學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得
從某件事情上得到收獲以后,不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。一起來(lái)學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫(xiě)的吧,以下是小編精心整理的學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得1
自從接觸中醫(yī)護(hù)理學(xué)以來(lái),我對(duì)其理論和實(shí)踐有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。中醫(yī)護(hù)理學(xué)不僅是一門(mén)醫(yī)學(xué)科學(xué),更是一種哲學(xué),一種生活態(tài)度。在此,我想分享一下我在學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理學(xué)過(guò)程中的心得體會(huì)。
首先,中醫(yī)護(hù)理學(xué)的理念深深打動(dòng)了我。它強(qiáng)調(diào)整體觀念和辨證施護(hù),認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體,各個(gè)部位、各個(gè)器官之間相互聯(lián)系、相互影響。在護(hù)理過(guò)程中,不僅要關(guān)注疾病本身,還要關(guān)注患者的體質(zhì)、心理、環(huán)境等因素,做到全面、綜合的護(hù)理。這種理念讓我深刻認(rèn)識(shí)到,護(hù)理不僅僅是治療疾病,更是要促進(jìn)人的健康和幸福。
其次,中醫(yī)護(hù)理學(xué)的實(shí)踐技巧讓我受益匪淺。針灸、推拿、拔罐等中醫(yī)護(hù)理技能,不僅具有顯著的治療效果,而且具有操作簡(jiǎn)單、安全可靠的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)這些技能的`過(guò)程中,我不僅掌握了操作方法,還了解了其背后的中醫(yī)理論和哲學(xué)思想。這些技能在臨床實(shí)踐中的應(yīng)用,讓我更加自信和熟練地面對(duì)各種疾病和患者。
此外,中醫(yī)護(hù)理學(xué)還讓我對(duì)醫(yī)學(xué)和健康有了更深入的理解。中醫(yī)護(hù)理學(xué)強(qiáng)調(diào)預(yù)防為主,治療為輔,認(rèn)為預(yù)防比治療更為重要。這種理念讓我明白,我們應(yīng)該更加注重預(yù)防和保健,通過(guò)調(diào)整生活方式、飲食結(jié)構(gòu)等方面來(lái)保持身體健康。同時(shí),中醫(yī)護(hù)理學(xué)也強(qiáng)調(diào)對(duì)患者的關(guān)心和關(guān)注,不僅要在生理上照顧患者,還要在心理上給予支持和安慰。這種人文關(guān)懷的理念讓我更加尊重和理解患者,更加注重患者的感受和體驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)中醫(yī)護(hù)理學(xué)的心得體會(huì)讓我收獲頗豐。它不僅讓我掌握了一些實(shí)用的中醫(yī)護(hù)理技能,還讓我對(duì)醫(yī)學(xué)和健康有了更深入的理解。同時(shí),我也更加欣賞和尊重中醫(yī)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。我相信,在未來(lái)的護(hù)理工作中,我會(huì)將這些知識(shí)和技能應(yīng)用到實(shí)踐中去更好地為患者服務(wù)同時(shí)也不斷地學(xué)習(xí)和探索中醫(yī)護(hù)理學(xué)的奧秘以便更好地為更多的人帶來(lái)健康和幸福。
各位小伙伴,中醫(yī)護(hù)理學(xué)心得體會(huì)對(duì)于深化理解、提高技能、增強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)、拓寬知識(shí)視野和提升臨床能力都具有重要的意義。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,可以不斷完善自己的護(hù)理技能和知識(shí)水平,提高自己的綜合素質(zhì),更好地為患者的健康服務(wù)。如果喜歡小編這期分享的內(nèi)容,也請(qǐng)多關(guān)注本站。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得2
眾所周知,醫(yī)學(xué)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué),中國(guó)人民幾千年來(lái)的李時(shí)珍靠的是中醫(yī),中醫(yī)中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍天成,幾十年幾百年來(lái)的保健事業(yè)起到十分重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng),各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、高超的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的營(yíng)救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面,中醫(yī)清晰的辨證施治既準(zhǔn)確又靈活,奧妙無(wú)窮,對(duì)診治許多疾病,有其獨(dú)到的.特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治,退行性疾病的診治,病毒性慢性的診治,痰飲淤血病的看診,疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。自始人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的認(rèn)識(shí)比較發(fā)人深省,有相當(dāng)多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展自然選擇,人們對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高,中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切需要補(bǔ)血了。
中國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大些的中醫(yī),盡管本事平平,都可以稱(chēng)老中醫(yī),甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫(yī)”,這說(shuō)明了一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫(yī)是正職的職業(yè)。那么,我們應(yīng)該怎樣才能學(xué)中醫(yī)呢?《扁鵲倉(cāng)公傳》云:“人之所以病病疾多,醫(yī)之所以病病道少”,這說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。著名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō):“學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難,學(xué)精則更難。但既學(xué)醫(yī)就必須學(xué)精,至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo),方能學(xué)成一個(gè)中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢?根據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì),主要在于兩點(diǎn):一要認(rèn)真讀書(shū)。中醫(yī)的書(shū)籍,用“汗牛充棟”來(lái)形容,尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書(shū),不僅要讀懂、弄通,而且要熟讀、熟記,對(duì)許多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。若要有高深的分析方法功底還必須學(xué)《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書(shū),要善于融會(huì)貫通,中醫(yī)學(xué)的理論或僅源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,中醫(yī)的各科臨床,均源于醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說(shuō)吧,比如學(xué)《傷寒論》,不僅要與《金匱要略》相融合,還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系,下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系,此外,還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證,這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》!秲(nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”,而《傷寒論》的少陽(yáng)證則為半表半里臺(tái)胞證,膽火上炎,癥見(jiàn)“口苦,咽干,目眩,往來(lái)寒熱,胸脅苦滿,默默不欲飲食,必?zé)┫矅I”,用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁又少陽(yáng)證,寒熱類(lèi)虐,心煩,口渴,脘痞,舌苔黃白而膩,用蒿芩清膽湯主治,系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較,自然融會(huì)貫通。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得3
我是xxy醫(yī)院中醫(yī)科醫(yī)生,這次參加了中醫(yī)培訓(xùn),感悟非常多,下面是我的心得體會(huì):
中醫(yī)學(xué)由于在形成的初期引入了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué) 思想——樸素唯物主義,并沿用至今,形成以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為核心,臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、氣機(jī)升降為主體,病因病機(jī)、治法方藥為外殼的理論體系,具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外,許多人有這樣的印象,患者和中醫(yī)大夫之間的`關(guān)系往往好于與西醫(yī)大夫之間的關(guān)系,甚至亦醫(yī)亦友。許多研究也證實(shí),中醫(yī)傳統(tǒng)的診療模式有助于形成良好的醫(yī)患關(guān)系。傳統(tǒng)中醫(yī)具有許多區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的特色,其理論形式反映出獨(dú)特的人文屬性。中醫(yī)學(xué)以其強(qiáng)烈的人文屬性成為最能反映醫(yī)學(xué)與人文相結(jié)合的一種形式。
中醫(yī)學(xué)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化,也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,要認(rèn)識(shí)中醫(yī)、了解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī),必須先學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家文化,特別是道家思想,因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“形氣相感,形神合一”,人的意識(shí)形態(tài)、意念活動(dòng)對(duì)自身及周?chē)挛锂a(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,體悟自然之道,正是為了修養(yǎng)心性,靜心體悟自然之道、中醫(yī)之理,以平靜純凈心行醫(yī),方可能成為醫(yī)德醫(yī)術(shù)均上的好中醫(yī)。
