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《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

時(shí)間:2023-02-07 18:02:12 教案 投訴 投稿

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

  作為一名教學(xué)工作者,通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。寫教案需要注意哪些格式呢?以下是小編為大家整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案1

  總體設(shè)想

  對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué),朗讀應(yīng)是貫串始終的,在讀中品味語(yǔ)句,想象情境,體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn),便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫,所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后,重點(diǎn)突破這一難點(diǎn),避免賞析的平均用力。

  一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課

  引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌,老師隨之導(dǎo)入:李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,他的詩(shī)豪邁灑脫,雄奇奔放,超脫于俗世,但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人,他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求,今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的.內(nèi)心世界。

  展示課題,作者,學(xué)習(xí)目標(biāo):誦讀——品味——體悟。

  二、朗讀課文

  1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)

  老師明確:作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí),準(zhǔn)確的朗讀是第一步。

  2、老師配樂(lè)范讀

  明確:讀音準(zhǔn)確是第一步,作為賞析,還要讀出詩(shī)歌的感情。

  三、解題

  四、賞析全詩(shī)

  1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用,再齊讀,讀出語(yǔ)勢(shì)變化。

  2、由老師設(shè)問(wèn)哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

  賞析第一部分(到“水澹澹兮生煙”):引導(dǎo)學(xué)生自讀,然后就自己喜歡的句子讀讀,感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界,并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

  賞析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老師明確:詩(shī)人游興正濃,這時(shí)天色暗下來(lái),轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

  學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景,然后用自己的語(yǔ)言加以描述。

  找學(xué)生讀自己的描述文字,然后引導(dǎo)學(xué)生討論,神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么?

  再找學(xué)生讀這幾句,讀出向往與喜悅之情,然后齊讀體會(huì),最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

  賞析第三部分(到“失向來(lái)之煙霞”)

  老師設(shè)問(wèn):詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái),此時(shí)心中是什么感受?應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)?引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意。

  3、學(xué)生齊讀末段

  明確“世間行樂(lè)亦如此”中“此”的指代內(nèi)容(夢(mèng)境)

  老師設(shè)問(wèn):“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”

  生讀最后兩句后老師明確:這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的,所謂日有所思,夜有所夢(mèng),夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年,李白被詔入京,曾大呼“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想,然而外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),自己備受排擠,不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

  學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

  五、結(jié)束

  老師明確:李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅,這種打擊是多么殘酷,但李白之所以被稱為詩(shī)仙,就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷,正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸,七分嘯成了劍氣,剩下的三分釀成了月光,繡口一吐就是半個(gè)盛唐!

  師生齊讀下課。

  教學(xué)反思

  這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì),當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味,有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松,不知該干什么的迷惘;也有沒(méi)有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,讀貫穿始終,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界,進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

  不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀,然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫,但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí),學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,只是空擺架子。從課堂情況看,的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

  再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況,在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案2

  教學(xué)目標(biāo)

  1.知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;

  2.能力目標(biāo):鑒賞“夢(mèng)游”的意境;

  3.情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

  2.認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

  教學(xué)難點(diǎn)

  鑒賞“夢(mèng)游”的意境。

  主要教法:

  誦讀法、討論法。

  學(xué)法指導(dǎo)

  抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩(shī)情,抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

  教學(xué)用具

  多媒體

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入

  通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌,引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)

  二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別

  三、寫作背景

  李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,唐玄宗天寶元年,朋友道士吳筠推薦李白,玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為,但玄宗只把他看做一介詞臣,并不重用。又受權(quán)貴排擠,連玄宗也對(duì)他不滿,天寶三年,李白被賜金放還。

  四、朗讀感知

  聽(tīng)配樂(lè)朗讀,注意字音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)

  五、整體感知(自主、合作、探究下面的問(wèn)題)

  (一)賞析第一部分:入夢(mèng)緣由

  1.詩(shī)歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開(kāi)頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?

  明確:詩(shī)中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意!盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中,一個(gè)是海外仙山,虛無(wú)縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。

  2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?

  明確:突出了山勢(shì)的高峻!疤炖堰B天向天橫”,直接描寫,其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。

  3.小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處?kù)`秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。

  (二)賞析第二部分:夢(mèng)游天姥

  1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了,詩(shī)人先到了哪里?

  明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來(lái)概括。

  2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?

  明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o(板書)。

  3.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩(shī)人開(kāi)始登山了,登山途中的景物如何?(一起來(lái)讀一下)詩(shī)人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)

  明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。

  (三)賞析第三部分:夢(mèng)中醒來(lái)

  1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒,美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái),詩(shī)人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)

  明確:①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”,可以看出,詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái),夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射,詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的'向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的。過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望,李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。

  2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢?(自由討論)

  問(wèn)題引導(dǎo):① “且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)作者什么精神?

  明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒(méi)有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。

  3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解可以嗎?(開(kāi)放性探究題)

  提示:可以,詩(shī)人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),終于發(fā)現(xiàn),自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來(lái),若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官場(chǎng)決裂,超脫世俗。

  六、作業(yè)設(shè)計(jì)(見(jiàn)ppt)

  七、板書設(shè)計(jì)

  一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比夸張

  二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快

  登山奇景壯美奇絕陶醉、樂(lè)而忘返

  夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚

  神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快

  夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀

  三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由

  八、教學(xué)反思:

  這篇詩(shī)歌是李白的長(zhǎng)篇詩(shī)歌,我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī),首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí),所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩(shī)歌的層次,然后再具體分析。分析過(guò)程中,以學(xué)生的“自主合作探究”為主,通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的問(wèn)題,配合作者的人生經(jīng)歷,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系,訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法,力求達(dá)到“和諧高效”的效果。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案3

  教學(xué)目標(biāo):

  1.技能目標(biāo)

  在閱讀中體驗(yàn)詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢(shì)。

  2.知識(shí)目標(biāo)

  了解李白,了解李白詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響和益處。

  3.情感目標(biāo)

  熟悉詩(shī)人的寫作情緒,理解詩(shī)歌中復(fù)雜的思想和情感

  重點(diǎn)和難點(diǎn)

  1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。

  2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。

  學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、開(kāi)課

  有這樣一副對(duì)聯(lián):千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問(wèn):這副對(duì)聯(lián)上寫的是誰(shuí)?(李白)

  今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白,叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫,是唐代詩(shī)壇的孿生星座。

  二、作者簡(jiǎn)介

  李白(701762),字太白,清廉居民,盛唐詩(shī)人,是中國(guó)古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,被稱為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上,這一時(shí)期被稱為“開(kāi)元盛世”,是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想,希望有所作為。天寶二年,唐玄宗在朋友吳云的推薦下,將李白召入長(zhǎng)安,供奉翰林(皇帝的文官),當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華,讓自己與眾不同。然而,他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置,并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外,他很自豪,拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物,因?yàn)樗钚谧钕矚g的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多,他就拿到了錢回來(lái),他從布衣做起國(guó)王的夢(mèng)想徹底破滅了。

  他的政治失敗使他非常沮喪,使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年,天寶四年(745年),李白準(zhǔn)備從東魯(現(xiàn)在的山東)南下到吳越(現(xiàn)在的江蘇南部),并寫了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。

  晚年,他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候,我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年,他病逝于叔叔當(dāng)涂(現(xiàn)安徽)縣長(zhǎng)李陽(yáng)兵的住所。

  李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒;天子不能上船;他的作文一旦他把龍巾擦干凈,御史湯匙、妃嬪捧硯,勒克斯脫下靴子他在五山尋仙,在山河中游蕩,甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說(shuō),他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”,并說(shuō)他的死是“酒后捉月,沉入水中”。在人們心中,李白沒(méi)有死,而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(zhǎng),雄偉典雅,充滿了非凡的浪漫情懷。

  杜甫:當(dāng)筆落下時(shí),它驚動(dòng)了風(fēng)雨,這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。

  韓愈;李杜的文章正如火如荼

  三、解決問(wèn)題

  誦讀原本指誦讀,即寫詩(shī)。后來(lái),作為一種詩(shī)體的'名稱,它變成了一種樂(lè)府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī),在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。

  從唐代開(kāi)始,古詩(shī)分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代,新格律詩(shī)被稱為現(xiàn)代體詩(shī),唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱為古體詩(shī)。后來(lái),人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。

  四字、字、音

  天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸

  五、鑒賞第一節(jié)

  1.共同閱讀并思考:

 、偾八氖自(shī)寫了什么?既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”,為什么要從瀛洲來(lái)寫呢?

  清晰:寫下天目山的神秘和模糊。

  與瀛洲相見(jiàn)奶奶(檔案描述)。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而,瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞,而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此,以瀛洲來(lái)襯托天目,以空來(lái)襯托現(xiàn)實(shí),不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗,也讓作者想起了去天目的想法。

  ②最后四首詩(shī)是怎么說(shuō)的?使用什么方法?

  清楚:寫下巍峨雄偉的天目山。

  比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨,這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。

  使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際,拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托,他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”,但在奶奶面前它看起來(lái)很短,好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山,如此美麗的自然,怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭?

