學(xué)習(xí)的學(xué)生。我們不再要求他們犧牲自己的愛好和興趣，也不再壓抑他們的個(gè)性。我們不再僅僅按照規(guī)定讓他們機(jī)械地學(xué)習(xí)、背誦和訓(xùn)練。相反，我們要讓這些學(xué)生站起來，讓他們?cè)谔剿魇澜绲耐瑫r(shí)審視自己，明白自己的需求和特長(zhǎng)。我們要讓他們抓住今天的機(jī)會(huì)，從今天開始為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和內(nèi)心的需求努力奮斗。
教育，就是為了讓人站起來！
《死亡詩(shī)社》觀后感8
現(xiàn)代教育到底應(yīng)該是怎樣的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣面對(duì)學(xué)校各種社團(tuán)的影響，這就是電影《死亡詩(shī)社》帶給我的思考。
1959 年，威爾頓預(yù)備學(xué)院以它凝重的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，不僅單調(diào)而且束縛了思想。然而這一切在一個(gè)新教師的手中發(fā)生了改變。 John Keating 反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來了一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用一個(gè)嶄新的視角去觀察周圍的世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩(shī)歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生，不幸也在這時(shí)發(fā)生了…… Neil 由于堅(jiān)持自己的表演夢(mèng)想和父親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，但父親并不理解他，甚至百般阻撓，于是 Neil 在絕望中終結(jié)了自己的生命。 Keating 老師也為此付出了代價(jià)，被學(xué)校開除。
看完影片，不禁同情 Neil ，一個(gè)大膽追求自己夢(mèng)想的青年有錯(cuò)嗎，但就是得不到父親的理解。同時(shí)也有些同情 Keating 老師，用一種生動(dòng)活潑的教學(xué)模式帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解所學(xué)知識(shí)有錯(cuò)嗎，但就是違背了威爾頓預(yù)備學(xué)院固有的風(fēng)格，被大家所排斥。毫無疑問，讓作為學(xué)生的我們來選擇教師，我們一定會(huì)選像 Keating 一樣的老師。中學(xué)的我們都期待大學(xué)多元的教學(xué)模式，都希望大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，靈活的。在我們的印象里，大學(xué)老師應(yīng)該是學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸的，講起課來滔滔不絕。但真正能做到這一點(diǎn)的老師屈指可數(shù)。更多的老師都拘泥于知識(shí)本身，他們忽略了傳授知識(shí)的方式，他們忽略了學(xué)生的接收能力與興趣，說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，他們忽視了學(xué)生才是課堂的主體。很多老師上課的時(shí)候就像沉浸在自己的演說中而不像在上課，這樣的課堂效果顯然是不好的。我們呼吁像 Keating 一樣的老師出現(xiàn)，帶領(lǐng)我們走出課堂，用心靈去感受知識(shí)，接受知識(shí)而不是被動(dòng)地接收知識(shí)。
