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鄉(xiāng)土中國個人讀書心得
當我們備受啟迪時,可以將其記錄在心得體會中,這么做能夠提升我們的書面表達能力。怎樣寫好心得體會呢?以下是小編為大家整理的鄉(xiāng)土中國個人讀書心得,歡迎大家分享。
鄉(xiāng)土中國個人讀書心得1
《鄉(xiāng)土中國》共分為鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)等共十四篇,經(jīng)過我兩個星期的閱讀,已經(jīng)對前三章有了一定的理解,感受到了中國濃厚的鄉(xiāng)土文化,對中國鄉(xiāng)土社會有了基本的了解,也認識到那些世世代代生活在農(nóng)村的人的一些特質(zhì),下面我就針對閱讀后的感受做一個簡單的綜述。
一、開篇,費先生便提出“從基層看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的”,認為那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的根基,說鄉(xiāng)下人“土”,鄉(xiāng)下人離不了泥土,鄉(xiāng)下人以種地為生,生于斯長與斯。中原人到了草原上依舊要鋤地播種,不管天氣如何還要試著種地,想家時可以帶一捧家鄉(xiāng)的泥土煮湯喝,“土”是他們的命根,又講“村里的人過去什么姓,現(xiàn)在還是那些姓,不太變動”。土地是固定的,不流動的,而這種不流動表現(xiàn)在人與人身上,就是鄉(xiāng)土社會中農(nóng)民聚村而居。
由于他們聚村而居,彼此之間相互熟悉,即鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會,是一個沒有陌生人的社會,人與人之間信用的維持依靠的不是法律,而是人情。“假如在一個村子里的`人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”。文中提到了兩種不同的社會,“有機的團結(jié)”即禮俗社會,“機械的團結(jié)”即法律社會,說到“我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么”,在鄉(xiāng)土社會中法律是無法產(chǎn)生的,而陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的,鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的特性注定了他們彼此特殊的交流環(huán)境。
二、文字下鄉(xiāng)。“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是愚的”先生認為這句話是有問題的,認為這是知識問題,而不是智力問題,正如城里人到了鄉(xiāng)下連狗都不會趕是一樣的,有人說鄉(xiāng)下人愚是因他們不識字,是文盲,但如果一個人沒有機會學習,怎么能說他學習能力不如別人呢?
語言本質(zhì)上是一種象征體質(zhì),文字更是,在人與人無法直接接觸到的情況下用文字來傳遞信息!班l(xiāng)土社會”中的人是在熟人里長大的,他們天天見面,面對面接觸,不需要文字也能在這種社會里生活的很好。費先生說鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會,有話可以當面說明白,不必求助于文字,鄉(xiāng)下人沒有文字的需要,因此文盲并非因為愚,而是因為鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。
三、再論文字下鄉(xiāng)。上篇從空間維度講述鄉(xiāng)土社會是“面對面”的社會,因此不需要文字,而本篇著眼于時間格局。認為只有當生活發(fā)生變化時,感到記憶不夠時才需要借助外在工具即文字,而鄉(xiāng)土社會不流動性強,缺乏變化,因此從時間格局來看,鄉(xiāng)土社會也沒有文字需求。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》所講的中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活正是我小時候所切身經(jīng)歷的,就是一個人情社會,在鄉(xiāng)村生活中最常見的就是舉辦紅白喜事,同村甚至鄰村關(guān)系要好的大家都會提前幫忙,這次你幫我,下次你家有事我又來幫你。總之,這本書讀起來讓我很有代入感,將學術(shù)與生活緊密聯(lián)系在了一起。
鄉(xiāng)土中國個人讀書心得2
大家就是大家,這么謙遜,這么年輕的時候為講課寫的稿子都能成書,還是經(jīng)典的社會學啟蒙書籍,真是讓人再次感慨:自古英雄出少年。
對于書里面講的差序格局代表什么,具體如何推理的還是有點不理解。我覺得中國人還是很講究天下為公的,對民族大義這類的道德感還是很強烈的啊,總之就是不太理解為什么用這一套理論解釋為什么中國人經(jīng)常公和私不分,界限模糊。這不是后面一章講“系維著私人的道德”里應該講解的嗎?