中醫(yī)理論源于生活實(shí)踐,在臨床 教學(xué)中要多聯(lián)系生活,才能更好地理解中醫(yī)理論。在病因病機(jī)教學(xué)中,可采取“取類(lèi)比象”、“形象思維”的方法,結(jié)合日常生活,使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn),風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)(陽(yáng)邪、善行、數(shù)變、百病之先導(dǎo))→臨床表現(xiàn)(動(dòng)搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項(xiàng)強(qiáng)直、角弓反張等)。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識(shí),舉一反三。
總之,與西醫(yī)學(xué)相比,中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化,構(gòu)建整體與辨證思維模式,強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐,課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性,使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類(lèi)旁通的學(xué)習(xí)和思維方法,是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路,其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校,要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合,進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響,為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法,使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢(shì),促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得4
學(xué)習(xí)中醫(yī),正確掌握和運(yùn)用中醫(yī)知識(shí)與技能,有一個(gè)最重要的前提就是要明醫(yī)理。醫(yī)理不明,縱然知道很多中醫(yī)學(xué)的知識(shí),但使用起來(lái)可能會(huì)不得要領(lǐng),甚至動(dòng)手便錯(cuò)。
中醫(yī)的醫(yī)理并不是一大套高深玄妙難以理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),而是自然之道,就是人本來(lái)如此的、在這個(gè)地球上生存了千萬(wàn)年來(lái)都沒(méi)更變過(guò)的那些生命規(guī)律。比如人總是要吃喝拉撒睡,這吃喝拉撒睡的規(guī)律或機(jī)制,也就是最基本的醫(yī)理。失眠、便秘、厭食、胃腸疾病等等,都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的問(wèn)題,各種對(duì)治的藥品或保健品經(jīng)常在各式的廣告中出現(xiàn),似乎也能夠說(shuō)明這些問(wèn)題的普遍性和對(duì)治的乏效。我們?nèi)绻磺宄@些問(wèn)題出現(xiàn)的原因和機(jī)制,就不知道如何調(diào)節(jié)以幫助身體回歸到常態(tài),也就無(wú)法斷絕出現(xiàn)問(wèn)題的原因。原因沒(méi)有解決,只在業(yè)已出現(xiàn)的結(jié)果上大做文章,怎么能夠有效地解決問(wèn)題呢?就像一邊在治理污染,一邊無(wú)視污染源的繼續(xù)活動(dòng)一樣,其治理當(dāng)然是乏效的。
并且這種無(wú)視根本的治理過(guò)程本身很可能也是一種污染方式,這樣的話,這種所謂的治理也只是治理者一廂情愿地自以為是罷了,對(duì)于被治理的對(duì)象而言,其實(shí)是在承受著更加深重的污染。很不幸的是,這種情況在現(xiàn)實(shí)中并不罕見(jiàn),在醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)可以說(shuō)是時(shí)有發(fā)生,我們所能見(jiàn)到的輾轉(zhuǎn)求醫(yī)、久治乏效或病情反復(fù)的病人,大多都在不同程度上經(jīng)歷了“治療”名譽(yù)的“污染”。
就像美國(guó)的一項(xiàng)研究所顯示的一樣:每年由于醫(yī)生誤診、用藥錯(cuò)誤以及藥物不良反應(yīng)和手術(shù)失誤造成的死亡人數(shù)達(dá)到了225400人。臨床醫(yī)療差錯(cuò)已經(jīng)成為美國(guó)第三大死亡原因,僅僅排在癌癥和心臟病之后。其中最重大的一類(lèi)死亡原因是住院患者死于“藥物的有害、意外或不良作用”,而且發(fā)生在用藥劑量正常的.情況下。盡管所使用的是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審批的藥物,用藥的程序也是嚴(yán)格無(wú)誤的,但是每年仍然有10萬(wàn)多患者死于這種藥物意外反應(yīng)。這篇報(bào)告總結(jié)分析了39項(xiàng)研究工作后,發(fā)現(xiàn)大約有7%的住院患者,即每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng),“需要住院,延長(zhǎng)住院時(shí)間,導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”。
在此類(lèi)病例中,患者都是按照醫(yī)囑用藥的。上述數(shù)字并不包括那些給藥或用藥方式錯(cuò)誤的受害者,也不包括“可能”屬于不良藥物反應(yīng)的受害者,也不包括那些未能達(dá)到預(yù)期療效的用藥患者。換句話說(shuō),“每15個(gè)住院患者中就有1位患者經(jīng)歷過(guò)不良藥物反應(yīng)”還屬于非常保守的估計(jì)數(shù)字。
很顯然,臨床醫(yī)生進(jìn)行的是“完全正確”的治療,但卻導(dǎo)致了至少每15個(gè)住院患者中就有1人曾經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的藥物不良反應(yīng),“需要住院,延長(zhǎng)住院時(shí)間,導(dǎo)致永久性殘疾或死亡”,而且這種事情發(fā)生在被普遍認(rèn)為醫(yī)療科技最為先進(jìn)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)最為發(fā)達(dá)的美國(guó)。這說(shuō)明了什么呢?如此的治療當(dāng)然是在其醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。那么,這樣的事實(shí)是不是足以提醒我們反思作為指導(dǎo)醫(yī)療的理論的重要性呢?
在當(dāng)代,這樣的事實(shí)并不是只發(fā)生在美國(guó),如果指導(dǎo)醫(yī)療的理論、觀念出現(xiàn)了偏差,類(lèi)似的事件可以發(fā)生在任何方式的醫(yī)療活動(dòng)中。所以中國(guó)有一句古語(yǔ):“有病不治,常得中醫(yī)”,意思是有病時(shí)不要盲目地求治,只靠著自身的調(diào)整與修復(fù)機(jī)能,自己會(huì)康復(fù)過(guò)來(lái),不過(guò)可能會(huì)康復(fù)得慢一點(diǎn)或辛苦一些,但也相當(dāng)于一個(gè)中等水平的醫(yī)生在給治療了。言外之意是如果遇到了一個(gè)中等以下的醫(yī)生,那就不如不治了?梢(jiàn)我們學(xué)醫(yī),最起碼要當(dāng)個(gè)“中等”以上的醫(yī)生。
很顯然,中等以上的醫(yī)生至少應(yīng)當(dāng)知道人體自身的功能及其機(jī)制,從而保護(hù)、幫助它而不是破壞、擾亂它。中等以下的醫(yī)生往往是那些驕傲無(wú)知地干擾破壞人體的人,就像《靈樞》所說(shuō)的“下工絕氣危生”,等而下之的醫(yī)生更是時(shí)常會(huì)做出滅絕人體正氣,危害病人生機(jī)的事情。這并不一定是因?yàn)樗麄兒軌,根本原因在于他們不明醫(yī)理。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用中醫(yī)的人應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)慎地觀察自己是不是淪為下工之列,觀察的標(biāo)準(zhǔn)就是中醫(yī)的醫(yī)理。
一個(gè)好的醫(yī)生不僅在于他治好了多少病人,更在于他明了多少醫(yī)理。那么,中醫(yī)的醫(yī)理是什么呢?就是中醫(yī)對(duì)人體及人體生命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)習(xí)中醫(yī)也就是要如實(shí)地了解一直以來(lái)能夠經(jīng)得住時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對(duì)這些認(rèn)識(shí)的描述,然后通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證我們的學(xué)習(xí)與理解是否正確。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得5
數(shù)年來(lái)的學(xué)習(xí)和臨床,使我認(rèn)識(shí)到,中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩種醫(yī)學(xué)分屬于兩種截然不同的理論體系,對(duì)事物有著不同的認(rèn)識(shí)角度和方法,也就是說(shuō)中西醫(yī)產(chǎn)生于完全不同的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)上,這就決定了中醫(yī)和西醫(yī)在認(rèn)識(shí)疾病的視角和治療疾病的方法是截然不同的。
中醫(yī)的世界觀和方法論基礎(chǔ)是什幺?就是易、陰陽(yáng)、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣學(xué)說(shuō)等,這些是先哲認(rèn)識(shí)、解釋世間萬(wàn)物存在、演變、消亡的理論體系,以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的方法論。古人讀書(shū)必讀四書(shū)五經(jīng),這五經(jīng)里面就有《易》(《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》)。在古代這些理論認(rèn)識(shí)是毋庸置疑的真理,就像今天的數(shù)理化。
時(shí)過(guò)境遷,現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等(現(xiàn)代醫(yī)學(xué)建立的基礎(chǔ))已經(jīng)成為我們自幼在學(xué)校學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)事物的準(zhǔn)則。中國(guó)古代哲學(xué)(科學(xué))如易學(xué)之屬在現(xiàn)代人看來(lái)已經(jīng)是一種“玄學(xué)”,甚至干脆認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”了,中醫(yī)隨之自然地讓人們覺(jué)得很“玄”了。
時(shí)下就連中醫(yī)學(xué)院的一些老師、學(xué)生都不信任中醫(yī)了,這是一件可悲的事情,其產(chǎn)生的原因,這里暫不討論。問(wèn)題是中醫(yī)是不是真的很“玄”呢?是不是就不科學(xué)呢?我想,關(guān)鍵是在于你能不能真正地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科學(xué)(哲學(xué)),進(jìn)而用這種思維來(lái)理解中醫(yī)。時(shí)刻用中醫(yī)的理法觀念來(lái)認(rèn)識(shí)和治療疾病、不受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念的影響,是能否成為真正的中醫(yī)生的基礎(chǔ)。中醫(yī)工作者必需認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性,如果做不到這一點(diǎn),為師者必不能授人以醫(yī)道之真諦而貽害無(wú)窮;為學(xué)者必誤入歧途而流于半解,甚者對(duì)中醫(yī)失卻信心;若以為醫(yī)必不能正確把握辨證施治之靈魂,其方藥亦不能合于理法矣!