  2. 小結(jié):

  大意

  這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇,這就是夢(mèng)想的原因。

  六欣賞第二節(jié)(結(jié)合多媒體)

  第二節(jié)是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次:夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。

  (1)夢(mèng)見(jiàn)山西:寧?kù)o

  據(jù)越人介紹,我想在吳越夢(mèng)游,一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上,把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在,清澈的溪水潺潺,人猿的叫聲凄涼。

  在大風(fēng)的幫助下,我被送上了藍(lán)天,直航大海;興高采烈的李白

  (2)穿木屐爬山:氣勢(shì)恢宏

  我腳上穿著謝凌云的木屐,沿著山路直沖云霄。在半山腰,你可以看到太陽(yáng)從海上升起,聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花,倚著石頭。我覺(jué)得不晚了。

  陶醉的李白

 。3)夜景:奇異而危險(xiǎn)

  熊在咆哮,龍?jiān)诟璩,雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng),層頂震動(dòng)。烏云密布,會(huì)下雨,水波搖曳,煙霧升起。

  困惑、震驚、沮喪和沮喪李白

  (4)仙洞:壯麗、輝煌和奇妙

  閃電和雷聲,群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍(lán)的天空遼闊無(wú)底,太陽(yáng)和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服,乘著風(fēng),云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴,欒鳥(niǎo)開(kāi)車,神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。

  (5)夢(mèng)消失了(過(guò)渡句,寫下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦):

  這樣的一幕突然震撼了我的靈魂,突然站起來(lái)嘆氣。當(dāng)我醒來(lái)時(shí),只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案4

  一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)

  1、教學(xué)目標(biāo)

  1.領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感;

  2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。

  二、教學(xué)重難點(diǎn)

  1、教學(xué)重點(diǎn)

  1.體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。

  2.培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

  3.認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn)。

  三、教學(xué)過(guò)程

  1、導(dǎo)入新課

  以李白的詩(shī),酒,劍引入,并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。

  2、寫作背景

  天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無(wú)法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開(kāi)京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。

  3、作者介紹

  李白素有“詩(shī)仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

  4、題目解說(shuō)

 。1)夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

 。2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

 。3)吟:古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。

  其它的'如“歌”、“行”等。

 。4)留別:說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

  5、層次結(jié)構(gòu)

  第1段入夢(mèng)緣由

  由神山的難以覓求,引出天姥山?坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩(shì),由此入夢(mèng)。

  第2段夢(mèng)游

  詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂(lè)”。

  第3段嘆夢(mèng)

  寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

  6、全文分析

  1.為何從“瀛洲”談起?

  把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。

  2.天姥山的特點(diǎn)是什么?

  高大、巍峨

  3.怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?

  先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。

  夢(mèng)到剡溪

  我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

  湖月照我影,送我至剡溪。

  謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。

  4."飛”表現(xiàn)了什么追求?

  自由自在

  5.“照”和"送”寫出什么?

  明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

  四、布置作業(yè)

  1、背誦并默寫此詩(shī)。

  2、讀李白的這首詩(shī),總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀<夢(mèng)游天姥吟留別>》。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案5

  教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)目標(biāo)把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;

  能力目標(biāo)背誦全詩(shī);

  情感目標(biāo)感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。

  教學(xué)重點(diǎn):

  把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,理解詩(shī)歌的主旨。

  教法學(xué)法:

  誦讀法、點(diǎn)撥法

  教學(xué)難點(diǎn):

  認(rèn)知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系,理解詩(shī)歌主旨

  教學(xué)用具:

  多媒體

  課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)入

  中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海,尤其說(shuō)起“話別詩(shī)”,我們很容易會(huì)想到王勃的《送杜少府之任蜀川》,這首送別詩(shī)中有深情的勸慰,卻不因遠(yuǎn)別而悲傷,表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的`友情和曠達(dá)的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)浪漫主義詩(shī)人李白的一首話別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二、整體感知

  (一)析題

  夢(mèng)游天姥吟留別

  1:內(nèi)容:夢(mèng)游天姥

  2:形式:吟(詩(shī)體名,歌行體當(dāng)中的一種。內(nèi)容多有悲愁感嘆之意,形式比較靈活,如同散文中的隨筆,可不拘一格。如《游子吟》)

  3:內(nèi)容:別東魯諸公

  點(diǎn)撥:歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達(dá)理想的詩(shī)——他言志。

  (二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵

  1、朗讀詩(shī)歌:

  學(xué)生齊讀全詩(shī)

  糾正字音,并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義

  2、學(xué)生朗讀第一段

  思考:①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。③體會(huì)夸張、對(duì)照的寫法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?

  3、集體朗讀第2段

  思考:① “日有所思、夜有所夢(mèng)”,詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內(nèi)容而引出了他神往的夢(mèng)境。②大膽想象,試述“夢(mèng)”的過(guò)程。③找出表現(xiàn)詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。

  4、集體朗讀第三段

  點(diǎn)撥:“夢(mèng)游天姥”,詩(shī)人極盡想象,直到眼前煙消云散,詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。

  思考:①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?

  長(zhǎng)安是帝王之都,是李白一生的向往,在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此,外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),詩(shī)人無(wú)意留戀,詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間,選擇放鹿青崖,踏尋名山,釋放浪漫與率直,還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。

  這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象,詩(shī)人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想,對(duì)自由充滿向往。

 、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?

  三、主旨:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?

  四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書)

  1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽

  2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本

  3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現(xiàn)實(shí)的實(shí)

  五、布置作業(yè)

  1 、背誦課文

  2 、思考練習(xí)四

  板書夢(mèng)游天姥吟留別

  李白夢(mèng)前:談?wù)Z睹神往

  夢(mèng)中:夢(mèng)由之

  夢(mèng)游:登山

  游山(景) (虛)興奮

  遇仙

  夢(mèng)后:(實(shí))失落

  感慨感嘆

  安能摧眉折腰事權(quán)貴,

  使我不得開(kāi)心顏?(情)

  藝術(shù)手法:詩(shī)風(fēng)浪漫

  借景抒情

  虛實(shí)相生

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案6

  一、教學(xué)目標(biāo)

  通過(guò)誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。

  二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

 。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容

  指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

 。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。

  難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。

  三、教學(xué)對(duì)象分析

  該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,屬古體詩(shī),內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。

  鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短:不似絕句體、律詩(shī)體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),可謂長(zhǎng)短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。

  四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

  (一)充分體現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象,創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè))、語(yǔ)言(名家配樂(lè)誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面,特別是第二段,為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn),特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué))能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

 。ǘ⿲(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對(duì)象之間、頁(yè)面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過(guò)鼠標(biāo),或通過(guò)鍵盤左右鍵,或通過(guò)快捷鍵。

  (三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比,但語(yǔ)文課的特點(diǎn)(語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的'藝術(shù))卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇(與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。

  五、教學(xué)過(guò)程

 。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

  1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

  資料一:創(chuàng)作背景

  天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到啦長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無(wú)法施展自己的才干,卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí),寫下啦這首詩(shī),留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī),留給朋友作別。

  資料二:李白五首詩(shī)

  《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情,琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。

  《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案7

  教學(xué)目標(biāo):

  1解古體詩(shī)的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。

  2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思,理解詩(shī)作的主題思想。

  3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

  教學(xué)方法:

  誦讀法鑒賞法

  課時(shí)安排:

  2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一導(dǎo)入

  《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,… …熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問(wèn),歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)?學(xué)生答,李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂! …”這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn),由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。

  二古體詩(shī)的特點(diǎn):

  古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。

  今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  三簡(jiǎn)介李白及。寫作背景。

  由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹

  “只要功夫深,鐵杵磨成針”

  “十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”

  “十五觀奇書,作賦凌相如”

  “天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”

  “大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里”

  “仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”

  素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

  長(zhǎng)安三年,占盡風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

  四誦讀課文

  1播放錄音或教師朗誦

  強(qiáng)調(diào)字音、語(yǔ)調(diào)、情感。

  2學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)

  3學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)

  五指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩(shī)歌大意。

  問(wèn):1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”,詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的高潮又在哪里?

  2“夢(mèng)游”之外的.內(nèi)容又是寫什么的?

  由此可以明確脈絡(luò):

  入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)

  六指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞

  1品析第一段

  第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語(yǔ)氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。

  引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。

  2品讀第二段

  學(xué)生齊讀第二段

  誦讀指導(dǎo):開(kāi)頭兩句應(yīng)輕讀,“飛”字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情!扒r… …驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語(yǔ)氣厚重夸張些最好,這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái),讓人驚嘆自然界的神力,語(yǔ)速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。

  重點(diǎn)鑒賞仙境

  要求:學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌,通過(guò)合理想象,用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

  參考例文:閃電劃過(guò)天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去,青色的高空廣闊無(wú)邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來(lái),參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語(yǔ),其樂(lè)融融!

  賞讀部分學(xué)生佳作。

  3品味第三段

  當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,所有的希望都已成為泡影,詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年,何如及時(shí)行樂(lè)!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂(lè)一生,也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!