對于中國的婚姻關(guān)系講的很對,就是干事業(yè)型的,男女結(jié)合為的是傳承血脈,撫育子女,而感情的波動對穩(wěn)定婚姻關(guān)系不利。所以當我們現(xiàn)在也學著讓理解和親密關(guān)系成為婚姻的.基礎(chǔ)時,離婚率越來越高。這種變化到底給個人帶來的幸福更多還是不幸更多呢?其實很難講,太復雜了,每個人所擁有的資源不同,也決定了新的變化對他個人是更幸福還是更不幸。
時代的潮流永不停歇,個人為了活的更好只能適應,而且還不能適應的太慢,不然就會被時代的車輪壓過!
這個快速變化的時代,雖然鄉(xiāng)土社會殘留的特質(zhì)還在中國依舊強大,但也繼續(xù)在走向衰退,這證明了文化基因和傳統(tǒng)的強大慣性,也說明我們終究會創(chuàng)造新的傳統(tǒng)來應對這個陌生人的現(xiàn)代社會。
鄉(xiāng)土中國代表著中國的傳統(tǒng)社會,這是我們文化的起源,那是一個雞犬相聞老死不相往來的小農(nóng)社會,社會結(jié)構(gòu)變化很小,人們根據(jù)上一代的經(jīng)驗就可以活的很好,老人也有了長老的地位?蓱z以后的老人真的是沒什么用處了吧,我們的孝文化還能傳承下去嗎?
鄉(xiāng)土中國個人讀書心得3
“從土里長出過光榮的歷史,自然也受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣了”。中國社會的鄉(xiāng)土氣息在費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中一覽無余。中國在飛速發(fā)展中,無論是社會制度、民間風俗,還是人情關(guān)系,無不受到這種鄉(xiāng)土氣息的深遠影響。
我也有過這樣的疑問:為什么中國人的觀念中,逆來順受是很自然的?不懂得反抗的.我們總是在無理的矛盾中先約束自己,再用謙讓解決矛盾。費孝通先生給了我明確的解釋:中國人的逆來順受來源于我們祖輩的順應,這種順應是骨子里的含蓄和人情味。鄉(xiāng)土社會中,人與人之間的私人關(guān)系就是效率的替代品,人與人之間愿意花更多的時間去干沒有實際目的的事,或者說遲遲不進入話題的最終目的,開門見山的中國效率倒是頗為稀少。
中國的文化,穩(wěn)中求勝,安于現(xiàn)狀,儒學中的謙讓禮儀讓一個民族從此烙上了“圣人”的人格取向,君子之道由古至今,皆為文人雅圣所向。鄉(xiāng)土不易變的特點使得這種烙印頑固恒久,就這樣一代代順延下來。
在當代中國的鄉(xiāng)土社會,這種熟悉感和不變性漸漸淡化,取而代之的是因社會變遷、移風易俗、生活節(jié)奏加快而催生的焦慮和被動陌生,鄉(xiāng)土社會中那淳樸的民風正在改變,鄉(xiāng)村的變遷,城市的發(fā)展,新的元素在融入且占領(lǐng)傳統(tǒng)社會,人與人之間的距離在新元素的融入后將“生于斯,死于斯”的終老是鄉(xiāng)思想割裂,落葉歸根對現(xiàn)代社會即將成為一個難以實現(xiàn)的念想,對于契約,人們再也沒有“行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。”
然而,一個民風如黃土般淳樸敦厚的國家,無論社會怎樣更替,這個自身帶有幾分“土氣”的國家不變,那個含蓄,面對問題首先想到“克己”的傳統(tǒng)在中國人的骨中烙印,傳承至今。
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