文化苦旅的讀后感（精選32篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的文化苦旅的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅的讀后感 1
千百年來，許多人物一個中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個在那個時代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。
他是一介草夫，卻成了莫高窟的`主人，他是一個文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學富五車的書生為之耗盡一生的學問，他只是一個毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？
此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。
當讓世界轟動的門戶轟然開啟之時，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時、列強決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時間上的巧合么！這時便不得不提起另一個人——蔣孝琬。
他乃一個清瘦文弱白面書生，他亦是一個另類，他在文化外流之時沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡、刺探到勸說交易完全是他一個無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當被夸獎之時還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護了連昏庸無能的中國官員都無法保護的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。
文化苦旅的讀后感 2
《文化苦旅》是作者通過自身游歷所描繪出的一處處歷史古跡。如果僅是倉促的瀏覽，看到的只是祖國的悠遠勝景；靜讀、細品，它震撼的是每一個讀者的心。如提要中所寫：作者以淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力、藝術(shù)感染力，揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵。
讀這本書，感覺自己就像一個文盲，慚愧自己的無知、知識淺薄，慚愧自己對中國的歷史文化了解的太少，讀這本書讓我知道了許多歷史文化知識，感受了我們這個文明大國輝煌背后所歷經(jīng)的滄桑。
讀“都江堰”，讓我有了一種想去飽覽她的沖動，我迫不及待地在網(wǎng)上搜索圖片，查閱歷史背景。作者將她稱為中國歷史上最激動人心的工程，大智若愚的都江堰工程師李冰，造福了蒼生，被人們敬之為神。古人的智慧、才華叫人感嘆。作者形容都江堰的文明是一種靈動的生活，像一位不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，歷歷代代貢獻著自己。
讀“廢墟”，讓我們更加尊重歷史，銘記歷史�！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈�！薄爸灰獨v史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈善美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的'祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽炸了。還歷史以真實，還生命以過程�！@就是人類的大明智。”多么有深意的文字，讓我們陷入沉思，作者對歷史文化的情感所滲透出的中華民族精神讓人崇敬。
我告訴孩子，用心學習吧，不要荒廢好時光，努力塑造自己，用知識豐富自己，才能體會這大千世界的精華，感悟生命的美。
讀這本書，好想出去走走。
文化苦旅的讀后感 3
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的`又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅的讀后感 4
中國有五千年的歷史，這條歷史長河奔流不息，雖然經(jīng)常會遇到各種挫折，但是并沒有放棄，這段悠久的歷史，怎能不讓我懷念？
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，這是一部集歷史和文化為一體的散文。
書中的中國之旅有我的山河，我的山河寫出了在異地他鄉(xiāng)的人們結(jié)束了自己的旅途，回到家鄉(xiāng)。都江堰是兩千年前李冰父子建造的偉大工程，到了兩千年后仍有很大的用處，這是一場名副其實的苦旅。
都江堰為四川人民的生活的重要工程，2008年四川大地震，都江堰是受災之一。這次自然災害不僅僅危害到了四川人民的生命，更將都江堰嚴重的破壞了，經(jīng)歷了兩千多年滄桑的都江堰，如同萬里長城，這一偉大的工程甚至于比萬里長城的作用還大，都江堰的破壞，李冰父子知道自己費力完成的工程毀于一旦，將會是多么的悲傷�。�
這本書中使我感觸最深的是道士塔，道士塔中的莫高窟是我國著名的佛教石窟，它經(jīng)歷了一千多年的滄桑，卻被一個叫王道士的'給毀了。余秋雨對這些古代壁畫的損傷感到痛心疾首，從中他深深地感受到那是一場不堪回首的文化悲劇。那時的莫高窟并沒有在文化的保護之內(nèi)，任由那些來自西方的盜賊收入囊中，文化伴隨著這些字畫在道士手中成了換來銀元的交易，在道士一筆有一筆買賣中，敦煌莫高窟的文化也隨之消失，而王道士萬萬沒有想到那時讓他感到開心的買賣，卻幾乎將一個國家的文化拱手讓給他人。外國人在精心的探索莫高窟的文化，那都是屬于中國的文化��！
