《論語》讀書筆記（精選52篇）
《大國學小經(jīng)典兒童經(jīng)典讀本—論語》，由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經(jīng)典。書中既有對社會、人生美好藍圖的描繪，又有人性與政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，對我們今天仍有很大的啟發(fā)。以下是小編分享給大家的關于論語讀書筆記，給大家作為參考。
《論語》讀書筆記 1
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學而篇第一》了�！白釉唬翰换既酥患褐�，患不知人也�！边@句話翻譯過來就是：不擔心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因為，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱�？墒�，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解？其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結局；達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解？如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理？他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的`言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬歲”？
不被理解又有何妨。
《論語》讀書筆記 2
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的`著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
《論語》讀書筆記 3
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程并且對中國人的精神品性影響深遠的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的.：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴�！笔前�！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強。《論語》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個能做到這樣的。但我們在風華正茂的年代應該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學習任務，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動向學；而我們現(xiàn)在大多是被動學習，疲于奔命。孔子有很多弟子都非常的勤奮，而顏回是最勤奮的那個，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚�。 泵看巫x到這里，我都會覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學。如果我們每個人都能有顏回一半刻苦勤奮好學，我相信給我們肯定不會差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會我們很人生的道理，多希望每個人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學習學習前人的經(jīng)驗，這樣或許就會讓你在人生的道路上少走一些彎路。
《論語》讀書筆記 4
古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現(xiàn)代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要。
曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的'時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺�！彼自捳f：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想讓未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。
時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。
《論語》讀書筆記 5
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇�？鬃邮侵袊糯膶W家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家、儒家學派編撰人，后被人推崇為儒家學派創(chuàng)始人。
子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。在現(xiàn)實生活中，又有誰能做到這一點了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事，傷人又傷己。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力，但社會上做事，讓父母擔心，憂心，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人，才對得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家。只負責每個月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來說，這樣的人沒有做到孝。
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！笨鬃訉W無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的'人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人，每個人都有他自己的優(yōu)點，都有他自己的特長。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
還有學“學而不思則罔，死而不學則迨”。說的就是學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。我們在讀書的時候就應該邊讀邊邊思考，把學的東西裝進我們自己的腦子。如果我們不思考，學到的就只是表面的東西，那就是空讀。“知之為之知，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，不懂的就要問。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他
自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚�！凹核挥鹗┯谌恕�、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是�！惫院穸∝熡谌恕钡鹊�，都是他的做人準則。
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋友自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學習過的知識按時復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個有德的君子嗎？”這講的是一個人的為人處事。在日常生活中，人際關系是非常重要的，為人處事在人際關系中起著很大的作用。
雖說孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等，不一定他說的對于如今的社會都全部適用。我們要去其糟粕，取其精華。取適應自己的一部分，根據(jù)自己的實際情況聯(lián)系起來。不要全盤否定，也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實際，有表及里，透過現(xiàn)象看本質。
《論語》讀書筆記 6
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的'修養(yǎng)是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語》讀書筆記 7
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的.警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。
《論語》讀書筆記 8
暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》，它像一個無聲的智者，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風范，還知道了做人要守禮儀，守誠信，要自強不息，樂于向別人學習等等。
其中，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關于知道的真諦。”這就是孔子教給我們的'，一種實事求是對待問題的科學態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量，一種品格，也是一種境界。知其不是，才能不斷的學習，不斷的進步。古希臘哲學家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知�！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方。