再說說大學(xué)的社團(tuán)。大學(xué)的社團(tuán)五花八門，往往看得我們眼花繚亂，遇到這種情況我們就搖擺不定了，一些宣傳者的勸說很多時(shí)候都能左右我們的意向，于是，我們就忽視了自己本身的興趣。其實(shí)，社團(tuán)應(yīng)該是豐富我們的課余生活的。另外，如果我們能根據(jù)自己的興趣選擇社團(tuán)，我們也有動(dòng)力堅(jiān)持下去，提高自己某一方面的能力。就比如影片中的 Neil ，他清楚自己對(duì)詩(shī)歌的熱愛，也勇敢地追求自己的夢(mèng)想，在 Keating 老師的鼓勵(lì)下他積極參與社團(tuán)活動(dòng)，出色地完成了演出，父親不支持他的做法甚至百般阻撓，他不惜用生命向父親表示抗議。我佩服 Neil 的做法，但并不完全贊同，追求夢(mèng)想沒錯(cuò)，可是付出生命未免不值。真正對(duì)一門藝 術(shù)感興趣可以暫且先把它當(dāng)做業(yè)余事業(yè)，把父母為自己鋪設(shè)的軌道當(dāng)成主業(yè)，等到自己學(xué)有所成，再去更深地投入自己的愛好，這樣未嘗不可，而且也已經(jīng)有很多成功的先例了。也許 Neil 當(dāng)時(shí)理性一點(diǎn)就不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇了。
如果 Neil 沒有選擇這一條絕路， Keating 老師也不會(huì)被開除。從我的.觀點(diǎn)來看， Keating 老師是成功的。他雖然沒有得到學(xué)校的承認(rèn)，但他得到了 全體學(xué)生的認(rèn)可，他把在當(dāng)時(shí)來說全新的，先進(jìn)的教學(xué)模式運(yùn)用于課堂，他讓學(xué)生真正享受課堂，樂在其中，他引導(dǎo)學(xué)生用自己的觀點(diǎn)去看待教材，看待世界，他啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散性思維，可以說是一個(gè)成功教師的典范。該為 Neil 的自殺負(fù)責(zé)的不是他，是 Neil 的父親，是傳統(tǒng)的思想，是古板的教學(xué)模式與理念， Keating 老師不過是替罪羊。
最后，我希望《死亡詩(shī)社》里面的悲劇不再重演，希望當(dāng)代的年輕人勇于追求自己的理想，理性地面對(duì)周圍的影響，希望越來越多像 Keating 一樣的老師出現(xiàn)在大學(xué)校園，讓學(xué)生愿意主動(dòng)汲取知識(shí)的甘霖，全面地認(rèn)識(shí)自己，全方位地認(rèn)識(shí)世界。
《死亡詩(shī)社》觀后感9
這部電影中講述的是威爾頓預(yù)科學(xué)院一向都是以傳統(tǒng)、守舊的方法來教授學(xué)生，可是新學(xué)期來校的新文學(xué)老師基廷卻一改學(xué)校的常規(guī)，讓自己班上的學(xué)生們解放思想，充分發(fā)揮學(xué)生們的能力。告訴學(xué)生們要“把握當(dāng)下”，并以該原則行事。在教學(xué)的第一堂課上，基廷并沒有在教室里上課，而是領(lǐng)同學(xué)們看校史樓內(nèi)的照片，讓他們?nèi)ヱ雎犓勒叩穆曇�，并去領(lǐng)悟生命的真諦�；⑸踔烈髮W(xué)生將課本中古板老套的內(nèi)容撕去，自由的教學(xué)方式讓學(xué)生開始懂得自己的興趣、愛好、前途和目標(biāo)。他的學(xué)生們甚至于反抗學(xué)校的'禁令，重新成立基廷曾于該校學(xué)生時(shí)代參與過的秘密小組——死亡詩(shī)社，在校外很遠(yuǎn)的山洞中探討詩(shī)歌、人生。但不久后，學(xué)校發(fā)現(xiàn)這個(gè)小組，校方對(duì)基廷老師教育方法十分反對(duì)。
基廷的學(xué)生尼爾熱愛表演，并在一次演出上大獲成功。但他父親堅(jiān)決反對(duì)，并將他帶回家決定第二天讓其轉(zhuǎn)學(xué)。尼爾極度痛苦卻無法傾訴，在當(dāng)晚自殺了。小組成員之一卡梅隆出賣了他們。校方逼小組成員在聲明上簽字，將責(zé)任推卸于基廷身上，將他開除出學(xué)校。在老師要離開學(xué)校的時(shí)候，學(xué)生們站立在桌上，并說著“哦，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)！”，以表達(dá)老師傳達(dá)給他們的信念會(huì)在他們心中一直存在著。
