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有關(guān)祭十二郎文教案3篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。教案應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的祭十二郎文教案3篇，歡迎閱讀與收藏。
祭十二郎文教案 篇1
教學(xué)要點(diǎn)
�。保熳x課文，讀懂文字，使學(xué)生對課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。
�。玻崂碚n文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。
教學(xué)過程
１．解題
祭文是一種文體，古已有之。徐師曾在《文體明辨》中作如下界定：“祭文者，祭奠親友之詞也。古之祭文，止于告饗而已。中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也�！惫盼膶懠牢挠幸惶坠潭ǖ母袷剑瑑�(nèi)容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規(guī)，此文的主旨不在于稱頌于死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家�，嵤碌挠洈ⅲ憩F(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上突破四言押韻常規(guī)，破駢為散，不拘常規(guī)，或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。后世祭吊名作如李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影響。
�。玻榻B作者及背景
３．誦讀課文，整體感知。
�、� 聽錄音或聽教師范讀，注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。
�、� 學(xué)生初讀認(rèn)準(zhǔn)字音；再讀體會(huì)感情。
③ 用一句話說出自己的感受。
�、� 檢查朗讀，看學(xué)生對課文字、詞、句的初步理解。
�。矗宰x課文，理清脈絡(luò)。
再讀首先了解每個(gè)自然段的意思，然后給分段并歸納大意。
小組討論明確。
�。ㄓ袟l件的可利用實(shí)物投影，讓學(xué)生直接展示成果�；蛘邔W(xué)生討論明確，教師隨之板書。）
５．總結(jié)文言知識(shí)
�。叮贾米鳂I(yè)
熟讀課文，重點(diǎn)體會(huì)融抒情于敘事的特點(diǎn)和破駢為散和邊泣邊訴的`語言形式 。
7．揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會(huì)它們在表達(dá)思想感情上的作用。
學(xué)生集體背誦第5段，然后找出這些虛詞進(jìn)行分析、討論。
明確：作者悲傷之情無法抑止，又希望“傳之非真”，因此在本段連用三個(gè)“邪”字，三個(gè)“也”字，表示不愿相信十二郎的死是真的。三個(gè)“乎”字，表示雖不愿相信而事實(shí)俱在的矛盾心情。后連用五個(gè)“矣”字，表明作者在理念上感到喪報(bào)書信決非誤傳之后的不情愿又無可奈何的心情。
二、藝術(shù)手法的體現(xiàn)
提問：本文作為一篇優(yōu)秀的古代散文，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，請歸納藝術(shù)手法體現(xiàn)在哪些方面？
學(xué)生思考后明確：
１．破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。
�。玻畯�(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時(shí)邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。
３．語言樸素自然，不事雕飾�！豆盼挠^止》評(píng)此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做，而是為了傾吐自己的真情，邊訴邊泣，所以他能作到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。
祭十二郎文教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式
板書課題《祭十二郎文》
介紹作者和該文的評(píng)價(jià)
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為唐宋八大家之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng),寫人、記事狀物都很感人。《祭十二郎文》是一篇祭文,敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
3．韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為祭文中千年絕調(diào)。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。
讀文（20分）
范讀
正音
自讀
齊讀
課文分析
（一）閱讀講析
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未嘗一日相離，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望從汝而死，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己未始以為憂的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號(hào)，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)
對于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的言有窮而情無終舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情
�。�1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京師；
�。�3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
�。�5）哀后輩孤苦；
�。�6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有窮而情不可終仍是悲哭不已。可以想見，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個(gè)告字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的'日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。
作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年零丁孤苦，未嘗一日相離，因三兄皆早世，嫂撫汝指吾感嘆韓氏兩世，惟此而已等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門承先人后的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其不果來，突出了兩人相互依戀的感情。
夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報(bào)喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動(dòng)，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會(huì)從十二郎而死(幾何不從汝而死也)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時(shí)歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時(shí)在行文中，造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在藝術(shù)技巧上抑是為了揚(yáng)，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，嗚呼!汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀直到彼蒼者天，曷其有極!將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁后，合并入言有窮而情不可終的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日�，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語言，使其文字不但切情而且切境，即描寫什么人在什么時(shí)間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動(dòng)起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動(dòng)本來就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
作業(yè)：
1.背誦指定的兩段；
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
1、 基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以情動(dòng)人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者 思想境界。
2、 思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí) 情感的展示。
3、 能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動(dòng)人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
二、板書課題—— 《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià)：
韓愈簡介： 韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中 , 實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈(zèng)序、雜說、祭文、墓志銘 , 他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教 , 而是以形象化的語言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對比手法 , 寫得很有說服力 , 《師說》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng) , 寫人、記事狀物都很感人。 《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動(dòng)人 , 很有特色，后人評(píng)價(jià)很高。
韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會(huì)無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（ 20 分）
（一）閱讀講析
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì)作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第 1 自然段交代了寫祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第 2 自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第 3 自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第 4 自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第 5 自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第 6 段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第 7 自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第 8 自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第 9 自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第 10 自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第 11 自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號(hào)，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第 12 自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文 12 段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
�。ǘ╄b賞要點(diǎn)
對于本文，我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——
�。� 1 ）悲家事不幸；
�。� 2 ）悔“旅食京師”；
�。� 3 ）嘆未老先衰；
�。� 4 ）恨小病喪命；
�。� 5 ）哀后輩孤苦；
�。� 6 ）疚喪葬難周。
2 、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的`孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時(shí)不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已�？梢韵胍�，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評(píng)說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個(gè)“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4 ．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼 ! 吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時(shí)喪失雙親，跟隨長兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史 ( 治所廣東省曲江縣 ) ，不久死于任上，韓愈始十歲。
文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“
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