相對于文化遭到的破壞，在旅途中遭到的風餐露飲更是一種歷練，余秋雨曾經(jīng)拜訪過許多名山大川，他不止一次的談到了路途的苦，夜談及了其他古人的路途之苦。
看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)原來一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，在他們背后有如此深沉的含義，余秋雨用他的筆寫出了警示人們的散文。
《文化苦旅》用一個個動人心弦的詞句，寫出了對歷史的感嘆，這是一段多么苦的經(jīng)歷�。�
回想起這段歷史，不禁感到悲傷……
文化苦旅的讀后感 5
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因為這樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應該說是故事，應該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設是一種文化。李冰花費了畢生的精力來建設都江堰，他完成了一項偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。
信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的'書，風風雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應該明白文化之重要。我們要學會保護并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機，少玩一會兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚光大吧！
文化苦旅的讀后感 6
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數(shù)，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的'文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚吧。
也許許多歷史界的專家學者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學不同于歷史學，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？
文化苦旅的讀后感 7
自從我上初中以來，從來沒有在隨筆中寫過讀后感之類的文章。然而今天，我思考良久，終于提筆，鄭重地寫下這個題目。我寫文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當發(fā)表一下看完書的看法吧。
首先這個題目就把我難住了。想來想去，我驚異發(fā)現(xiàn)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對這本書最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒辦法，湊合著用吧。
文化千年。中國是千年的古國，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸，在風中化作塵土。
所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國大地，去探訪一處處古跡，一個個故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國大地經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，已處處留下先輩的足跡。那些文化古城，在前人詩詞的描繪下，成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。
真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒如此深刻地意識到，我是中國人！我為我是一個中國人而感到自豪！縱使我們的民族有這樣那樣的缺點，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個人的`心里。那種毫無理由的民族自豪感，足以讓我激動地熱淚盈眶。
靜下心來，還是不明白為什么我會如此自豪。我只是覺得，作為一個中國人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運了。我沒有把中國和外國做比較，只是由心底散發(fā)出來的感動和震撼，一次次敲擊著我的心。
想起《莫高窟》的最后一句話：“我們，是飛天的后人�！�
文化苦旅的讀后感 8
看了余秋雨《文化化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的`景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅的讀后感 9
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說一個現(xiàn)象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的.理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長的語句出自這本書里的《陽關(guān)雪》。陽關(guān)，這個地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維的真情和儒雅已在陽關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀，那這個社會將更加美好。
