《家》的讀后感
當品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《家》的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《家》的讀后感 篇1
近來看完的一本書叫《孤獨小說家》，與作者出道成名作的池袋西口公園完全不同，既不青春也不迷離，就是一個落魄作者的日常。故事說不上精彩，但是作為同樣熱愛寫作的我，很多地方都感到非常地扎心。
中國總有種文人就得清貧的偏見，偶然火了一個ip，若作者賣出版權開拓其他版本，就會被冠上商人/貪錢的惡名。名不經(jīng)傳的小作者，有人肯看你小說是看得起你，再妄想付費閱讀什么的，就是作者小氣了。
因此故事前半段的看得我非常傷感。寫作的人跟一般打工者沒有區(qū)別，也是在出賣自己的勞動力，來換取屈指可數(shù)的報酬。作者不是吃空氣就能生存，也不是靠愛就能發(fā)電。更難過的是，一般工作可以通過時間增加經(jīng)驗值同時升級技能，但是寫作卻并非只要努力就一定能獲得回報的事。書中的主角為了生活不停連載，為了不能加印所以版稅收入太少而苦惱等等，雖然功利卻是所有作者都要面臨的問題。而且按照文中介紹的日本作家的收入方式，其實已經(jīng)比我們國內(nèi)市場要好，畢竟日本每年的出版量還是很大的，而中國很多作者，只能把寫作當成副業(yè)，因為根本無法養(yǎng)活自己。無法全心全意地投入，自然能出高質量作品的幾率或者頻率也會降低吧。
然而，前半段哭了我?guī)状蔚馁|量，卻在后半段奇怪的劇情中變得下降。幾個女性角色跟主角的情愫，最終也沒什么結果，再加入了一段妻子死亡的疑團，可是最后的錄像煽情也有點不痛不癢。有趣的是，文中主角第一次入圍直木獎的小說《空椅子》，專家的評價也是批評最后加妻子死亡疑團不好。而孤獨的小說家是中文譯本起的，原名稱是《父與子》，正好就與文中主角最后拿到直木獎的.作品名稱相同，并且其實兩本小說都是文中主角與其兒子喪妻后的生活的故事。而作者本人兩次入圍直木獎，最后憑一部輕小說拿獎。所以以上到底是作者有意為之，還是純粹巧合呢？
老實說，就這個小說的故事而言，其實我并沒有覺得有什么出彩的地方，但是當中有不少語句卻很有共鳴，也令我哭了幾次。與其宣傳文案用堅持夢想夢想就會實現(xiàn)這種雞血，我覺得用文中一些冷靜而又現(xiàn)實的句子語錄可能更合適。因為我不覺得這是一個鼓吹夢想的故事。相反，我覺得這個故事是說的正正是夢想不能當飯吃。所以我覺得主角最后還是沒有拿獎會比較好（雖然就我個人的感情而言還是希望他能拿到的）。正因為看不見回報，卻因為純粹的愛好而執(zhí)著無畏地堅持，我覺得這是比夢想更偉大的地方，也是這書前半段讓我哭的地方——雖然前面一直是說主角出道后十年沒有加印，覺得版稅收入太少，然而字里行間中，我能感受到主角對寫作，對小說的熱愛，這是他拮據(jù)生活還在努力堅持的根本原因。拿獎固然是非常高好的，然而即便沒有拿獎，他還是會堅持寫下去，直到自己寫不出為止。
誰說這樣的義無反顧不勵志呢？
當然，我還是很希望，每一個用愛產(chǎn)糧的作者，最終也能獲得應得的回報。
《家》的讀后感 篇2
燈下，細細閱讀朱永新教授的《教育家與教書匠》一書，一篇篇精彩、真實的文章，讓你不得不驚嘆大師獨特的教育視覺，豐富的教育踐履，多樣的教育體驗，辨證的教育思考和熱情的教育呼喚，那一絲絲五彩的思想花絮，一片片鮮嫩的思想花瓣，讓你在賞心悅目之際，品嘗特別的味道——親和的溫馨的，屬于現(xiàn)實教育生活的那種味道。
在這本書里，朱永新教授的隨筆《教育家與教書匠》一文，我用心的讀了五遍，每一遍都有不同的體會，他在文中寫道：“一個教師的價值，不在于他教了多少年的書，而在于他用心教了多少年書，有一些人教一年，然后重復五年、十年乃至一輩子，有些人，實實在在的教了五年，一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！奔毤氉聊ブ旖淌诘腵這番話，竟不覺汗顏起來，捫心自問，我們是不是那教了一年又重復一輩子的人呢？剛走上工作崗位上時，我們是不是躊躇滿志，激情四溢，全身心的熱愛自己的工作呢？可隨著時間的推移，新鮮感的消失，我們是不是被一種職業(yè)倦怠團團圍裹住了呢？于是，安于現(xiàn)狀，滿足于現(xiàn)有的水平，懶于動腦，拙于動手，就這樣，我們用疲憊的心靈在哼唱著一首首麻木的老歌，日復一日地重復著過去的故事，什么教育思想，什么胸懷大志，那也許是別人的事情。從朱永新教授的富有哲理的話語中，我們看到了自身的不足，看到了裹足不前的悲哀，當然，不能說當教書匠就是沒有出息的，但缺乏一種進取心，缺乏一種堅忍不拔的精神就不能說是一種失敗。雖然，我們不能奢望自己成為一名優(yōu)秀的教育家，但做一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的有心人，應該是我們努力去追求的。
