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高一課文《秋水》公開課教案
一、導(dǎo)語
在中國有一樁有名的公案，便是對莊子的“無為而治”的誤解。人們認為“無為”就是毫無作為、消極等待，這實在是誤解了莊子的本意，莊子的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思（君主順物而動，隨天而行，無為而治，萬物才會升騰），莊子可以說是一位處理人與自然關(guān)系的智者。
二、作者及《莊子》簡介
莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構(gòu)筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
給大家講兩個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。
故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰(zhàn)國時哲學家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
（楚威王聽說莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢迎請他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）
教師引導(dǎo)學生翻譯，然后歸納。明確：
這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質(zhì)欲望充斥，錢權(quán)高于一切的社會，莊子這種思想實在值得我們學習。關(guān)于莊子的這個思想，建議學生課后閱讀《逍遙游》。
從中我們又可以看到另一點，即：
常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認為賤的，卻偏偏有時莊子所追求的。
這說明莊子對待事物的價值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標準來衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。
所以“人都會經(jīng)受災(zāi)患、苦難和磨礪，但當種種坎坷，“功利”已全然無計、陷于無路可走的時候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》
這應(yīng)該也是一種智慧吧
故事二：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應(yīng)一切順應(yīng)自然，安時而處順（安心適時而順應(yīng)萬事萬物的發(fā)展和變化），因此，當與他艱苦度日、相依為命的妻子去世后，他沒有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。
教師總結(jié)，并具體介紹《莊子》一書。
莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨處，他堅守不妄為、不亂為，順應(yīng)客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的無為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應(yīng)自然、安時而處順。莊子的思辯的哲學智慧常常令人神往。莊子思想集大成的
《莊子》一書是更是道家的經(jīng)典之一，同學們齊讀，了解《莊子》這部書：
《莊子》一書是道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內(nèi)篇是莊子自寫，外篇、雜篇是莊子的門徒所寫�！肚f子》散文是戰(zhàn)國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構(gòu)思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。
三、課文梳理
莊子是智慧的，《秋水》就注定是富有智慧的，學完《秋水》之后，我們肯定會聰明很多。聞一多先生曾有如此評論：“中國人的文化上永遠留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學者對他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”
今天我們就要真切地認識一下這位讓聞一多先生崇拜到發(fā)狂的莊子了。
㈠初讀課文，讀出文章氣韻
1、單個學生讀，糾正字音及停頓
首先我們請一位同學朗讀一下這篇課文。
問：這位同學的朗讀有什么需要改進的地方？
（1）糾正字音
涇(jìng)流兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間少(shǎo)仲尼之聞殆(dài)
�。�2）糾正斷句：
以天下之美/為盡在己且夫/我嘗聞/少仲尼之聞
2、過渡：其實，文言文的誦讀，最主要的不是普通話的問題，也不是字音是否準確的問題，而是要讀出文章的氣韻，讀出文言文的魅力。下面我們先一起來聽課文朗讀。
教師范讀（配樂動畫朗讀）
整片課文以平行語勢為主，誦讀時語調(diào)要平緩，但有兩個地方有情感的起伏，讀時要注意：一是“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在自�！币x出河伯的洋洋自得、喜悅；二是單看一“嘆”字，就知道較之前，朗讀時應(yīng)該低沉些緩慢寫，以表達心情的沉重。
3、根據(jù)誦讀提示，同學們大聲誦讀課文，注意讀出文章的氣韻來。
4、請一位同學再讀課文，并讓學生點評
�、媸柰ㄎ牧x，積累文言知識
同學們把這篇文言文讀的很有氣韻，可同學們能否運用以前所學的知識自主學習這篇課文嗎？下面同學們大聲朗讀課文，邊讀邊翻譯課文，并圈點勾畫出難以理解的字詞句式。
同位前后位之間共同解決疑難
學生質(zhì)疑，師生共同解決
多媒體檢測通假字、詞類活用、句式（注意給點時間落實到課本上）
1、通假字
�、贈芰髦螅ā皼堋蓖ā皬健保瑥街保�
�、诓晦q牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）
2、古今異義詞
②于是焉河伯欣然自喜（古義：在這時，今義：連詞）
③至于北海（至：動詞“到”；于：介詞，今：用作另提一事的連詞，北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國一部分海域。）
�、軚|面而視（東面，臉朝東，今：方位詞，東邊）
⑤大方之家（大道理；后又稱博學的人為“大方”或“方家”；大方之家即修養(yǎng)高，明白事理的人，今：今義常用于“大方向”、或者今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。）
3、詞類活用
�、偾锼畷r至（名詞作狀語，按時令）
②以天下之美為盡在己（形容詞作名詞，美景）
③順流而東行（名詞用作狀語，向東）
④少仲尼之聞（形容詞作動詞，小看，）
�、葺p伯夷之義（形容詞作動詞，輕視，）
4、文言句式
A、判斷句
�、俾劦腊�，以為莫己若者，我之謂也（“……者，……也”表示判斷）
�、谖岱侵劣谧又T，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“如果不是……那么就……”）
B、賓語前置句
①以為莫己若者（否定句中，代詞“己”作賓語前置。即“莫若己”：無人能比得上自己）
②我之謂也（助詞“之”是賓語前置的標志。即“謂之我也”：說的就是我這樣的人啊。）
C、被動句
吾長見笑于大方之家（用“見……于……”表示被動，“見”表被動，“于”引進行為的主動者。比如“他被騙”，我們文言文可以說“彼見欺”，而“他被人騙”，我們就不能說成“彼見人欺”，而要說成“彼見欺于人”。）
D、固定句式
�、僖蕴煜轮罏楸M在己（“以……為……”古漢語常見，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”）
�、谇曳蛭覈L聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或
下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層）
5、一詞多義
若：1、望洋向若而嘆曰名詞，海神名
2、以為莫若己者動詞，比得上
聞：1、聞道百動詞，聽到
2、少仲尼之聞而輕伯夷之義者名詞，學識
之：1、涇流之大代詞，這樣
2、我之謂也助詞，賓語前置標志，無意
3、仲尼之聞助詞，的
于：1、于是焉河伯欣然自喜介詞，在
2、吾長見笑于大方之家介詞，被
始：1、于是焉河伯始旋見面目副詞，才
2、始吾弗信名詞，開始
�、缙纷x課文
1、在理解文意的基礎(chǔ)上，同學們大聲朗讀課文，思考：
�、拧⑦@篇文章出現(xiàn)了哪兩個人?