陽關(guān)，我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關(guān)被廢棄，陽關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關(guān)之后，再無陽關(guān)！
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
文化苦旅的讀后感 10
最近正在看余秋雨的《文化苦旅》，這個書名我已聽說許久，但是不知為何，卻是這段時間才決定買來品讀。我是個性子比較急躁的女漢子，這樣的性格自然也影響著我看書的取向，我喜歡看小說，有故事情節(jié)，可以一邊看，一邊在心中上演我一個人的劇場，而對于散文類的“文縐縐”的作品我一直是敬而遠之的，我想，這也許就是我一直有意無意忽略掉這本書的原因吧。
書買來已有一段時間，到如今已閱至過半，這跟我以往的習慣不同，以前買小說都是通宵達旦地看，一頁一頁，一夜一夜，一目十行地翻閱，想要趕緊看到最后，早點知道結(jié)局�？墒恰段幕嗦谩凡煌�，我難得的沉下了心，一字一句地細細品讀，不愿錯過任何細節(jié)，也許，這就是散文的魅力？我到今日才發(fā)現(xiàn)。
且不說余秋雨這個人如何受爭議，至少這本書讓我感觸良多。書中每篇一個地方，這些地方有的我去過，有的是我向往去的'，既然是“文化苦旅”，自然所講的主要還是那些地域的文化底蘊。各色風景，衍生出各種地域文化，而這些地域文化成熟到一定程度又會促使著該地的人文風景發(fā)生潛移默化的變化�！抖冀摺分斜焕畋Z服的長江，在那里吃盡了苦頭，也出盡了風頭，壯闊的千年水利工程吸引了無數(shù)中外游客，而李冰的治水韜略也被偷換成了治人的謀略；《道士塔》凄涼地矗立在莫高窟外，殘留的壁畫告訴我們這里曾經(jīng)是如何的輝煌，破敗的洞窟控訴著當年這里所遭遇的恐怖的一切，讓人留下悲憤的淚水。而為什么稱之為“苦旅”，我想，一個人在大地山川之間穿行，尋找著千百年前的文化氣息自然是苦的，而一旦尋到，那沉重的歷史氣壓罩住全身，使人無端地感動，無端地喟嘆，感受著貯存在山重水復、莽莽蒼蒼的大地上的文化奔瀉而出，這又何嘗不是一大“樂事”呢？
到如今，書已過半，留給我的感觸讓我久久無法忘懷，短短數(shù)百字，卻使千年的喜悅、哀愁、憤怒躍然紙上，這便是這本書的魅力所在，不知何時，我也能如余老先生一樣，一頂草帽、一葉扁舟踏上文化之旅？
文化苦旅的讀后感 11
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的'難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動。再讀進去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化。書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事�？粗黄渡虾Ｈ恕罚鞘且黄室暽虾Ｎ拿�，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個 藝術(shù)理論家、文化學者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
文化苦旅的讀后感 12
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！狈_這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對現(xiàn)在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會再變成歷史，留給后人的`只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經(jīng)驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅的讀后感 13
這個人憑借著他對蘊藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有壓力的，文化苦旅顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情應笑我早生華發(fā)，余秋雨說：對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感。倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價值意義。
一個曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏著千年秘密的滄桑老人。從走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感到誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的`站立著，袒示者濕淋淋的生命。這是它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止沖擊了作者，也震撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。
在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在陽關(guān)雪中，作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在沙源隱泉中，我仿佛看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會心，冥思的后的放松，蒼老后的年輕。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。靜下心來，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