我們必需清楚地認(rèn)識(shí)到,用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念來(lái)看中醫(yī)或許中醫(yī)很不“科學(xué)”;然而當(dāng)我們用中醫(yī)的理法認(rèn)識(shí)來(lái)審視西醫(yī),其也并不完全“科學(xué)”。為什幺呢?因?yàn)橹、西醫(yī)各脫胎于兩個(gè)完全不同的理法體系,各有各的認(rèn)識(shí)角度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),用各自的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)對(duì)方都是不恰當(dāng)?shù)模拖癫荒苡没@球的規(guī)則來(lái)評(píng)判足球一樣。
長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)加上幾年完全獨(dú)立的臨床工作,我對(duì)醫(yī)學(xué)的看法自然深入了很多。再次入學(xué),對(duì)中醫(yī)的教育狀況也有了更深刻的體會(huì)。
在初次入學(xué)時(shí)我很想學(xué)好西醫(yī),覺(jué)得西醫(yī)學(xué)的很多東西是“很先進(jìn)”的,所以花了很長(zhǎng)時(shí)間閱讀西醫(yī)方面的書(shū)籍。西醫(yī)學(xué)知識(shí)的積累在臨床上確實(shí)產(chǎn)生了很多積極的因素,但是我經(jīng)常感到西醫(yī)的東西在影響著我的中醫(yī)思維。我想很多在臨床上工作的、能冷靜下來(lái)思考的中醫(yī)生都會(huì)有這種感覺(jué)。這是中醫(yī)生的悲哀,然而產(chǎn)生這種情況的根源是什幺呢?我想,也許是現(xiàn)行的體制特點(diǎn)。
雖然以后我亦將是一名中西醫(yī)結(jié)合工作者,但我一直有一個(gè)很極端的看法就是中醫(yī)生和西醫(yī)生的身份不能集中在一個(gè)人身上,也就是現(xiàn)行的中西醫(yī)結(jié)合的.體制特點(diǎn)(方式)要改變:一個(gè)人搞中醫(yī)就得單純搞中醫(yī),不能同時(shí)搞西醫(yī)。
可以想象一下,如果我們完全以西醫(yī)有關(guān)糖尿病的發(fā)病基理和治療手段為標(biāo)準(zhǔn),還有誰(shuí)會(huì)認(rèn)真的按中醫(yī)的理法辯證治療消渴病呢?那怎幺辦?很自然的,作為一個(gè)臨床醫(yī)生大家都會(huì)盡量充實(shí)治療糖尿病的西醫(yī)知識(shí)。這樣一來(lái),我們的思維觀念完全改變了,精力也分散了,還談什幺繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新?然而,目前中醫(yī)發(fā)展的狀態(tài)就是這個(gè)樣子,真正的中醫(yī)生很少了,而真正搞中醫(yī)、鉆研經(jīng)文的人就更少了,中醫(yī)的精華與真諦將有慢慢消亡的危險(xiǎn)!現(xiàn)在連民眾都知道很多中醫(yī)院只是掛羊頭賣(mài)狗肉,掛中醫(yī)之名行西醫(yī)之實(shí)!這正是需要我們認(rèn)真看待的問(wèn)題。
中、西醫(yī)生的角色集中于一人,帶來(lái)的一大弊病就是西醫(yī)思維的影響。這種干擾往往自己不易覺(jué)察,它就存在于我們的潛意識(shí)深處,而這種影響往往是致命的,正如前面所談到的,中西醫(yī)分屬于兩個(gè)完全獨(dú)立的理法系統(tǒng),任何以西醫(yī)的觀念來(lái)處方用藥都會(huì)影響到作為一個(gè)中醫(yī)生的辯證施治思維。
我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫(yī),而是指出,中醫(yī)的理法系統(tǒng)是完全有別于西醫(yī)的理論、治療觀念的,作為中醫(yī)生決不可受到西醫(yī)觀念的誤導(dǎo)。在當(dāng)前的情況下,如何才能在中醫(yī)辨證、治療過(guò)程中不受到西醫(yī)知識(shí)的影響呢?我想,最根本的辦法是加深對(duì)中醫(yī)知識(shí)的把握和理解,只有這樣才能排除西醫(yī)知識(shí)產(chǎn)生的消極影響。
西醫(yī)的知識(shí)我們還是一樣要學(xué)的,這是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要。中西醫(yī)在很多方面確實(shí)可以互補(bǔ)的,就像前面談到的糖尿病的治療,在控制血糖方面西醫(yī)有它很多優(yōu)勢(shì),胰島素的應(yīng)用和制劑、給藥方式的改進(jìn)(人工胰島不久必將面市)更是給不少糖尿病患者帶來(lái)莫大的福音,然而,目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、α—葡萄糖苷酶抑制劑及胰島素都不是針對(duì)病因治療的藥物,按中醫(yī)的話說(shuō)就是非治本的。然而中醫(yī)治療的出發(fā)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)治本的(當(dāng)然中醫(yī)“本”的概念不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病因),在臨床上通過(guò)中醫(yī)藥的辯證配合治療,不少患者的病情都會(huì)得到更好地控制,減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢性并發(fā)癥的產(chǎn)生,我想這都是大家所共知的,同時(shí)也是中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。
綜上所述,我是不反對(duì)中西醫(yī)結(jié)合的,只是希望這種結(jié)合不要變成“錯(cuò)合”,不要“中不成西不就”。
目前中醫(yī)的教育基本是按現(xiàn)代的教育模式展開(kāi)的,跟前人學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式已經(jīng)大不相同了。前人學(xué)醫(yī)講究師承、經(jīng)典、臨床,現(xiàn)在在校學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還學(xué)西醫(yī),甚至西醫(yī)的課程比中醫(yī)還要多,一些本屬于中醫(yī)的課程比如中醫(yī)兒科、中醫(yī)婦科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)外科、中醫(yī)腫瘤等老師在課堂上講得更多的是西醫(yī)知識(shí),而中醫(yī)方面的內(nèi)容大多是一帶而過(guò)了。像中醫(yī)骨傷的治療,方法甚多,簡(jiǎn)單有效,而在課堂上基本沒(méi)有涉及,已經(jīng)完全西化了。這是一個(gè)讓人困惑的現(xiàn)象,中醫(yī)是不是真的沒(méi)得講呢?可現(xiàn)時(shí)在課堂上能對(duì)中醫(yī)的發(fā)病機(jī)制、治療特點(diǎn)進(jìn)行深刻闡述的老師確實(shí)是很少了。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得6
現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué),覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué),那也不科學(xué),你比經(jīng)典都高明了,那你還學(xué)什么經(jīng)典呢?你以一種抵觸的情緒,認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了,那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典?所以,學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要,你必須完全地相信它,接受它,然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣,經(jīng)典才學(xué)得進(jìn),只有這樣,你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn),那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī),你有什么擔(dān)心呢?所以,對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢?因?yàn)樗匾。不具備這個(gè)條件,經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候,談到白術(shù)這一條時(shí),李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例:"察見(jiàn)牙齒日長(zhǎng),漸至難食,名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯,漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例,你的第一感覺(jué)是什么呢?我想很多人會(huì)不相信。牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了,怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng),以致進(jìn)食都困難呢?這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病,牙齒那么堅(jiān)硬的東西,怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢?簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但,我不這么想,我首先是相信它,然后,再來(lái)思考它的道理。首先,這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余,由腎所主。腎主骨生髓,骨與髓乃是異名同類(lèi)的東西。牙齒日長(zhǎng),就好像是髓滿了在往外溢一樣,所以,叫做髓溢病,F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)?髓為什么會(huì)往外溢?