《文化苦旅》的讀后感【經(jīng)典】
看完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?下面是小編整理的《文化苦旅》的讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》的讀后感1
算起來(lái),這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(zhǎng)的了,大約小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,我要媽媽為我買(mǎi)書(shū),她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時(shí)我并不知道余秋雨,也看不懂這本書(shū),只是在寫(xiě)讀后感時(shí),還似懂非懂地談些感想,其實(shí)跟這書(shū),關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X(jué)內(nèi)容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。
六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。
今年暑假,在整理書(shū)櫥時(shí),我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的.藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著"人文"。正如他自序中所說(shuō):"每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文華的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。"
是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,"苦旅"苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
《文化苦旅》的讀后感2
“文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這是余秋雨說(shuō)走就走的苦旅,這異常艱難的文化之旅分為四個(gè)部分《如夢(mèng)起點(diǎn)》《中國(guó)之旅》《世界之旅》《人生之旅》。那一處處神韻醉人又神秘的古跡背后,人性的深層蘊(yùn)藏給我內(nèi)心的震撼是強(qiáng)大的。
起始我讀《牌坊》《寺廟》《信客》,并未感受它的“苦”,只是感到綿綿的文化傳承,潘木公傳承給善良的石匠,美麗的女教師傳承給鄉(xiāng)村純真的孩子,老信客傳承給年輕的宋達(dá),但這就是余秋雨全部文化苦旅的起點(diǎn),他在“如夢(mèng)起點(diǎn)”這章以大多童年的眼光展望,將來(lái)以成年的目光和腳步踏上苦旅。
中國(guó)之旅是作者將中國(guó)各地相連接,記敘許多文化遺址,無(wú)論清新淡雅的南方,還是壯闊曠達(dá)的西北,這一章讓我認(rèn)識(shí)了王圓箓和令我想不到的嶄新的蘇東坡,在遙遠(yuǎn)神秘的敦煌莫高窟與王圓箓的關(guān)系難舍難分。我曾經(jīng)目睹過(guò)莫高窟的`真容,讓人難以想象的是幾近一半的壁畫(huà)被破壞,盜取。豐富的莫高窟文化在“流血”,美麗的敦煌在“流血”,如今我們都埋怨王圓箓無(wú)知的行為,竟將文化瑰寶以三十英鎊賣(mài)出,可他卻只是一個(gè)無(wú)知、愚蠢、討飯吃的平民而已,又有什么方式來(lái)阻擋他們呢?只能感嘆古代的中國(guó)慘淡、柔弱,而這經(jīng)過(guò)千年起禮的莫高窟怎么能不看破這一切,他害怕,多少眼睛虎視眈眈,他害怕,懷中的寶物一件件流失!懊半U(xiǎn)家”們紛至沓來(lái)又滿載而去,它只能無(wú)聲哭泣……
蘇東坡算得上是歷史的傳奇人物,是宋代時(shí)的“大明星”,但他任杭州知州時(shí),沒(méi)有陶醉于美景之中,是徹徹底底的水利工程師,他率先意識(shí)到西湖的重要性,拯救了“人間天堂”,烏臺(tái)詩(shī)案后他被貶黃州,這起事件使我真正見(jiàn)識(shí)了輿論的力量,足以壓倒一切清白的事實(shí),而官場(chǎng)失意激發(fā)了蘇軾千古杰作的靈感。
“時(shí)間與文學(xué)在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的溫暖方式,千般荒涼,以此為夢(mèng),萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。”我們中華少年應(yīng)像秋雨先生如此,做中華文化的守護(hù)者。
《文化苦旅》的讀后感3
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成,分別是:中國(guó)古代精神文明,中西方文化對(duì)比與近代中國(guó)對(duì)文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因?yàn)槿糠謱?xiě)作時(shí)間不同,文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說(shuō),剛開(kāi)始讀時(shí)覺(jué)得行文對(duì)仗、詞藻優(yōu)美,但過(guò)多的堆砌顯得有些膩,特別是《天人對(duì)話》最后一段,很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分(至《風(fēng)雨天一閣》)推薦給即將高考的學(xué)生,會(huì)對(duì)考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來(lái)說(shuō),這本書(shū)在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書(shū)里一些超前的觀點(diǎn)也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來(lái),但這本書(shū)也讓我意識(shí)到,在當(dāng)今社會(huì)文化所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過(guò)時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的';《道士塔》讓人體會(huì)到文物遭到竊取的心痛;《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和血性。可是反觀現(xiàn)在,部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認(rèn)清自己的職責(zé),讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘,粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢?
除了文化方面的思考外,我也從本書(shū)的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如:媒體的作用是什么?是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報(bào)道做溝通的橋梁?還有,什么是言論自由?一些沒(méi)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證且危害到他人的言論也是自由的么?再如,在社會(huì)大環(huán)境下,是隨大流順應(yīng)社會(huì)還是維持心中的一把秤勇于做自己?