在《論語》里，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改�！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴和威望，而且學問也不會牢固。行事當以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正�！蔽倚南耄喝绻粋�人要交朋友，那么他一定會交一個比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結論：這么做會導致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實是告訴我們要學習別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友�！蔽疫@才恍然大悟。
《論語》中，還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長。
《論語》讀書筆記 9
我讀了《論語》后，感覺中國古代最偉大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高遠的目光，穿越幾千年的滄桑歲月，慈祥和藹的注視著我，牽引著我。使我的思緒在漫長的.時空隧道里穿梭，眼前的場景在變幻，我仿佛又回到了孔子的時代，孔子正襟危坐，向弟子們傳授學問�？鬃邮俏毁t人，兩千多年來，有多少人把他打扮？一絲不茍的言笑循規(guī)滔距，而且一開口是：“君、臣、父、子�！币还P口試：“仁、義、禮、忠恕、孝悌”之類的“圣賢老師”�？鬃幼鳛橐粋�政治家，自然始終懷有強烈的政治熱情，政治抱負和政治追求。但作為一個“士”，他更有知識分子思想崇高和純潔的一面，他不會為了某種政治利益而犧牲人格和尊嚴。
孔子在三十歲時，曾帶領弟子去周游魯國，他實施他的“仁、義、禮、忠、孝”來教導魯國之臣民，但是魯國的魯莊公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子帶著失望離開了魯國�？鬃诱f：“為正義德，譬如北辰，居其所而眾星拱月�！蔽夷芨杏X到，孔子當時那種失落而悲傷的心情和他那一腔熱血具有遠大抱負的理想不知何時才能實現(xiàn)？那種感覺簡直比吃了黃連還要苦上百倍。不過，孔子卻從來不會呵斥一個他值得呵斥的人，他最終成為了千古傳頌，人人皆知的圣賢之士。
孔子的忠、孝、禮、義體現(xiàn)在孔子的言行舉止之上。相傳孔子為了認識父母的墳墓，而把他們的墳墓堆成像小似的�？鬃釉诟改干盁o微不至的關心，這就體現(xiàn)了他授與百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以為兩千年前的“圣賢仙師”教會了我“仁、義、禮、忠、孝。”齊全，讓我一輩子受益匪淺。
我將永遠銘記先師留給后人的文化寶庫，帶給人類的財富。俗話說：半部《論語》治天下。歷代帝王都用“仁者愛人”來熱愛人民�？鬃拥呢S功偉績，后人將永遠銘記。
《論語》讀書筆記 10
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說�！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的
感動，為他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的`時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的政治哲學，也是直指人
心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功的永恒精神。人生，要有積極的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。
《論語》讀書筆記 11
我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的�；蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語》？雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級漢語大詞典）。個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。應該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。
有人說我的這種言論是在抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認識《論語》。
所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當作一部書，不帶歷史偏見地來讀。
這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。
首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的`論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。，所以顯得十分自然。
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄詻Q維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會�？鬃右蟆盀閲远Y”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂ζ胀癖娛┮远Y，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
《論語》讀書筆記 12
新學期，爸爸媽媽給我選了一本課外書，浙江少兒出版社出版的“小學生領先一步讀名著叢書”——《論語》。從今天開始，我就把自己的讀書心得記錄下來。
今天讀的是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
意思是：“孔子說，學習知識并按時溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解我，我也不怨恨，不也是道德修養(yǎng)高的.人嗎？”
配的啟蒙故事是《孔子學琴》，講的是孔子跟魯國的樂師師襄子學琴。師襄子教了他一首曲子后，讓他獨自練習十天后再教新曲。十天過去了，師襄子要教他新曲子，他卻說自己雖然把曲譜彈熟了，但技法還很生疏！又過了許多天，師襄子講可以學新曲子，可孔子卻說雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒有明白他的內(nèi)容，說完繼續(xù)埋頭苦練。又過了許多天，師襄子告訴他可以學新曲子了，他說自己還沒有體會到作者的為人，不知道作者是什么樣的人，對曲子的內(nèi)容也就難以完全把握。師襄子覺得他說的有理，也就不再催他練習新曲子了，只是耐心等待著。又過了好多天，孔子還是埋頭彈琴，有一天，他忽然抬起頭說自己知道了曲子的作者，是一個個子高大，臉色黝黑，具有王者氣度的人，還說除了周文王，別人寫不出這樣的曲子。師襄子既驚訝又敬佩，激動地說這就是周文王作的曲子《文王操》。
我讀了這些，感到孔子真了不起，他把經(jīng)常溫習知識，來了遠方的朋友和別人不了解我不生氣當成快樂的事，所以他能成為那么有名的思想家，教育家。我們作為學生，就應該象孔子一樣，學習上勤奮刻苦，不僅積極學好新知識，而且對過去學過的知識也經(jīng)常復習，不管學了多少遍，都不厭煩，就象孔子學琴一樣，直到真正掌握，這樣才能學得更多的知識。
《論語》讀書筆記 13
在人的一生中有很多的星星引導你去前進，而讓我轉變最大的就是一顆星，那個照亮了我生命的啟明星—《論語》。
《論語》是孔子所說的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。
我還是一名中學生，最社會，對世界，對現(xiàn)實之中的事情，還處于懵懂的時期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯一步就會進入那無底的深淵無法自拔，在當今社會中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活�！痹谖襾碚f，學習第一，我們正式學習的年齡，在正確的時間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”老師傳授的知識你會嗎？我想說是了學習的'時候了，學習是很重要的，學而第一，為自己的將來而打拼！為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做人要正直，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時代，也是需要道德的。講話為名，有禮貌。促進到的法治社會的發(fā)展。
在《論語》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當然，在《論語》中不只是我說的這些，還有很多值得學習的。
雖然在古代社會與現(xiàn)代社會有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對現(xiàn)代社會呢了？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W習，去借鑒�！墩撜Z》點亮了我的生命，讓我感悟了成長。
你找到屬于你自己的啟明星了么？
《論語》讀書筆記 14
子曰：學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。學而時習之，不亦說乎所描述的，是一個人做人做事的狀態(tài)和心境體驗。學習的資料是做人做事，所以學習的時間并不僅僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時時刻刻。時習之就是要時時刻刻加以練習和溫習，經(jīng)過實踐得來的知識才是真知。生活是一切知識的源泉，這就要求我們時習之，勤思考，多練習，時刻不忘學習，堅持一種活到老，學到老的生活態(tài)度。