這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主,腎為水藏,故骨髓亦屬水類(lèi),明白了這層關(guān)系,就知道對(duì)骨、髓的`約束功能是由土系統(tǒng)來(lái)完成的,這亦是前面所講的土克水,F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問(wèn)題,土虛了,當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢,當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢。髓溢了,牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)。這個(gè)道理明白了,用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水,控制髓溢,就是十分簡(jiǎn)單的事了。這是我對(duì)髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者,患者的雙跟都有骨刺,疼痛厲害,以致足跟不敢落地,要踮起腳來(lái)走路,所以,生活感到很困難。我按常規(guī)的思路,用了補(bǔ)腎的方法,也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法,但,都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候,突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生,是由于骨鈣流失到骨面,思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物,這與髓溢有什么差別呢?應(yīng)該沒(méi)有差別。于是我如法炮制,用白術(shù)煎湯,讓患者浸泡足跟,每日二三次,每次20分鐘。出乎意料,不數(shù)日,痛即大減,足跟能夠落地,堅(jiān)持近月,病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深,什么感受呢?就是對(duì)這個(gè)"信受奉行"的感受。對(duì)這件事我首先是相信了,相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對(duì)這件事根本不相信,那怎么會(huì)有以后的思考?沒(méi)有這些思考,就不會(huì)想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以,相信是第一,只有這一步做好了,才有可能為今后的研究帶來(lái)機(jī)會(huì)。如果首先就不信受,那一切就被你拒絕了,一切的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此,學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作,也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得7
眾所周知,中醫(yī)是中國(guó)幾千年唯一的醫(yī)學(xué),中國(guó)人民幾千年來(lái)的防病治病靠的是中醫(yī),中醫(yī)對(duì)中華民族幾千年來(lái)的繁衍昌盛,幾千年來(lái)的保健事業(yè)起到特別重要的作用。
中醫(yī)與西醫(yī)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上各有所長(zhǎng),各有優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。西醫(yī)的優(yōu)勢(shì)在于精密儀器的檢測(cè)、超群的外科手術(shù)、復(fù)雜的器官移植、先進(jìn)的搶救手段等。而中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)恰恰是西醫(yī)薄弱的方面,中醫(yī)的辨證施治既精確又機(jī)敏,奧妙無(wú)窮,對(duì)診治很多疾病,有其獨(dú)到的特點(diǎn)。如對(duì)功能性疾病的診治,退行性疾病的診治,病毒性疾病的`診治,痰飲淤血病的診治,疑難病證的診治等尤具優(yōu)勢(shì)。人民群眾對(duì)中醫(yī)中藥的熟識(shí)比較深刻,有相當(dāng)多的人群喜歡中醫(yī)中藥。隨著社會(huì)的飛速進(jìn)展進(jìn)化,人民對(duì)健康長(zhǎng)壽的要求在不斷的提高,中醫(yī)中藥的治病之本、調(diào)理、滋補(bǔ)功能就顯得更加迫切必要了。
中國(guó)人的傳統(tǒng)熟識(shí)是中醫(yī)越老越吃香。一個(gè)年齡大的中醫(yī),盡管本事平平,都可以稱(chēng)老中醫(yī),甚至夸大一點(diǎn)稱(chēng)“名老中醫(yī)”,這說(shuō)明白一個(gè)很重要的問(wèn)題。中醫(yī)是終身制的職業(yè)。那么,我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能學(xué)好中醫(yī)呢?《扁鵲倉(cāng)公傳》云:“人之所以病病疾多,醫(yī)之所以病病道少”,這說(shuō)明中醫(yī)難學(xué)。有名溫病學(xué)家吳鞠通又說(shuō):“學(xué)醫(yī)不精,不假設(shè)不學(xué)醫(yī)”。
學(xué)中醫(yī)誠(chéng)然難,學(xué)精那么更難。但既學(xué)醫(yī)就必需學(xué)精,至少要確立“學(xué)精”這樣一個(gè)奮斗目標(biāo),方能學(xué)成一個(gè)好中醫(yī)。怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的呢?依據(jù)我個(gè)人學(xué)醫(yī)的體會(huì),主要在于兩點(diǎn):一要仔細(xì)讀書(shū)。中醫(yī)的書(shū)籍,用“汗牛充棟”來(lái)形容,尚嫌不夠。讀中醫(yī)的書(shū),不僅要讀懂、弄通,而且要熟讀、熟記,對(duì)很多重要的內(nèi)容甚至要熟背。比如中醫(yī)診斷學(xué)、中醫(yī)方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、中醫(yī)婦科學(xué)、中醫(yī)兒科學(xué)、溫病學(xué)、傷寒論、金匱要略等。假設(shè)要有高深的理論功底還必需學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》。讀中醫(yī)的書(shū),要擅長(zhǎng)融會(huì)貫穿,中醫(yī)學(xué)的理論均源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,中醫(yī)的各科臨床,均源于歷代醫(yī)家的閱歷積累和實(shí)踐總結(jié)。
舉例說(shuō)吧,比如學(xué)《傷寒論》,不僅要與《金匱要略》相融合,還要上與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系,下與《溫病學(xué)》相聯(lián)系,此外,還要與內(nèi)科學(xué)、方劑學(xué)、藥物學(xué)、診斷學(xué)相聯(lián)系。比如《傷寒論》的少陽(yáng)證,這個(gè)少陽(yáng)證就出自《內(nèi)經(jīng)》的《素問(wèn)熱論》!秲(nèi)經(jīng)》的少陽(yáng)證只限于少陽(yáng)經(jīng)脈癥狀“胸脅痛而耳聾”,而《傷寒論》的少陽(yáng)證那么為半表半里證,膽火上炎,癥見(jiàn)“口苦,咽干,目眩,往來(lái)寒熱,胸脅苦滿,悄悄不欲飲食,必?zé)┫矅I”,用小柴胡湯主治。再聯(lián)系溫病學(xué)中亦有一個(gè)邪郁少陽(yáng)證,寒熱類(lèi)虐,心煩,口渴,脘痞,舌苔黃白而膩,用蒿芩清膽湯主治,系濕熱郁閉少陽(yáng)。如此聯(lián)系比較,自然融會(huì)貫穿。 s
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得8
第一段:引言(200字)。
中醫(yī)醫(yī)案是對(duì)中醫(yī)理論在實(shí)際診療過(guò)程中所形成的具體操作方法和療效的記錄。通過(guò)分析醫(yī)案,我們可以了解中醫(yī)在不同疾病治療中的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的治療思路。自從接觸中醫(yī)以來(lái),我一直對(duì)其中的醫(yī)案內(nèi)容充滿好奇,想要了解更多關(guān)于中醫(yī)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),以更好地應(yīng)用到實(shí)踐中。
第二段:中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處(200字)。
中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處在于其細(xì)致入微的觀察和詳盡的描述,以及個(gè)性化的治療方案。在我閱讀過(guò)的醫(yī)案中,我發(fā)現(xiàn)醫(yī)生通過(guò)觀察患者的舌苔、脈搏和面色等細(xì)節(jié),從中獲取信息,幫助做出正確的診斷。而且中醫(yī)醫(yī)案總結(jié)了對(duì)于相似疾病的診斷和治療方法,使得中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)可以傳承下去,并且對(duì)人們治療相似疾病時(shí)提供一定的參考。
第三段:心得體會(huì)一:平衡是關(guān)鍵(250字)。
在閱讀中醫(yī)醫(yī)案過(guò)程中,我體會(huì)到了平衡治療的重要性。在中醫(yī)的理念中,人體是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),各個(gè)器官和系統(tǒng)之間相互關(guān)聯(lián),發(fā)揮各自的'功能。一旦失去了平衡,就容易導(dǎo)致疾病的發(fā)生。而中醫(yī)治療的核心是通過(guò)調(diào)理人體內(nèi)部的平衡,以恢復(fù)健康。在醫(yī)案中,醫(yī)生通過(guò)調(diào)整不同的經(jīng)絡(luò)和臟腑,使得人體體質(zhì)回歸正常,從而達(dá)到治療的目的。這一點(diǎn)對(duì)我在日常生活中的調(diào)理也有所啟發(fā),我開(kāi)始注重自身體質(zhì)的平衡,了解自身的體征,適時(shí)調(diào)整,以保持健康。
第四段:心得體會(huì)二:個(gè)體差異需重視(250字)。