整個(gè)電影的基調(diào)給我一種自由，壓迫，無處發(fā)泄的情緒。古板的束縛，自由情緒的壓抑，最后導(dǎo)致的是內(nèi)心無處表達(dá)的情感隨著生命的逝去逐漸的消失在這個(gè)世界上。古板的規(guī)則依舊古板，自由的靈魂依舊被壓抑，但是內(nèi)心的自由終有一天會(huì)飛翔在生命中。
在電影中基廷老師就是就是自由精神的代表，學(xué)生則是被壓抑的靈魂，學(xué)院和家長(zhǎng)就是古板教育。在這其中若是有一個(gè)調(diào)節(jié)的群體出現(xiàn)，我想年輕的尼爾也不會(huì)失去自己的生命。社區(qū)心理學(xué)的出現(xiàn)將會(huì)將這些問題追求一個(gè)平衡的點(diǎn)，因?yàn)樯鐓^(qū)心理學(xué)本身的作用就是促進(jìn)一個(gè)人能夠更主動(dòng)的掌控自己的生活，并且認(rèn)為每一個(gè)人有權(quán)利和其他人表現(xiàn)不同，未必表現(xiàn)不同就是異常或是較為。若是以社區(qū)心理學(xué)的角度看這部電影，在學(xué)院，老師，和學(xué)生之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，將這種處理和理解他人的想法融合在生活中，學(xué)校則體會(huì)學(xué)生的熱血和對(duì)自由的向往。學(xué)生則要明白自己這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該做的事情，自由可以但是要有一個(gè)尺度。
在電影中也有社區(qū)人群就是學(xué)生們一起組成的死亡詩(shī)社，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)群體中找到自己的的歸屬感，滿足共同的信念并且以社區(qū)的組織的這樣子的形式連接彼此的感情。
《死亡詩(shī)社》觀后感10
電影《死亡詩(shī)社》是北美高中的電影教材，在世界范圍內(nèi)受到極高的評(píng)價(jià)。電影中，威爾頓預(yù)科學(xué)院是一所聞名遐邇的貴族學(xué)校，一向都是以傳統(tǒng)、守舊的方法來教育學(xué)生�？墒切聛淼幕⒗蠋焻s一改學(xué)校的常規(guī)，讓學(xué)生們解放思想、展示天性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。雖然這些“離經(jīng)叛道”的教育方法，激活了孩子們的聰明才智，春風(fēng)化雨般讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)著了迷，卻因?yàn)椴环蠈W(xué)校與家長(zhǎng)傳統(tǒng)、保守的教育理念而糟到學(xué)校和家長(zhǎng)的反對(duì)。在尼爾家長(zhǎng)扼殺他的興趣導(dǎo)致尼爾自殺之后，基廷老師被當(dāng)作替罪羊而開除掉。在基廷戀戀不舍地離開時(shí)，孩子們深情而絕望的呼喚聲永遠(yuǎn)回響在教室里……
我想看了這部電影，大家可能有兩方面的認(rèn)識(shí)。這部電影所反映的時(shí)代背景，是在西方世界歷史發(fā)展中的一個(gè)階段。一方面，電影所反映的家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境，與我們的現(xiàn)在情況是有點(diǎn)相似的，都是比較注重傳統(tǒng)守舊的教育方法。另一方面，現(xiàn)實(shí)中我們老師及學(xué)生對(duì)教育的渴望，與電影中師生的渴望也是比較相似的。關(guān)于這兩個(gè)方面的評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)上有大量的'影評(píng)，不再贅述。這里，我想通過幾個(gè)人的例子來闡述我的一些觀點(diǎn)。