有心就能成功，無心就與成功無緣，盡管我們有時說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭�！钡牵蟛糠值那樾问恰坝行脑曰ɑㄗ猿�，無心插柳柳無蔭。”這個基本規(guī)律我們不能忘記，我們不能把成功建立再不可捉摸的僥幸和偶然上。
在這篇文章里，朱教授倡導中小學教師搞教育科研，應該從記錄教育現(xiàn)象開始，從記錄自己的感受和思考開始，堅持下去，必將會接觸豐碩的成果，由此及彼，我想到了新教育實驗，我校的很多教師從新教育實驗中找到了自己的位置，不少教師已不滿足于教書匠的角色定位，一步一個腳印的朝著自己的目標奮進，他們堅持閱讀教育名著，堅持書寫教育教學隨筆，及時反思自己的教育行為，他們和新教育實驗一起成長，一起收獲。新教育實驗的路上灑下了他們辛勤的汗水，他們的隨筆屢見報端，他們的課堂教學精彩紛呈，他們的名師夢已經(jīng)不再遙遠，一個集體，只有是一個富有生命力的群體，才是未來教育的希望。
在隨筆的最后，朱永新教授認為只有真正建立自己的風格，自己的體系，才能成為一個教育家，而他自己，正是真正擁有自己獨特的教育思想和教育風格，才使他被眾多的教師所擁護和愛戴，成為一代教育大師。
《家》的讀后感 篇3
在巴金的眾多小說中，由《家》、《春》、《秋》三部長篇組成的《激流三部曲》是成就很高，影響很大的一部巨制。
家，在我心中永遠是最幸福最溫暖的地方。當我在書架上看見《家》這本書時，我家情不自禁的取下它，對它里面的內(nèi)容充滿著美好的幻想。當我讀的時候，才發(fā)現(xiàn)，它與我心中的“家”是完全不同的。
《家》里講述了一個封建大家庭正在走向崩潰的悲歡離合。在這封建的大家庭中，到處都是封建思想的維護者，到處都是腐敗的封建的思想。
封建大家庭的維護者，老一代高老太爺。他專制、冷酷、虛偽：對孫子包辦婚姻，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡
覺新、覺民，覺慧三兄弟對封建思想有著醒悟的頭腦�？墒钦敻哂X新期待著朦朧愛情的時候，他父親給了他一個晴天霹靂：“你爺爺希望有一個重孫。”于是，他漸漸轉成了“作揖主義者”、“無反抗主義者”。接二連三地造成了梅、瑞鈺、他的`第二個孩子云兒以及他第一個孩子海臣的死。
覺慧則是一個充滿朝氣的封建專制的叛逆者的典型。在“五四”的浪潮下，這個年輕少爺最早醒悟過來，他不愿像他的大哥覺新那樣隱忍。又正如覺新所說：“我們家需要一個叛逆者”。他大膽蔑視封建等級制度和舊禮教，支持覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示純潔的愛意，他也不怕冒犯長輩，公然揭露他們愚蠢的“捉鬼”的丑劇。又毅然從“埋葬青年理想和幸福的墳墓”中逃離。
覺民是一個略具民主主義思想的知識青年。他不滿封建禮教的束縛。對于老一代為他的包辦婚事時。他毅然選擇了逃婚。在“五四”浪潮的影響下，他意識到必須抗爭才能獲得幸福。在覺慧的支持和幫助下，覺民的堅決反抗終于挫傷了高老太爺?shù)耐L，使高老太爺不得不在臨終前放棄包辦婚姻，從而取得自由婚姻的勝利。
在《家》中，我們可以清晰的看見封建大家庭的腐敗。但時代在進步，人在進步，人類的思想也在進步。有問題就肯定可以克服的。在封建的的毒害下，我們也唯有反抗，用叛逆來改變強制的現(xiàn)狀。當你取得勝利后，后來者就將以你為榜樣，以你為傲，終有一天整個時代將會向你學習。
“我們要聽父母的話”這句話我認為是對的。但也切不可像覺新那樣，做一個“作揖主義者”、“無反抗主義者”。對于自己的幸福，我們需要自己爭取。年輕人就是要拼，就是要闖。對于自己的幸福，自己不爭取，自己爭取來的在最有價值、最有意義，無愧于自己以及他人。
我們要像覺民和覺慧那樣，在逆境中成長，在逆境中爭取自己的幸福。我們都知道，時間是過得很快的，不要因為自己年輕時沒努力，后悔自己沒有勇氣對某個人許下一個承諾，別做一個不負責的人…。
《家》的讀后感 篇4
感受一：成績成功成長
作為一位教師，究竟追求什么？讀后《16位教育家的智慧檔案》，我想成績、成功、成長這三個詞體現(xiàn)了三種不同的教育境界。我們不必太看重“成績”，成績并不一定導致成功；也許，我們不必太看重“成功”，成功并不一定導致幸福，不幸福的成功只能是暫時的成功，甚至是虛假的成功。我們應當看重的是成長，教育的最高境界是抓住成長這兩個字。成長是超越成功層面的東西，因為成功了，我們可以成長；失敗了，我們也可以成長，失敗了有時會導向更好的成長。人要坦然地面對成功，也要坦然地面對失��；不怕失敗，這才是最大的成功。實際上，我覺得我們?nèi)绻呀逃淖罡呔辰缍ㄎ挥诔砷L，就會使教育變得非常有趣。我覺得我們的孩子成長一定要跟幸福、快樂相聯(lián)系，只要成長就快樂，只要成長心里面就覺得踏實。那么，成功和成績就成了成長必然會帶來的副產(chǎn)品。