通過(guò)閱讀中醫(yī)醫(yī)案,我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)注重個(gè)體化治療的特點(diǎn)。每個(gè)人的體質(zhì)和疾病表現(xiàn)都不盡相同,因此中醫(yī)治療時(shí)需要根據(jù)患者的個(gè)體差異進(jìn)行調(diào)整。在醫(yī)案中,我看到醫(yī)生在針對(duì)同一種疾病時(shí),采取了不同的治療方法,因?yàn)槊總(gè)患者的病情和體質(zhì)都不同。這使得我明白了治療時(shí)不能簡(jiǎn)單地按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去操作,而需因人而異,根據(jù)患者的具體情況,制定個(gè)性化的治療方案。
第五段:總結(jié)(300字)。
總的來(lái)說(shuō),通過(guò)閱讀中醫(yī)醫(yī)案,我對(duì)中醫(yī)的獨(dú)特之處有了更深入的了解,體會(huì)到了平衡治療和個(gè)體化治療的重要性。中醫(yī)作為一門(mén)數(shù)千年來(lái)不斷發(fā)展的醫(yī)學(xué)體系,有著寶貴的經(jīng)驗(yàn)和治療理念,而這些都可以通過(guò)中醫(yī)醫(yī)案得以傳承和記錄。未來(lái),我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案,以增加自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備,并融入到實(shí)際診療中去。相信通過(guò)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和理解,我會(huì)更好地應(yīng)用中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和方法,為患者提供更全面、個(gè)體化的治療方案,用中醫(yī)的智慧和藝術(shù)為健康事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得9
在我沒(méi)有真正的接觸美容這一行業(yè)之前,我一直都認(rèn)為美容就是讓人的臉部更加的靚麗、有光澤。可當(dāng)我真正的去學(xué)習(xí)時(shí)才知道那已是美容行業(yè)的過(guò)去時(shí)了,現(xiàn)在中醫(yī)養(yǎng)生美容才是美容行業(yè)的領(lǐng)航軍。
當(dāng)我接觸了這種理論的時(shí)候我方知其實(shí)我們成年人是沒(méi)有正直的陰陽(yáng)平衡的,也就是說(shuō)沒(méi)有人處于真正的健康之中,也就是說(shuō)我們每個(gè)人都需要自我或是外在的調(diào)理、調(diào)養(yǎng)。而中醫(yī)養(yǎng)生美容也就是針對(duì)這一情況應(yīng)運(yùn)而生的。我們掌握一些這方面的知道起碼自己受益、周?chē)娜耸芤。所以我想多學(xué)點(diǎn)理論知識(shí)和技術(shù)手法,越是掌握的知識(shí)多,知識(shí)牢做出的效果也就越明顯。
中醫(yī)養(yǎng)生美容的理念是“清純始于天然,美麗源于健康”,這明顯的可以看出是以天然的產(chǎn)品為基礎(chǔ),以健康為美麗的源泉,以就是通過(guò)疏通經(jīng)脈、調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽(yáng)平衡、補(bǔ)充一定的營(yíng)養(yǎng),再持續(xù)養(yǎng)護(hù)的過(guò)程,使人達(dá)到身體的.營(yíng)養(yǎng)渠道通暢,補(bǔ)給的方式,身體通暢健康了,那么反應(yīng)在外表的皮膚、毛發(fā)等也就有光澤度,看上去年輕靚麗了。所以我現(xiàn)在越發(fā)的想自己回到家鄉(xiāng)開(kāi)個(gè)美容店讓更多的人能夠調(diào)節(jié)亞健康免得引發(fā)病變而進(jìn)醫(yī)院,同時(shí)也滿足了更多愛(ài)美的女性,使她們真正的健康美麗,讓她們都具有自我調(diào)節(jié),保養(yǎng)的能力,不再用美白等產(chǎn)品掩蓋臉上的瑕疵。而同時(shí)她們學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)生的常識(shí)后能去調(diào)理家人,尤其是在飲食上和生活方式上和一些養(yǎng)生器材上。我想做的就是讓她一人和我們溝通全家受益。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得10
腦卒中,即中風(fēng),是一種常見(jiàn)且具有嚴(yán)重危害的神經(jīng)系統(tǒng)疾病。它是由于腦部血管阻塞或破裂導(dǎo)致腦組織缺血或出血而引起的。針對(duì)腦卒中患者的治療方法和護(hù)理措施非常重要。通過(guò)近期在醫(yī)院實(shí)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),我領(lǐng)悟到了一些腦卒中醫(yī)案的心得體會(huì),下面將從五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先,在腦卒中患者的治療過(guò)程中,準(zhǔn)確地判斷病情是非常重要的。在初診患者時(shí),醫(yī)務(wù)人員需要全面了解患者的病史和病情,進(jìn)行詳細(xì)的體格檢查,并配合相關(guān)檢查,如腦CT、血液檢查等。這些檢查的結(jié)果有助于醫(yī)務(wù)人員判斷腦卒中患者的類(lèi)型以及病因,從而采取更加準(zhǔn)確的治療方案。比如,對(duì)于缺血性腦卒中患者,我們可以通過(guò)使用溶栓藥物,來(lái)恢復(fù)腦部血液供應(yīng),在一定程度上保護(hù)患者的腦功能。而對(duì)于出血性腦卒中患者,則需要進(jìn)行外科手術(shù),盡可能減少出血的損害。
其次,在治療腦卒中患者的過(guò)程中,及時(shí)的護(hù)理是至關(guān)重要的。作為醫(yī)務(wù)人員,我們需要密切觀察患者的`病情變化,并及時(shí)進(jìn)行護(hù)理干預(yù)。例如,一個(gè)腦卒中患者可能會(huì)出現(xiàn)吞咽困難,這會(huì)導(dǎo)致患者無(wú)法進(jìn)食,從而影響身體營(yíng)養(yǎng)的攝入。因此,我們需要及時(shí)與營(yíng)養(yǎng)師合作,制定一份合適的飲食計(jì)劃,并通過(guò)各種方法幫助患者改善吞咽困難。此外,腦卒中患者還常伴有語(yǔ)言和認(rèn)知障礙,醫(yī)務(wù)人員需要與康復(fù)師團(tuán)隊(duì)緊密合作,開(kāi)展針對(duì)性的康復(fù)訓(xùn)練,以幫助患者恢復(fù)日常生活能力。
第三,腦卒中患者的心理狀況也需要得到重視。由于腦卒中可能導(dǎo)致患者出現(xiàn)各種情緒障礙,如焦慮、抑郁等,因此,醫(yī)務(wù)人員需要與患者及其家屬建立良好的溝通,關(guān)心患者的情緒變化,并提供相應(yīng)的心理支持。只有通過(guò)積極的心理疏導(dǎo),患者才能更好地面對(duì)疾病,保持樂(lè)觀向上的心態(tài),從而提高治療的效果。
第四,家庭的參與對(duì)于腦卒中患者的康復(fù)起著至關(guān)重要的作用?祻(fù)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而困難的過(guò)程,患者需要家人的陪伴和支持。醫(yī)務(wù)人員需要與家屬建立密切的合作關(guān)系,共同制定切實(shí)可行的治療計(jì)劃,并提供有關(guān)康復(fù)訓(xùn)練和日常生活護(hù)理的指導(dǎo)。同時(shí),家庭成員還可以鼓勵(lì)患者積極參與康復(fù)訓(xùn)練,提供必要的情緒支持,從而幫助患者更好地恢復(fù)。
最后,持續(xù)的監(jiān)護(hù)與健康管理對(duì)于腦卒中患者的長(zhǎng)期康復(fù)也非常重要。腦卒中患者需要長(zhǎng)期護(hù)理和治療,并進(jìn)行定期隨訪。醫(yī)務(wù)人員需要通過(guò)定期復(fù)查腦CT、血壓檢測(cè)等手段,掌握患者病情的發(fā)展,及時(shí)調(diào)整治療方案。此外,定期復(fù)查還能幫助發(fā)現(xiàn)并預(yù)防并發(fā)癥的發(fā)生,及時(shí)介入治療,保證患者的身體狀況在良好的狀態(tài)下保持。
總而言之,在腦卒中醫(yī)案的實(shí)踐中,準(zhǔn)確判斷病情,及時(shí)護(hù)理,關(guān)注心理狀況,家庭的參與以及持續(xù)監(jiān)護(hù)和管理是重要的方面。只有通過(guò)多學(xué)科合作、全方位的護(hù)理,才能更好地幫助腦卒中患者恢復(fù)健康,提高他們的生活質(zhì)量。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得11
《金匱》甘麥大棗湯治療神經(jīng)官能癥 《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō):“婦人藏躁,喜悲傷欲哭,像如神靈所作,數(shù)欠伸,甘麥大棗湯主之。”臟躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征,其本為心氣不足,心血失養(yǎng),兼之精神刺激所致,《素問(wèn)》中云:“肝苦急,急食甘以緩之!薄鹅`樞》中說(shuō):“心病者,宜食麥!备墅湸髼棞愿什轁(rùn)燥緩急,小麥養(yǎng)心安神 ,大棗益脾養(yǎng)血,其治在“心”。
《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》說(shuō):“婦人藏躁,喜悲傷欲哭,像如神靈所作,數(shù)欠伸,甘麥大棗湯主之!
甘麥大棗湯方:甘草三兩,小麥一升,大棗十枚。上三味,以水六升,煮取三升,溫分三服。亦補(bǔ)脾氣。
臟躁指情志不暢,五志化火,臟陰既傷所致的以情志失常為主的疾患,臨床多見(jiàn)于女性,屬于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“癔病”范疇,是神經(jīng)官能癥中的一種類(lèi)型,表現(xiàn)可輕可重,多種多樣,有的甚至很?chē)?yán)重,多無(wú)器質(zhì)性病變。甘麥大棗湯有甘潤(rùn)緩急,養(yǎng)心安神之功,主治心神失養(yǎng)之證。
甘麥大棗湯作為治療焦慮癥、抑郁癥、神經(jīng)衰弱、考試焦慮癥、圍絕經(jīng)期綜合癥、失眠等身心疾病的基礎(chǔ)方。根據(jù)"異病同治"的原則,病癥不同,若病機(jī)、病性、證候相同都可考慮一方治多病.