  4整體把握全詩(shī)

  《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心,從自然環(huán)境起始,到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫景始,以抒情終。

  第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,隱含向往之情,以為夢(mèng)游的緣起。

  第二部分開(kāi)頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游,又可分為兩部分,淺層次寫山景,詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境,“列缺霹靂”起,景色為之一變,金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕,云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。

  第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情,畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。

  七探究思考:

  本詩(shī)是一首留別詩(shī),作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫離愁別緒,而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美,為什么?

  學(xué)生自由討論,然后發(fā)言,教師適時(shí)點(diǎn)撥。

  李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為,神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓,那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧,決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”,這表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂(lè)觀的精神。

  “留別”有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

  李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人,儒家的積極用世,道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想,游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神,在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)。

  八指導(dǎo)背誦,深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色

  1.依據(jù)詩(shī)歌的思路,引導(dǎo)背誦,讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色。

 。ǖ诙螢橹攸c(diǎn))

  2 .總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

 。1)想像、夸張手法的運(yùn)用

 。2)神話傳說(shuō)的運(yùn)用

 。3)詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用

  這一環(huán)節(jié),可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō),理論聯(lián)系實(shí)例,學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。

  九結(jié)束語(yǔ)

  李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩,他的詩(shī)是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!

  十作業(yè)

  課后練習(xí)四

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案8

  第一節(jié)

  一、導(dǎo)入:

  我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天,我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。

  二、詩(shī)人及寫作背景簡(jiǎn)介:

  李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”。

  李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想,天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。已四十二歲的李白,滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了。

  李白的確曾有過(guò)短暫的得意,然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人;同時(shí)李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招到他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿,因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年,李白借離開(kāi)東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩(shī),誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

  三、解題:

  “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。后來(lái)成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁。

  “留別”,是臨行前向朋友話別的意思;

  所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  四、誦讀詩(shī)歌,疏通生字詞:

  1、指定學(xué)生朗讀該詩(shī),疏通生字詞:

  天姥()瀛()洲天臺(tái)()剡()溪

  宿()處淥()水謝公屐()忽已暝()

  殷()巖泉水澹澹()石扉()訇()然

  霓()魂悸()鼓瑟()鸞()回車恍()

  2、聽(tīng)讀課文,體會(huì)詩(shī)歌情感:

  五、講解第一段詞句:

  六、分析第一段:

  1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇卻談“瀛洲”仙島?

  “煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

  2、結(jié)合第一段來(lái)看,天姥山有什么特點(diǎn)?詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感?

  神秘、高峻。景仰向往。

  3、通過(guò)第一句的分析我們知道,詩(shī)人用了襯托手法來(lái)表現(xiàn)天姥山的神秘,其高高峻這一特點(diǎn)又是如何表現(xiàn)?運(yùn)用該手法的作用是什么?

  夸張:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”

  對(duì)比、襯托:首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比,它既超過(guò)以高峻出名的五岳,又蓋過(guò)在它附近的赤城。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大。

  通過(guò)夸張、對(duì)比手法,突出了天姥山的高峻,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

  小結(jié):入夢(mèng)之由——神秘、高峻。

  七、背誦該段:

  第二節(jié)

  一、講解二、三段詞句:

  二、分析二、三段:

  1、天姥山如此神秘、高峻,詩(shī)人對(duì)天姥山神往已久。于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越。”的想法,顯然該句的作用是什么?

  過(guò)渡句,由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。

  2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句。學(xué)生齊讀第二段并思考:詩(shī)人夢(mèng)游天姥山,如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序,夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景,并歸納每一幅圖景的特點(diǎn)。

  月夜:飛渡鏡湖——清幽、雅致

  3、詩(shī)人一夜飛渡,湖月照送的情景,表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情,從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)?

  體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情。

  “飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路

  上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

  白晝:著屐登山——壯觀、雄奇

  夢(mèng)游歷程:

  傍晚:山中奇景——恐怖、神奇

  夜晚:洞中仙境——和睦、富麗

  4、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境,在這夢(mèng)境中詩(shī)人的'心情如何?從哪

  里看出這一心情

  詩(shī)人在夢(mèng)境中,身心完全解放,無(wú)憂無(wú)慮,幸福無(wú)比。

  5、從哪里看出這一心情?

  詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、奇花異石的天姥山上,目不暇接,流連忘

  返。一個(gè)“忽”字,表明詩(shī)人縱情山水,留戀奇花,渾然不知“暝”之已至

  的游興;還有洞中的仙境富麗堂皇,光明一片,濟(jì)濟(jì)一堂,和和睦睦,再次

  表明了詩(shī)人的心情。

  6、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候,哪些詩(shī)句寫由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)?

  “忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!

  7、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣?

  一覺(jué)醒來(lái),夢(mèng)景消失,面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜。

  8、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情?

  “長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等。

  9、夢(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),詩(shī)人不禁長(zhǎng)嗟短嘆,大家齊讀第三段并思考:詩(shī)人在長(zhǎng)吁短嘆中抒發(fā)了怎樣的情感?

  流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒

  逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)的思想

  人生感嘆

  流露出的是不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的精神。

  10、上述三種情感,哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題?

  不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒,有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)思想,但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng),該有多少人被同化得沒(méi)有了自我,沒(méi)有了人格,詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,能夠如同這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案9

  【知識(shí)與能力目標(biāo)】

  學(xué)習(xí)把握欣賞詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。

  【過(guò)程與方法目標(biāo)】

  誦讀全詩(shī),討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

  【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

  渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

  【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐

  【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、誦讀全詩(shī),感受意象氣氛與情感

  二、琢磨詞句

  信語(yǔ)或 拔(出類拔萃) 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

  三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成

  1、首段背誦賞析

  表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張

  作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。

  2、二段背誦鑒賞

  時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

  空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

  青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨

  過(guò)渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無(wú)可回避,唯有坦然面對(duì)

  3、末段背誦欣賞

  【世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極?】

  所有快樂(lè)的事情總是稍縱即逝的.,自古以來(lái),功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。

  表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語(yǔ),也有自我寬慰的意思。

  【且放白鹿青崖間】

  “且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。

  【全詩(shī)主旨句】

  安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由

  四、遷移拓展

  1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

  2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,又很快醒來(lái),轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案10

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

  2、正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

  3、領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

  教學(xué)難點(diǎn)

  體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  2課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、組織教學(xué)

  在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上,李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下,平揖王侯,生性狂放,磊落不群;他的詩(shī)境界壯闊,想落天外,既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。

  二、常識(shí)簡(jiǎn)介

  1、解題

 、艍(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。

 、铺炖眩褐柑炖焉,是所夢(mèng)的內(nèi)容。

 、且鳎汗旁(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

 、攘魟e:說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。

 、晌捏w知識(shí):本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩(shī)”又稱“古體詩(shī)”,是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種,一種是以七字句為基礎(chǔ),雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句,這樣長(zhǎng)短交錯(cuò),換韻自由,富于變化,也稱為“歌行體”;另一種是每句七字,句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于哪一種呢?(屬于前一種,即“歌行體”)

  2、作者簡(jiǎn)介

  李白素有“詩(shī)仙”之稱,在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語(yǔ)言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

  李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性,不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎,其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作,多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”(元。ⅰ安糯笳Z(yǔ)終奇”(錢起)、“才矣奇矣”(白居易),這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說(shuō)“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”,以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說(shuō),雖不言奇,但“奇”寓于中。

  杜甫很敬佩李白,在《春日憶李白》寫道:“白也詩(shī)無(wú)敵,飄然思不群!蓖怀龅氖抢畎自谠(shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性,有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來(lái)概括,雖說(shuō)法有所不同,但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》。等等詩(shī)歌,可以看出他的詩(shī)往往透過(guò)“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì),在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征。

  3、作品背景

  這首詩(shī)作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光?墒抢畎讻](méi)有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  三、整體感知

  1、放錄音,要求學(xué)生聽(tīng)清字音,聽(tīng)出節(jié)奏,聽(tīng)出感情基調(diào)。

  消極情緒寓于積極豪邁之中

  2、學(xué)生朗讀或默讀課文,圈點(diǎn)難字生詞,結(jié)合注釋理解。

  解釋下列加點(diǎn)詞

 、盼矣蛑畨(mèng)吳越:代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮驚層巔:使……驚,

 、腔⒐纳怙L(fēng)為馬:演奏⑷失向來(lái)之煙霞:代神異的景象

 、砂材艽菝颊垩聶(quán)貴:低頭;服侍(6)勢(shì)拔五岳掩赤城:超過(guò)

 、藷煗⒚P烹y求:的確、確實(shí)

  3、學(xué)生進(jìn)一步朗讀,勾畫過(guò)渡性語(yǔ)句,理清思路。

 、艔娜(shī)看,哪些是寫實(shí),哪些是寫虛(夢(mèng))?