我覺得我們的教育要站在成長這個層面上去理解，確立開發(fā)與保護并重的教育生態(tài)理念，確定人可持續(xù)成長的理念。人的一生，你只要關注成長，就不用操心成功，更不要操心成績的問題。一棵小樹，健康地成長，長成一棵參天大樹，你還用擔心它不結果嗎？還用擔心它不成材嗎？可悲的是現(xiàn)在有很多樹，剛剛長出一點，我們就急切地搖晃著它，抱怨它為什么不結果，為什么不成材，最終導致它結不了果，也成不了材。
教育，既要開發(fā)生命潛能，又要保護生命資源。在教育目標上，要定位得高一點，遠一點，要指向孩子一生的快樂與幸福；在教育過程上，要從現(xiàn)在就重視快樂，重視幸福，要讓孩子們有快樂、幸福的童年。
感受二：師 德 與 師 愛
16位教育家的師德與師愛詮釋了教育的靈魂。師德是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概況其內(nèi)涵。 師德是教師素質的靈魂，師愛又是師德的靈魂。在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。然而熱愛學生并不是一件容易做到的.事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。全國勞模林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”
因為教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神圣、純真的。學生一旦體會到這種真情，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”。也就是在這個過程中，教書育人就實現(xiàn)了其功能。因此，師愛是魂。但我認為師愛只是師德的一個真子集，對教師來講，真正的愛，是對孩子們一生的發(fā)展和幸福負責的愛，它需要對學生進行很好的觀察。當發(fā)現(xiàn)學生需要溫暖時，不要直接給他溫暖，而是給他一把柴刀，對他說：“你可以去打柴。不會打？我告訴你怎么打�！蹦憧梢赃h遠地看著他——如果他不能劃著火柴，可以給他做一個示范，再讓他自己做。絕對不要代替他去做該由他自己做的事情。這種愛才是對孩子真正的愛，是對他一輩子負責的愛。
《家》的讀后感 篇5
《家》是中國現(xiàn)代文學經(jīng)典，是巴金的代表作。
這部現(xiàn)實主義的長篇巨作，描寫了一個封建大家族的沒落分化過程，鞭撻了封建家族制度及倫理道德，同時歌頌了青年一代的覺醒和抗爭。
“有著黑漆大門的公館靜寂地并排立在寒風里，兩個永遠沉默的石獅子蹲在門口。門開著，好像一只怪獸的大門。里面是一個黑洞，這里面有什么東西，誰也望不見。每個公館都經(jīng)過了相當長的年代，或是更換了幾個姓氏，每一個公館都有它的秘密，大門上的黑漆脫落了，又涂上新的，雖然經(jīng)過了這些改變，可是它們的秘密依舊不讓外面的人知道�！�
公館難道就只是代表了一座房子與院子嗎？
不，它象征著封建制度以及過時的吃人的倫理道德，吞噬了一代又一代人，最終它會走向衰敗的。
覺新是這個家的長子，他本來有著自己愛的人，也有一個自己想要過的生活藍圖，他知道新思想，了解新思想，可是，最后他也屈服了，他娶了瑞鈺，雖然婚后的日子他過的挺幸福，最后他也愛上了瑞鈺。
可是，他以前情投意合的梅呢，丈夫死后，回到娘家，最后郁郁而終，梅的死沒有給他帶來多大的覺醒，他還是一如既往的維持著那個快要破敗高家，他聽信張姨太等人的血光之災，狠心的把瑞鈺送到了城外，最后導致了瑞鈺的難產(chǎn)而死。
他明明就知道明明就了解那些事經(jīng)不得現(xiàn)實考驗的封建思想，可是，他卻沒有太多的反抗，他聽從公館里那些太太的話，不愿意做一個不肖子孫狠心的把瑞鈺送到了城外。
他有著一個雙重人格，明明就看透了那些封建禮教，可是他還是卻要維護著，或許是他肩上的壓力太重，或許是他太軟弱，大概是最后瑞鈺的死造成了他的覺醒吧。
他幫助覺慧逃離這個家。
覺慧，他憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人，我偏偏要做別人不許我做的事。始終覺慧都”不顧忌不妥協(xié)不害怕”，最終他靠著這九個字逃出了那個在崩潰的舊家庭，去尋找自己的新天地。