《古今醫(yī)統(tǒng)大全·郁證門(mén)》說(shuō):“郁為七情不舒,遂成郁結(jié),既郁之久,變病多端!,臟躁多因患者抑郁寡歡,憂思傷脾,積久傷心,致使心脾兩虛;若久病傷陰,致使精血兩虧,五臟失于濡養(yǎng),五志之火內(nèi)動(dòng),上擾心神而成臟躁之病,本病始于肝,傷及心脾,累及于腎,病位多在心、肝。肝屬木,心屬火,在五行相生關(guān)系上,肝為心之母,因此肝之藏血不足會(huì)導(dǎo)致心之陰血不足,心血不足從而引起心神失養(yǎng)。肝疏泄失常不僅影響到全身氣機(jī),而且也會(huì)導(dǎo)致其本身藏血失職。由此,肝之功能失常所引起的臟躁在病因病機(jī)方面除了肝之疏泄失常外,還有肝不藏血。根據(jù)辨證施治的原則,以疏肝健脾,養(yǎng)心安神為主。
《金匱要略心典》言:“皆所以求肝治之,而宅其魂也!比梭w的氣機(jī)與肝的疏泄功能密切相關(guān),肝是全身氣機(jī)之樞紐所在若樞機(jī)失利,必然導(dǎo)致各臟腑氣機(jī)的紊亂。五臟氣機(jī)紊亂必然導(dǎo)致五志的.失常,從而影響到人的情志。
《醫(yī)宗金鑒》云:“臟,心臟也,心靜則神藏,若為七情所傷,則心不得靜而神躁擾不寧也,故喜悲傷欲哭,是神不能主情也。” 臟躁的癥狀可出現(xiàn)于癔病、精神分裂癥、抑郁癥及更年期綜合征,其本為心氣不足,心血失養(yǎng),兼之精神刺激所致,《素問(wèn)》中云:“肝苦急,急食甘以緩之!薄鹅`樞》中說(shuō):“心病者,宜食麥!备墅湸髼棞愿什轁(rùn)燥緩急,小麥養(yǎng)心安神(藥理研究小麥有抗焦慮抑郁的作用) ,大棗益脾養(yǎng)血,其治在“心”。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得12
我于20xx年3月9日至13日參加了中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)期間,我們從中醫(yī)相關(guān)基礎(chǔ)理論到操作實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)。這期學(xué)習(xí)班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理,既關(guān)注了當(dāng)前中醫(yī)理論歷史,又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際,既有前瞻的視野,又有豐富的案例分析,更讓我學(xué)習(xí)到了新的操作技能。雖然本期學(xué)習(xí)班只有短短的5天時(shí)間,但我覺(jué)得感觸很多,收獲也很多。
一、拓寬了視野,開(kāi)闊了眼界
這次學(xué)習(xí),我完成了40學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃,浙江省中醫(yī)院及知名專(zhuān)家教授的授課,領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采,老師們學(xué)貫中西、博古通今,知識(shí)淵博、理念精深,在各自的研究領(lǐng)域都有到的分析和精辟的見(jiàn)解,他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花,使我的思維理念不斷地受到新的沖擊,從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),解開(kāi)了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的迷茫和疑惑,地拓寬了視野,開(kāi)闊了眼界。正所謂:聆聽(tīng)的是智者的聲音,感悟的是中醫(yī)知識(shí)的力量;學(xué)到的受理的精華。
二、增長(zhǎng)了知識(shí),提升了能力
一是學(xué)習(xí)了很多中醫(yī)理論基礎(chǔ)疼痛方面相關(guān)知識(shí),中醫(yī)經(jīng)典在護(hù)理中的應(yīng)用、手法通乳、中藥熱鹽包、腕踝針、藥罐等中醫(yī)特色護(hù)理技術(shù)臨床應(yīng)用推廣等,科學(xué)的護(hù)理管理及病人管理方法?梢哉f(shuō),通過(guò)這次學(xué)習(xí),切實(shí)地增長(zhǎng)了管理知識(shí),增強(qiáng)了工作自信,在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué),一半是藝術(shù)。
二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如浙江省中醫(yī)院的蔡亞紅老師的中醫(yī)癌痛病房規(guī)范化管理,俞國(guó)紅老師的護(hù)理管理介紹,汪永堅(jiān)老師分享的癌癥中醫(yī)護(hù)理臨床路徑實(shí)踐及效果評(píng)價(jià),這些新的思維方法,是在既符合政策法規(guī)和規(guī)律,又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上,直面現(xiàn)實(shí)困難,突破常規(guī)思路,創(chuàng)新解決問(wèn)題的辦法,達(dá)到問(wèn)題迎刃而解,效率不斷提高,成效事半功倍的效果。
實(shí)際上,這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧,就是解決問(wèn)題能力的具體體現(xiàn)。因此,我覺(jué)得這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信,思路更加開(kāi)闊,方法更加靈活。三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法。醫(yī)患溝通在護(hù)理管理中的重要性,簡(jiǎn)言之,溝通,就是人與人之間的相互了解,相互理解,就是消除誤會(huì),化解矛盾,摒棄隔閡,就是密切關(guān)系,求得諒解,增進(jìn)感情,達(dá)成共識(shí)。
但凡成功的管理者,無(wú)一不是善于溝通的好手。作為一名責(zé)任組長(zhǎng),一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理,需要與護(hù)理成員溝通,良好的溝通,能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖,能夠激家的參與感和熱情,能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致,發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境,要與病人及家屬溝通。無(wú)論是要爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持,部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合,還是要贏得臨床科室的力助,這都需要重視溝通,一方面要保持自信、充滿誠(chéng)意,另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn),促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。坐診,給病人予以全面的中醫(yī)調(diào)護(hù),使中醫(yī)護(hù)理操作走出病房,走向門(mén)診,擴(kuò)的潛在的病人群體,為醫(yī)院、給自身帶來(lái)新的發(fā)展空間。
三、提高了認(rèn)識(shí),完善了自身
在學(xué)習(xí)中提高,在實(shí)踐中成長(zhǎng),這是我參加本次中醫(yī)護(hù)理骨干人才培訓(xùn)班的.重要心得體會(huì)之一。通過(guò)學(xué)習(xí),不僅逐步地提高和完善了自己,而且,通過(guò)學(xué)習(xí),還促進(jìn)了思。要注重提高理論修養(yǎng)。通過(guò)這次學(xué)習(xí),各位老師引用古代文獻(xiàn)中的相關(guān)經(jīng)典,深入潛出得將那些垮的文立文講解得生動(dòng)有趣,我深刻地感覺(jué)到得自己的中醫(yī)理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對(duì)自身提出的要求差距。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上,沒(méi)有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識(shí)的習(xí)慣,而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上,既沒(méi)有對(duì)各種理論做到量涉獵,擴(kuò)充知識(shí)面,又沒(méi)有精讀某種理論,融會(huì)貫通,更沒(méi)有形成自己特的觀點(diǎn)。
因此,以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng),不斷提高自身理論水平,在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,通過(guò)概括提煉而成。專(zhuān)家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果,都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索,而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié),注重積累。因此,我們?cè)谄綍r(shí)的工作中,要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn),使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法,并逐步成為自身工作特色,不斷提高工作水平。要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過(guò)這次學(xué)習(xí),我深刻地認(rèn)識(shí)到,要做好工作,還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療水平日新月異的發(fā)展,使醫(yī)院發(fā)展在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中能夠勇立潮頭,立于不敗之地。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得13
學(xué)習(xí)中醫(yī)文化知識(shí),我深深感受到了中醫(yī)的治未病思想。中醫(yī)講究“未病先防”,注重通過(guò)調(diào)整身體的平衡和增強(qiáng)免疫力,預(yù)防疾病的發(fā)生。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“治療病癥”的思路有所不同,更加強(qiáng)調(diào)了個(gè)體化的健康管理。
中醫(yī)的治未病思想體現(xiàn)在很多方面,比如飲食調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)和季節(jié)變化,合理搭配膳食,達(dá)到調(diào)養(yǎng)身體、增強(qiáng)抵抗力的目的。此外,中醫(yī)重視身心的調(diào)和,通過(guò)中藥、針灸、按摩等治療手段,調(diào)整身體的氣血運(yùn)行,保持機(jī)體的平衡。
學(xué)習(xí)中醫(yī)文化知識(shí),我認(rèn)識(shí)到了個(gè)人健康管理的`重要性。預(yù)防疾病比治療疾病更為重要,只有保持身心的健康,才能更好地應(yīng)對(duì)生活和工作的各種挑戰(zhàn)。中醫(yī)文化給予了我很多啟示,讓我更加關(guān)注自己的生活方式和健康習(xí)慣,以預(yù)防為主,提高自身的整體健康水平。