文化苦旅的讀后感 14
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書，寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的.文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)�！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下獨屬于它的基業(yè)。
文化苦旅的讀后感 15
初見她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動;柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國風光
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的坐標，滾滾車輪無法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前，生生不息。
我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：遠方有多遠?請你告訴我!沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說讀萬卷書，行萬里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的`中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人。《道士塔》與《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ�。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
接著他路過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，不過還有蘇小小的風采，她一直用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動
文化苦旅的讀后感 16
我站在古人必須站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠?請你告訴我!”沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的.規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ辍Ｈ绻f長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
之后他走過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，可是還有蘇小小的風采，她一向用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。可是卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了�？墒�，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動……
文化苦旅的讀后感 17
走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧。
當中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。
《文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應“正視過往與當下”。因為，只有能真正認清歷史風云的人，才能在順應歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當時，我們會不會再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說：“如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的`最終目的又是為了什么呢？”
的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
正如余秋雨所說的“苦旅”，在書里的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會磨滅一些過往的痕跡。
《文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過氣來。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
文化苦旅的讀后感 18
你有沒有想過，如果有一天自己國家的文化瑰寶被別人偷了，作為小人物我們該怎么辦？
我認為我微不足道，不知道如何保護他們，但如果一篇散文也發(fā)出同樣的嘆息，想辦法，但“這里很難，那里也很難，我想，最后只能跪在沙漠里哭�！蔽覀儜撽P(guān)注一千年前莫高窟的文化嗎？
也許這篇散文在文章最后的想象中給自己帶來了太多的情感和無助，讓自己“像一只受傷的狼在夜里嚎叫”。但也許此刻他可能會在寒冷的塑料風中徘徊，感到困惑。然后他在沙漠中大聲呼喊，呼喊著幾千年的中華文明：拯救我們！保護我們，這是每個中國后代的使命！
這是一顆多么悲傷的心��！面對莫高窟的千年戰(zhàn)爭，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現(xiàn)在的散文，余秋雨先生和我們都是如此無助和無助。
