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讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感（精選6篇）
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感，希望能夠幫助到大家。
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 1
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪；謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧；洞天石扉，訇然中開(kāi)：青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下；虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟；惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！
這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表作之一。公元744年，也就是天寶三年，李白被排擠而離開(kāi)長(zhǎng)安，準(zhǔn)備漫游吳越。臨行前，作此詩(shī)向友人告別。詩(shī)人用絢麗繽紛、光怪陸離的夢(mèng)中景象來(lái)表達(dá)對(duì)大川名山的向往以及對(duì)神仙世界的憧憬，同時(shí)也反映出詩(shī)人受排擠后的苦悶和對(duì)新生活的`追求。在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，詩(shī)的最后兩句給我留下深刻的印象，它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴望和對(duì)權(quán)貴的蔑視，也讓少不更事的我拿來(lái)作“標(biāo)桿”，絕不欺貧媚富，要做一個(gè)堂堂正正的人！
光陰荏苒，人生的坎坷旅程磨平了性格中的棱棱角角，處理問(wèn)題的方法不再尖銳和主觀了。待人接物也越來(lái)越圓滑世故。想來(lái)真不知道是應(yīng)該高興還是應(yīng)當(dāng)悲哀
李白把景物描寫(xiě)得生動(dòng)細(xì)膩，似乎他已經(jīng)在天姥山游玩了一番。如果李白整天閉門不出，只呆在家里讀書(shū)寫(xiě)字，能寫(xiě)得出這樣揮灑自如的詩(shī)嗎？現(xiàn)在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有網(wǎng)絡(luò)、有電視，什么樣的美景看不到？但是，不身臨其境，親身感受的話，能寫(xiě)出如此美妙的世界嗎？能把大自然描繪得出神入化嗎？因此讓我們走出家門，去親近我們的大好河山吧！
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 2
上一次聽(tīng)學(xué)彪老師講課已是兩年前了，今天終于有幸又一次走進(jìn)了學(xué)彪老師的課堂。
他講的是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，最能體現(xiàn)李白風(fēng)格的一首詩(shī)——汪洋恣肆的語(yǔ)言，天馬行空的想象，夢(mèng)幻離奇的意境。
如果讓我講，我自認(rèn)為講不好，所以我是帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度、以學(xué)生的身份來(lái)聆聽(tīng)這堂課的。
學(xué)彪老師的課依然那樣清新流暢，干凈利落，絕不拖泥帶水。整堂課有兩個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是誦讀，二是賞析。
第一個(gè)環(huán)節(jié)，誦讀。先聽(tīng)兩遍錄音，第一遍讓學(xué)生靜聽(tīng)，第二遍讓學(xué)生跟讀模仿。聽(tīng)完錄音，讓學(xué)生自讀，學(xué)彪老師提了四個(gè)要求——加入想象，加入情感，抑揚(yáng)頓挫，輔以手勢(shì)。然后讓學(xué)生展示朗誦，學(xué)彪老師適時(shí)加以點(diǎn)撥引導(dǎo)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，賞析。學(xué)彪老師沒(méi)有逐字解讀，逐字分析，而是先后設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是“請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)概括天姥山的特點(diǎn)”，第二個(gè)問(wèn)題是“‘樂(lè)世間行樂(lè)亦如此’中的‘此’具體指什么？”兩個(gè)問(wèn)題把整首詩(shī)的內(nèi)容和情感全部含蓋了，可謂提綱挈領(lǐng)。
學(xué)彪老師這樣的設(shè)計(jì)清晰條理，不枝不蔓。我認(rèn)為一堂課的成功與否，很大程度上就取決于課堂設(shè)計(jì)的好壞。40分鐘的一堂課就好比一次短途旅行，當(dāng)然，首先要確定旅行目的地，也就是確定本堂課的教學(xué)目標(biāo)。然后就開(kāi)始設(shè)計(jì)旅行路線，路線設(shè)計(jì)得是否合理，直接決定旅行者能否順利高效地、節(jié)時(shí)省力地到達(dá)目的地，這條旅行路線的設(shè)計(jì)就是課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。課堂設(shè)計(jì)的重要性，可見(jiàn)一斑。這也正是學(xué)彪老師值得我輩學(xué)習(xí)的`地方。
學(xué)彪老師講課依然是那樣循循善誘，從容不迫，秉承了夫子之遺風(fēng)（顏回曾贊孔子“夫子循循然善誘人”）。聽(tīng)他講課總有一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的感覺(jué)，隨著他的引導(dǎo)，不知不覺(jué)間便明曉了，領(lǐng)悟了，通達(dá)了。為師者不正當(dāng)如此嗎？