時代在進步，思想也要跟著潮流一起向前，不顧現(xiàn)實變化，一味堅持從前的禮制，最終會逐漸崩潰滅亡的。
其實，對于其中的人物，我也有著道不盡的同情。
覺新雖然一直無抵抗，有人說他是軟弱的。是的，可是，這樣一個有血性的年輕人一直委屈自己聽從家人做一些自己不喜歡不愿意的事情，這需要多大的勇氣多少孝心。
他是軟弱的，但同時他又是偉大的`，為了大家庭，犧牲了自己。
而覺慧一直不顧忌不害怕不妥協(xié)，這是他與覺新的最大的差異，覺新顧忌太多，覺慧無所顧忌追逐自己的想法，社會需要這種勇敢有魄力的青年，但同時也需要覺新的孝心、為他人著想的品質，任何東西都有它的兩面性吧。
《家》的目的大概是贊揚新思想，激勵后來人，這個社會有如此多的烏云，但它們是永遠擋不住太陽的光，這個社會永遠都在進步，不曾有一刻停止，而且也不能停止。
《家》的讀后感 篇6
今年讀的書皆屬上乘，李懷宇著的《家國萬里》堪稱一本難以釋懷之作。這本書教我們這些所謂的學人，怎樣讀書，怎樣寫作，具有可操作的現(xiàn)實意義。在寒冷的冬季里，會給你帶來陽光般的溫暖。
李懷宇第一個采訪的是余英時，可以說，他是我們這個時代杰出學人的領軍人物。其中，錢穆和楊聯(lián)升對余英時影響深遠。錢穆要余英時在經(jīng)史子集上選取最重要的原典下扎實的功夫，必須做到“好學深思、心知其意”的地步。決不能書未讀通，便搶著想表現(xiàn)，急于發(fā)表文章。楊先生教我學習西方學術理論：讀原始文獻；還有你必須廣泛閱讀相關的他人著作，英文、法文、日文等不能放過。還有印象最深的'就是要放棄權利，不能丟掉學問，“我對政治只有遙遠的興趣�！庇嘤r的學術經(jīng)驗：人文學者做研究要靠自己的心、頭腦，隨時都要在一個嚴謹、具有批判性的狀態(tài)當中。王泛森回憶：余英時看西方的書很多，很及時，舊學也很厲害，所以對題目的潛釋看得很恰當。
印象最深的是王鼎鈞的通達文章，作家必須有酬世之量、傳世之志。我知道卑鄙的心靈不能產(chǎn)生有高度的作品，狹隘的心靈不能產(chǎn)生有廣度的作品，膚淺的心靈不能產(chǎn)生有深度的作品，丑陋的心靈不能產(chǎn)生美感，低俗的心靈不能高級趣味，冷酷的心不能產(chǎn)生愛。一個作家他必須提升自己的心靈境界，他得修行。
還有巫寧坤的受難心史。1957年被劃為“極右分子”到北大荒接受勞動改造，他帶去的是《哈姆萊特》和《杜甫詩選》，還有沈從文的作品，這些書陪伴著巫寧坤度過了苦難的歲月�？磥�，書籍能幫助人提高知識層次、理論修養(yǎng)，更能給人帶來以光明與溫暖。
還有，采訪劉再復。我很欣賞美國人崇尚正直，以誠實為第一品格，把說謊話視為最大的恥辱，我很喜歡這種民族性格。劉再復當年離開中國帶走的兩本書是：《紅樓夢》和《散宜生詩》（聶紺弩）。劉再復對聶紺弩非常懷念，他在劉再復的心目中是一座人格山峰。劉再復從讀書中追求跟偉大的靈魂相逢。用他的話講，讀書讀深了，就可以跟蘇格拉底、柏拉圖、但丁、莎士比亞、歌德、康德、托爾斯泰的靈魂相逢。但在現(xiàn)實生活中，能跟一種偉大的人格相逢，更是一種幸福，跟聶老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深處。聶紺弩寫詩給劉再復：彩云易散琉璃脆，只有文章最久堅。聶老告誡劉再復：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是寫作不要放下。沈從文講：文學不能只有興趣，要有信仰。另外，中國文化的特長是感悟，不是邏輯。
總的來講，《家國情懷》這本書是一本有厚度、有廣度、能給人以思考的一本書，在物質文化泛濫，人們普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生顯得彌足珍貴，當然這本書還包括作者采訪張灝、唐德剛、夏志清、張充和、孫康宜、趙如蘭、林同奇、董鼎山的詳細記錄，限于篇幅，沒有一一道來，恕不贅述。
《家》的讀后感 篇7
席慕容說過：“我習慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結果？思念，很無力，那是因為我看不到思念的結果。也許，思念不需結果，它只是證明在心里有個人曾存在過。是不是能給思念一份證書，證明曾經(jīng)它曾存在過？”這是，是我們相識的原點，在這里，我愛上了她是詩歌中的細水流長。但是，讀了《槭樹下的家》，才發(fā)現(xiàn)原來她的散文更有一番韻味。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的.笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”