也許現(xiàn)在我們沒有看到自己國家的寶藏被別人偷竊、轉(zhuǎn)售，轉(zhuǎn)移到其他國家的博物館，但當我們出國旅行在其他國家的.博物館欣賞，嘆息自己國家的輝煌文明時，這是一個很大的諷刺嗎？
“我認為藏經(jīng)洞和甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信�！边@是《道士塔》中的一段話。我對它的解讀是，中國傳統(tǒng)文化中有一些糟粕，但本質(zhì)也值得繼承和發(fā)揚。但現(xiàn)在這幾千年前，我們中華民族的文化瑰寶已經(jīng)不在自己的國家了。如果我們想提高自己民族的文化自信，我們將沒有支持。我們怎樣才能承擔？
我還沒看完《文化苦旅》，這里只是拋磚引玉，希望我國的文化寶藏能得到更多人的重視和傳承！
文化苦旅的讀后感 19
打開文化苦旅，我看到作者獨自走在浩瀚的土地上，只有厚重的包，思想縈繞在風景名勝區(qū)和歷史遺跡之間，文人和文化命運之間，上下搜索，也許苦？
然而，仔細品細品味書中的文字時，我能感覺到作者揮之不去了市中心的喧囂，拋開了所有的雜緒，伴隨著微風、日落和明月的光輝，享受著茫茫沙漠的荒涼，小橋流水的美麗，融合了山川的美景，與中國幾千年的歷史文化進行了心與心的交流，不是很開心嗎？
走一步，停一步。余秋雨秋雨，就是這樣，停下來，停下來，用空靈的文字和深厚的.文化遺產(chǎn)，一切都是信手，栩栩如生的寫作，感受山水之間，展示中國文化的廣度和深度，不知疲倦地探索生正意義和文化靈魂。
文化苦旅的讀后感 20
讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就注重實踐與理論的結(jié)合。在浩瀚的書海中，我覺得更是如此。只看講真相的書，實際效果不大，所以我喜歡讀游記。用淺或深的文字講述一次又一次的旅行，讓人陶醉其中，受益匪淺。
在游記中，我非常喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，只有這個名字吸引了我，當我真正打開這本書時，我癡迷于它，仿佛在這些精致的文字中，我和秋雨先生一起進行了一次超越時間和空間的旅行。觀賞世界風光，體驗人生風雨。書中的時間總是過得很快，一天，我就讀完了這本書。但是我看不到自己的感受。然后我讀了第二遍。仿佛重新開始了一段旅程。我放慢了腳步，仔細觀察了周圍的風景。讀完后，我認為《文化苦旅》主要寫了四個元素，即：風景、歷史、文化、生活。自古以來，中華文明中就有許多文化隱藏在山川之間�？梢哉f，山川本身就是一種文化，它蘊含著生命的真諦。當我們看到它時，我們可能會想到一段歷史。秋雨先生并沒有大張旗鼓地描寫山川，而是用細膩的筆觸描寫。一個無意中的'角落或一幅整體的畫面，讓讀者沉浸其中，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了精神共鳴，然后自然地引出風景的歷史和文化，使讀者豐富歷史知識，理解生活哲學，提高文化水平。在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。讓我不禁感嘆大師的技藝。這次文化苦旅不僅是知識的提高，更是精神的升華。
文化苦旅的讀后感 21
這段時間，文學大師余秋雨先生因為"假捐款"事件鬧的沸沸揚揚，面對眾多非議，大師很是能沉的住氣，在事實弄清之前，他一直沒對任何媒體澄清過此事，也拒絕發(fā)表任何言辭。事實勝于雄辯，經(jīng)過幾番周折，終于在四川得到證實：不但捐款是真，而且余先生還追加了捐款數(shù)額。清者自清，作為大師、作為文學界的榜樣，他是需要這樣的清白的。
余秋雨先生是我最欣賞的一個作家之一，記得初中時就接觸他的作品《文化苦旅》。當時的我還僅僅是很仰慕這個文學界的泰斗形象，對他的書還談不上品讀，一如他在 《三峽》這篇文章所說："我們了解嗎？我們的船在安安穩(wěn)穩(wěn)地行駛，客艙內(nèi)談笑從容，煙霧繚繞。"那時候的我，從他的作品中看到的就是這樣的一種朦朧與煙霧，無法捕捉到他的靈魂與精髓。
我自己認為，文化苦旅大致可以分為三部分，即中國的、世界的和自己的旅程。從古到今、從東方到西方、從自然到自己。在整個篇幅中，沒有苦大仇深的哀怨，沒有憤世嫉俗的吶喊，但就是這原汁原味，娓娓道來間，卻讓你從心底時時泛起一陣陣的辛酸與苦楚。那千年古跡上的霜刀，又何曾不是一刀刀刻在文人志士心頭的痛呢？一部歷史，不正是一部文化的辛酸進程嗎？
作為大師，余秋雨先生以自己過硬的文學功底鐫刻著自然的一草一木，在他細膩的筆觸下，展現(xiàn)的卻是一個民族的文化與信仰，這其中的悲與苦，恰恰反映了當時的人，當時的事，當時的思想與制度的禁錮。我們的民族從來就不是貪生怕死自甘落后的，我們的祖先也曾苦苦追求過很多美好的事物，只是因為文化的缺失與信仰的泛濫，很多夢想，都在掙扎中成了美好的愿望。如果沒有一代又一代人的努力，那根深蒂固的封建文化不知道還會在我們的頭上套多久？即使到今天，我們的內(nèi)心，都還或多或少的殘留著那一部分封建思想的毒瘤，阻礙著我們前進的步伐。
讀余先生的作品，也會常常讓人反思。雖然，很多的人和事都離我們很遠，但回頭想想，感覺就在今天，就在身邊，仿佛觸手可及。他在《風雨天一閣》文中寫到范欽走后，他留下的家產(chǎn)有白銀萬兩和一座藏書樓。如果是在今天，如果我們就是遺產(chǎn)的繼承人，我們到底會選擇什么？是為了逍遙快活選擇金錢？還是為了文化的推進而守住藏書樓?在這個"金錢萬能"的'年代，也許，這已經(jīng)不再是一個問題，但從歷史，從民族的角度看，也許文化的進程遠比金錢可貴，正如東西方文化的差異，不是一個錢就可以解決的。