第一個(gè)人是歐陽(yáng)代娜。在她的經(jīng)驗(yàn)中有三句經(jīng)典“在社會(huì)大課堂中學(xué)步”，“在繼承與揚(yáng)棄中探路”，“在開創(chuàng)中闊步”。她原本不是教師，經(jīng)歷過多種職業(yè)之后，在鞍山十五中搞了8輪20年的教育實(shí)驗(yàn)，自編教材、自創(chuàng)教法，取得了非常出色的成就，對(duì)我國(guó)的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生重要的影響!她曾經(jīng)讓自己初三的學(xué)生參加考高語(yǔ)文考試，高出高考平均分10分多。這一切源于她曾經(jīng)在“延安抗小”的學(xué)習(xí)經(jīng)歷：“學(xué)生們可以自編教材，要了解什么知識(shí)，就走到社會(huì)上，向各部門去‘采訪’。比如要了解社會(huì)治安，學(xué)生們就去局采訪有關(guān)人士。自然課講到大豆，孩子們就親手種植大豆，觀察它的葉子和根系……”
第二個(gè)人是孫維剛。他是一名普通數(shù)學(xué)老師，在學(xué)校最困難的時(shí)候，他和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商定了方案，實(shí)施了從初一到高三大循環(huán)教育實(shí)驗(yàn)，搞了三個(gè)輪回，將教學(xué)與生活融入到學(xué)生中去，讓那些“只擁有一只翅膀的天使們”(原本是沒有學(xué)校愿意接收的“雙差生”)“擁抱著飛向天堂”，將原本招生困難的北京22中學(xué)變成一所“名�！�。他的3輪實(shí)驗(yàn)班一步一個(gè)腳印，方法措施日益完善，教育效果明顯，素質(zhì)教育和文化課成績(jī)都突出。特別是他的第3輪實(shí)驗(yàn)班，班級(jí)40人，有22人考入清華北大，轟動(dòng)全國(guó)。他經(jīng)過20年的長(zhǎng)期探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)和比較研究，取得了大面積、全方位、高質(zhì)量的育人實(shí)踐成果和理論成果。
第三個(gè)人是蔣自立。我們的恩師，他在教學(xué)與班主任工作的實(shí)踐中，把自我教育提升到歷史的新高度，使之與他我教育形成互補(bǔ)。他的教育工作能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，他用行動(dòng)構(gòu)建了良好的師生關(guān)系，開啟自己的教育實(shí)驗(yàn)，僅僅班會(huì)材料、班級(jí)活動(dòng)記錄本就寫下幾十萬(wàn)字，十多年的教育實(shí)踐與反思總結(jié)，取得了很大的成就，并被推廣到全國(guó)。
與以上類似，李鎮(zhèn)西老師從年輕時(shí)候就有點(diǎn)“叛逆”，開始了自己“一個(gè)人”的教育改革與創(chuàng)新，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來，取得很大成就。其實(shí)有很多這樣的例子，像魏書生、錢夢(mèng)龍、于漪……無不是在一線的教育教學(xué)中進(jìn)行改革與創(chuàng)新，他們提升了自己，影響了很多人，也推動(dòng)我國(guó)教育的發(fā)展。
其實(shí)，我們有很多一線老師也在做一些改革與創(chuàng)新的嘗試。但是，時(shí)代不同了，由于現(xiàn)代教育制度和學(xué)校管理制度更加日趨完善，實(shí)際我們一線老師擁有改革與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)不是多了，而是更少了，也更加困難了。我們現(xiàn)在經(jīng)常呼喚“大師”，呼喚教育實(shí)踐家，但是他們都要從教育的一線中走出來�；蛟S，我前面列舉的前輩們是時(shí)代的產(chǎn)物，在激情燃燒的歲月里，他們用自己的努力實(shí)踐在歷史中留下莊重的一筆。