  入夢(mèng)緣由(現(xiàn)實(shí))夢(mèng)境路線(夢(mèng)中)夢(mèng)中仙境(夢(mèng)中)夢(mèng)醒留別(現(xiàn)實(shí))

  ⑵夢(mèng)中仙境寫了哪些圖景?

  月夜—剡溪清幽;白晝—山中壯美;傍晚—洞外恐怖;夜晚—洞中仙樂(lè)。

  4、理清本詩(shī)結(jié)構(gòu)

  一、入夢(mèng)緣由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻

  二、夢(mèng)游幻境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜

  白天景象壯美奇絕

  夜間景象離奇險(xiǎn)怪

  神仙洞府壯麗輝煌

  夢(mèng)境消失無(wú)限留戀

  三、抒情表態(tài)蔑視權(quán)貴反抗現(xiàn)實(shí)

  四、課時(shí)小結(jié)

  這首詩(shī)作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿,以主要的筆墨借助想像描繪了夢(mèng)游天姥的情景,突出地展現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí),也反映了他消極的避世態(tài)度。

  五、作業(yè)布置

 、疟痴b《夢(mèng)游天姥吟留別》

  ⑵整理文言字詞

  第二課時(shí)

  一、組織教學(xué)

  指名背誦《夢(mèng)游天姥吟留別》

  二、文本研習(xí)

  1、研習(xí)第一節(jié)

 、琵R讀第一節(jié)

  ⑵思考:既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?

  明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的.念頭。

 、浅隋尥,此段中還提到了哪些山?有何作用?

  明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

  2、研習(xí)第二節(jié)

  導(dǎo)入:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。

 、艑W(xué)生齊讀第二節(jié)

 、菩〗M交流:或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

  明確:月夜→寂靜清幽白晝→壯美奇絕傍晚→離奇險(xiǎn)怪夜晚→壯麗輝煌

 、菍W(xué)生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分,然后用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

  參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

 、茸杂墒熳x“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。

  3、研習(xí)第三節(jié)

 、耪(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢”

  明確:李白一生倘佯山水之間,熱愛(ài)山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無(wú)論是否虛托,夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。

  進(jìn)步性:反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫神仙世界的美麗,反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。

  局限性:流露出了人生如夢(mèng)幻,行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水!

 、畦b賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”

  哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是它的主要方面是積極的,富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字,是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水,也決不向權(quán)貴屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。

  三、詩(shī)歌小結(jié)

  1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

  明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的。向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō),詩(shī)歌的前后是一致的,都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”

  2、你從這首詩(shī)中的哪些詩(shī)句,讀出了李白詩(shī)歌的豪放飄逸?

  明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來(lái)表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。

  3、藝術(shù)特色

 、艠(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō),虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

 、葡胂筘S富。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。

 、钦Z(yǔ)言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。

  六、拓展延伸

  李白留別詩(shī)舉例,體味李白的積極浪漫主義風(fēng)格。(聯(lián)想和夸張)

  《金陵酒肆留別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送,欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水,別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?”

  七、作業(yè)布置

  閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫一篇500字左右的鑒賞文章。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案11

  [教學(xué)目標(biāo)]

  一、知識(shí)目標(biāo)

  1、知人論世,把握詩(shī)歌主旨;

  2、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和大膽的夸張,體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;

  3、掌握詩(shī)中的文言字詞。

  二、能力目標(biāo)

  1、反復(fù)誦讀,背誦全詩(shī);

  2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來(lái)表達(dá)奔放的思想感情,培養(yǎng)豐富的想象能力。

  三、德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污,追求獨(dú)立人格的精神

  [教學(xué)重點(diǎn)]

  1、領(lǐng)會(huì)本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格;

  2、感受李白的人格魅力,學(xué)習(xí)他追求理想,勇于進(jìn)取的精神,和他不與權(quán)貴同流合污,追求獨(dú)立人格的精神。

  [教學(xué)難點(diǎn)]

  反復(fù)誦讀全詩(shī),把握內(nèi)容要點(diǎn);結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷,體會(huì)全詩(shī)主旨。

  [教學(xué)方法]

  1、誦讀法

  2、討論法

  [課時(shí)安排]

  3課時(shí)

  第一課時(shí)

  [教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

  了解作者和詩(shī)歌的寫作背景;

  疏通詞句,熟讀全詩(shī)。

  [教學(xué)過(guò)程和要點(diǎn)]

  一、導(dǎo)入新課

  由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

  二、解題

  “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱,成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁!傲魟e”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊體詩(shī)分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。

  《夢(mèng)游天姥吟留別》練習(xí)

  李白(701——762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”,代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

  李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開(kāi)了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

  “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱,即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁!傲魟e”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊詩(shī)分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法!秹(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

  二、內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  1、《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境,中間四句描寫織女,最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨:詩(shī)中充滿著濃厚的浪漫氣息,將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭,使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。

  2、《歸園田居》開(kāi)頭八句寫歸田的原因,可以說(shuō)是整組詩(shī)(共五首)的一篇總序,以議論出之,跌宕飛動(dòng),而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫田園景象,天然逼真,是一幅生動(dòng)的村居圖;最后兩句換筆另收,與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫出,而音節(jié)鏗鏘,元?dú)饬芾欤米匀恢?/p>

  《夢(mèng)游天姥吟留別》課堂實(shí)錄

  一、導(dǎo)入

  師:同學(xué)們對(duì)李白了解嗎?

  生(七嘴八舌、氣氛熱烈):唐代詩(shī)人詩(shī)仙浪漫主義詩(shī)人字太白,號(hào)青蓮居士

  師:“倚天仗劍,掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的'詩(shī)人李白的自我刻畫。天寶元年,李白出發(fā)了,他高唱著“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京,然而,快樂(lè)只是短暫地駐足,翰林供奉,權(quán)貴排擠,冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟(jì)民”、“功成身退”的幻想。天寶三年,玄宗“賜金放還”,李白黯然離京。第二年,身在東魯?shù)睦畎讻Q定南游吳越,臨行寫下一首膾炙人口的名篇,也就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。

  二、解題

  師:接下來(lái),我們一起把詩(shī)歌的標(biāo)題讀一下。

  生(大多數(shù)學(xué)生讀成)

  師:剛才我聽(tīng)到有些同學(xué)將“吟”讀成Yǐn,這個(gè)字應(yīng)該讀什么音呢?什么意思?

  生(馬上糾正):“吟”讀yín。(但對(duì)“吟”的意思,做沉思狀)

  師:“吟”是一種歌行體,白居易不就有《暮江吟》,孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內(nèi)容連讀,也就是“夢(mèng)游天姥吟/留別”。

  那么,“夢(mèng)游天姥”講的是什么?

  生:詩(shī)歌的內(nèi)容。

  師:那么,“留別”呢?

  生:寫詩(shī)的動(dòng)機(jī)。

  師:不錯(cuò),這首詩(shī)正是詩(shī)人贈(zèng)與東魯朋友的,也題作“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。

  三、初讀課文,整體感知。

  師:好,接下來(lái)大家?guī)е韵聝蓚(gè)問(wèn)題一起把詩(shī)歌朗讀一遍。

  ①“夢(mèng)游”本詩(shī)的主體,那么,

 、谶@是一首留別詩(shī),詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢?

  生:全班朗讀課文。

  師:天臺(tái),“臺(tái)”念tāi。那么,這個(gè)夢(mèng)從哪里開(kāi)始又到哪里結(jié)束呢?

  生:從“我欲因之夢(mèng)吳越”開(kāi)始,到“忽魂悸以魄動(dòng)”結(jié)束。

  師:也就是說(shuō)是個(gè)從內(nèi)容來(lái)看,大概可分為:夢(mèng)由——夢(mèng)境——夢(mèng)醒。(加粗字幻燈展示)

  師:結(jié)合最后一段,看看哪里點(diǎn)到了“留別“?詩(shī)人向東魯諸公表明什么心跡呢?

  生:“別君去兮何時(shí)還”點(diǎn)到了“留別”。詩(shī)人留別寄語(yǔ)是“且放白鹿青崖間……使我不得開(kāi)心顏”。

  師:“白鹿”是個(gè)怎樣的意象?請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注一下注釋。(學(xué)生:隱逸、尋仙訪道)

  可見(jiàn),本詩(shī)實(shí)際上是借留別以言志(尋仙訪道、不事權(quán)貴)(加粗字幻燈展示)

  ,夢(mèng)游是詩(shī)人采用的一種形式。

  (我們可以推論:詩(shī)人寫這首夢(mèng)游詩(shī)是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問(wèn)題是,詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī)呢?夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系呢?)

  四、賞析夢(mèng)境

  師:詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗,而起游興,還未啟程,已先夢(mèng)游。第二段便集中寫詩(shī)人夢(mèng)游的過(guò)程,這也是詩(shī)歌最精彩的部分。接下來(lái),老師把第二自然段朗讀一遍,請(qǐng)同學(xué)們思考一下:詩(shī)人遨游于夢(mèng)境之中,他看到了什么?聽(tīng)到了什么?你感受到了怎樣的一些畫面?能不能試著用散文化的語(yǔ)言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來(lái)?