余先生的寫作看似波瀾不驚，但內(nèi)涵與深沉往往就體現(xiàn)于此。他在感懷古人的同時，也深深呼吁尊重文化，尊重文人。一部偉大的作品，都對應著一個動聽的故事，一段辛酸的歷史，一曲動情的悲歌。正如柳宗元的《永州八記》，看上去是一幅美麗的畫卷，卻誰又曾想到柳宗元當年的被貶之痛、流落荒野之凄呢？我們總是在不經(jīng)意間去隨意評價一個作品的好與壞，卻常常不能與作者同行，不能站在同一個高度去審視，這算不算是對作者或作品本身的不公平呢？文化需要尊重，苦行的作者更需要我們尊重與關(guān)心。他們總是行走在孤獨的邊沿，明察秋毫，揭露社會的陰暗、抨擊人性的貪婪，這本身就需要莫大的勇氣啊。
也許，我還不能真正領(lǐng)悟到文化苦旅的內(nèi)涵，畢竟，余秋雨大師以他淵博的文學功底寫就的這些文章，以我們的悟性，還不足以與歷史對話，和歷史共鳴，我只想懷揣著大師的歷史情懷，著一身輕裝，去旅行，去看，去聽，去想，去悟，僅此而已！
文化苦旅的讀后感 22
在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊含的文化細節(jié)，以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點的具體風景。他突出的一點是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的直接表達，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的'話語為主。然后，隨著對中世紀文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創(chuàng)意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當虞丘發(fā)表評論時，他有時會問一些使情況復雜化的簡單問題。
我認為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
文化苦旅的讀后感 23
最近我讀了余秋雨老師的《文化苦旅》，很有感觸。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的'“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧，《文化苦旅》確實是一本值得我們閱讀的書籍。
文化苦旅的讀后感 24
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的`幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？
可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
文化苦旅的讀后感 25
“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰退”余秋雨先生在書中如是寫到。他以他雄厚的文化底蘊和對國內(nèi)外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說的歷史和現(xiàn)實的真實感，給我巨大的心靈震撼。
在這本書中，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著不同的風土人情，深思著中國文化的發(fā)展。在道士塔中我對那些寶物的.損失深感痛心，在上網(wǎng)了解了故事相關(guān)背景下，我改變了對王道士惡劣的觀感。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞是因為在清除洞窟淤沙時發(fā)現(xiàn)的，而他當時把經(jīng)卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是斯坦因這個探險家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。
《文化苦旅》的每一個故事都帶給我對不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書斷斷續(xù)續(xù)花了很長時間，一直沒讀完。在讀《抱愧山西》時，剛好是剛學完歷史中古代商業(yè)商幫的知識不久，讓我不禁感慨：這本書覆蓋面之廣和文化的深刻內(nèi)涵，它還讓我加深了對課本知識的印象。而在《風雨天一閣》中，我對1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對范式家族堅守藏書樓的執(zhí)著感到敬佩。余秋雨在文中說范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時間的意志力”，我對他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數(shù)讀書人人生活在那個年代，會有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護的天一閣在風風雨雨后仍屹立著，讓人聯(lián)想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程。
《文化苦旅》體現(xiàn)了一個個曾在歷史中輝煌過的地區(qū)和景物背后的故事，有著歷史的滄桑感和現(xiàn)實的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書后，卻只有縈繞在心中不去的深思。
文化苦旅的讀后感 26
坦率的說，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚艷的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點知識分子的小清高，不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的書法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體采訪時曾表示，“這個碑文是我的真實心聲”。