世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會做人。不會做人怎樣做事？世事洞明皆學問，人情練達即文章。孔子的.弟子評價孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學識，我想，這大概也是孔子學識淵博的原因吧。意大利詩人但丁曾說過：一個知識不全的人能夠用道德去彌補，道德是做人的基本準則，懂得了做人的基本道德準則，一個人才能夠站在道德的立場，真心對待他人。
孔子曰賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實，人活在世上是否幸福、歡樂，關鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學識的人是不會受其左右的。
生活中有很多人，總是擔心自我的才華不被人知，悄無聲息的被埋沒了，埋怨沒有慧眼識己的伯樂，這些擔心都有些剩余，留得青山在，不怕沒柴燒。真正緊要的問題，并不在于人知，而在于知人。知人總會在關鍵時刻對一個人的命運產(chǎn)生重大而深遠的影響。
《論語》還教會我一項道理，人必須學會多種本領，做一個能文能武的通才，不僅僅要對專業(yè)要精通，對其他領域也要能懂能做。
君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空一切功名利祿可是是過眼煙云，得而復失，失而復得都會經(jīng)常發(fā)生，僅有將功名利祿看淡看開，才能事去而心隨空
《論語》，一本包含了道理的圣賢之書。
《論語》讀書筆記 15
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的'是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
《論語》讀書筆記 16
坐在桌前，寫《論語十則》讀后感。拿著《論語》搖晃了半天，也感不出個頭緒來�；秀敝兴坪蹩匆娨豢|魂兒頭過紙背，飄蕩在春秋戰(zhàn)國和兩三千年后的今天。
想當年，孔老人家為做官周游列國，歷盡顛簸，費勁口舌。不只是相貌不夠酷，還是不太會做秀，反正最后沒戲，只得回到老家教書。為了多掙幾個錢，收了三千弟子，只是混個溫飽，最后也沒發(fā)財。就得了幾束肉干，幾片干魚，很失敗的樣子。
說他是辦學的祖宗，有可能的'。聽說以前的私塾都掛他的畫像�，F(xiàn)在私立學校是不掛他老人家的像了，不過收費比起祖宗可是有過之而無不及的。
說他書教的好，似乎有點兒勉強。據(jù)觀察，他就的教學宗旨是：只能意會不能言傳。
“由，會女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我?guī)熝��！弊咴诼飞洗蠡飪夯ハ嘤懻搶W習吧。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！睉{興趣愛怎么學就怎么學吧。
學的怎么樣，全靠一個“悟”字。悟好了，是老人家的功勞;悟不好就只能怪自己了。反正已經(jīng)收到了肉干，魚片，“我是老師我怕誰?”
后來要不是幾個學生有出息，哭著喊著又是叩頭又是膜拜的，他老人家才不會成為千古圣人。嘿嘿，不信啊?你說他書教的好，讓他拿特級教師證出來看看!
教書不怎么樣吧，說話也沒什么水平。
那天不只怎么的跑到河邊上憋了好半天，總算說了句有意思的話“逝者如斯夫，不舍晝夜弟子們歷盡記錄下來大呼高明。其實就在他不遠處有一位老農(nóng)也在說;“不抓緊點種上，秋后就得餓肚子了�！�
從戰(zhàn)國回來，也不敢把自己的感想寫到作文本上，那不是找死嗎?還是按照“四勿”原則，端端正正的寫上：要抓緊分分秒秒時間，刻苦努力，向孔子學習。
學什么?……忘了。
《論語》讀書筆記 17
《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期（公元前475年前后）�！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)�！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
我在《論語》這部書中認識了一個博學多才、誨人不倦的孔子。孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
講孝道是我在讀《論語》后感受最深的.。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
《論語》中的孝道給了我們更多的啟示，讓我們明白了更深層的孝的含義。
《論語》讀書筆記 18
《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主�！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
《論語》又善于經(jīng)過神情語態(tài)的描述，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書中不僅僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述，并且有關于他的個性氣質的.傳神刻畫。
此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不一樣的對象，研究其不一樣的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情景，給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養(yǎng)高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。
又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進之�！边@不僅僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的職責心。
《論語》讀書筆記 19
“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅�，時刻告誡自己應當謙虛，取他人之長處，補自己之短處呢？只有這樣，我們才能不斷完善自己，做個有道德修養(yǎng)的人。
論語讓我明白了什么才是真正的君子之風，子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習時要不斷溫習和自習，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識后的快感。遠道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂，別人指責你，你卻不會 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 。
論語讓我明白了什么才是事實求是。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！睂τ趯W習，要懷以你最純凈的心來思考問題，知道便是知道，不知道便是不知道。只有這樣，你才會學到你所要的知識，習慣于把自己蒙在鼓里，這樣的人不會有所成就。這便是對學習的.態(tài)度。
論語讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”一個人要多次反省自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點，并加以改正，只要做好這一點，你一定會很受人歡迎，尊敬和愛戴。這便是做人所要有的原則。
論語讓我明白了什么才是喜愛知識的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”做學問我們應當懷著以讀書、學習為樂趣的心態(tài)來獲取智慧。只有這樣才能學什么會什么，提高自己的學習能力，并且獲得成功。這便是學習的途徑。
孔子及其弟子編寫的儒家經(jīng)典著作——《論語》中，每句話都有更深一層的哲理，都是一條啟迪。我們?nèi)绻嘧x、多品、多看就一定會成為人上人。
讀罷《論語》我豁然開朗。有如明媚的陽光照進櫥窗，驅散了我內(nèi)心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。
《論語》讀書筆記 20
在個人工作繁忙，工作生活壓力大;整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的'道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！币馑际呛⒆觽冊诩乙㈨樃改�，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！闭f的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之�！币馑际钦f，統(tǒng)治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學習。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱J為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到賢人，應該向他學習、看齊;見到不賢的人，就應該反省自己有沒有與他類似的毛病。
“敏而好學，不恥下問。”勤勉而好學，不以向比他地位低下的人請教為恥。
總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質放在首位;學習要溫故而知新、不恥下問;為人要重義輕利;為政一方要實行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進步!