中醫(yī)的治未病思想是中醫(yī)學(xué)的重要特點(diǎn),也是我在學(xué)習(xí)中醫(yī)文化過(guò)程中深入體驗(yàn)的。希望未來(lái)不僅可以關(guān)注自身的健康,還能向他人傳遞中醫(yī)的健康理念,共同追求全面健康的生活。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得14
7月,筆者有幸成為全國(guó)第四批老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人,師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授;仡櫢鷰煂W(xué)習(xí)經(jīng)歷,感觸頗深。
領(lǐng)導(dǎo)重視,嚴(yán)格管理
第四批全國(guó)老中醫(yī)藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作啟動(dòng)以來(lái),得到了四川省中醫(yī)藥管理局、成都中醫(yī)藥大學(xué)等上級(jí)主管部門(mén)的高度重視和大力支持,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常現(xiàn)場(chǎng)檢查、督導(dǎo)師承工作,并有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)師承學(xué)習(xí)的日常管理,形成了導(dǎo)師和學(xué)生時(shí)間交叉、背靠背等等嚴(yán)格的階段與年終考核機(jī)制。雖然管理考核嚴(yán)格,但管理部門(mén)也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學(xué)術(shù),勤于思考
在入師之前,筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學(xué)習(xí)三年。但跟師學(xué)習(xí)則完全不同,其特點(diǎn)是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專(zhuān)家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)術(shù),使中醫(yī)藥學(xué)術(shù)得以傳承發(fā)揚(yáng)。
筆者在老師的帶領(lǐng)下,反復(fù)經(jīng)歷“跟師臨床實(shí)踐—中醫(yī)理論學(xué)習(xí)總結(jié)提高—獨(dú)立臨床實(shí)踐”的過(guò)程,在反復(fù)的臨床歷練和體會(huì)總結(jié)中不斷提高、不斷進(jìn)步,這一階段的學(xué)習(xí)是博士學(xué)習(xí)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上“擇一點(diǎn)而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學(xué)習(xí)重在“全而博”,師承的學(xué)習(xí)重在“精而深”。因此在跟師期間,筆者才能逐步學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去思考、領(lǐng)悟老師的思路,進(jìn)而融入自己的臨證思維當(dāng)中。
言傳身教,體悟中醫(yī)
進(jìn)入師承學(xué)習(xí)以來(lái),老師為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟、大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)德,都使筆者深刻地認(rèn)識(shí)到,要想學(xué)好中醫(yī),首先要“學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)做事”,認(rèn)認(rèn)真真做事,踏踏實(shí)實(shí)做人,做到“仁心、仁德、仁術(shù)”,這也是中醫(yī)學(xué)的核心精神。
老師經(jīng)常告誡:“中醫(yī)是文化,需要感悟、需要思考、需要踐行!惫P者按老師的要求,重新學(xué)習(xí)《古文觀止》等著述,嘗試著從多方面接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化,學(xué)會(huì)了在提高自身文化底蘊(yùn)的同時(shí)體悟和享受中醫(yī)之魅力。
在學(xué)習(xí)中,筆者還感受到,中醫(yī)同中國(guó)的其它傳統(tǒng)文化一樣,強(qiáng)調(diào)“大智慧,大胸襟”,是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫(yī)學(xué)科技日新月異的今天,做一個(gè)純純粹粹的中醫(yī)人,不等于排斥其它醫(yī)學(xué),只要是有用的、能促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新知識(shí)、新技術(shù),我們都應(yīng)該吸收,但吸收絕不等于全盤(pán)接受,吸收的前提是不能動(dòng)搖中醫(yī)的根本,而是應(yīng)該以中醫(yī)的核心準(zhǔn)則、基本理論去融合、運(yùn)用這些新知識(shí)、新手段。
尊崇經(jīng)典,融會(huì)貫通
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典,是中醫(yī)教育的傳統(tǒng),歷史上的中醫(yī)教育,不論是私人授徒,還是官辦學(xué)校,四大經(jīng)典等醫(yī)學(xué)名著始終是最基本和最重要的教材。師承學(xué)習(xí)的'一個(gè)重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間,筆者發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁,那就是我們的指導(dǎo)老師,準(zhǔn)確地說(shuō)是指導(dǎo)老師的臨床思維——運(yùn)用經(jīng)典理論分析老師臨床思路,或透過(guò)老師的醫(yī)案可加深對(duì)經(jīng)典條文的理解。
堅(jiān)持臨證,保證質(zhì)量
跟師期間,筆者嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定,堅(jiān)持每周3個(gè)半天的跟師臨床學(xué)習(xí)和2個(gè)半天的獨(dú)立門(mén)診臨床實(shí)踐及3個(gè)半天獨(dú)立病房臨床實(shí)踐,邊學(xué)習(xí)、邊體會(huì)、邊應(yīng)用,在臨床中學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析、總結(jié)老師的臨床經(jīng)驗(yàn)。
論文的撰寫(xiě)、心得收獲都離不開(kāi)跟師臨床實(shí)踐,只有靜下心來(lái),踏踏實(shí)實(shí)跟師,才能有所得。而且,跟師不僅僅是簡(jiǎn)單的上門(mén)診、抄抄方,還必須在思路上緊跟老師,隨時(shí)比較老師處理和自己思考的不同之處,想到問(wèn)題,隨時(shí)記錄,下來(lái)之后反復(fù)揣摩,實(shí)在理不清頭緒時(shí)再請(qǐng)教老師,老師一點(diǎn)撥,頓覺(jué)茅塞大開(kāi)。
(一)深究醫(yī)理,循序漸進(jìn)
祖國(guó)醫(yī)學(xué)浩如煙海,必須持之以恒,勤奮苦讀,才能學(xué)到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步,妙在淺而易知,從易處入門(mén),從基礎(chǔ)開(kāi)始,逐步由低向高、精、尖發(fā)展,要有計(jì)劃地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等,先是粗讀、泛讀,了解全貌,找出重點(diǎn),然后更精細(xì)地將誦、釋、體會(huì)三者互用,深諳醫(yī)理,探求經(jīng)旨,最后客觀地將所學(xué)的知識(shí)融匯貫通,施于臨床,指導(dǎo)實(shí)踐。這種由淺入深,從源到流,呈階梯式遞增的學(xué)習(xí)方法,深為任氏所推崇,他說(shuō):“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習(xí)方法,也是一個(gè)不能違背的客觀規(guī)律,遵循一規(guī)律,則必有所獲,若反之則欲速而不達(dá)!
(二)熟讀精思,妙識(shí)通圓
醫(yī)乃活人之術(shù),學(xué)不熟何以知醫(yī)?術(shù)不精何以活人!故熟精,是對(duì)醫(yī)者最起碼的要求。任氏強(qiáng)調(diào),醫(yī)者對(duì)醫(yī)理要博熟精深,對(duì)醫(yī)技要熟練精湛,運(yùn)用要靈活、準(zhǔn)確、精當(dāng),因此,要求我們要精勤不倦,深入鉆研,對(duì)中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處,要熟讀背誦,首先在“熟”字上下功夫,“熟能生巧”。只有熟,才能心領(lǐng)神會(huì),窺其奧旨;只有熟,才能抓住要領(lǐng),妙識(shí)通圓。不熟何以精思,不熟何以圓活!為學(xué)之道必本于思,思索生智,才能應(yīng)常變而法不窮,明其理而更顯其妙。
堅(jiān)持讀書(shū),虛心學(xué)習(xí),字斟句酌,熟讀精思,醫(yī)理精熟,醫(yī)技精湛,我們是我們的追求,凡事要尊重科學(xué),每于臨證之中,常根據(jù)實(shí)際病例,熟練準(zhǔn)確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許,歷經(jīng)數(shù)醫(yī),久治不愈。然任繼學(xué)診畢,曰:“此有瘀血!辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯(cuò)》有記載,遂遣方投藥,一藥而愈。事后,經(jīng)查閱,才深為其準(zhǔn)確無(wú)誤而驚嘆。對(duì)中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處,已能熟練的成誦和正確的解釋?zhuān)@只是登上了一個(gè)階梯,尚需進(jìn)一步努力,刻苦鉆研,不斷強(qiáng)化,并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持反思,總結(jié)規(guī)律,才能鞏固。他說(shuō):“讀書(shū)最忌不求甚解,博雜不精,隨學(xué)隨忘,不加總結(jié)。”他主張:溫故而知新。溫故就是逐句玩味,反復(fù)研討,有所得輒記之,并驗(yàn)之于臨床,只有這樣,才能由熟而精,妙識(shí)圓通,有所創(chuàng)見(jiàn),推陳出新。
(三)研究諸家,知常達(dá)變
要進(jìn)一步開(kāi)拓中醫(yī)理論的知識(shí)面,就要善于研究諸家,因此,要求我們博覽群書(shū),博采廣蓄,并細(xì)心揣摩,反復(fù)研究,攝其精要,主張采眾家之長(zhǎng)補(bǔ)自家之不足,取眾家之精華為我所用。他說(shuō):“讀書(shū)須知出入法,始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出!毖芯恐T家學(xué)術(shù),不可因循守舊,要圓機(jī)活法,知常達(dá)變,師古而不泥古。