碑文中有這樣一段：“南京人民于甲申之年啟動整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬余，增綠七千畝……一時氣象萬千，如畫卷新展，嶺苑初洗，經(jīng)典再現(xiàn)……主事者命余，方落數(shù)語，已煙霞滿紙，心曠神怡�！辈恢皾M紙煙霞”從何而來？秋雨老師才寫了三句話，就覺得字字珠璣，還毫不猶豫地夸自己“滿紙煙霞”。如果幸運的話，這塊碑傳個幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬余，增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”？大師自己恐怕也說不圓，因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術(shù)的'審查者和評論者”，而實際上，看起來嚇人的《何謂文化》，不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。
文化苦旅的讀后感 27
都江堰，是老祖宗留給我們最大的遺產(chǎn)。這套“水利系統(tǒng)”默默地坐在岷江邊幾千年了，承受著洶涌的江水和毒辣的太陽，直到現(xiàn)在，人們還記得它的作用，在它附近修建大壩和水力發(fā)電廠。早在秦國時期，任職四川太守的李冰父子花費大半輩子精力修建了這座防洪石壩。雖然在當時只是一個普通的工程項目，但是它靠人類的力量征服了洶涌的江水。既造福了沿岸的百姓，又體現(xiàn)了人與自然和諧共處的.思想理念。
清朝給人的第一印象就是軟弱，落后，黑暗，事實并不是如此，北京的避暑山莊裝下的是大清光榮的過去。自從努爾哈赤入京打敗明軍開始,大清帝國畫下了一個巨大的引號,“康雍乾盛世”的三位留明青史的統(tǒng)治者就定居在奢侈，豪華的巨型庭院內(nèi)。但是隨著“文字獄”的興起，大清的評論區(qū)多了來自大批文人的差評；再過幾十年，大清“錢多性子慫”的風氣激起了全國人民的憤怒，可是這一切還不是最終結(jié)尾，二十世紀初，一大批先進知識分子闖進了這座打上“國恥”標簽的巨型庭院內(nèi)，大量精美的器物及各類記載大清舊月輝煌的文獻被無情地銷毀。它默默地忍受著一切屈辱，直到今天，它依舊靜靜地呆坐在山腳下，目送著一批批游客往來。
“流放寧苦塔！”這一句話愛追清宮劇的女生們都耳熟能祥。在清代，寧古塔可是作為“死囚犯天堂”的不毛之地，幾乎被流放到寧古塔的幾百號人里只有四十余個人能活著回家。無論在哪個朝代，流放的痛苦值數(shù)一直高于其他刑罰，更能令人精神崩潰的是，就算你家境多么富得流油，流放一次就讓你喪失尊嚴。但是自古以來都存在一個神奇的定律“古代詩文千千萬，流放貶官占一半”，精神狀態(tài)良好的一些文人盡管在流放生活中再艱難，也寫出了流傳至今的佳作。
文化苦旅的讀后感 28
余秋雨一向是擅長寫文化散文的，看他的書，語感極強，豐富的畫面感油然而生。文中所有的不經(jīng)意都經(jīng)過打磨而成,一氣呵成而無半點拖沓。
《文化苦旅》對華夏五千年的文明都用干凈漂亮的文字來一一概述,通過對中國大陸的景物描寫寫出一代中國人內(nèi)心深處的糾結(jié)，深入淺出,通俗易懂。
作者游歷中國各地,追尋古人足跡,用一根筆將一處處古跡背后所不為人知的事情描述出來,給我們的心靈留下了震撼。
“這里正是中華歷史的'荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳萌下的訣別，將軍咆哮時的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙坐,又一陣煙塵,都飄散遠去。"這是一段觸動人心的文字，這句話里,我彷佛看到白發(fā)的母帝佝僂著背影瞇著眼晴看兒子的舊物,江南的姑娘日夜翅首企盼寄不出去的思念,還有已為母親的婦人哄慰稚兒的無奈,這一切都隨著歷史的車輪滾滾而去,只留下了一陣又一陣虛無縹緲的煙塵。
他憑著自己豐厚的閱歷和扎實的文化基礎(chǔ)，一次又一次將歷史變?yōu)橐环妍悏验煹奈淖之嫀У阶x者面前。可望而不可及,可悲而不可避,可嘆而不可祭。
我常常感嘆歷史長河里的諸多悲哀，也常常畏懼于歷史龐大的身影,從沒有人可以左右它,不管歷時曾有多少的名人將相,都湮沒在歷史里,寂靜無息,似一片瓊花落入汪洋大海里,激不起半分漣漪。
余秋雨在《文化苦旅》中這樣說道:“萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷。"我們一直在追尋的,挑燈回望時也只剩一片縹緲一片朦朧，最鮮艷的不過是那些我們在追尋過程中得到的和失去的。
《文化苦旅》是一篇游記,更是一篇中國的文化史,也是一種傳統(tǒng)文化的繼承。我認為,它不僅是國人深刻了解中國文化的一個很好的參考文獻,還是一本很好的地理指南。
文化苦旅的讀后感 29
洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書頁里。
翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達幾個世紀的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊藏著厚重、沉甸甸的古文化。
在風煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的`來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個列強瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學家，他們與塔的主人進行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！
