有關朝三暮四的故事

　　故事在現(xiàn)實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側重于事件發(fā)展過程的描述。下面是小編整理的有關朝三暮四的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　朝三暮四的故事描述（一）：

　　宋國有一個狙（ju）公，十分喜愛獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動物，他專門喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領神會的交流。不僅僅狙公能夠從獼猴的一舉一動和喜怒哀樂中看出這種動物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領會人的意圖。

　　因為狙公養(yǎng)的獼猴太多，每一天要消耗超多的瓜、菜和糧食，所以他務必節(jié)制家人的消費，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。然而一個普通的家庭哪有財力物力滿足一群獼猴對食物的長期需要呢？有一天，狙公發(fā)覺家里的存糧難以維持到新糧入庫的時候，因此意識到限制獼猴食量的必要性。

　　獼猴這種動物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對于獼猴，如果不帶給良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟（li）樹。每年夏天，櫟樹枝杈上長出的密密麻麻的長圓形樹葉，早已把樹冠裝點得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹上結滿了一種獼猴愛吃的球形堅果橡子。在口糧不足的狀況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個好辦法。于是狙公對獼猴說：“今后你們每一天飯后，另外再吃一些橡子。你們每一天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”獼猴只弄懂了狙公前面說的一個“三”。一個個立起身子，對著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見獼猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每一天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”獼猴把狙公前面說的一個“四”當成全天多得了橡子，所以立刻安靜下來，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。

　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒有頭腦、只會盲目計較的人的一面鏡子。但是，在另一方面，我們也就應認識到，在復雜的客觀世界面前，看問題務必摒除實同形異的假象的誘惑。此外，在人際關系中，必須要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見異思遷之人。

　　朝三暮四的故事描述（二）：

　　【成語故事】傳說宋國養(yǎng)猴人狙公養(yǎng)了很多猴子，猴子能夠完全聽懂他的話，他對猴子的生活習性與語言也完全了解，由于家境開始不濟，就想限制猴子的食量，他對猴子說以后的栗子一律是“朝三暮四”，猴子不同意，就改口說“朝四暮三”，猴子滿意。

　　【來源】狙公賦，曰：‘朝三而暮四�！�眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三�！�眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也�！肚f子·齊物論》

　　【解釋】原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。

　　朝三暮四的故事描述（三）：

　　朝三暮四是一個成語，源于莊周《莊子·齊物論》，原先比喻用詐術欺騙人，之后用以比喻常常變卦，反復無常，變化多端，捉摸不定[1]。

　　成語來源

　　《莊子—齊物論》：“狙公賦芧，曰：朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也�！�

　　成語典故

　　原文

　　宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

　　——選自《列子·黃帝篇》

　　注釋

　�。�1）狙（jū）：獼猴。

　�。�2）公之心：懂得他的心意。

　�。�3）家口：家中口糧。

　�。�4）充：滿足。

　　（5）馴（xùn）：順服。

　�。�6）芧（xù）：橡實。

　　譯文

　　宋國有一個養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他能夠理解猴子的意思，猴子也能夠理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們橡實，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來并且十分惱怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧？”猴子都十分高興然后一個個都趴在地上。

　　成語辨析

　　這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋，前文說“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費心思方才能認識事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點，這就叫“朝三”。

　　后文說“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行�！币虼�，古代圣人把是與非混同起來，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。

　　這個故事原先的好處，是闡述一個哲學道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的并沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不明白事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最后我們將會發(fā)現(xiàn)我們并沒有失去什么，也沒有得到什么。因為無論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術也？”遺憾的是，之后應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的來源，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就像在美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。

　　成語運用

　　成文用法

　　朝三暮四原指玩弄手法欺騙人，后用來比喻常常變卦，反復無常。這則成語在句子中可作謂語、定語、狀語，多用于書面語，含貶義。[1][5]

　　運用示例

　　后晉·劉昫《舊唐書·皇甫镈傳》：“直以性惟狡詐，言不誠實，朝三暮四，天下共知，惟能上惑圣聰，足見奸邪之極�！盵1]

　　元·喬吉《山坡羊·冬日寫懷》：“朝三暮四，昨非今是，癡兒不解榮枯事。”[4]

　　元末明初·楊訥《西游記》第九出：“也是我為人不肖，和這等朝三暮四的便成交�！�

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