《論語》讀書筆記 21
季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣�！�
此刻有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚。反反復復，舉棋不定。用當今主流的眼光看來，這種人都是能夠統(tǒng)領大事的，因為他們是那么的謹慎，精打細算。由此看來，“三思而后行”是夸贊人謹言慎行的.。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”�！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當“多次”講。季文子是魯國大夫，十分計較個人得失。這人思考事情反復不定，辦事過于謹慎�？鬃诱f:“思考兩次就能夠了�！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁�，這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言。”孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說的“敏于行”，并不是說毫不思考后果地草草了事�？鬃邮且藗冋遄糜媱潈纱�。因為有“敏于行”作為基礎，所以第一次思考便就應定下了大致脈絡，第二次思考只但是是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)剩余了。這種狀況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只但是還就應檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。為什么因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細致謹慎，但是不免患得患失，個性是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當真是“如臨深淵，如履薄冰”，反倒壞了事。
謹慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。
《論語》讀書筆記 22
《孟子》的作者孟子，字軻，是戰(zhàn)國時期魯國人，中國古代著名思想家， 教育家，政治家，政論家和散文家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，孔子第四代弟子。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動的儒家經(jīng)典著作。
孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。
書中有的'許多流傳千古的名言警句。
如孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟(通"避"，下同)患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
人的本性雖然善，但是有時侯也會迫于本性的情勢與欲望，作出非善的行為來，這樣就失去了自己的本心。人在生與義兩者不可兼得時，就應舍生而取義。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。因此我們就該為自己的理想而奮斗。
《論語》讀書筆記 23
孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。
《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，��！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。””兩句話�?/p>
第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的'知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎？”此話告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的�！�
第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來�！贝嗽捀嬖V我們：朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點�！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
《論語》與孔子，傳頌千秋萬代……
《論語》讀書筆記 24
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�
從孔子的這段話中，人們提煉出了一句流行的口頭禪——朽木不可雕也。這句話常常是用來批那些沒有潛力、不懂道理或不可教化的人。這么說來，宰予就成了一段不可雕的朽木。可是，宰予是孔子門徒中很有天賦的人，學習悟性很高，也很刻苦。自然，“朽木不可雕也”這句文中帶刺的罵人話就不該加在他身上。
“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也�！边@句話的原意是：“腐爛的木頭不可能雕刻什么了，糞土一樣的土墻不可能粉刷了�！笨吹竭@里，似乎孔子對宰予的怒氣已經(jīng)促使他拋開作為君子刻守的禮儀，開始拄杖大罵了。于是，很多人就由此得出一句出自圣賢之口的辱人之言，斷章取義，遺落了后面半句話：“于予與何誅？”這句的意思是“對宰予，我還能責備什么呢？”由此可見，孔子其實是在拄杖嘆息。原來，宰予雖然是一塊學習的好料子，而且勤奮上進，頗入孔子法眼，但是天不作美，他的身體卻十分的虛弱，時常生病。我想，身體孱弱的宰予在白天學得太累了睡上一覺，確實是無可厚非的事�？鬃硬皇窃趪@息宰于做為讀書人白天睡大覺的表面現(xiàn)象，而是在感嘆宰予身體狀態(tài)之差，承受不起他奮起學習的決心。他是為學生的身體擔心啊!
孔子說：“當初我看一個人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在看一個人，我聽了他的話，還要觀察一下他的行為。這種情況，我是經(jīng)過宰予的.事情以后改變的�！笨鬃又阅軌蜷T徒三千人，培養(yǎng)出七十二位圣賢，就是基于他對于人的天賦與人的身體是很清楚，而對每一個學生又是有教無類的緣故。
但是，現(xiàn)在的人們在文縐縐地罵著：“朽木不可雕也”時，又有幾人想到這一層？
孔子是個很體諒學生的老師。
《論語》讀書筆記 25
我讀論語時間不長，也沒有通篇詳細讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動，為他胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己著作，僅憑著學生們記錄他言行這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含對現(xiàn)代生活有巨大作用力量，不僅是為某個階級服務政治哲學，也是直指人心人生哲學，儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進取，追求成功永恒精神。
人生，就要有積極心態(tài)，明確目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
《論語》讀書筆記 26
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎?有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎?別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎?”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的'讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經(jīng)過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎?”這句話，我一定會改正缺點的。
《論語》讀書筆記 27