在席慕容槭樹下的家里，有她親手種下的樹，有細密的草叢，還有湖邊曾經(jīng)愛笑的短發(fā)圓臉的小女孩。而我看到的，是她生命里一路走來點點滴滴收集的幸福與平和。她毫無保留地告訴別人，這樣生活也許更好。槭樹下的家，不僅僅是一個房子，更是讓心靈安定下的港灣�？戳诉@本書，就像是擁簇這一簇微微的火苗，沒有灼熱，有的只是溫暖與感動。
在這本書里我看到了離別的痛苦，成長的煩惱，現(xiàn)實的事與愿違。確實，這些問題我已經(jīng)遇到了，而且我知道在以后的路上我也必定會越遇越多，可是席慕容在這本書里用她面對問題的方式告訴我：沒什么好畏懼的，這是人人都要面對的，我們完全可以在并不完美的生活里琢磨出只屬于自己的完美。
誰不會抱怨呢？就像現(xiàn)在的生活充滿著競爭與壓力，說得夸張一點就是水深火熱。面對做不完的試卷總是期盼學校的打印機出故障，面對背不會的單詞總是希望一天能二十八個小時�？墒�，席慕容去在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，多少年后再回想起來總能發(fā)覺出一絲甜味，一生有太多值得停留的時刻，也去這一刻就是你應該停留的。若是這個時候不苦一回，拼一把，人生的這條路上一定會少了些風景，少了些明媚。
席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”
《家》的讀后感 篇8
社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（現(xiàn)在我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創(chuàng)新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但后來她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選擇的權力，最后跳湖自盡。再比比我們現(xiàn)在的社會，現(xiàn)在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的`表妹因大人思想保守，有病不能及時醫(yī)治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主；但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現(xiàn)實和趨向。而今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到應該滿足，應該回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿�？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰(zhàn)爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》的讀后感 篇9
“橋下寒冷的風，吹不散一家人溫暖的愛”這句話出自美國作家納塔莉·薩維奇·卡爾森的作品《橋下一家人》。它就像清澈的泉水，滋潤了心田；也像冬日里的一束陽光，溫暖了心房。
《橋下一家人》講述了一個看似平凡，實則感動了無數(shù)人的故事：阿曼德是巴黎的一個上了年紀的流浪漢，棲身在橫跨塞納河的大橋底下。一天，三個小孩和一只小狗占領了他的地盤，他既生氣又驚訝，要把他們趕走。后來，在與孩子們的接觸中，阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度，替他們在白天工作的母親照顧他們，三個孩子也早把阿曼德當做自己的爺爺了。阿曼德體會到了家的溫暖，他知道孩子們也需要一個幸福美滿的家庭。阿曼德決定不再以乞討為生，而是找了一份穩(wěn)定的.工作，與孩子們的母親建設起一個真正的家庭。
什么是家？
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”家是母親手中一針一線的思念；“風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”家是納蘭性德在帳篷里聽到種種噪音而想念家鄉(xiāng)的寧靜；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”家是馬致遠身在外地，對家鄉(xiāng)如詩如畫的景色的想念；“烽火連三月,家書抵萬金”家是硝煙中，杜甫的一封家書······