  師:有人說(shuō)文字是生命的酒,詩(shī)歌的文字尤其如此。既然是酒,就應(yīng)該靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。接下來(lái),我們就一起來(lái)品一品這壇千年佳釀。好,哪一位同學(xué)將第一個(gè)勇敢地站起來(lái)和我們分享呢?

  生1:詩(shī)人夢(mèng)到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺(jué)得畫面非常神奇。

  師:你能不能具體說(shuō)說(shuō)哪個(gè)字讓你覺(jué)得這個(gè)畫面充滿奇幻的色彩?

  生1:“飛”,一夜飛渡,讓人覺(jué)得不可思議。

  師:非常好,我們這位同學(xué)十分準(zhǔn)確地抓住了“飛”字。那么,這個(gè)字除了充滿神奇的效果,是否也讓我們感受到了詩(shī)人此時(shí)的心情呀?

  生:迫切。

  師:很好。如果說(shuō)月下鏡湖是清幽的,那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識(shí)的感覺(jué)?是什么呢?

  生:親切。

  師:怎么感覺(jué)出來(lái)的?

  生:“送”。

  師:是的,李白筆下的月亮總是溫情脈脈的!芭e杯邀明月,對(duì)影成三人”,不正是詩(shī)人與月共舞,與月為友的最好寫照嗎?還有嗎?詩(shī)人還看到了什么?聽(tīng)到了什么?

  生2:詩(shī)人一路攀登,在半山腰看見(jiàn)了徐徐東升的太陽(yáng),還聽(tīng)到空中傳來(lái)天雞的鳴叫聲。寫出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。

  師:還有嗎?

  生3:我覺(jué)得“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”極有震撼力,驚心動(dòng)魄。

  師:這句詩(shī)中“栗”和“驚”是什么意思?

  生3:使動(dòng)用法。使深林戰(zhàn)栗,使層巔驚懼。

  師:還有哪位同學(xué)再說(shuō)說(shuō)看?

  生4:我覺(jué)得仙人聚會(huì)的場(chǎng)面寫得十分神奇。

  師:怎么神奇,能不能具體說(shuō)說(shuō)看?比如仙人們是怎樣的一種形象?

  生4:仙人們以霓虹為衣,以風(fēng)為馬。(師:怎樣的形象?)飄逸脫俗的。

  師:除此之外,還寫了哪些事物以見(jiàn)其神奇?

  生4:老虎為他們鼓瑟,鸞鳥(niǎo)為他們駕車。而且,聚會(huì)的地方金碧輝煌。

  師:還有嗎?

  生:仙人到來(lái)之前,電閃雷鳴,石門訇的打開(kāi)。

  師:這是一個(gè)瑰麗多姿,險(xiǎn)怪神奇,而又變幻莫測(cè)的夢(mèng)境,這是一個(gè)燦爛輝煌,自由極樂(lè)的神仙世界。(教師小結(jié))

  (1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽

  (2)著屐登山(山中)——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇

  (3)仙人盛會(huì)(洞內(nèi))——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦

  (加粗字幻燈展示)

  師:我們可以感受到詩(shī)人對(duì)這個(gè)夢(mèng)境充滿著一種什么情感?

  生:向往

  師:不錯(cuò),正所謂“心馳神往,雖身不能至,則心向往之”。而我們也不由得隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情,起伏跌宕,并充分領(lǐng)略詩(shī)人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)

  師:那么,現(xiàn)在我們就不那明白:詩(shī)人為什么選擇夢(mèng)游詩(shī),夢(mèng)游與詩(shī)人所言之志有何聯(lián)系了。(幻燈展示)

  夢(mèng)游(曲折)

  言志(幻燈展示)

  夢(mèng)醒(直接)

  五、探究思考

  師:夢(mèng)境是美好的,現(xiàn)實(shí)是殘酷的!昂龌昙乱云莿(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!眽(mèng)至高潮,夢(mèng)境突然消失了,面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間有什么聯(lián)系呢?作者感嘆什么呢?

  生:人生如夢(mèng)。

  師:從哪里看出來(lái)?

  生:“世間行樂(lè)亦如此”。

  師:注意那一個(gè)字?

  生:“亦”。

  師:如此指什么?

  生:像夢(mèng),短暫,一轉(zhuǎn)眼就消失。

  師:于是詩(shī)人決定“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,這反映了作者怎樣的人生態(tài)度?怎么看待呢?

  生5:詩(shī)人感嘆人生如夢(mèng),決意縱情山水之間,尋仙訪道,似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們?cè)俅胃惺艿搅死畎装簱P(yáng)。

  師:這之間矛盾嗎?

  “且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”恰恰是經(jīng)歷過(guò)人生周折的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)失望、憤怒的一種表現(xiàn),詩(shī)人帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視,決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了?稍(shī)歌最后“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒,從而給全詩(shī)基調(diào)上加上了積極向上的成分,點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”,詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴,寧可放浪山水之間,有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔,這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神,令人吐氣,使人鼓舞?墒撬母裾{(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無(wú)消沉之感。

  六、總結(jié):

  師:李白就是李白,他總是在失望中希望,在失落中追求,在困厄中超越,現(xiàn)實(shí)是丑惡的,他就在心靈里翱翔。

  七、課后作業(yè):

  師:今天的作業(yè)就請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用“置身詩(shī)境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢(mèng)天》,并將此詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》進(jìn)行比較,分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。

  《夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習(xí)

  1、選出注音全正確的一項(xiàng)[    ]

  A、天姥(mu)山天臺(tái)(tai)山

  B、瀛(ying)洲剡(dan)溪

  C、淥(lu)水日暝(ming)

  D、殷(yin)巖泉覺(jué)(jiao)時(shí)之枕席

  2、選出解釋全正確的一項(xiàng)[    ]

  A、向天橫(遮斷)勢(shì)拔(超出)五岳

  B、因(因?yàn)?之夢(mèng)吳越清(凄清)猿啼

  C、列缺(缺少)鸞回(回旋)車

  D、覺(jué)(睡覺(jué))時(shí)向來(lái)(助詞,不譯)

  3、選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)[    ]

  A、栗深林兮驚層巔B、云青青兮欲雨

  C、列缺霹靂,丘巒崩摧D、虎鼓瑟兮鸞回車

  4、判斷題。

  (1)詩(shī)歌,泛指各種體裁的詩(shī)。詩(shī)是文學(xué)體裁的一種。詩(shī)是通過(guò)節(jié)奏、有韻律的語(yǔ)言來(lái)反映生活、抒發(fā)情感的。(    )

  (2)詩(shī)歌可分為舊體詩(shī)和新詩(shī)。廣義而言,舊體詩(shī)包括舊體的詩(shī)、詞、散曲(小令和套數(shù)),狹義而言,舊體詩(shī)包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。唐代人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),它包括律詩(shī)和絕句;而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩(shī)稱為古體詩(shī),亦稱“古詩(shī)”、“古風(fēng)”。(    )

  (3)舊體詩(shī)屬古代詩(shī)歌,新詩(shī)屬現(xiàn)代詩(shī)歌。毛主席的《七律?長(zhǎng)征》就屬古代詩(shī)歌。(    )

  (4)李白的詩(shī)比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌,表現(xiàn)了對(duì)日趨腐敗的統(tǒng)治者的不滿,以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人民苦難的關(guān)切。在李白的詩(shī)中,還有不少歌頌祖國(guó)大好河山的作品。李白主要運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法,他的詩(shī)風(fēng)清新飄逸。李白“斗酒詩(shī)百篇”,創(chuàng)作頗豐,可惜“十喪其九”,僅存九百余首。李白,字太白,號(hào)青蓮居士,被譽(yù)為“詩(shī)仙”,又自稱“謫仙”。

  (    )

  (5)《夢(mèng)游天姥吟留別》,又題名為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》!耙鳌,一種詩(shī)體的名稱,如《梁甫吟》!安浮,讀f(,古代加在男子名字下面的美稱。(    )

  5、默寫。

  (1)?偷蓿琠_______;越人話天姥,________。

  (2)謝公宿處今尚在,________。

  (3)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,________。

  (4)洞天石扉,訇然中開(kāi)。________,________。________________,________。________,仙之人兮列如麻。

  (5)詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人理想志向的詩(shī)句:________。

  6、簡(jiǎn)析:

  有人分析《夢(mèng)》說(shuō)全詩(shī)以“夢(mèng)”為線索,分別寫了入夢(mèng)之由(第一段)、夢(mèng)游之景(第二段)、夢(mèng)醒之嘆(第三段)。這樣分析對(duì)不對(duì),為什么?

  7、選出能夠表現(xiàn)詩(shī)人理想追求的句子[    ]

  (1)腳著謝公屐,身登青云梯。

  (2)我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。

  (3)青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)。

  (4)忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。

  8、選出分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)[    ]

  桃花溪

  張旭

  隱隱飛橋隔野煙,石磯西畔問(wèn)漁船

  桃花盡日隨流水,洞在清溪何處邊?