今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說到欲速則不達，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之余，我們想想自己也干過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學就是這樣一個干“傻事”的例子。為了早點做完作業(yè)，她寫字時亂涂亂畫，結果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學習時間。你們說，她達到原先目的`了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌�。”爸爸回答。過了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細活！”爸爸說，話語里帶著點嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領導的認可，工作迅速完成了。
在現(xiàn)實生活中，快，并不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質量地貪快，會讓你很后悔。因為欲速則不達！
《論語》讀書筆記 28
本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質，優(yōu)點，缺點，進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現(xiàn)在的老師應該學習孔子這一點。
對于學習，我們要做到的是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎?因為在溫習的同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養(yǎng)，這好比當今社會衡量一個人的標準，并不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養(yǎng)。也就是說，即使一個人沒有學習過什么，但他能做到孝，忠，信等傳統(tǒng)倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養(yǎng)。殊不知她所擁有的這些道德修養(yǎng)結石就是最大的財富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內(nèi)容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強大的.文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀
感悟及求索。書中有著豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
《論語》讀書筆記 29
《論語》是春秋時期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，人們最熟讀的經(jīng)典恐怕就是《論語》了。近期，公司組織學習《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典著作，我的感悟頗深。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話像一面警鐘一樣時刻提醒我，見到比自己還有賢能的人，應該虛心學習，作為自己的榜樣，而不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省，想一想自己有沒有和同樣的缺點，以便及時調整自己的.修養(yǎng)。
在社會發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調整自己的心態(tài)，每天反思當天的所作所為。就像《論語》里面所說的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒有盡心盡力？跟朋友交往有沒有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒有用心溫習？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會不斷進步。
我還認為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這句話體現(xiàn)了學習的真諦。俗話說“興趣是最好的老師”，學習知識重要的是培養(yǎng)興趣，對所學的知識感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂；在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，達到更好的學習效果。
“半部論語治天下”，《論語》的內(nèi)容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認真閱讀學習，體會收獲的快樂。
《論語》讀書筆記 30
在六年級，我學了許多《論語》，我找出一兩條來談談我的感想。
第一條是“子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？它的意思是說：“學了之后能經(jīng)常溫習是一件愉快的事；有同學從遠方來也是一件愉快的事。遇到別人不懂時不嫌棄別人才是君子�！蔽覍@段話的理解是：孔子把復習學過的東西都當成老同學一樣。這一方面強調了復習對牢固掌握所學知識的重要性，同時也反映了孔子將學習知識當成結識同學一樣的快樂心態(tài)。當我們把學習知識當成了結識同學、把復習知識當成同學聚會，當然就不會產(chǎn)生厭學的`心態(tài)了，也就不會把學習當成是一種苦差事了。
有人把“學而時習之”理解成“學習之后要經(jīng)常練習，經(jīng)常運用”這也有一定的道理。
對于第三句話，有人理解成“別人不了解自己也不怨恨他”，我對此略有不同的看法。對這句話造成不同理解的關鍵是怎樣理解“人不知”的意思。我對這三個字的理解是“別人不懂”，理由是，《論語》第二部分有“知之為知之，不知為不知，是為也”，這里的“不知”是同樣的意思。我的理解，孔子前面說了怎樣學習和復習的問題，然后又說到了怎樣對待同學的問題，孔子主張人要謙虛，所以才提出了“一個真正君子”的觀點。
《論語》讀書筆記 31
放假，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國經(jīng)典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德觀，讀懂它，也就等于懂得做人基本準則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想核心著作，也是我最喜歡其中一句話。這句話是孔子所提倡一種學習方法。一味讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定書本知識積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠！學完這篇文章，我覺得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我愛護和基本保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事準則，會使自己更加優(yōu)秀。
《論語》讀書筆記 32
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的.熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養(yǎng)是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
《論語》讀書筆記 33
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者�！�
學習當如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
這里說的是，己之所欲，施之于人。推己及人沒有問題，只是推的是不是“立”，是不是“達”。如果自己自身還存在問題，那么在幫助他人之前，首先要幫助自己;在愛人之前，首先要愛自己。其實這個問題也是我一直在思考的，我希望自己堅強、獨立、理智、寬容，同樣的也就想把這些推廣出去，想幫助別人也能堅強、獨立、理智、寬容。
抑郁的時候，我和病友交流，鼓勵他們，卻讓自己很疲憊。那時候，我自己都還沒好，不可能有那么多的精力和那么大的.能力去幫助別人。有這個幫助的意愿是好的，但只限于一種精神上的鼓勵才行。后來慢慢調整，好了以后又開始和病友交流，剛開始我會希望大家都按照我的方法去做，我親身體會的還會有錯嗎?漸漸又發(fā)現(xiàn)每個人是不同的，病情不同，經(jīng)歷不同，那么治療方法也就該不同。
今天朋友開玩笑要我到聯(lián)合國去工作最好，這么喜歡幫人，他在伊拉克工作，連自身安全都得不到保障的情況下，還怎么去幫助別人呢?