我們也有很多一線老師正在向前輩們學(xué)習(xí)，如果我們現(xiàn)在不從實(shí)際出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)狀努力實(shí)踐，我想我們的困難比他們還要大，因?yàn)閬碜陨鐣?huì)和學(xué)校的種種約束可能會(huì)導(dǎo)致教育創(chuàng)新的中斷，甚至根本沒有機(jī)會(huì)去嘗試。那些通過幾個(gè)月到一兩年就完成的各種“課題研究”，與前輩們動(dòng)輒十幾年的實(shí)驗(yàn)、反思、比較、總結(jié)、再實(shí)踐、反復(fù)論證等研究相比，顯得多么淺薄而寒酸，甚至有的人自己都不會(huì)使用自己“課題研究”的研究成果。
我們很多老師在走向工作崗位之初，都曾經(jīng)擁有很多憧憬和向往，都曾經(jīng)有過很多“叛逆”想法或行動(dòng)。我們也曾經(jīng)充滿激情地去做，然而我們都曾受到過挫折，也曾經(jīng)迷茫過。正如黎轅老師剛才在群中所問“到底基廷老師做的對(duì)還是錯(cuò)?”其實(shí)，對(duì)與不對(duì)，都是基于我們的價(jià)值觀念。如果基廷老師做錯(cuò)了，那么《死亡詩(shī)社》這部電影就不可能放到北美高中的教材中。無疑，在西方發(fā)展的某一階段中，教育的問題也曾經(jīng)很突出，甚至在今天，電影也具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)與教育意義。電影中反映的社會(huì)背景與我們現(xiàn)在的情況是非常相似的，畢竟我們國(guó)家還處于轉(zhuǎn)型期，客觀上必然存在著一些教育問題與矛盾。我認(rèn)為，我們要以發(fā)展的眼光來看問題，或許，這樣的電影也能走進(jìn)我們的教材中，間接反映我們的思想觀念可以得到進(jìn)一步提高和升華。
有人說，古今中外，教育的創(chuàng)新從來都來自民間。盡管教育的改革與創(chuàng)新總是伴隨著傷痛，即使在有限的條件下，我們還是要多一些信心，從自身做起，努力做一些力所能及的改變與創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)。“聚是一團(tuán)火，散是滿天星”。我們或許應(yīng)該重新拾起最初的夢(mèng)想，經(jīng)過努力，我們也能走進(jìn)學(xué)生的心里，激活他們的天性，做一些對(duì)孩子們非常有益的“其他事”。
或許，我們需要未來家的眼光、改革家的氣派、實(shí)干家的精神，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的背景下，站到時(shí)代的前列，陪著孩子們一起奔向未來。
《死亡詩(shī)社》觀后感11
《死亡詩(shī)社》這部影片，給我留下了深刻的印象。影片一開始，我就看到了一所管理嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)老師神圣得尊重感，這是一所高校。里面的一切似乎都像是一個(gè)小世界。
尼爾，是這部影片的主角，他的爸爸希望兒子考上一所好的學(xué)校，就能有好的出路，可以找到好工作賺上大錢。他希望兒子一味地學(xué)習(xí)，努力取得更好的成績(jī)，在畢業(yè)之后能考上哈佛。但是尼爾在學(xué)校生活中，發(fā)現(xiàn)了自己演繹方面的天賦。他經(jīng)過自己的不懈努力，終于成功選上了校園話劇的主角，在父親不同意的'情況下，尼爾完成了演出。本以為欣賞到他的才能之后，老爸可以一改執(zhí)愿，同意他繼續(xù)演下去。
可是尼爾的.爸爸認(rèn)定了讓他好好學(xué)習(xí)，走父輩計(jì)劃好的人生，毅然決然地把尼爾帶離了劇場(chǎng)。當(dāng)晚，悲痛欲絕的尼爾不想繼續(xù)這樣沒有靈魂的人生，開槍自殺了。
基丁老師是一個(gè)相比之下不死板，很開放的一個(gè)老師。他鼓勵(lì)孩子們做自己，鼓勵(lì)他們張揚(yáng)自己的個(gè)性。然而學(xué)校古板的高層并不能理解他這種想法，借助尼爾的死亡，他們辭退了基丁老師�；±蠋熾m然被辭退，但是學(xué)生們深知老師的正確。