  A、首句點(diǎn)染遠(yuǎn)景。其中“隔”與“隱隱”相配合,創(chuàng)造出一種朦朧、深遠(yuǎn)的意境。

  B、二句勾勒近景。畫面清幽明麗!皢(wèn)漁船”三字真地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)桃源仙境的心馳神往。

  C、三四句在有趣的一問(wèn)一答間,表達(dá)出詩(shī)人對(duì)世外桃源的向往,也透露出理想境界渺茫難求的悵惘心情。

  D、這首詩(shī)把眼前景與附會(huì)此景的桃花源的故事水乳交隔地寫在一起,詩(shī)筆活潑,意趣盎然,耐人尋味。

  9、讀詩(shī)回答問(wèn)題

  春興

  武元衡

  楊柳陰陰細(xì)雨晴,殘花落盡見(jiàn)流鶯。

  春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng),又逐春夢(mèng)到洛城。

  (1)下列解說(shuō)中不正確的一項(xiàng)是[    ]

  A、詩(shī)的首句描寫了春天的季節(jié)特征:樹(shù)木滋榮,時(shí)而春雨霏霏。

  B、第2句與首句相配合,描繪出一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香的有聲有色的春天景象。

  C、從第2句的“殘花”一詞可看出詩(shī)句描寫的是初春乍暖還寒的時(shí)候。

  D、詩(shī)的三、四兩句反映了作者對(duì)家鄉(xiāng)洛陽(yáng)的思念。

  (2)下列解說(shuō)中不正確的一項(xiàng)是[    ]

  A、這首詩(shī)從總體上看是首抒情詩(shī),標(biāo)題《春興》就告訴人們這首詩(shī)寫的是內(nèi)心的感觸。

  B、第三句緊扣標(biāo)題,由春景轉(zhuǎn)向?qū)懘核迹捍喝账监l(xiāng)。

  C、第四句中的一個(gè)“逐”字有化虛為實(shí)之妙,將無(wú)形的春風(fēng)化作了有形的可“逐”之物。

  D、詩(shī)中的“陰陰”“殘花”暗含了一種思鄉(xiāng)而不能歸的愁苦之情。

  10、讀詩(shī)做1—3題

  喜見(jiàn)外弟又言別

  李益

  十年離亂后,長(zhǎng)大①相逢。

  問(wèn)姓驚初見(jiàn),②名憶舊容。

  別③滄海事,④罷暮天鐘。

  明日巴陵道,秋山又幾重。

  1、在這首詩(shī)的方框格內(nèi)選填相應(yīng)的詞語(yǔ),其中最佳的一組是[    ]

  A、①才②稱③離④語(yǔ)

  B、①才②道③后④言

  C、①又②尋③離④言

  D、①一②稱③來(lái)④語(yǔ)

  2、對(duì)這首詩(shī)字句的理解,不正確的一項(xiàng)是[    ]?

  A、“外弟”即表弟。詩(shī)題點(diǎn)明了詩(shī)的內(nèi)容是寫與表弟久別重逢又匆匆話別的情景。

  B、“驚初見(jiàn)”是說(shuō)他們乍一見(jiàn)面,似曾相識(shí),不免驚訝,即問(wèn)“貴姓”。

  C、“滄海事”用典,借指世事變化很大,暗含離亂之恨。

  D、“秋山”一詞點(diǎn)明了時(shí)令,也借秋高氣爽表現(xiàn)了詩(shī)人見(jiàn)到表弟的喜悅之情。

  3、對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是[    ]

  A、這一首五言律詩(shī),韻律和諧,對(duì)仗工整。

  B、第三聯(lián)正面描寫久別重逢情景,寫出了由不識(shí)到相認(rèn)、相憶的傳神細(xì)節(jié)。

  C、第三聯(lián)與首句照應(yīng),寫兩人各敘分別后的情狀,表現(xiàn)出了兄弟情深。

  D、本詩(shī)采用濃墨重彩、層層渲染的手法,再現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂中人生聚散的一幕,有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

  參考答案

  1、D(A:臺(tái)tai B:剡shan C:淥lu)

  2、A(B:因,依據(jù)C:缺,云的縫隙D:覺(jué),睡醒)

  3、C(此項(xiàng)中有通假,其他三項(xiàng)都有詞類活用:A“栗”、“驚”使動(dòng)B“雨”名作動(dòng)D“鼓”名作動(dòng))

  4、(1)√(2)√(3)×(4)√(5)√

  5、略6、不對(duì)。第二段已寫到夢(mèng)醒。

  7、(1)(2)(3)8、C

  9、(1)C(“殘花”說(shuō)明暮春)(2)D(“陰陰”客觀寫景)

  10、(1)D(注意對(duì)偶)(2)D(借秋之悲涼,表達(dá)了戰(zhàn)亂中兄弟分離前途未卜的憂慮)

  (3)D(“濃墨重彩、層層渲染”不當(dāng))

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案12

  【設(shè)計(jì)意圖】

  這首詩(shī)是蘇教版高中語(yǔ)文選修教材《唐詩(shī)宋詞選讀》李白專題的第一首詩(shī),最能體現(xiàn)李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格,因此,教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)魅力,另一方面要讓學(xué)生對(duì)李白的詩(shī)仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此,本節(jié)課確定了“理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩(shī)仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)都有爭(zhēng)議,課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料,讓學(xué)生通過(guò)辯論,探究詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵。

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.理解本詩(shī)的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

  2.結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因。

  【教學(xué)過(guò)程】

  一、由“夢(mèng)”導(dǎo)入

  李白是中國(guó)文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高峰,而他的詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》則是他詩(shī)歌的高峰,是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白,走進(jìn)李白“夢(mèng)”的世界。(投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo))

  提問(wèn):我們欣賞一首詩(shī)的時(shí)候,往往應(yīng)該從題目入手,題目是理解詩(shī)歌的一扇窗戶,是打開(kāi)詩(shī)歌的一把鑰匙。這首詩(shī)的題目給我們提供了哪些信息?

  二、整體感知

  葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“文章思有路,遵路識(shí)斯真!弊杂勺x,概括思路。

  相機(jī)板書:夢(mèng)由(夢(mèng)前)——夢(mèng)境(夢(mèng)中)——夢(mèng)感(夢(mèng)后)

  三、賞析“夢(mèng)由(前)”部分

  指名讀寫天姥山的六句話,賞析詩(shī)句。

  明確:寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn),表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對(duì)比、襯托的手法。

  四、賞析“夢(mèng)中”部分,品味夢(mèng)境

  情景導(dǎo)入:現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道,讓時(shí)光倒流,重溫詩(shī)仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢(mèng)。

  1.先把這段描寫切分為幾部分。

  學(xué)生思考:夢(mèng)中的景色與情感經(jīng)過(guò)了怎樣的變化?(相機(jī)板書:美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜)

  2.賞析“我欲因之夢(mèng)吳越……迷花倚石忽已暝”一段,找出最喜歡的句子,說(shuō)說(shuō)自己的感受。

  師:品一首詩(shī)就猶如品一杯美酒,品出滋味,品出情感,首先品一品詩(shī)人的煉字。

  品味“飛”“送”二字的妙用。

  明確:“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

  3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開(kāi)”一段,

  理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語(yǔ)的意思。

  問(wèn):“列缺霹靂”,有人說(shuō)“列缺”不能簡(jiǎn)單翻譯成閃電,為什么?

  明確:“列”可以理解成通假字!傲腥薄睘槭裁床荒芎(jiǎn)單理解為閃電,主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子,“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開(kāi)(教師用動(dòng)作表現(xiàn))的感覺(jué)!傲腥薄币辉~描摹出閃電在一剎那間的形狀,然后緊接著才是霹靂,就是雷聲,山峰崩塌開(kāi)裂,亂石橫走,地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行,緊急時(shí)又短兵相接。

  朗讀一下這幾個(gè)短句,讀出效果。

  師:有沒(méi)有發(fā)現(xiàn),上下文句子的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一,跟前幾天學(xué)的古詩(shī)不一樣,為什么?

  相機(jī)介紹“吟”這種古詩(shī)體。(投影出示)

 、僮?jǐn)?shù)不定,有四言、五言、七言、九言,隨詩(shī)人情感起伏而變化。

 、趬喉嵶杂,可以換韻。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求。

  4.賞析“青冥浩蕩不見(jiàn)底……仙之人兮列如麻。”

  師:將“青冥浩蕩不見(jiàn)底”一句中“青冥”換成“天空”行不行?