家是溫暖的避風港；家是遇到挫折和失敗后，依然有人為你鼓勁的地方；家是無論一個人漂泊多遠，多久，都會回到的最初的地方；家是一縷清風，可以拂去一切煩惱和痛苦；家既是在我們迷茫時指路的方向標，又是一生的歸宿······
我也有一個溫暖的家。每次出門前家人都會囑咐我：“路上小心，早點回來�！碑斘冶徊⊥辞忠u時，家人會急匆匆地帶我到醫(yī)院。我想做的事，只要是有益處的，家人都會全力支持我。坐電動車時，突然下起了雨，家人即使淋了雨，也要把我擋得嚴嚴實實的······是啊，家已經(jīng)不是一所簡簡單單的房子了，而是人流離失所后想到的第一個溫暖的去處，也是充滿笑聲和歡樂的游樂園。
家，不是一個人就能建成的。家由兩個本素不相識的人組建而成，成員也逐漸多起來，也許這就是一種緣分，每一個人都有著獨一無二、不可替代的位置，少了誰都是一種遺憾。家可以不富裕，但一定要洋溢著幸福，一句貼心的話，也許就是一個人成功的最大力量。那點點滴滴的溫暖，真真正正的快樂，時刻都其樂融融。
每個人都有家，也許親人之間會有些磕絆，但只要互相包容、理解，就沒有什么化解不了的矛盾。要記住，無論別人對你如何，家人都會無條件地關心你，敞開心扉吧，在家里，沒有人會告訴你什么能做，什么不能做。所以，不管發(fā)生什么事，請不要責怪你的家人，因為他們永遠都是為你著想的。
《家》的讀后感 篇10
本書中主要體現(xiàn)的是"家",家，是一束陽光，可以融化心坎上的冰雪寒霜；是一盞明燈，為夜行人照亮晚歸的路程；是溫馨的港灣，遮擋人生風風雨雨；是一潭清澈的溪水，洗滌繁雜的世事，回歸安靜的心靈；家是孤雁向往的巢，船舶�？康陌�，落葉回歸的根。我們琴行是一個放大了的家庭，是社會構成的細胞。琴行中有了"家"的溫馨，就可以把琴行和老師緊密連結在一起，老師在企業(yè)中找到了家的幸福感、歸屬感，就能像對待兄弟姐妹一樣對待同事，互相關愛、互相幫助、團結一心，向著一個共同的'目標努力，就能把琴行的事情當做自家的事情去對待，把琴行的榮譽當成自家的榮譽去珍惜。
"以琴行為家，視同事為親人"
我們琴行這個大家庭中，就是一個大的"團隊",要想讓這個團隊能夠思想統(tǒng)一、齊心協(xié)力，充分發(fā)揮出團隊精神，就需要我們每一位員工在集體利益面前放棄自己的個人利益和個人主義，磨去自己的棱角，積極地投入到團隊之中，在團隊中進一步地改造自我、完善自我和提高自我。當然，在"團隊"這個大家庭中，團隊又要給教職員工提供一個寬松、向上的環(huán)境和氛圍，給教職員工提供一個得以施展自己的風采和才華的平臺，因為教職員工是琴行的主人，是我們琴行得以發(fā)展的動力源泉，只有給教職員工提供寬松的發(fā)展環(huán)境，才能在教職員工的思想和內(nèi)心深處，讓他們深刻地感受到"以琴行為家"的深刻內(nèi)涵，才能真正地把琴行當做自己的家去管理、去經(jīng)營，如果每名員工都能夠這樣地"以琴行為家",在各自的工作崗位上，充分地發(fā)揮個人的潛能，履職盡責、好好教學，認真對待每一件事和每一個學生，那"家"文化的建設和發(fā)展，才會得以成效。在琴行的發(fā)展的進程中，團隊的協(xié)作精神是至為重要的，："團結就是力量，團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強？？"團結可以使一個團隊更加堅強，團結也可以使一個團隊更加具有旺盛的生命力、向心力和凝聚力，團結的力量是無窮的。
總之，在琴行"家文化"建設中，我們琴行已初步具備"家文化"的感覺，"家"的強大和興衰取決于我們?nèi)w教職員工的共同努力，老師與教務老師、店校長要充分發(fā)揮相互監(jiān)督、相互促進的權利，與企業(yè)共進取、同興衰，真正"以琴行為家",作為自己，也更要從中起到表率作用，視大家為兄弟姐妹，只有琴行大家庭建設好了，我們教職員工自己的小家才會過得更好。這樣我們的琴行才會煥發(fā)一新，更加充滿生機和活力，在未來的發(fā)展過程中才會越做越大、越走越遠。
《家》的讀后感 篇11
今天晨會上，老師向我們推薦了《肩挑一個家》這本書，還放在我身邊保管。這本書講了江蘇的一些美德少年的故事。它深深地吸引著我，放學后，我一下子全讀完了。
先說說薛馥華吧！薛馥華是薛建文報來的孩子。雖然是抱來的，但薛馥華卻始終“一言不發(fā)”，一心一意的照顧著整個家，年僅十二歲的小馥華無怨無悔的照顧著一個身患胃出血、先天就有肌肉萎縮病的爸爸，還呵護著咳嗽嚴重、老態(tài)龍鐘的奶奶。作為一個女孩子，作為一個小學生，她并沒有說什么，勤勤懇懇的扛起一個不是女孩子的義務，相信她總有一個夢，一個讓一家快快樂樂、沒有疾病的夢?