要做一個(gè)靈活的人，既不一味地循規(guī)蹈矩，也不毫無根據(jù)地闖蕩。不靈活，可能是會(huì)像尼爾父親一樣親手把孩子送進(jìn)了棺材。也有可能像尼爾一樣，想不開自我了斷。看完了這部電影，我深深地體會(huì)到那種古板教育的失敗，他們培養(yǎng)出的人才，于古人來說沒有什么本質(zhì)上的變化，因?yàn)樗麄兊乃枷胧侨粡?fù)制而來的，只有基丁老師這樣，挖掘出學(xué)生們內(nèi)心中的那個(gè)自我，才是真正有意義的教育。
《死亡詩(shī)社》觀后感12
現(xiàn)在回想本學(xué)期的第一堂課，悄然走進(jìn)我們視野的就是這部名為“死亡詩(shī)社”的電影，安靜地看完，可是看完以后心情久久不能平靜。
我對(duì)基廷老師的獨(dú)特教學(xué)方法深感興趣。他讓學(xué)生們撕下教科書的一頁(yè)，這一舉動(dòng)讓我感到驚奇。此外，看到基廷老師帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)诮淌彝庖圆煌姆绞綄W(xué)習(xí)，我感到非常興奮。更令我激動(dòng)的是，在課堂上，基廷老師對(duì)安德森進(jìn)行了一場(chǎng)奇妙的指導(dǎo)。他要求安德森閉上眼睛，然后追問一連串問題，使安德森毫不畏懼地表達(dá)自己的想法。看到學(xué)生們重新組建“死亡詩(shī)社”，我也深感向往。然而，當(dāng)尼爾去世時(shí)，我感到非常遺憾。
當(dāng)我坐在安靜的教室里，三節(jié)課的時(shí)間，一直看到了影片的結(jié)尾，忽然覺得眼眶發(fā)熱，有一種想要流淚卻又不是悲傷地感覺，腦海中回蕩的是基廷老師的話，是最后學(xué)生們站上桌子，用認(rèn)真地充滿思想光華的眼神看著即將離開的基廷老師所說的那句“Captain！my captain！”
從這個(gè)案例中，我看到了認(rèn)同和堅(jiān)持。它展示了精神虔誠(chéng)的一面，也展示了基廷老師教育的成果。他成功地培養(yǎng)出一些擁有獨(dú)立思考和觀點(diǎn)的學(xué)生，他們個(gè)性鮮明，追求卓越，并且始終堅(jiān)持正直和執(zhí)著。他們的眼中充滿了光芒。
我對(duì)教育有了一些思考，我認(rèn)為這部電影向我們傳達(dá)了一個(gè)信息，那就是教育是傳遞思想的過程，充滿創(chuàng)新和熱情。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生擁有獨(dú)立的個(gè)性和思維，追求自己的理想和信仰，并堅(jiān)持不懈、始終保持正直。教育還強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性和靈魂的追求。我非常喜歡基廷老師，在電影中看到他給學(xué)生上課的情景以及與學(xué)生們交流時(shí)營(yíng)造出的氛圍，讓我深感敬佩。
在深深的敬仰基廷老師的.同時(shí)，我非�？释约阂材苡鲆娨晃贿@樣的老師，因?yàn)楫?dāng)看到安德森對(duì)發(fā)言的畏懼時(shí)，我想到了自己，自己也是從前就不能大方地毫無顧忌地表達(dá)自己的想法，后來慢慢發(fā)展，覺得面對(duì)問題自己似乎已經(jīng)沒有了想法，大腦和心靈同時(shí)呆滯了，我覺得這樣很可怕，很悲哀。找不到自己的思想和個(gè)性，千篇一律的生活中，我——一個(gè)有生命的實(shí)體，也變得千篇一律了，這樣的生命真的得不夠燦爛和有意義。想到，如果也有這樣一位老師，引導(dǎo)我找到自信，找到不顧一切表達(dá)自己的思想的那種感覺，那該有多好啊，尤其記憶深刻的就是基廷老師對(duì)安德森說的“記住你現(xiàn)在的感覺”。
我也明白了那樣的感覺，是勇敢的自信的感覺。
《死亡詩(shī)社》觀后感13