師古,是先學(xué)習(xí),不可不知其說(shuō);不泥古,是重取舍,不可盡依其說(shuō),要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病,要守一法而應(yīng)萬(wàn)變。他對(duì)經(jīng)方的研究造詣?lì)H深。每臨證時(shí),既能執(zhí)持,又能方圓,十分重視師其法而不泥其方。例如:常用《傷寒論》的方劑,治療各種雜病,其中的小柴胡湯,原為少陽(yáng)和解之劑,但他加減化裁后,則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證,均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥,用于治療內(nèi)科病,亦屢獲良效。研究諸家,要敢于質(zhì)疑,勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)”。
不懷疑不能見(jiàn)真理,所以,研究諸家之學(xué)說(shuō),要辨清是非,舍非從是,以求完善,這就告誡我們,讀書(shū)議論必詳審其所以然,而后精思熟慮,方能不被謬說(shuō)所誤。因?yàn)榫酸t(yī)理,詳審了眾家之短長(zhǎng),融匯剖析,取其精華,剔其謬誤,才不囿于一家之見(jiàn)。其中對(duì)“腎風(fēng)”的治療,運(yùn)用內(nèi)經(jīng)“精不足者補(bǔ)之以味”的原則,重用“千金鯉魚(yú)湯”治愈數(shù)十例。對(duì)急性中風(fēng)的治療,更是獨(dú)樹(shù)一幟,完全采用中藥,療效可靠,飲譽(yù)全國(guó);對(duì)于肝硬化腹水的治療,則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克,功專(zhuān)力宏,力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證,更獨(dú)具匠心。外治可補(bǔ)內(nèi)治之不足,使藥力直達(dá)病所,提高療效。如各種頭痛者,外敷透頂止痛散;腹水者,用利尿膏敷于神闕穴;結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡;而膽脹者,用消痛外敷膏等,無(wú)一不效。
(四)涉獵廣泛,擇善而從
不僅要精于醫(yī)道,對(duì)其它學(xué)科的知識(shí),也要有研究,用哲學(xué)中的辯證法思想,指導(dǎo)自己的臨床實(shí)踐,所以在臨證治病時(shí),周密精實(shí),主次有序,遣方用藥,靈活有效。
研究中醫(yī)學(xué)術(shù),不僅要具備堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),高超的醫(yī)療技術(shù),還要有廣泛的多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu),才能開(kāi)闊視野,啟迪思維。古人云:“善讀者,始乎博,終乎約!彼,學(xué)習(xí)中醫(yī),不僅要掌握書(shū)內(nèi)的知識(shí),更要了解書(shū)外的知識(shí),他說(shuō):“往往書(shū)內(nèi)難以解釋之處,卻被書(shū)外的知識(shí)給予點(diǎn)破,使之豁然開(kāi)朗,茅塞頓開(kāi)!比酥杂胁。庖蛴谔,內(nèi)因于人,多與氣象學(xué),時(shí)間醫(yī)學(xué),地理環(huán)境有關(guān),與飲食方土,人情關(guān)系密切。因此,古醫(yī)家認(rèn)為,人體內(nèi)環(huán)境的變化,同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一,謂人體是一個(gè)小天地,這是很有道理的。許多資料表明,某些疾病發(fā)生的周期性和太陽(yáng)活動(dòng)周期在時(shí)序上,有某些一致性。例如:太陽(yáng)活動(dòng)期和太陽(yáng)寧?kù)o期,心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊,太陽(yáng)色斑強(qiáng)烈爆發(fā)時(shí),心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁,其它慢性疾病亦然。
(五)繼承總結(jié),發(fā)揚(yáng)光大
祖國(guó)醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫(kù)。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探索,努力發(fā)掘,促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展,對(duì)人類(lèi)作出了貢獻(xiàn)。面對(duì)豐富的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn),只有繼承總結(jié),才能發(fā)揚(yáng)光大,繼承的途徑有二。
其一,是先學(xué)習(xí),充實(shí)自己,然后是文獻(xiàn)醫(yī)籍的整理、研究,祖國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)醫(yī)籍,汗牛充棟,而歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)驗(yàn),大多散見(jiàn)于各種醫(yī)籍文獻(xiàn)中,所以學(xué)習(xí)、研究、整理這些醫(yī)籍文獻(xiàn),是繼承的關(guān)鍵,是提高的過(guò)程,也是發(fā)揚(yáng)光大的前提。對(duì)醫(yī)籍文獻(xiàn)的整理,主要是對(duì)古醫(yī)籍的校正疏義和注釋?zhuān)l(fā)揮其學(xué)說(shuō),其代表醫(yī)家及其著作有:宋代林億《素問(wèn)補(bǔ)注》、龐安時(shí)《難經(jīng)解義》;元代滑壽《讀素問(wèn)鈔》、《難經(jīng)本義》;明代王九思《難經(jīng)集注》,吳《內(nèi)經(jīng)吳注》,馬蒔《素問(wèn)》、《靈樞》注證發(fā)微;清代張志聰《素問(wèn)》、《靈樞》集注;現(xiàn)代《中風(fēng)專(zhuān)輯》、《黃疸專(zhuān)輯》等。
其二,是理論研究要結(jié)合臨床實(shí)際,理論是為實(shí)踐服務(wù)的,實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。研究中醫(yī)理論,必須聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)提高,才能發(fā)揚(yáng)光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》,到清代王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》,歷代醫(yī)家承前啟后,在繼承的基礎(chǔ)上,通過(guò)實(shí)踐,有所創(chuàng)新,有所發(fā)展。
《內(nèi)經(jīng)》中提出:“有者求之,無(wú)者求之!本褪菃⑹竞笕,要善于研究繼承,要善于總結(jié)創(chuàng)新,發(fā)揚(yáng)光大,從而豐富中醫(yī)理論,如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時(shí)疫治療法,乃至今人發(fā)表的新見(jiàn)解、新經(jīng)驗(yàn),都豐富了中醫(yī)的理論和實(shí)踐,是推動(dòng)中醫(yī)發(fā)展的動(dòng)力,其中包括認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)當(dāng)代名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn),將他們畢生之精華,總結(jié)繼承下來(lái),傳播下去。
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得15
學(xué)習(xí)中醫(yī)不同于學(xué)習(xí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué),它的觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有很大的不同。系統(tǒng)的觀點(diǎn)和辨證的觀點(diǎn)是它的特點(diǎn)。整體觀點(diǎn)也是其特色。學(xué)習(xí)中醫(yī),入門(mén)不難,一般經(jīng)中醫(yī)學(xué)院四年的'學(xué)習(xí),可知其概要。然入精則不易。自古以來(lái),醫(yī)書(shū)充棟,立論繁瑣。
將我之所學(xué)習(xí)的中醫(yī)心得如下闡述。
一、從傷寒論從門(mén),先難后易
本人意見(jiàn),傷寒論是學(xué)習(xí)中醫(yī)的內(nèi)功根基,一定要狠下功夫。
1、背誦《醫(yī)宗金鑒、傷寒心法》和《長(zhǎng)沙方歌括》。
2、看《傷寒論》白文,最少看它四五遍,并對(duì)六經(jīng)提綱和一百一十三方的適應(yīng)證都熟背牢記方有妙用。
3、看注解成無(wú)已《注解傷寒論》!秱骼碚摗贰斗浇狻贰
徐大椿《傷寒論類(lèi)方》,柯韻伯《傷寒來(lái)蘇集》,尤在涇《傷寒貫珠集》《金匱心典》方有執(zhí)《傷寒論條辨》,錢(qián)璜《傷寒溯源集》丹波元簡(jiǎn)《傷寒論輯義》劉渡舟的<傷寒論十四講>、<傷寒挈要>鄭欽安的<傷寒恒論>等。重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)象:鄭欽安及陳修園
二、學(xué)習(xí)好辯證,明病因病理。
本人推薦:《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《四診抉要》《溫病條辨》重點(diǎn):內(nèi)經(jīng)。
三、學(xué)習(xí)好本草及方劑,用藥如神。
本人推薦:《施今墨對(duì)藥》《蟲(chóng)類(lèi)藥的應(yīng)用》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《刪補(bǔ)名醫(yī)方論》
四、學(xué)習(xí)名家醫(yī)案,以廣見(jiàn)識(shí)
《章次公醫(yī)案》《葉天臨證指南醫(yī)案》《朱進(jìn)忠醫(yī)案》《蒲輔周醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)》朱良春的有關(guān)醫(yī)論《疑難病證思辨錄》《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》
其他如《醫(yī)學(xué)心悟》《醫(yī)門(mén)法律》《醫(yī)宗必讀》《傅青主男女科》《秦伯未醫(yī)書(shū)系列》等等。
五、勤于實(shí)踐,不斷提高。
【學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得】相關(guān)文章:
學(xué)習(xí)中醫(yī)心得05-22
[熱門(mén)]學(xué)習(xí)中醫(yī)心得05-22
中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得07-11
中醫(yī)經(jīng)典選讀學(xué)習(xí)心得05-07
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得(精選19篇)06-21
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得(精選30篇)07-29
學(xué)習(xí)中醫(yī)的心得(精選15篇)06-20
中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得【熱門(mén)】07-12
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得12-08