要保證自己是在幫人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正確的方向走，不要錯誤指引;需要能近取譬，拿自己打比方，將心比心，自己不愿意害自己，那么也就不會去做傷害別人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
《論語》讀書筆記 34
哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也�！�
釋義：魯哀公問孔子：“你的學生里哪個好學?”孔子說：“顏回。他有怒氣不遷移別人身上，犯過錯誤不會再犯，可惜去世了。而現(xiàn)在沒有好學的了�！�
解讀：“不遷怒，不貳過”是很難做到的，因為我們習慣于把脾氣發(fā)在別人身上，比如，把工作的脾氣發(fā)到家人身上，把愛人的脾氣發(fā)到父母身上。把長輩的脾氣發(fā)到子女身上，把上司的脾氣發(fā)到下屬身上等等。原因在于我們不愿意為他人考慮，只顧自己痛快。
“不貳過”也難，它并不簡單是我們說的“不在同一個地方摔倒兩次”。不摔倒兩次，有可能是你避開了危險，比如，繞開了石頭，但也有可能是石頭已經(jīng)不在了。所以，“不貳過”不是像“不摔倒兩次”那樣的從結果上講不再發(fā)生錯誤(繞開石頭)，而是從原因上講，根本上改正錯誤(搬走石頭)，使再犯沒有可能。
”不遷怒，不貳過“已經(jīng)觸及了“仁”的'范疇，因為它從根本上要求關愛別人，改進自我。難怪孔子說顏回以后，就沒有看到這樣的人了。
但是孔子并不因為這樣的事情難以做到，就不給解決方法，他開出的藥方是：學習。需要注意的是，這里的“學”，不是學歷和學識，而是前面所說的，自我能力的發(fā)掘和提升。這種能力我們每個人都具備，只看你愿不愿意而已。
《論語》讀書筆記 35
孔子生前周游列國，一直都在不遺余力地推行自己的學說，希望治國者實現(xiàn)王道社會的理想�？鬃釉谑罆r就被譽為“天縱之圣”，是當時社會上最杰出、最博學的學者之一。
匯集孔子言論和理念集冊的《論語》中，我最喜歡的一句話是：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意思是“子路啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧�！边@句話是用來提醒人們要以誠實的態(tài)度來對待知識，來不得半點虛假和驕傲，要養(yǎng)成踏實的學習作風，避免虛構夸大的習慣。
在日常生活中，這句話對我們也有同樣的啟發(fā)。在學校里，我們就要認真聽老師上課，如果老師講的沒聽懂，有些同學就不敢向老師提問，導致作業(yè)錯誤很多，學習不會有進步。但如果是“敏而好學、不恥下問”的.人，往往比別人高出一籌，因為他們懂得隨時填補自己學習上的漏洞。
在孔子的學生中，有這樣一個學生：他年齡最大，性格突出。也曾頂撞過孔子，這個人就是子路。子路原來是性格豪爽的一介武夫，但他最終改變了自己的思想，臣服在孔子門下，可見孔子的個人魅力之大。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“圣經(jīng)”，大到“齊家，治國，平天下”，小到個人的“學而時習之，不亦說乎？”一言一行都在它的規(guī)范之中。如果你想了解中國的歷史文化，就多讀讀《論語》吧！
《論語》讀書筆記 36
仲尼停息在兩千年前的風波里，他的思想?yún)s成了長明燈。一燈既明，便是希望。萬人壘土，即成河山。——題記
記錄過往的書第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰(zhàn)國數(shù)千年的今天，打開了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來了場跨世紀談話。
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”立下高遠的志向，在這六藝訥以仁德之心去實現(xiàn)。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说�，不過后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學淺無法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會我們?yōu)樘幦颂幨乐�；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人�？鬃拥牧攘葦�(shù)語蘊含了不可丈量的大學問。
“禮之用，和為貴。”禮樂的`運用最恰當?shù)氖呛�，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏�！敝袊怨疟惚怀蔀槎Y儀之邦，可見對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂，我同意。不過在我看來禮樂在現(xiàn)代社會更像是這個社會的規(guī)則，而這個規(guī)則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線便超越了規(guī)則，這時你便會失去自由失去一切。禮樂就像是新時代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個社會更和諧。
《論語》讀書筆記 37
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國的經(jīng)典作品�！叭省保彩强鬃犹岢龅幕镜赖掠^，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學習方法。一味的讀書，只重于學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學習，不進行一定的書本知識的積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長布置的作業(yè)，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠了！學完這篇文章，我覺得自己做的遠遠不夠。當一道題做完的同時，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鉆研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母的適當管理，是對我的.愛護和基本的保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛的同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事的準則，會使自己更加優(yōu)秀的。
《論語》讀書筆記 38
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈�。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的'學業(yè)是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》讀書筆記 39
《論
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣�！�
此章有“觀過知仁”的意思。而這句話表面看來有歧義，但是其儒家的生命價值是肯定的，也是不變的。一種可能的解釋就是：“仁”訓為“人”；“黨”為“類”。這句話的意思就是：人的過錯分別歸于不同的類別，所以，通過觀察一個人的`過錯就可以了解一個人仁還是不仁了。再有一種的解釋就是：人指君子。“過”指過錯。結合“茍志于仁矣，無惡也”來理解，“人之過也”的人就是君子。君子可能犯過錯，各有所不同，觀察君子的過錯，才能知道其為仁如何。此解較為妥當。以下幾種解釋可資參考：
孔安國曰：“小人不能為君子之行，非小人之過，當恕而勿責之。觀過，使賢愚各當其所，則為仁矣�！�
二程子曰：“人之過也，各于其類。君子常失于厚，小人常失于��；君子過于愛，小人過于忍�！�
尹焞曰：“于此觀之，則人之仁不仁可知矣。”
后漢吳佑謂：“掾以親故：受污辱之名，所謂觀過知仁”是也。
朱熹按：“此亦但言人雖有過，猶可即此而知其厚薄，非謂必俟其有過，而后賢否可知也�！�
現(xiàn)在看來，仁與不仁是區(qū)別君子和小人的標準，然而，時過境遷，物似人非。人們的道德和法律也在不斷變化，仁與不仁也不斷呈現(xiàn)新的意義，君子小人也在以不同面貌顯現(xiàn)。所以，因恪盡職守，理解偏差造成的失誤，是君子之過；而故意知法犯法，穿鑿附會，鉆法律的空子則是小人之惡了。因此，我們不僅要觀過知仁，還要觀惡知非��！
《論語》讀書筆記 40
這一周我們學習了《論語》其中的十二章，大家都知道孔子吧�？鬃邮俏覈呵锬┢诮艹龅乃枷爰�、政治家、教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人�！墩撜Z》是記敘孔子及弟子言行的一部書。
課文中的“溫故而知新，可以為師矣”這句話帶給我很大的感觸。
我以前認為我的學習方法不錯，但當我讀了這章論語后，我發(fā)現(xiàn)我的學習方法不得不改正了。同學們和我的成績?yōu)槭裁床缓媚?就是因為學習方法使用不當，沒有選擇適合自己的學習方法。人的記憶力是有限的，過了一段時間有些東西就會變得模糊不清，甚至毫無印象。所以我們要學會復習:學完新課后復習，課下復習，晚上睡覺前復習，早上醒來再復習一遍，這樣我們學過的知識也就不會忘了。
昨天，我就采用了這個方法，結果到現(xiàn)在我還記得清清楚楚。一個好的學習方法真的可以提高一個人的成績。