元旦期間看了《死亡詩(shī)社》，覺得這個(gè)影片拍的很不錯(cuò)，值得一看。但我不明白為什么這部影片被當(dāng)作教育影片被廣泛推薦給一線教師看，是為了向基丁老師學(xué)習(xí)嗎？基丁老師的教學(xué)方法的確很新穎并且值得借鑒，但他卻把好的教學(xué)方法用來教了不適宜的學(xué)科和不適宜的對(duì)象。坦率地說，影片的杯具結(jié)局基丁老師就應(yīng)是負(fù)有必須職責(zé)的�；±蠋熑绻ソ淌谝恍┍硌菟囆g(shù)類，或者是如何寫作的.課程，就應(yīng)會(huì)是一位成功的老師，但是他的學(xué)生偏偏是要上耶魯，哈佛，將來成為牙醫(yī)或律師的未來社會(huì)精英，對(duì)于這些學(xué)生而言，外顯的激情是危險(xiǎn)的。
那里又要提魯迅的“黑屋子”命題，把關(guān)在黑屋子的人叫醒后卻沒有潛質(zhì)打開黑屋子，這豈不是更殘酷的事情？對(duì)此魯迅沒有給出答案，也許這是大家都猜不透的難題。同樣，魯迅也是十分反對(duì)青年學(xué)生上街游行的，以免被某些勢(shì)力利用，充當(dāng)了炮灰。對(duì)此我是同意的，有時(shí)理智看上去是不近人情的，但卻是正確的。
而基丁老師就是充當(dāng)了“叫醒者”這樣一個(gè)主角，而當(dāng)他的學(xué)生被開除，自殺，甚至到之后自己也被辭退時(shí)，他對(duì)此無能為力，只能眼睜睜地看著杯具發(fā)生。而最后站在桌子上大喊“我的船長(zhǎng)！”的同學(xué)們，結(jié)局也會(huì)是被開除了，如果在現(xiàn)實(shí)生活中必須是這樣的。
我想，基丁老師成功地激發(fā)了學(xué)生的激情，卻沒有告訴孩子們?nèi)绾稳フ瓶丶で�。�?duì)于這些青年學(xué)生來說，如何掌控激情，讓激情在合理、合法的范圍內(nèi)發(fā)揮作用也許更重要。
《死亡詩(shī)社》觀后感14
沒有高科技沒有特效卻依然讓人熱淚盈眶，這是一部把枯燥的主題表達(dá)得十分感人的電影——《死亡詩(shī)社》。
1959年，威爾頓預(yù)備學(xué)院以它莊嚴(yán)的風(fēng)格受到了當(dāng)時(shí)人們的尊敬。在那里，教育的模式是固定的，單調(diào)且束縛思想。然而這一切在一個(gè)新教師的手中發(fā)生改變。反傳統(tǒng)的教育方法給學(xué)院帶來一絲生氣：在他的課堂里，他鼓勵(lì)學(xué)生站在課桌上，用一個(gè)嶄新的視角去觀察周圍的`世界；他向?qū)W生介紹了許多有思想的詩(shī)歌；他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響。漸漸地，一些人接受了他，開始勇敢地面對(duì)每一天，把握他們自己的人生。不幸也在這時(shí)發(fā)生了……
不被父親認(rèn)同的尼爾，最終選擇結(jié)束自己的生命來違抗命運(yùn)的不公。雪依然在下，可尼爾卻再也回不來了。
一句來自導(dǎo)演彼得威爾的一句話，意思是，我們讀詩(shī)、寫詩(shī)并不是因?yàn)樗鼈兒猛�，而是因�(yàn)槲覀兪侨祟惖囊环葑樱欢祟愂浅錆M激情的，醫(yī)學(xué)、法律、商業(yè)、工程，這些都是崇高的追求，但詩(shī)歌，美麗、浪漫、愛情，這些才是我們活著的意義。
梭羅說“大多數(shù)人生活在平靜的絕望中”，所以看完這部電影，（我要做生活的主宰，而非奴隸。）
《死亡詩(shī)社》觀后感15
這部影片很是激發(fā)人的思考。考試上名校做醫(yī)生賺大錢娶美女，并非中國(guó)學(xué)生的專利。尼爾的父親也和一個(gè)普通中國(guó)家長(zhǎng)一樣，望子成龍，扼殺他的表演興趣，逼他好好學(xué)習(xí)，以后上哈佛醫(yī)學(xué)院，結(jié)果這小子想不開，開槍自殺了。學(xué)校正好要找理由收拾攪翻了一潭水、鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)愛好的新來老師Keating，于是將尼爾之死歸咎于他。新來老師被逼走，但是他失去飯碗，得到了不少學(xué)生的心。電影的結(jié)局是開放的。后事不知如何，然而在我們身邊，我們一轉(zhuǎn)身，就會(huì)看到個(gè)把像Keating那樣的人。其實(shí)他們的命運(yùn)不一，有的人被排斥，有的人被同化，有的人活的好好的，甚至比其他人更成功一些。