  針對(duì)學(xué)生對(duì)“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤,教師提醒:我們可以馳縱想象,語(yǔ)文有很大的空間,但是這個(gè)空間并不是無(wú)限的,我們?nèi)ハ肴?chuàng)造,并不是隨便去想,并不是沒(méi)有正誤之分。有的想象不合常理,沒(méi)有辦法同整個(gè)詩(shī)句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維,一定要校正你的思維,要讓它和全詩(shī)融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些,它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺(jué),有開(kāi)闊之勢(shì),感覺(jué)到有點(diǎn)昏暗,又不是完全的暗,有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

  5.“詩(shī)人的‘夢(mèng),是美夢(mèng),還是噩夢(mèng)?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句及背景資料,表達(dá)你的看法,看看誰(shuí)才是李白的隔代知音。

  投影出示背景資料,列舉古人和今人的爭(zhēng)議。如:

  李白是一個(gè)愛(ài)做夢(mèng),并對(duì)夢(mèng)有著奇特體驗(yàn)的人,他在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò),供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”;“魯客向西笑,君門若夢(mèng)中”(《魯中送二從第赴舉之西京》);“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”;“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中,秦皇漢武空相待”(《登高丘而望遠(yuǎn)!罚┑。

  北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段:“這首詩(shī)的奇特在于夢(mèng)境的不確定性,它可能是李白所向往的自由境界,也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對(duì)長(zhǎng)安三年一夢(mèng)的嗟嘆。正因如此,這詩(shī)才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí),又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想!

  學(xué)生展開(kāi)辯論。

  師相機(jī)點(diǎn)撥:①夢(mèng)中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎?②請(qǐng)注意教材中文章后面的注釋,沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨,更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的注釋。

  小結(jié):夢(mèng)境是宮廷生活、官場(chǎng)道路的折射!耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情。“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞”就是出入官場(chǎng)的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí),卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的'上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好:“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”就是對(duì)官場(chǎng)的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”象征著官場(chǎng)讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”象征著官場(chǎng)的變幻莫測(cè)!霸浦、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人!叭赵抡找疸y臺(tái)”就是皇親國(guó)戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達(dá)官貴人們出門時(shí)候的鑼鼓開(kāi)道。可見(jiàn),夢(mèng)游過(guò)程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映,夢(mèng)中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng),夢(mèng)境中的奇特景象正象征著官場(chǎng)的險(xiǎn)惡和變幻莫測(cè)。

  五、賞析“夢(mèng)后”

  提問(wèn):這不是送別詩(shī)么?怎么沒(méi)有那種楊柳依依的送別之情呢?沒(méi)有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢?

  師:李白的詩(shī)常常不按套路出牌,打破常規(guī),天馬行空,自由馳騁。

  重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”。

  明確:李白一生經(jīng)歷坎坷,這句話道出了他對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”,詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴,寧可放浪山水之間,有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔。

  提問(wèn):通過(guò)夢(mèng)后所感,讀出了一個(gè)怎樣的李白?請(qǐng)用一個(gè)詞概括,請(qǐng)一小組同學(xué)依次回答。

  學(xué)生交流:傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無(wú)奈、憤激……

  六、結(jié)合本詩(shī)探究李白被稱為詩(shī)仙的原因

  1.師:李白有一個(gè)美譽(yù),大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字?

  明確:“詩(shī)仙”。

  2.學(xué)生結(jié)合這首詩(shī)討論李白被稱為詩(shī)仙的原因。

  ①詩(shī)的風(fēng)格豪放飄逸,充滿浪漫主義色彩。

  投影出示資料:明代王思任《天姥》節(jié)選:

  “天姥(比之于天臺(tái)),僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父,焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城耶?”

  師:這段話的大意是:“天姥山和天臺(tái)山相比很矮,只能算是兒孫輩,充其量身材比較魁偉罷了,怎么可能‘勢(shì)拔五岳掩赤城呢?”王思任似乎懷疑李白在“開(kāi)玩笑”!其實(shí)源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的,這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)志:瑰麗的想象和大膽的夸張。(相機(jī)板書:奇特的想象,大膽的夸張手法)

  ②文中的意象

  結(jié)合詩(shī)句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩(shī)的重要特征。

 、劾畎椎男袨

  御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴。撈月而死!白苑Q臣是酒中仙”,李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人,曾學(xué)道多年,跟很多道士結(jié)下了深厚的友情,也為之寫了不少詩(shī)文。(結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸)

 、軇e人的評(píng)價(jià)

  李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”,現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈地贊頌李白:“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!

  ⑤李白書法

  用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》,讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字,在黑板上已寫的“詩(shī)仙”二字旁寫下太白。

  七、總結(jié)全文,理清思路,指導(dǎo)背誦

  一代詩(shī)仙已經(jīng)作古,但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情,找到力量,找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界,高境界,開(kāi)辟人生的新天地,將我們的人生之路走得更寬,更遠(yuǎn)!

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案13

  教學(xué)目標(biāo)

  1、理解詩(shī)歌內(nèi)容,了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。

  2、緣景明情,結(jié)合詩(shī)歌的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

  3、通過(guò)誦讀,置身詩(shī)境,了解詩(shī)人的情感。

  4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷,正確對(duì)待人生中的挫折。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)入新課

  灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫道:“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!苯裉,讓我們?cè)賮?lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

  二、解題

  夢(mèng)游:說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥山:所夢(mèng)內(nèi)容。

  吟:古詩(shī)體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,不拘一格,主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。留別:明本詩(shī)寫作目的。

  三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)

 。ㄒ唬┤雺(mèng)緣由

  1、詩(shī)人因何入夢(mèng)?找出詩(shī)句。

  ?驼勫蓿瑢(duì)此欲倒東南傾。

  2、為何從瀛洲談起?表現(xiàn)天姥山何特點(diǎn)?又為何談到五岳、赤城和天臺(tái)?襯托神秘美妙、高大巍峨

  瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一,虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥山的念頭。

  談到五岳、赤城和天臺(tái),是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨,進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神

  游天姥山的強(qiáng)烈愿望。

  在這里,詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高,卻把那高聳的`樣子寫得淋漓盡致,仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著詩(shī)人的足跡,一步步向那夢(mèng)境飛去。

 。ǘ〾(mèng)游之旅

  1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅,并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

  魂飛剡溪——凄清幽靜著屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖

  洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席

 。1)詩(shī)人是怎樣到達(dá)天姥山的呢?——“一夜飛度鏡湖月”

  詩(shī)人是“飛”到剡溪的,一個(gè)“飛”字,夸張地表現(xiàn)出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。

  那么,詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢?請(qǐng)以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅,并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。

 。2)魂飛剡溪

  “明月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼!痹(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下,一夜之間飛過(guò)鏡湖,又飛到剡溪。看到謝公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾,猿聲清遠(yuǎn),景色十分幽雅。“明月”“清猿啼”描繪出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。

 。3)著屐登山

  “身登青云梯。半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞!钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖A,站在高山之巔,看到東海的紅日在半山腰涌出,聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現(xiàn)出了天姥山高峻、壯觀、雄奇的特點(diǎn)。

 。4)黃昏山景

  “熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!眲t是展現(xiàn)了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。

  (5)洞天仙境

  突然間,景象又起了變化!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺(tái)!贝藭r(shí),在我們面前,霹靂閃電大作,山巒崩裂,“轟”的一聲,通向神仙洞府的大門開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地,前者烘托后者,形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

  接著,神仙出場(chǎng)!澳逓橐沦怙L(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下,虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻!鄙裣杉娂姵鰣(chǎng)了,穿著彩虹做的衣裳,乘著長(zhǎng)風(fēng)如騎著駿馬,老虎在奏樂(lè),鸞鳳來(lái)拉車。詩(shī)人的想象天馬行空,無(wú)拘無(wú)束,任意奔馳,展現(xiàn)了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí),夢(mèng)境已經(jīng)達(dá)到了最高點(diǎn)。

  (6)魂歸枕席

  可惜,好景不再,好夢(mèng)不長(zhǎng)!“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席,失向來(lái)之煙霞!毙捏@夢(mèng)醒,一聲長(zhǎng)嘆,枕席依舊,剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止,直轉(zhuǎn)而下。

  2、詩(shī)人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境?(知人論世)

  背景:唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能,有所作為。但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。

  由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后,與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,臨行作本詩(shī)。(幻燈片呈現(xiàn))

  用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。

  雖然是在寫夢(mèng)境,但詩(shī)人依然是著眼于現(xiàn)實(shí),為了一吐在長(zhǎng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。

 。ㄈ@夢(mèng)長(zhǎng)嘆

  1、夢(mèng)醒了,夢(mèng)碎了,詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨?

 。1)古來(lái)萬(wàn)事東流水,世事虛幻無(wú)常,人生如夢(mèng)。(消極)

 。2)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏?(積極)

  2、人生既會(huì)有燦爛的陽(yáng)光,也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對(duì)逆境厄運(yùn)的考驗(yàn),古今中外人物是如何應(yīng)對(duì)的?

  退論書策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)!抉R遷

  文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)

  語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;

  《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。

  真的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血!斞

  最美的刺繡,是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景,而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料,在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣,最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)被顯示的!喔墩劧蜻\(yùn)》

  漁父:“圣人不凝滯于物,而能與世推移!

  屈原:“寧赴湘流,葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎?”

  3、面對(duì)人生的沉浮,李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。(主旨句)

  五、小結(jié):

  李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折,但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生,秀口一吐,就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì)有燦爛的陽(yáng)光,也會(huì)有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面,相信烏云上面有晴空,風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案14

  ◆設(shè)計(jì)意圖

  李白為什么“夢(mèng)游”?為什么“留別”?運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問(wèn)題,體會(huì)詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒(méi)正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。

  ◆設(shè)計(jì)提要

  本設(shè)計(jì)緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”,主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題:1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”?