關于教給我品德修養(yǎng)的.一章就是孔子的賢弟子曾子說的:“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
每個人都要學會自我反省，反省自己在一天中做對了什么，做錯了什么，還有學會了什么。記得有一次，我和姐姐吵架了，我把自己關在了臥室里，然后就放聲大哭。學了《論語》，我發(fā)現(xiàn)了我以前做錯了。“哭”并不能解決問題，反省才是最重要的 。通過反省你可以知道是自己錯了，還是別人錯了，從而取長補短，豐富完善自己。
我從課文中學到了如何提高個人修養(yǎng)等許多有益的教誨。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺啊!
《論語》讀書筆記 41
我閱讀了《論語》這本書。
《論語》，作者是孔子�？鬃樱�，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈�。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的`要求去做。
論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……
《論語》讀書筆記 42
《論語》，一部中國人的圣經(jīng)，一條古老而又永遠不朽的龍脈，一條浸透了中國人血脈的永不停止流淌的河流�！墩撜Z》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng)，但不能平庸!
在我初中學習生涯里，我常常急于求成，卻忽略了學習的過程，這些致使我學得不扎實，另外再加上各種教輔書籍上的學習方法更是讓我眼花繚亂，滿頭都是星星在轉。后來，我反復回味那《論語》中的“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@些話都令我大開眼界，受益匪淺!
以前，我有做事沖動，有不經(jīng)過大腦的過濾就忙著做事的壞習慣，自從讀了《論語》后，我總結出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂任逍遙。哈哈!怎么樣，我這么長時間的努力沒白費吧!
《論語》中倡導的是老實、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，一定要反復學習舊的知識，從中就會學到新的知識!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理!所有人都是從苦中走出來的，苦代表著成長!
還記得，小學剛畢業(yè)，心里還有著對過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚。是《論語》把我從陰霾中拉出來，帶到一個光明的世界。我回味著《論語》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦著鋒利的碎片走過去，血肉模糊后，開始一個不同的生活!從此走向另外一個光明的`世界!
相信我，走過悲傷吧!
回味那些曾經(jīng)因為悲傷而打破的夢，從中品出本應散發(fā)著濃郁清香的歡樂語錄!你會走向一個不同于尋常的人生，慢慢成長起來!
走過通往成功的途中，手中捧著一本千萬中國人心中的圣經(jīng)——《論語》，會讓你的人生更完美。
《論語》讀書筆記 43
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的`生命是何其短暫，孔夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量，總體概括為：精神富足、生活態(tài)度積極、和親人朋友。
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容。但這種寬容變有尺度，并非毫無原則的謙讓、寬恕，而是以真報怨，以德報德。其實面對自己過往的生活中所遇到的種。種，當時有過許許多多的情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么，不管是幫助愛護自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已，處世為人，除了要感謝幫助愛護自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人，因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深，才更人覺醒與自強。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的純凈與清徹。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn)，書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定、溫暖、樸素、這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。
《論語》讀書筆記 44
感謝學校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國學經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的`人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下�？梢娬撜Z多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少�！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現(xiàn)人生價值。
書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業(yè)是否溫習了呢？我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文�！币馑际钦f要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
《論語》讀書筆記 45
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越到了孔子時代。
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的`“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致�？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話。人并不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征的，人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能。孔子后來也收門徒三千，并對他們教導有方，后來就成為了一個偉大的教育家和思想家。
一本《論語》讓我感悟很多，里面的許多道理和精神都值得我們?nèi)W習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子�！�
《論語》讀書筆記 46
今天是我讀《論語》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰�！边@句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰�！�
因為君子和小人內(nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風格也不相同，就如君子就算很有學問、懂的.很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實地，謹慎謙虛的面對各種復雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學習。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會浮躁，君子也不會去貪圖私利，也當然不會去計較得失，在名譽的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點風吹草動，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點像君子的地方。通過這本《論語》自己也會時不時在讀到某一章時而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語教會我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(指君子或小人)，想向誰學習，想必大家心中也都有了答案。
《論語》讀書筆記 47
坦白地講，一直沒有讀過孟子及其作品，因為本人喜歡道家,尤其是《莊子》�，F(xiàn)在拜讀過這本書，才明白孟子和孔子一樣都為我們留下了非常燦爛的文化，他們和諸子一道形成了中國人的核心價值體系。
作為“亞圣”的孟子對中國的影響是達數(shù)千年之久，我們自然難以三言兩語以概括，雖然我的認識只是鳳毛麟角，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻早已穿越了千年的歲月，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