文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀。身為祖國的希望，我們應時刻捍衛(wèi)著中華文明，守護著長達幾世紀的文物古籍，永遠不退讓，堅持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應傳承發(fā)揚中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！
文化苦旅的讀后感 30
在遼闊無垠的中華大地上，四處可見古人留下的瑰寶�；蚴且粋�庭院，或是一個小城，或是一間書閣…… 它們是一扇門，跨過這扇門，能夠讓人們溯回當年，探尋古遺背后的故事 。從歷史的視角再次回望當下，或是欣喜，亦或是幾分悵惘，而這扇“門”仿佛消失了一般，無處可尋！
余秋雨，大概一直都在尋找它。他孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，喚醒了中華民族沉睡千年的記憶，同時也點燃了人們對歷史文化的探索與尋找，他的舉動，無疑是十分偉大的！
在他的書中，我飽覽了祖國的大好河山，他細膩而富有美感的文筆將我真切地帶入了那段旅途。在書中，我領(lǐng)略了濡養(yǎng)一方的都江堰；珍藏經(jīng)卷的藏書洞 ；溫煦色美的月芽泉！一切，都源于中華民族強大的文化自信力，而一處處古跡背后，都隱含著一個個不如意其至凄涼的故事。
他的書籍，不拘泥于介紹遺跡的現(xiàn)狀。而是從典籍資料出發(fā)，將我一步步也帶回了古時，揭開了一處處遺跡背后那些不為人知的故事，這令人眼前一亮。
書中所反映的，還有當代社會的現(xiàn)狀。在青云譜中，來往游人萬千，卻幾乎無人真正欣賞得來絕境長嘆中的大家朱耷所作的.畫?這種悲哀，也許只有作者懂得。
天一閣，是我印象最深的一個章節(jié)，范欽苦心經(jīng)營，最終讓天一閣藏書萬千，后來范氏家族悉心呵護，中間也僅有幾位文人登樓看書。再后來，乾隆收書，天一閣大放光彩，可悲的是，最終落入賊人之手。這樣的例子在書中還有很多，每每讀到這種地方，我的心中總會掠過一絲悲涼，這是為何?
《文化苦旅》教會了我許多，通過這本書我仿佛觸到了歷史的脈搏，歷史在跳動，向一代代人們訴說著它的輝煌，它的悵惘，它的迷茫，它的悲涼！
文化苦旅的讀后感 31
作者在書中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快，也有自己內(nèi)心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中，作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服，更多的是對那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因為王圓纂個人的愚昧無知和當時整個國家和社會對這些經(jīng)書的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉(xiāng)。此時我才懂得《文化苦旅》中這個“苦”字含義，其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那種對文化遭到破壞的.憤恨和無奈，所以這一次次的旅程怎么能不是一個苦旅。
這本書還沒有看完，只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節(jié)，但是書中的描述，以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程，我們也倒不是非要像一個苦行僧一樣去走完這一段的路，但是走這一段路程抱著何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程，但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何？所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領(lǐng)略這個漫長而又短暫的一程。沿途我們會經(jīng)過諸多風景，要的是自己心中那獨特的感受，明白自己融入過，而不是短暫的來過。
文化苦旅的讀后感 32
信客是一個很“苦”的職業(yè)，不僅身體“苦”，心靈也“苦”。
信客的職業(yè)早已遠離我們，但我們可以從余秋雨生動的語言中穿越回到那個時代。這份工作更像是一種公共福利：工資很低，但工作最多。也受到外界的質(zhì)疑，這不是“信客精神”嗎？
信客的精神是為了別人，老信客被外界質(zhì)疑后決定不當信客。他所做的第一件事不是抱怨世界的不公平，而是盡快找到繼承人，這樣村莊就可以再次與外界聯(lián)系。這種精神在今天是非常稀缺的。有些人在地鐵上獨占幾個座位，有些人不允許其他人參加籃球場......從今天起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當成自己的感受，把自己擁有的當成別人擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公平的事情或?qū)也焕氖虑闀r，從不退縮。當今社會也缺少這樣的人。有些人對冒犯別人視而不見，有些人甚至加入惡棍，從中謀取利益。從今天開始，做一個俠義的人，把別人的事當成自己的事，把別人的痛苦當成自己的痛苦。
這篇文章不僅贊揚了信客的精神，還諷刺了人們多疑的性格和跟風的壞習慣。沒有這些人，老信客就不會失業(yè)。這反映了當時單向信任的'現(xiàn)狀。老信客信任葉渡，但全村人都不信任他。對此，我們只能感嘆老信客的不幸。從今天開始，做一個能信任別人的人，寧愿世界上的人輸給我，也不愿輸給世界上的人。
引用海子的著名詩句，串起整篇文章；三段論文整潔清晰。用別人的故事滋養(yǎng)我們的生活——這就是閱讀的意義之一。
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