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白馬非馬譯文
參考譯文一：
【原文】
曰:以『白馬不可謂無(wú)馬』者，離白之謂也;不離者，有白馬不可謂有馬也。故因此為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非以白馬為有馬。故其為有馬也，不能夠謂『馬馬』也。
『白者不定所白』，忘之而可也。白馬者，言白定所白也，定所白者，非白也。馬者，無(wú)去取于色，故黃、黑皆因此應(yīng);白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆以色去，故唯白馬獨(dú)能夠應(yīng)耳。無(wú)去者非有去也，故曰『白馬非馬』。
【譯文】
答:認(rèn)為有白馬不能說(shuō)是沒(méi)有馬，這是不去思考“白馬”而就馬形來(lái)說(shuō)的。但是，“白馬”卻是與馬相結(jié)合「而不能分開(kāi)」的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。因此，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。
白色并不限定于哪一種事物的白，具體事物對(duì)“白”來(lái)說(shuō)并不妨礙作為“白”的本質(zhì)，因而能夠忽略不計(jì)。白馬，則是限定于白色的馬。限定于具體事物的白(如白馬)是與抽象的、一般的“白”有區(qū)別的�！竿瑯拥睦碛伞�，“馬”，是不限定于哪一種顏色的，因此，黃馬、黑馬都能夠算數(shù);白馬，只限定于白色的馬，黃馬、黑馬都因具有與“白馬”不一樣的顏色而不能算數(shù)。因此僅僅只有白馬才能算數(shù)「換言之，只有白馬才能答應(yīng)“白馬”的概念，黃馬、黑馬都不能答應(yīng)“白馬”的概念」。不加限定的概念與加以限定的概念是有區(qū)別的。因此說(shuō)白馬與馬是有區(qū)別的。
參考譯文二：
【譯文】
問(wèn):有白馬，不能夠說(shuō)是沒(méi)有馬。既然不能夠說(shuō)是沒(méi)有馬，那末白馬不就是馬了?既然有白馬稱為有馬，那末為什么白色的馬不就是馬呢?
答:如果要求得到“馬”，黃馬、黑馬都能夠滿足要求;如果要求得到“白馬”，黃馬、黑馬就不能滿足要求了。假使白馬就是馬，那末要求得到馬與要求得到白馬便完全一樣了，如果所要求得到的是一樣的話，那末白馬與馬自然就沒(méi)有區(qū)別，但是，如果所要求得到的是一樣的話，那末白馬與馬自然就沒(méi)有區(qū)別，但是，如果要求得到馬與要求得到白馬沒(méi)有區(qū)別，那末，為什么黃馬、黑馬有時(shí)答應(yīng)有馬而不能夠答應(yīng)有白馬呢、「既然能夠答應(yīng)有馬而不能夠答應(yīng)有白馬�！�，這就明顯地說(shuō)明要求得到“馬”與要求得到“白馬”是完全不一樣的。因此，同樣一匹黃馬或黑馬能夠答應(yīng)有馬，而不能夠答應(yīng)有八馬�！高@就是說(shuō)明原來(lái)“白馬乃馬”的假設(shè)是不能成立的」。因此，“白馬區(qū)別與馬”，這是清楚但是的事理。
參考譯文三：
【譯文】
問(wèn):照您的意思看來(lái)，馬有了顏色就不一樣于馬了。但是世界上沒(méi)有無(wú)顏色的馬，那末，能說(shuō)世界上有顏色的馬都不算是馬了嗎?
答:馬本來(lái)有顏色，因此有白馬。假使馬沒(méi)有顏色，就只有“馬”而已，怎能稱它為白馬?但是，規(guī)定馬是白色的馬就與“馬”有區(qū)別了。所謂白馬，是馬限定于白色的，限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的，因此說(shuō)白馬非馬。
馬，是不受“白”限定的馬;白，是不受“馬”限定的白。把白與馬兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)而相與限定，變成一個(gè)新的概念來(lái)稱呼受了限定的概念，這當(dāng)然是不能夠的。因此，認(rèn)為白馬是馬，是不對(duì)的。
照您看來(lái)，有白馬就是有馬，但是，能夠說(shuō)“有白馬就是有黃馬”了嗎?
答:當(dāng)然不能夠那樣說(shuō)。
答(答難者再說(shuō)):既然承認(rèn)了“有馬區(qū)別于有黃馬”，就是把黃馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)了，這就是說(shuō)黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)，反而要把白馬與馬等同起來(lái)，這不就是叫飛鳥(niǎo)沉到水里飛翔而讓棺與槨各在西東那樣好笑嗎?這是十足的邏輯混亂。
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