本節(jié)課一開(kāi)始，學(xué)彪老師便提出了一個(gè)問(wèn)題：請(qǐng)用一句話說(shuō)說(shuō)你心中的李白。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題設(shè)置得非常好。首先，此問(wèn)題難度不大，且答案并不唯一，每位同學(xué)均有話可說(shuō)，參與性強(qiáng)。再者，一上課便引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生可以很快進(jìn)入情境，走進(jìn)文本。
學(xué)生展示誦讀時(shí)，有位學(xué)生很拘謹(jǐn)，讀得很生硬，學(xué)彪老師便俯下身輕聲鼓勵(lì)她：“沒(méi)關(guān)系，放開(kāi)一點(diǎn)，大膽地加入你的想象和情感，就當(dāng)其他同學(xué)不存在，教室里只有你一個(gè)人�！庇H切而詼諧的語(yǔ)言讓教室里頓時(shí)充滿了輕松的笑聲，朗誦的那位學(xué)生也消除了剛才的拘謹(jǐn)，再讀就好了很多。
整堂課學(xué)彪老師都是通過(guò)設(shè)置問(wèn)題來(lái)推動(dòng)課堂、帶動(dòng)學(xué)生的，在學(xué)生回答的過(guò)程中，他又適時(shí)地鼓勵(lì)、引導(dǎo)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)彪老師從未直接給出答案，也沒(méi)有點(diǎn)名提問(wèn)學(xué)生，但課堂卻進(jìn)行得很順利，這得益于他的循循善誘。
學(xué)彪老師曾多次教導(dǎo)我，要學(xué)會(huì)給學(xué)生搭梯子，不要輕易替學(xué)生回答，因?yàn)樗伎歼^(guò)程無(wú)法替代。我們的任務(wù)就是給學(xué)生不斷地搭梯子，讓學(xué)生踩著我們的梯子自己采摘知識(shí)的碩果。如果學(xué)生回答不上我們的問(wèn)題，就說(shuō)明我們的梯子沒(méi)搭好。所以搭梯子是一門學(xué)問(wèn)，它需要技巧，更需要耐心。學(xué)彪老師的循循善誘，不就是在搭梯子嗎？
學(xué)彪老師這節(jié)課讓我最佩服的是他設(shè)置的一個(gè)問(wèn)題——“世間行樂(lè)亦如此”中的“此”具體指什么？
我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題設(shè)置得絕妙。本句將全詩(shī)一分為二。之前夢(mèng)境，之后現(xiàn)實(shí)；之前寫(xiě)景，之后抒情。明確了“此”字的含義，整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，以及作者的情感，便了然于胸。
讀懂了一個(gè)“此”字，便領(lǐng)悟了整首詩(shī)的意蘊(yùn)，真是提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。沒(méi)有對(duì)文本的深入理解以及駕馭課堂的能力，這個(gè)設(shè)計(jì)思路是很難想到的。
之前我認(rèn)為這首詩(shī)不好講，就是因?yàn)椴恢獜暮稳胧郑@個(gè)“此”字不是最好的切入口嗎？學(xué)彪老師又教了我一招。
這節(jié)課，受益著實(shí)不淺。
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 3
詩(shī)之不可及處，在乎神志超然，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑于雕章琢句，不勞于鏤心刻骨。李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾，有天馬行空不可羈勒之勢(shì)�！秹�(mèng)游天姥吟留別》以其宏大的視野和深邃的意境吸引無(wú)數(shù)詩(shī)友，稱為“不朽巨作”。
詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿和高峻，煙濤微茫的瀛洲難求來(lái)村天姥山的可睹，可尋，其次將它與五岳、赤城，天臺(tái)進(jìn)行對(duì)照，把其高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒其下，喜翼可蔽空的大鵬，更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的小雀�？墒聦�(shí)上，天姥不過(guò)浙東的一處?kù)`秀之地，李白在筆端展現(xiàn)了變化萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了與丑惡現(xiàn)實(shí)對(duì)立的神奇壯觀的境界。
詩(shī)人轉(zhuǎn)觸筆鋒，他消極避世又不像桃花源似的置身事外，從他身上，我看到了儒家的積極入世和俠客的仗劍豪情。我欲因之夢(mèng)吳越最主要的原因是向往先輩謝公，因之“一夢(mèng)而到謝公宿處，并“腳著謝公屐”，而平步青云。追隨謝公以表蔑視權(quán)貴的決心，明月護(hù)送，仙人相迎，表明自己高貴之軀豈可與糞土王侯可比，“綠水蕩漾猿啼”以清新暗比官場(chǎng)混濁。以雄雞高唱天下，迷花倚石之奇絕美，詩(shī)人飄逸于天地間，藐視長(zhǎng)安朝堂。
天忽已瞑，身處云中，體會(huì)萬(wàn)變，熊咆于澗，龍吟于潭，兩者之威嚴(yán)讓詩(shī)人贊嘆，物我合一，激昂之際，仙境詩(shī)人敞開(kāi)，心為之酣暢，這才是詩(shī)人李白理想之界，妙哉！
李白，是酒仙，亦是詩(shī)仙，秀口一吐就是盛唐無(wú)限風(fēng)光。本詩(shī)詩(shī)眼是“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，一吐長(zhǎng)安三年郁悶之氣，唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇的人的心聲，多少屈身權(quán)貴，多少人湮沒(méi)無(wú)聞！做人要有抱負(fù)，不隨世浮沉�！按簌i一日同風(fēng)起” ，他不畏流俗；他有“天生我材必有用”的胸懷抱負(fù)；有“直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦硐�；有“我輩豈是蓬蒿人”的積極自信！李白，一個(gè)胸有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻又郁郁不得志的詩(shī)人，借酒醉夕陽(yáng)，夢(mèng)回大唐書(shū)寫(xiě)錦緞。雖少了一位政治家，卻多了一位“欲上青天攬明月”的詩(shī)仙。