5 電影中的老師教授詩(shī)歌的時(shí)候，將現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌大部分跳過去不教，而側(cè)重于浪漫派詩(shī)歌，如惠特曼那種氣貫長(zhǎng)虹的詩(shī)歌。對(duì)于除了荷爾蒙一無所有的高中生來說，其實(shí)這未嘗有什么錯(cuò)誤，因?yàn)槟阍跄芟胂笠粋�(gè)十幾歲的孩子就那么現(xiàn)實(shí)，連一點(diǎn)夢(mèng)想都沒有了呢?有這么一個(gè)突破口，有個(gè)死亡詩(shī)社這樣的組織，宣泄一下，或許能夠避開更多的問題。至于尼爾的自殺，其實(shí)是和老師的教學(xué)方法和培育方法沒有什么關(guān)系。一個(gè)有夢(mèng)想的人，其實(shí)也能夠不脫離現(xiàn)實(shí)。
理論上說，教育是要把我們培育成改造世界的人，也就是Keating這樣的人物。和老同學(xué)聯(lián)系，他們不是問我在哪里高就，而問我在哪里改變這個(gè)世界，還有的同學(xué)說，等我長(zhǎng)大了(畢業(yè)了的隱晦說法)，我會(huì)像狂風(fēng)暴雨一樣，席卷某某領(lǐng)域
教育是老師的教育還是對(duì)學(xué)生的'教育?我想教育是為了學(xué)生，所以學(xué)生在此問題上就應(yīng)更有發(fā)言權(quán)，尤其是經(jīng)歷了中國(guó)的流水線式的教育體制之后的學(xué)生。
記得大二的時(shí)候上過一個(gè)公選課，關(guān)于外國(guó)教育的，其中說到美國(guó)的教育方式，還記得當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)問題說：中國(guó)的教育和美國(guó)的教育有什么不同?老師說中國(guó)的教育只強(qiáng)調(diào)技能和知識(shí)的傳授，而美國(guó)的教育卻更加注重培養(yǎng)學(xué)生的心理，交際等等綜合潛力，從很早的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有一個(gè)自己明確的發(fā)展方向，確定自己就應(yīng)往哪方面努力。這就造成了這樣一種狀況：美國(guó)的大學(xué)生，不管學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，畢業(yè)之后大都明確自己的人生目標(biāo)，明白自己適合做什么，能做什么。而中國(guó)的學(xué)生呢?大學(xué)的專業(yè)都不必須是自己喜歡的，畢業(yè)之后都不明白自己能做什么，自己的人生發(fā)展方向是怎樣的，職業(yè)計(jì)劃是怎樣的。等找了一些工作，跳過幾次槽，碰過若干次壁之后，才明白自己就應(yīng)做什么。但是已經(jīng)快30了。
那時(shí)候作為大二學(xué)生的我，生活的很盲目，讀的就更盲目，畢業(yè)并不是那么迫在眉睫，所以過的不痛不癢的。
中國(guó)的教育使得學(xué)生從小就沒有對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃的權(quán)利，或者已經(jīng)養(yǎng)成了大事都由老師或者家長(zhǎng)做主的可悲習(xí)慣。而老師真正就應(yīng)教授的，正是此道：培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生獨(dú)立自主的人格。劇中的Johnkeating叫學(xué)生們勇于嘗試，勇于突破，有自己的想法，發(fā)展自己的愛好。這些正是學(xué)生所缺的，誰(shuí)能說這是錯(cuò)誤的人生觀?難道平庸，人云亦云才是正確的?關(guān)于中國(guó)教育體制的弊端，我想大家都6 很明白，但是究竟如何解決，對(duì)于國(guó)家來說也是一個(gè)難題，但是不管怎樣，我堅(jiān)信Johnkeating那樣的老師才是真正好老師，值得尊敬的老師。
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