總體來(lái)說(shuō),第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神;第二部分升華文化,通過(guò)與其他國(guó)家文化的對(duì)比,了解自身文化的特殊性;第三部分通過(guò)文化引出現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分;推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹(jǐn)慎,越往后越累,累腦又累心。
《文化苦旅》的讀后感4
《文化苦旅》是作者余秋雨獨(dú)自出發(fā)旅行路上的心靈感悟。
在閱讀《文化苦旅》時(shí),我仿佛和作者一起到達(dá)都江堰,驚嘆氣勢(shì)滾滾、蒸騰九霄的江流;穿越至清朝時(shí)期的道士塔,悲憤地看著斯坦因只用30英鎊向王圓箓換取了一箱箱中華民族長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物;來(lái)到風(fēng)雪中的陽(yáng)關(guān),在望不到邊際的墳堆中茫然前行,傾聽(tīng)如雨的馬蹄、如雷的吶喊;抵達(dá)美麗的杭州,在蘇堤上漫步,充分領(lǐng)略水光山色、陰晴寒暑;游覽寧?kù)o的蘇州,觀賞精致的園林、幽深的街道、狹窄的小巷……
這本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黃州突圍》。
《黃州突圍》主要講的是蘇東坡到達(dá)黃州赤壁前后發(fā)生的一系列事情。蘇東坡到黃州來(lái)之前,正陷入“烏臺(tái)詩(shī)案”的困境,一群大大小小的文化官僚硬說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)文中流露對(duì)政府的不滿不敬,環(huán)繞奸臣,百口莫辯,最終,蘇東坡被貶謫黃州。
蘇東坡在黃州時(shí),他的“朋友”們不僅不來(lái)信問(wèn)候,而且收到東坡的書(shū)信也斷不回復(fù)只言片語(yǔ)。這炎涼的世態(tài),這涼薄的人情,讓我不禁為東坡扼腕嘆息。東坡就是東坡,讓我吃驚的是在這種難言的孤獨(dú)中他還能不斷自省,雕磨性情,最終竟脫胎換骨,達(dá)到真正的'成熟了!他在這里寫(xiě)出《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等千古杰作,令?lèi)?ài)人的人更愛(ài)他,也讓恨他的人更恨他。是的,困難不但沒(méi)有打倒他,反而讓他更上一層樓?吹酱耍也挥筛嬖V自己,在遇到困難時(shí),不要繳械投降,站起來(lái),打敗它,讓困難成為你成功的墊腳石。
合起《文化苦旅》,我仍為它的文質(zhì)優(yōu)美而心動(dòng)不已,這本書(shū)向我們介紹了一個(gè)個(gè)有名的旅行勝地,其間還穿插了不少歷史故事,富含哲理,這種閱讀感受對(duì)我而言,真如這句詩(shī):“高松出眾木,伴我向天涯!
《文化苦旅》的讀后感5
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》,關(guān)于這本書(shū)有許多贊揚(yáng)也有許多批判,最近有幸拜讀即為其中深厚的文學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所吸引。一口氣讀完,讓我思量萬(wàn)千,感受倍深。
《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集,全書(shū)用平淡自然的語(yǔ)句帶著我們透過(guò)山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦。跟著作者的筆我們時(shí)而走過(guò)荒涼的大漠,時(shí)而走進(jìn)小橋流水江南。從天一閣、莫高窟、天柱山,到江南小鎮(zhèn),作者用縱橫的筆墨帶領(lǐng)我們經(jīng)歷了中國(guó)文化的千年滄桑。我們從《道士塔》中聽(tīng)到了莫高窟的文物的哭泣,在《陽(yáng)關(guān)雪》中看到黃河文明的興衰,在《風(fēng)雨天一閣》上感受著文化人的人格和良知。每一篇文章都帶著我們走過(guò)一個(gè)地方,講述一個(gè)快被遺忘的故事,引發(fā)我們心底深深的思考。
書(shū)如其名,不是名勝古跡的旅游觀光,作者走過(guò)的是一條充滿中國(guó)文化的歷史命運(yùn)之苦,中國(guó)文人的艱辛之苦的,文化之旅。看著莫高窟里一張張被劃下的壁畫(huà),目送一車(chē)車(chē)被運(yùn)向國(guó)外的文物,腐敗的官場(chǎng),墮落的文人,還有那在同胞的尸骨中間為皇軍立碑的中國(guó)俘虜。我總是不猶的陷入苦澀的沉思;一生堅(jiān)守著藏書(shū)樓的范氏父子,冒著被免職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)朱熹,又總能給我許多感動(dòng)。我們走過(guò)的是一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,可是看到的卻是隱藏在他們背后的`種種思念。
這是一本需要用心看的書(shū),每讀一段都需要你閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。這不是一本關(guān)注于歷史的書(shū),書(shū)中也許會(huì)有一些歷史的錯(cuò)誤和疏漏,可我們真真應(yīng)該關(guān)注的,這些或?qū)蝈e(cuò)的歷史帶給我們反思(上海一個(gè)姓金的史學(xué)家,從余氏的《文化苦旅》中挑出了二百例不付史料的錯(cuò)誤)。
這路是苦澀的,卻能喚醒華夏子孫體內(nèi)的熱血,是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)去經(jīng)歷一遍的旅程。
《文化苦旅》的讀后感6
中華文化,說(shuō)是人文文化,不如說(shuō)是自然生態(tài)文化,中華文化從長(zhǎng)江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來(lái),宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái),因?yàn)槿擞芯次分模豢茖W(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!
秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀,中華文化,雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹,雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種。種苦難,打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種。種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的.財(cái)富,這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!
以前對(duì)于余秋雨,并無(wú)甚好感,總覺(jué)得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委,賣(mài)弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí),感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問(wèn)一次,在我看來(lái),就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書(shū),產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然,看過(guò)文化苦旅,感覺(jué)就是他讀書(shū)很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書(shū)和路是分不開(kāi)的,所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^(guò)這本書(shū),依然覺(jué)得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒(méi)有廣闊的胸懷,何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。
《文化苦旅》的讀后感7
在一片荒涼的河西走廊上,有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟,而這些,也許就可以暗示他就是歷史的罪人,就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人,牽著一隊(duì)駱駝,向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí),眼中不禁流露出遺憾的神色!斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng),也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的,只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾,隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然,這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值,也不知什么國(guó)家利益。只是,他的眼睛發(fā)著異樣的光芒,盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的`小鋼瓶,他的手早已不聽(tīng)使喚,摘下掛在腰間的鑰匙,打開(kāi)了那扇門(mén)!陽(yáng)光透過(guò)塵氣,想要奔向、溜入那條縫隙,都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝,來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角,長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大,那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有,他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶,急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán),把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng),更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊,F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人!
但是,他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí),那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬,向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬,更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意!真是可悲,一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知;真為可哀,一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手;可嘆,罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧,這是其中的一個(gè)莫高窟,但在那個(gè)時(shí)代,也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木,一代國(guó)民的悲哀吧!
寫(xiě)后小記:這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想,作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心!映射一個(gè)時(shí)代!
《文化苦旅》的讀后感8
在距今半個(gè)世紀(jì)之久的明朝,寧波月湖西畔,一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱,手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙,佇立在湖邊,朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽,他在尋找下一個(gè)文脈連接處。
范欽一生輾轉(zhuǎn)各地,最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象,如此一位官吏,竟然與藏書(shū)這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利,再是熱愛(ài),最后堅(jiān)守。不可否認(rèn),范欽的藏書(shū)事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌,但是藏書(shū)事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是,在收集了各方政書(shū)、實(shí)錄、地方志后,范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后,恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書(shū)開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄,這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情,卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門(mén)心思拋灑在壯闊的藏書(shū)事業(yè)上。退去朝服,范欽走得更加輕松;拋去雜念,范欽找尋的是生生不息的中國(guó)文脈,傳承的是延綿不斷的文化基因。
范欽的熱愛(ài)和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致,以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無(wú)情,如今已并入于世界三大家族藏書(shū)閣之列。但就像余老在書(shū)中反復(fù)提及的,藏書(shū)雖然完好的保存了,但如果沒(méi)有廣泛的'傳播與普及,再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙,在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。
“藏”不是終極目的,藏書(shū)的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書(shū)家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺,所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核,將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時(shí),我們又面臨著這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題:傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承?不經(jīng)聯(lián)想到對(duì)待韓國(guó)泡菜申遺事件,與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國(guó),四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國(guó)的好,不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論,不能持有故步自封的態(tài)度,更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責(zé)任,而是要懷著開(kāi)放包容的心態(tài),在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力,以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。
《文化苦旅》的讀后感9
余秋雨一向是擅長(zhǎng)寫(xiě)文化散文的,看他的書(shū),語(yǔ)感極強(qiáng),豐富的畫(huà)面感油然而生。文中所有的不經(jīng)意都經(jīng)過(guò)打磨而成,一氣呵成而無(wú)半點(diǎn)拖沓。
《文化苦旅》對(duì)華夏五千年的文明都用干凈漂亮的文字來(lái)一一概述,通過(guò)對(duì)中國(guó)大陸的景物描寫(xiě)寫(xiě)出一代中國(guó)人內(nèi)心深處的糾結(jié),深入淺出,通俗易懂。
作者游歷中國(guó)各地,追尋古人足跡,用一根筆將一處處古跡背后所不為人知的事情描述出來(lái),給我們的心靈留下了震撼。
“這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的`吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳萌下的訣別,將軍咆哮時(shí)的怒目,丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙坐,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去。"這是一段觸動(dòng)人心的文字,這句話里,我彷佛看到白發(fā)的母帝佝僂著背影瞇著眼晴看兒子的舊物,江南的姑娘日夜翅首企盼寄不出去的思念,還有已為母親的婦人哄慰稚兒的無(wú)奈,這一切都隨著歷史的車(chē)輪滾滾而去,只留下了一陣又一陣虛無(wú)縹緲的煙塵。
他憑著自己豐厚的閱歷和扎實(shí)的文化基礎(chǔ),一次又一次將歷史變?yōu)橐环妍悏验煹奈淖之?huà)帶到讀者面前?赏豢杉,可悲而不可避,可嘆而不可祭。
我常常感嘆歷史長(zhǎng)河里的諸多悲哀,也常常畏懼于歷史龐大的身影,從沒(méi)有人可以左右它,不管歷時(shí)曾有多少的名人將相,都湮沒(méi)在歷史里,寂靜無(wú)息,似一片瓊花落入汪洋大海里,激不起半分漣漪。