還有朱恩漢呢！一個聽不見的聾啞孩子，對爸爸有著深厚的感情，有著濃濃的愛意。當看到一半時，原以為他會為自己買一套帥氣的西裝，我錯了，原來，一個聾啞的.孩子到處找工作省吃儉用，是為了幫爸爸成一個家，我不禁熱淚盈眶，幻想著與父親母親在一起的快樂時光。
最要讓我說的便是胡繼汕，“胡繼汕的拿手好菜是西紅柿炒雞蛋！”一個媽媽患有運動精神損傷的小男孩，小繼汕卻不顧一切的照顧著媽媽，他吃苦耐勞、含辛茹苦，細心的照顧著媽媽，打掃著家務。他是一個有愛心的男孩，雖然自己家境貧困，但依然堅持著給四川受害的兒童捐款！也許是因為他有著與別人相似的命運，也許他想到了
可憐的自己，也許為了家庭條件，撿破爛的事情他都干過。接著，又是一個天大的打擊壓在了這個辛苦可憐的小男孩身上——爸爸是去了勞動能力。他又是一句怨言沒有說，一句話沒有談，照顧這個沒有了勞動力的男人。也許他有許多怨言，也許他有許多苦衷，也許他有更多別人不知道的痛苦，但他沒有說，卻壓在了心里！他義無反顧的選擇了堅持，沒有選擇放棄。對，他那道西紅柿炒雞蛋是最美味的因為那充滿著濃濃愛意，包含著胡繼汕對媽媽的愛，天下最美味的菜便是西紅柿炒雞蛋了！但愿每天在繼汕心中都有許多個可愛的小太陽！“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”繼汕是我們的榜樣。“天意憐幽草，人間重晚情！”但愿他們一家幸福永遠！
一個又一個感人的故事，一位又一位美德少年。無怨無悔的薛馥華肩扛整個家；只為爸爸著想的朱恩漢；吃苦耐勞的胡繼汕，一邊照顧身患重病的媽媽，又想著沒有勞動力的爸爸。身為小學生卻幫助了一位又一位貧困兒童——華靈；一個學會了將愛傳遞的女孩——顧展羽！一個個天天想著媽媽的楊思惠，終于實現(xiàn)了找媽媽的夢想！乖巧懂事的陳能，一天又一天履行著一樣的工作：照顧有內(nèi)風濕關節(jié)的媽媽，再上學，再照顧媽媽。
難道衣來伸手、飯來張口的我們做不到嗎？但這感人的事跡永遠銘記在我的心中！讓我們用行動去回報爸爸媽媽那無私的愛誰言寸草心，報得三春暉！
《家》的讀后感 篇12
自從認真閱讀《教育家之路》這本書后，我知道了在成都教育界有一位的名人——李鎮(zhèn)西。李鎮(zhèn)西于1982年2月畢業(yè)于四川師范大學中文系、20xx年6月獲得了蘇州大學教育哲學博士學位，現(xiàn)任成都武侯實驗中學校長，曾獲得四川省中學語文特級教師、全國十杰教師等榮譽稱號。通過讀《教育家之路》這本書，了解到李鎮(zhèn)西是一個很忙碌的人：在負責學校教育教學管理的同時，他每天還要看上萬字的書籍，寫上千字的教育日記，每年還要編寫幾本著作，時不時的還要外出講學。李鎮(zhèn)西的事跡，再次驗證了那句老話：勤奮是成功最根本的基礎。李鎮(zhèn)西的教育思想，讓我認識到以下四點：
（一）教師的最高境界。
李鎮(zhèn)西把教育看成是幸福的事，追求做最好的老師。沒有最好，只有更好。做最好的自己。成為最好的我。
（二）做到三心、三家。
“三心”即童心、愛心、責任心。童心，即和學生有共同的興趣和愛好；愛心：在日常生活中有依戀、思念，想你的感情；責任心：一道成長，為共和國培養(yǎng)現(xiàn)代公民。
“三家”即專家、思想家、心理學家。專家：專業(yè)上有造詣；教給學生特長，自己也有特長。思想家：思想是引路人，帶著思考的大腦教學，思考學生在想什么，帶著學生思考。心理學家：不知不覺走近學生，打開學生的心靈大門。
（三）做反思型的教師。
帶著思考的大腦從事每一天平凡的工作，不停的實踐，不停的閱讀，不停的思考，不停的寫作。
（四）教師要有教育智慧。
教育智慧從什么地方來，從實踐中來、從困惑中來、從學生中來、從寫作中來。要挑戰(zhàn)自我，做自己的事，爭取做個最好的老師。
李鎮(zhèn)西的教育思想，再次提醒我們：要做一名合格的、優(yōu)秀的人民教師，必須具有高尚的師德，而師德的'靈魂是師愛。
學高為師，德高為范。師德是教師最重要的素質。李鎮(zhèn)西之所以能在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，這和他具有的高尚的師德是密不可分的。
有愛才有教育。師愛是師德的靈魂。優(yōu)秀教師共同的特點是熱愛祖國、熱愛人民、熱愛教育、熱愛學生。一位著名教育家說過，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能成其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育�！钡拇_，教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。做學生的好老師，首先就要愛學生。要把學生當作自己的親生孩子一樣對待（視學生為子女），用慈母般的心情去教育、去關懷每一個學生，去愛護和培養(yǎng)每一位學生。伸出溫暖的雙手，獻出真誠的情和愛，扶持他們一步步長大。
沒有愛，就沒有教育。充滿了愛，教育將永遠是艷麗的春天！愿我們的教育工作者把真愛奉獻給每個孩子，讓我們的下一代在陽光雨露的滋潤下健康成長。
《家》的讀后感 篇13
我家有好幾個大書架，媽媽時不時地會買一些書回來，日子久了，書架就充實了，我的閱讀興趣也被培養(yǎng)起來了。每天我都要站在書架前挑挑揀揀，選一兩本能入我“法眼”的�！稑蛳乱患胰恕肪褪沁@樣被我發(fā)現(xiàn)的，第一眼看到這本書時我就對它產(chǎn)生了強烈的興趣：生活在橋下會是怎樣的呢？一定和生活在樹上一樣有趣吧？橋下這家子到底經(jīng)歷了什么呢？我既好奇又興奮地捧起它，走進了主人公阿曼德的內(nèi)心世界，就像是拿到一盒巧克力一樣，迫不及待地去品嘗它的美味。