  2.詩(shī)人如何“夢(mèng)游”?3.如何理解“留別”?

  ◆設(shè)計(jì)實(shí)施

  導(dǎo)語(yǔ):李白43歲時(shí)寫了《行路難》一詩(shī),詩(shī)中說(shuō):“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山!笔裁词戮谷堑迷(shī)人一片“茫然”?第二年,李白又寫了《夢(mèng)游天姥吟留別》。(板書課題、作者、聽(tīng)全詩(shī)錄音)

  提問(wèn):步入中年的作者為什么寫“夢(mèng)游”呢?他是如何“夢(mèng)游天姥”的?天下名山那么多,他為什么鐘情于“天姥”?(范讀“我欲因之夢(mèng)吳越,……仙之人兮列如麻”)

  點(diǎn)撥:從“夢(mèng)游”中可以看出,歷史上誰(shuí)游過(guò)“天姥”?“謝公”是誰(shuí)?作者與“謝公”有哪些相似之處?這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一?

  明確:作者是如何“夢(mèng)游”的?從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔,從山景幻入仙境。

  提問(wèn):“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷,拋于夢(mèng)境,“天姥”在詩(shī)人眼里是什么樣子呢?“天姥”真的很高很大嗎?(范讀“海客談瀛州,……對(duì)此欲倒東南傾”)

  點(diǎn)撥:天姥山,在今浙江省新昌東,是一座并不巍峨的山,可作者極言其巍峨,也許這山名激起了作者的情思,這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二?

  提問(wèn):李白寫“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí),運(yùn)用了什么手法?

  明確:運(yùn)用了豐富的'想象和大膽的夸張,組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

  提問(wèn):以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”,那么“吟留別”是什么意思呢?(范讀“忽魂悸以魄動(dòng),……使我不得開(kāi)心顏”)

  點(diǎn)撥:剛才朗讀的這段詩(shī)寫夢(mèng)境破滅,慨嘆述志,歸到“留別”題面!傲魟e”難道僅僅是以此詩(shī)留贈(zèng)給分別的人嗎?

  明確:這首詩(shī)寫于公元745年,往前追三年,即唐玄宗天寶元年(742),李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安,供奉翰林,但不到兩年,即被“賜金放還”,又開(kāi)始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由,抒寫了懷才不遇的痛苦和對(duì)開(kāi)明、自由的渴求,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神!傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

  (跟著錄音齊讀全詩(shī))

  討論歸納:作者為什么鐘情于“天姥”?

  (1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”);

  (2)以“天姥”自喻(“天姥連天……東南傾”);

  (3)借“夢(mèng)游”抒情(“我欲因之……開(kāi)心顏”)。

  板書:

  夢(mèng)游天姥吟留別

  李白

  眼中 夢(mèng)中

  天姥

《夢(mèng)游天姥吟留別》教案15

  教材分析

  《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第二單元的第一課。這一單元鑒賞唐宋詩(shī)詞。編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎(chǔ)上,感受唐詩(shī)的意境,明了表現(xiàn)手法。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇,特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛(ài),若能教學(xué)得法,將不僅能很好地貫徹大綱的思想,還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受,從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

  教學(xué)目標(biāo)

  1、知識(shí)目標(biāo)

  認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

  2、技能目標(biāo)

  在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

  3、情感目標(biāo)

  熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境以及深層含義。

  2、感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。

  課時(shí)安排

  3課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課

  有這樣一副對(duì)聯(lián):千古詩(shī)才,蓬萊文章建安骨;一身傲氣,青蓮居士謫仙人。

  請(qǐng)問(wèn):這幅這聯(lián)寫的是誰(shuí)?(李白)

  今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,人稱“詩(shī)仙”,與人稱“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。

  二、作者介紹

  李白(701—762),字太白,號(hào)青蓮居士,盛唐詩(shī)人,是我國(guó)古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,被譽(yù)為“詩(shī)仙”。

  他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”,是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官),這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京,本想能借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職,并不重用他。而且他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對(duì)他不滿。他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被賜金放還,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。

  政治上的失敗使他心情非?鄲,也使他看清了封建統(tǒng)治者的腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。

  晚年流落在江南一帶。61歲時(shí),聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮,討伐安史叛軍,還北上準(zhǔn)備從軍殺敵,半路因病折回。次年在他的從叔當(dāng)涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。

  李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來(lái)不上船”;他作文“曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴”;他五岳尋仙,浪跡山水,就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親“夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕”,又說(shuō)他的死是“乘酒捉月,遂沉水中”。在人們心里李白并沒(méi)有死去,只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永,雄奇飄逸,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。

  杜甫:“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神!

  韓愈:“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)!

  三、解題

  “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱,成為樂(lè)府歌行體的一種!傲魟e”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊詩(shī)分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。

  四、字,詞,音

  天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺(tái)、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車

  五、賞析第一節(jié)

  1、齊讀并思考:

  ①前四句詩(shī)寫了什么?既然題為“夢(mèng)游天姥”,為什么要從瀛洲寫起?

  明確:寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。

  以瀛洲來(lái)陪襯天姥(側(cè)面描寫)。天姥山像傳說(shuō)中的瀛洲一樣,神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。

 、诤笏木湓(shī)寫了什么?用的是什么方法?

  明確:寫天姥山的高峻、雄偉。

  對(duì)比、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

  用“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯,說(shuō)天臺(tái)之高“一萬(wàn)八千丈”,但在天姥面前卻顯得十分矮小,好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,這樣美麗的大自然,怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢?

  2、小結(jié):

  概括大意

  本節(jié)總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇,這是入夢(mèng)之由。

  六、賞析第二節(jié)(結(jié)合多媒體)

  第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分?蓜澐譃閴(mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次,請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。

 。1)夢(mèng)到剡溪:清幽寂靜

  我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

  好風(fēng)憑借力,送我上青天,直掛云帆濟(jì)滄!h然快意春風(fēng)得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白

  (2)著屐登山:壯美奇絕

  我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的'太陽(yáng),還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊,不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦,依倚著石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

  陶醉的樂(lè)而忘返的李白

 。3)夜間景象:離奇險(xiǎn)怪

  熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

  迷惘震驚苦悶抑郁的李白

 。4)神仙洞府:壯麗輝煌美妙無(wú)比

  電閃雷鳴,山巒崩塌。仙府的石門,訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車,排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

  飄飄欲仙的李白

 。5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句,寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦):

  如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

  更加失落惆悵郁悶的李白

  總說(shuō):這里的象征意味是多重的。

  夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。

  這不也是人生歷程的寫照嗎?滿懷理想,苦苦追尋,始達(dá)目的,但曲終人散,終歸沉寂。

  但這里更是作者新的理想追求,山川的俊美,仙境的奇妙,神人的自在,都深深吸引了作者,引發(fā)作者深沉的思考:什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?

  一個(gè)夢(mèng)境即如是美好,那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?

  七、賞析第三節(jié)

  1、“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”指什么?

  明確:指上節(jié)所寫的夢(mèng)境如煙,瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫和傷感情緒!笆篱g”兩句,是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。

  2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情?

  明確:流露出詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨,這同時(shí)也表明,浪跡山水,欣賞大自然的美景,尋仙問(wèn)道,正是為了心靈的撫慰。

  3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情?

  明確:一方面,放鹿青崖、騎訪名山反映了詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立,對(duì)惡勢(shì)力決不妥協(xié);另一方面,也表現(xiàn)出詩(shī)人放達(dá)的情懷和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。

  4、“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格?在全詩(shī)起什么作用?

  明確:①傲岸性格,表現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。②是“詩(shī)眼”,起了揭示主題的作用。

  八、鑒賞要點(diǎn)

  從表面看,這是一首游仙詩(shī),它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫;但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想,他之所以向往這個(gè)世界,是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn),詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏!”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

  李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩(shī)里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō),例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫;也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的,例如明月“送我于剡溪”,這跟“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”(《月下獨(dú)酌》)一樣,是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物,而是融合著詩(shī)人美好的感情,如詩(shī)的開(kāi)頭寫天姥山橫空出世的雄姿,其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”,于此可見(jiàn)一斑。

  概括主題:通過(guò)描寫夢(mèng)境,反映了作者政治上不得意,寫出了詩(shī)人憎恨現(xiàn)實(shí),追求自由

  板書

  夢(mèng)游天姥吟留別

  李白字太白號(hào)青蓮居士

  一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比襯托夸張

  二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快

  著屐登山壯美奇絕陶醉、樂(lè)而忘返

  夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、困惑

  神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色

  夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀

  三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂(lè)土的理想,表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的精神。

  延伸

  以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容,以“尊嚴(yán)”為話題,談?wù)勅松?/p>

  布置作業(yè)

  把仙境改寫成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面

  教學(xué)反思:

  讓學(xué)生在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫作心境,體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒,賞析雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。

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