在談及學習時，有一點叫做“尚友”。怎樣跟古人交朋友?吟詠他們的詩，閱讀他們的書，同時還要討論他們在當時的所作所為。比如，大家喜歡讀歷史、傳記方面的書，了解古人的生活、志向與作風，就等于跟古人做朋友一樣�！睹献印る墓稀分姓f“有為者亦若是”，他做得到我也做得到，很多人正是以這種方式獲得了成長。
在談及教育時，學習主要靠學生深造自得、持之以恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發(fā)學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：
再來看看孟子對“人格”的`看法吧。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認為人格的重要遠遠高于財富、權力、地位，孟子還主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。怎樣產(chǎn)生“浩然之氣”?那就是：一要持志養(yǎng)氣，堅持崇高的志向追求;二要“動心忍性”，有意識地在逆境中磨礪意志;三要“存心養(yǎng)性”，就是要清心寡欲。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來激勵了無數(shù)的仁人志士。
《論語》讀書筆記 48
當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說:“你看得懂嗎？”而我會自豪的說:“看得懂！”其實這本書很有趣。
論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規(guī)則，孔子為了恢復周公建立的'禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出并完善了“仁學”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現(xiàn)“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關干孔子和他學生的故事:有一天，孔子的學生子貢向孔子請教:“老師，什么是“仁”？”
孔子回答:“克制自己，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現(xiàn)時，于是四處游訪，用了十五年的時間可最后各個諸侯國由忙于爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識！
《論語》讀書筆記 49
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也�！币云渥悠拗�
孔子在這段話中，談到了看待他人的標準。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子了解他的為人，認為這黑鍋并不應該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當戶對，攀龍附鳳�？鬃赢敃r名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當過囚犯的窮小伙兒，只因為他從公冶長身處窘境而不怨的'平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無道，免于刑戮�！币云湫种悠拗�
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。
從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術實在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實學。這般眼光的父母之命，實在是讓人嘆為觀止。
《論語》讀書筆記 50
看完了《詩經(jīng)》再看《老子》，一部部不朽經(jīng)書讓我獲益，并讓我不禁迷惑：幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來說還是有些深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語》上。
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編寫，后來就成了《論語》。中國歷史從漢武帝開始，尊儒學為統(tǒng)治思想，《論語》治天下�？梢姟墩撜Z》在古代社會生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家不要認為孔夫子的.《論語》像一座大雪山，只有那些專業(yè)人士才能攀上去，其實不然。在我看來，《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌。孔子的《論語》很少長篇大論，每一則都很簡練。因為無言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過來的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個很有信念的人。子貢問政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗�。子曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民無信不立�！笔前。”�、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。
《論語》的真諦就是教我們過上心靈的那種生活。古人用半部《論語》治天下，而我想用它來洗滌心靈，修身養(yǎng)性罷了。
《論語》讀書筆記 51
那些話語在無聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長到了下個冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”…�?/p>
一條條古訓在耳邊輕吟，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思，《論語》中的博大精深，不是一時半會就可以領悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認為，這個世界上是沒有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見的地方，讓我們無從感觸，而直到我接觸《論語》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內(nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關的。一直在努力的表達著，用僅存的溫暖去書寫。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行，無所顧盼的前行。簡潔的`話語中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實，父母與親人的憂慮與愛，學習與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會一點點放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢，雖然喜愛，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語》寬闊的道路上前進，總會路過那些溫良與美好，總會學會善良高尚，去相信航程絕不會是無盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語》使我懂得的，使我堅信的，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風化。
《論語》讀書筆記 52
這個星期，我們學習了《論語十二章》，這一課中寫出了學習要謙虛好學，要有正確的學習方法，修身做人的高尚品德。
在這一課中，主要記錄了孔子及其弟子的言行，講了孔子謙虛好學的精神;教我們要有老老實實的學習態(tài)度，要時常復習學過的知識;教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。
在這一課中，令我印象最深刻的兩句話是:“溫故而知新”“知之者不知好之者，好之者不如樂之者。”這兩句話分別寫的是學習方法和學習態(tài)度，讓我們知道如何改正自己學習的方式和方法，讓我們知道學習的樂趣。
學習是可以讓我們增長知識，讓我們的學習變成游戲，使自己在歡樂中快樂游戲，快樂學習。
對于時光飛快的流逝，讓我們體會到了惜時如金的人生感悟，勉勵學生要一定加倍珍惜時間，讓我們想到了一句話“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話寫出了時光的`流逝，同時告訴我們要珍惜時光，不讓時間從自己身邊溜走。
學完這一課，讓我感悟很深，道德修養(yǎng)每個人都有，但在學習上，每個人的學習方式、方法，要正確人認識自己學習的方法，改正自己的方法，使自己不正確的學習方法。
讀完這一課后，是我感受到了學習的樂趣，學習應該謙虛好學、學思結合的學習方法，要誠實守信，在自己的行為好學習上加以改正。
《論語十二章》多么讓人受益啊，在這里讓我們學會了學習，教會了我們做人，讓我們使自己在學習上充滿歡樂，讓我們改正了自己不正確的學習方式，使自己的學習成績更加理想了。
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