老流浪漢阿曼德住在巴黎塞納河的橋底下，有一天，阿曼德發(fā)現(xiàn)自己的地盤被一個四口之家（母親和三個孩子）占領了。阿曼德非常生氣，對這家“外來侵略者”充滿了敵意，可是在得知他們的遭遇后，他就不忍心把他們趕走了。在后來的相處中，阿曼德和孩子們慢慢地建立起了感情，盡心盡力地照顧孩子們，孩子們也把阿曼德視為自己的親爺爺，阿曼德感受到了家的溫暖，他下定決心要為孩子們建立一個真正的家，所以他開始振作，找到了工作，最后實現(xiàn)了孩子們的夢，讓他們擁有了一個溫暖的家。
“橋下寒冷的風，吹不散一家人的溫暖�！蔽姨貏e喜歡這一句，在寒風刺骨的嚴冬里，住在橋下的`那一家人心里卻是熱乎乎的，只因為原本素不相識的陌生人相遇在橋下，彼此真心相待。我想，這是一本關于溫暖、關于愛的書。
我喜歡樂觀的阿曼德。天再冷、肚子再餓，他也不絕望，而是對未來充滿了信心，因為“在一座巴黎的橋下，任何激動人心的事情都有可能發(fā)生�！蔽覀兌紤撓虬⒙聦W習，對學習、對生活、對困境、對未來、都要保持一顆樂觀的心吧！
我也喜歡感恩的阿曼德。巴黎圣母院大教堂邊的花市垃圾桶里的一根干枯的冬青枝都能讓他感到意外的驚喜；在冬天里看到鮮花，就感覺到了溫暖的春天。阿曼德?lián)碛械暮苌�，除了隨身的小推車，他別無其他。而我們恰好相反，我們擁有很多，但我們?nèi)绷艘活w感恩的心。媽媽做的吐司，爸爸做的荷包蛋，奶奶包的餃子、外婆織的毛衣......我們把這一切都當成了理所當然。從今天起，我們要像阿曼德那樣，懷著一顆感恩的心，珍惜生活里每一個小驚喜、小幸福。
我更喜歡善良的阿曼德。一開始面對占據(jù)了自己地盤的一家人，阿曼德表現(xiàn)出了敵意，而那份敵意卻是來掩蓋他內(nèi)心的善良，因為他知道自己有一顆“軟心腸”，“如果你不把你的心藏好，這些八哥兒就會偷走你的心”。盡管阿曼德想要隱藏自己的善良，但最后他還是把這份善良送給了三個孩子。善良，就不該隱藏起來，對家人、對老師、對同學、對朋友、對需要幫助的人、對自己，都應該善良，不是嗎？
《橋下一家人》，一本關于溫暖、關于愛的書……
《家》的讀后感 篇14
在中國，凡具有初等以上文化之人，無不知有所謂“四大名著”之說。在這四大名著之中，也就是說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》中，假如有人被問到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門，所謂蘿卜青菜各有所愛；但要被問到最早接觸的是哪一部作品的話，答案就可能相當一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡單，《三國演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會。但《西游記》不同，這個世界光怪陸離而又異常簡單，像極了孩子們在其中馳騁遨游的童話世界。自從問世以來，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。
但與此同時，《西游記》又是四大名著中最費人評說的一部著作。古往今來，還從沒有哪一部文學作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說他是一部教人成佛的書，道教徒說它是一部教人修道的書，儒家信徒說他是一部教人成圣賢的書，后世又有各種五花八門的說法。現(xiàn)如今，持各種觀點的研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿意而回。
《西游記》還遠遠超出了文學的范疇，對整個中國文化都產(chǎn)生了極其深遠的影響。在科學昌明的時代到來之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫出一幅“世界地圖”的.話，許多人心中的世界大地說來一定是這個樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個世界，彼此相安，共同維持著這個世界的運轉。那么，這個“世界地圖”的構成是誰提供給中國民眾的呢？根據(jù)許多學者的考證，這要就是《西游記》。在這個意義上，我們甚至可以說，《西游記》是建立起中國下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。
師徒四人的故事告訴我們，一個團隊，其中的單個成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點，同時也有種種缺陷。但只要這個團隊有共同的目標，有足夠的包容性，分工合作，取長補短，就有可能做出一番驚天動地的事業(yè)。而一旦整個團隊的大愿望實現(xiàn)了，個體小愿景也就得到了實現(xiàn)。
在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說是對這段話的最生動的注腳。
當然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢想與磨難交織成的每一首樂章，在細節(jié)處都會有所不同。
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