余秋雨在《文化苦旅》中這樣說(shuō)道:“萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧縹緲依稀,千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥(niǎo)聲朦朧凄迷。"我們一直在追尋的,挑燈回望時(shí)也只剩一片縹緲一片朦朧,最鮮艷的不過(guò)是那些我們?cè)谧穼み^(guò)程中得到的和失去的。
《文化苦旅》是一篇游記,更是一篇中國(guó)的文化史,也是一種傳統(tǒng)文化的繼承。我認(rèn)為,它不僅是國(guó)人深刻了解中國(guó)文化的一個(gè)很好的參考文獻(xiàn),還是一本很好的地理指南。
《文化苦旅》的讀后感10
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!
一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的,因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮模驗(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄……
沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的'初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
《文化苦旅》的讀后感11
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復(fù)平靜。
在讀之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義,不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的。
就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化,把持著在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰(shuí)討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的`“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺(jué),它也是美,不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美,它是細(xì)雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識(shí)修養(yǎng),他們隱去滿腹才華,他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔,陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌??jī)H僅只有悲涼嗎?不,還有那無(wú)序的愁。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》的讀后感12
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的.身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類(lèi),只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.
如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類(lèi),他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換。麄儾皇潜,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?
都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.
躺在那棵老榕樹(shù)下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!
《文化苦旅》的讀后感13
蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的'旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
《文化苦旅》的讀后感14
合上這本書(shū),封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。
《文化苦旅》是余的第一部散文集,其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中,《文化苦旅》 《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰,筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感!蛾(yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ),展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。
這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》,但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情,真的是一種莫大的享受。
作者走遍了祖國(guó),觸景生情,把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章。字里行間,他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,以及自己對(duì)生活的感受。
這本書(shū)里,有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我,一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi),有一位名叫王的道士,他注定是莫高窟的所在地,主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少,要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片,然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道:那天晚上,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的.牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí),他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。
還有一個(gè),《道士塔》,當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),突然聽(tīng)到同樣的口音,你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激!然而,總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的,真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐后,不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下,我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?傊瑹o(wú)論是文化變遷還是歷史興衰,讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。
《文化苦旅》的讀后感15
斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣,說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè),我定會(huì)看一部分便置之一邊。
《文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。
余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道:“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解,并在自序上留下“這種苦只是被自然,被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫(xiě)在自序上的,而不是后記。
給我印象比較深的,是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷,視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百,歷經(jīng)滄桑,是我不夠世故,不能理解世間的種種凄涼。
“散落在各處山間的寺院依然香火不斷,但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅,商市,街道。總的說(shuō)來(lái),這兒已不是中國(guó)文人的世界!
過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦,如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā),那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物,會(huì)得到不同的見(jiàn)解,我們?cè)谖幕先瞬泡叧,在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí),也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣穑覀兪チ撕翢o(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,中國(guó)文化的見(jiàn)證者:都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕,但是,在災(zāi)難過(guò)后,我們也得到了許多,它讓我們更團(tuán)結(jié),學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn),喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。
多方面看待問(wèn)題,可以獲得更寬闊的視角,世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍,彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看,會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。
在《文化苦旅》中,作者很好的'詮釋了南與北,文化上的差異,如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。
雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨,但不得不提的是,作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家,畫(huà)家,歷史人物,作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言,讀到的見(jiàn)解,以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生,真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少。《文化苦旅》確實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。
雖然不喜歡,但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》,細(xì)細(xì)的品味余秋雨。
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