人生，所遇之挫折，不過(guò)是明媚陽(yáng)光前的狂風(fēng)暴雨，亦不過(guò)是風(fēng)平浪靜前的狂風(fēng)呼嘯，人之所以能，是相信能，天再高又能奈我如何，只要踮起腳尖，昂起頭，就能更接近陽(yáng)光。不負(fù)青春，奮斗貴耕耘，莘莘學(xué)子，拼搏才青春。
挫折，不過(guò)是漫漫人生路的一塊磐石，不擊打它的`海水如何掀起層層浪花？青澀的青春年華正值，只允許我們不留遺憾，輕如鴻毛的筆桿，只允許我書(shū)寫(xiě)那個(gè)屬于自己的高度！少年，愿你肩上披風(fēng)，揚(yáng)帆起航，縱使前路漫漫，都沒(méi)有什么可以阻擋一顆追夢(mèng)的心，即使披荊斬棘，丟失鮮衣怒馬。
賀煒老師曾言“請(qǐng)不要相信，勝利就像山上的蒲公英，唾手可得，但請(qǐng)相信，世間總有一些美好，值得我們?nèi)テ床�，即使粉身碎骨”，我�?jiān)信我能在這個(gè)追求自己的夢(mèng)想的藍(lán)天下逆風(fēng)而行，將自己足跡高掛長(zhǎng)空。
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 4
李白說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。杜甫夸他的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。
我喜歡李白的詩(shī)更是崇拜他的骨氣。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩(shī)，再一次被李白的才氣震撼且折服。今天我要和大家分享的九是《夢(mèng)游天姥吟留別》這首游仙詩(shī)；我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻-------這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，看了真使人目眩神迷心向神往。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層癲，境界愈轉(zhuǎn)愈奇，愈幻愈奇。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，寫(xiě)出了詩(shī)人在精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放。
推究原因，李白為什么在這里能寫(xiě)出使人似醉似癡神迷心驚的詩(shī)句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的'思想性格分不開(kāi)。他是一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平�？傊寮�、道家、游俠三位一體，使他敢于藐視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。他的政治理想和政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，所以他異常苦悶要抒發(fā)要吶喊。李白一生大半過(guò)著浪游生活，寫(xiě)下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇，其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛(ài)自由、追求解放的獨(dú)特性格，以及憤懣苦悶的情緒常常借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)他政治失意之后，這種詩(shī)也越寫(xiě)越多越來(lái)越好達(dá)到驚人的地步。他喜愛(ài)的山水往往不是寧?kù)o的丘壑幽靜的林泉而是奇峰絕壑的大山，天外飛來(lái)的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉起險(xiǎn)的山川，特別契合他叛逆不羈的性格。因此他常常在詩(shī)里寫(xiě)出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來(lái)的情景。
李白的詩(shī)達(dá)到如此震撼人心的地步，寫(xiě)作上有什么特色呢？他強(qiáng)烈的個(gè)性和熾熱的感情，在詩(shī)歌中處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。使得他的詩(shī)增加了天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪----------” 讀來(lái)感到熱情奔放親切自然。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素自然和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩(shī)歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬(wàn)變的特色。當(dāng)他由夢(mèng)境轉(zhuǎn)到仙境在升天神游的美麗幻想中醒來(lái)了，想到現(xiàn)實(shí)中的種種不如意事就發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的呼聲。
盡管再次重讀這首詩(shī)，李白的詩(shī)對(duì)我還是有很大的啟發(fā)和幫助。
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 5
詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢(shì)。屈原開(kāi)啟了浪漫主義詩(shī)歌的先河，不少人為李太白那高度的夸張和豐富的想象而贊不絕口，他把浪漫主義推向頂峰。
詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿和高峻，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。首先用“煙濤微茫”的瀛洲的難求、難得來(lái)襯天姥山的可睹、可尋，在這里使用了陪襯、鋪墊的手法，這使詩(shī)一開(kāi)始就帶有神奇的.色彩，其次將它與五岳、赤城、天臺(tái)進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致。它縱可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬(wàn)丈天臺(tái)拜倒在其腳下。喜翼可蔽空的大鵬，更愛(ài)檐頭私語(yǔ)的小雀。事實(shí)上，天姥山不過(guò)是浙東的一處?kù)`秀之地，與天臺(tái)并立，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫，這便是用陪襯、夸張的手法營(yíng)造一種神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢(mèng)幻境界。
全詩(shī)的詩(shī)眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”正是作者感情的升華。思維的火焰總是難以熄滅，在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，看到了青蓮居士蔑視權(quán)貴，追求生活的理想和精神。他鄙棄黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，踏上漫游的旅途，他在政治上遭遇挫折的憤怒仍舊郁結(jié)于心，因此，詩(shī)人在詩(shī)末發(fā)出那樣激越的呼聲，是他對(duì)自由自在生活的吶喊與向往。
翻開(kāi)泛黃的丹青古卷，與古人相知，與古人相別，青蓮居士的超塵脫俗和神奇飄渺，讓我久久不忘其韻。
讀李白《夢(mèng)游天姥吟留別》有感 6
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”這是怎樣的豪情壯志。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。
李白，衣袂飄搖，羽扇綸巾。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(zhǎng)安的街橋又怎能承載這位詩(shī)仙的無(wú)盡才氣。醒也罷，醉也罷，無(wú)盡的感慨融于妙筆，匯聚成膾炙人口的千古絕唱！
人們常常同時(shí)提及李白與杜甫同時(shí)提及。世人稱的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青銅器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰麗。想起唐三彩就想起李白，一樣的沉酣恣肆，一樣的飛動(dòng)豪邁，也一樣的有西部的異國(guó)風(fēng)情。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。唐三彩是中國(guó)與西亞的一個(gè)文化之謎，也正如李白身世之謎。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的'音樂(lè)，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。
李白，他是酒仙，同時(shí)他也是詩(shī)仙。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無(wú)限風(fēng)光。
《夢(mèng)游天姥吟留別》，李白的代表作，帶我們走進(jìn)了李白那充滿奇幻色彩的夢(mèng)境。想起李白的豪邁，又不覺(jué)得聯(lián)想起了易安的婉約。幸甚至哉，于是作詩(shī)一首。
“陰陰翳翳，縈縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。電閃雷鳴之勢(shì)，山巒崩摧，石扉洞天仙府，轟作響，天崩地裂。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。
洞中碧落無(wú)垠，路不見(jiàn)，深眸望斷天涯。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。青云彩霞為裳，風(fēng)作馬，紛紛來(lái)下�；⒐纳[駕車，風(fēng)飄仙樂(lè)。這次第，怎一個(gè)樂(lè)字了得？”
“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！崩畎妆环胖鸪鼍┖�，遇到的一灣明月。溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人以自由美麗的山山水水。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。所以才有夢(mèng)的醒，讓自己清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。這樣的人，是痛苦而偉大的。自始至終，他依然記得少年的壯志�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心�。�
壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒(méi)一生。李白，政治上的才能無(wú)處施展，于是便把滿腔熱血傾注于一根筆桿。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！
李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。我想，那該是你的一腔愛(ài)國(guó)之情吧。
李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩(shī)篇，勇敢地踏上前方的路！
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