河伯——傳說中的河神若——傳說中的海神
�、�、河伯在自己的河中及后來到了海中，這前后河伯在感情上有沒有發(fā)生了變化呢？（有）那么，請同學們在文中找出來，（開始河伯的感情是———欣然自喜，后來———望洋興嘆）
2、河伯為什么“欣然自喜”?請用文中的話回答
生答，百川灌河，涇流之大，兩渙渚崖之間，不辯牛馬。
你想象一下百川“灌”河是怎樣的一種景象？
而灌字很有霸氣，我們籃球上有大力灌藍，灌是從上到下的，那種氣勢力度是令人震撼的，所以河伯就有驕傲的資本了。別的河流是流出來得，我的河流是灌出來的。就是不一樣
�。ㄐU強勁的，水流多而且洶涌澎湃，極有氣勢）
“徑流”，直涌的水流又會是怎樣的一種景象？
就是那種直流，浩蕩奔涌，一瀉千里的洪水。
為什么會不辯牛馬，這說明了什么?多遠的距離才能使你不能分辨牛和馬呀?
這是說明黃河非常的雄偉開闊，
應(yīng)該是這樣的吧？請同學仔細看屏幕，PPT顯示黃河的雄偉開闊。
小結(jié)：
既然眼前的黃河如此宏偉壯觀，如此氣勢磅礴，作為黃河之神的河伯，他的心情是怎樣？用詞語形容河伯的心理。
（躊躇滿志，洋洋自得，飄飄然）
所以剛才同學的朗誦怎樣調(diào)整一下會比較好一些？
語調(diào)高昂，帶著一種驕傲與自豪，同時語速要慢一點，才能表達出那種有點孤芳自賞的自負與自傲，最好能帶點搖頭晃腦，對嗎？
請同學再讀。
點：好的朗誦，應(yīng)該建立在對文字準確而深刻的理解基礎(chǔ)上。
河伯是“自喜”了，而且以為天下美景盡在掌握之中，但作為局外人的我們知道他的這種“自喜”實際上是一種什么的外現(xiàn)？
�。ㄗ源笞载�，妄自尊大，夜郎自大）
3、見到大海之后，河伯為什么要望洋興嘆呢?同樣請你從原文中找出答案。
“順流而東行，至于北海�！睎|面而視，不見水端
端：邊際。寥寥數(shù)語，將一片無邊無際的海的世界呈現(xiàn)出來。
若你是他，你心里會怎么想？
大海接納眾流、浩瀚無邊，黃河與之相較，實在是太渺小了。
所以河伯“嘆”的是自愧弗如，認識到自己的簡陋與渺小，
河伯“嘆”的是為自己先前的淺薄而甚感慚愧，為剛才的自我得意孤陋寡聞而汗顏，
�。� 對于接納眾流、浩瀚無邊的大海來說，黃河與之相較，又實在是太渺小了。當河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達北海，“東面而視”時，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識局于一隅，自愧弗如，認識到自己的簡陋與渺小后，又為自己先前的淺薄而甚感慚愧，故而會望洋興嘆。一個喜，一個嘆，河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字，顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。）
還有一個細節(jié)，同學注意到嗎？
在之后的語句中，句末的語氣助詞明顯地多于前段，所以朗誦時停頓的時間要稍微長一點。誰能說一下，此時放慢語速說話的河伯臉上會是怎樣的一種神態(tài)？
（羞愧，若有所思，悵然若失，佩服）
在理解的基礎(chǔ)上，同學一起齊讀這一部分
4、⑴如果說之前怎們認識了一個狂妄自大的河伯，那么此時的河伯又給了你怎樣的印象？
（知錯就改，有自知之明，謙虛）
錯而能改，善莫大焉（前面我們還認識了知恥近乎勇的廉頗）
蘇格拉底也曾說過“驕傲是無知的產(chǎn)物�！痹绞菍W識淵博的人越謙虛蛭他們知道還有更廣闊的世界等著人們?nèi)ヌ剿�。為人要謙虛
人都是有弱點的，不能冷靜、客觀地審視自我，以自我為中心，小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這也是人性之大弱點之一。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這個井底之蛙，跳到了井臺上，終于看到了天地之大。我們講解鈴仍需系鈴人。人的錯誤的解決，也是得靠自己。特別是心靈上的錯誤。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，也永遠不可能改變。那就真的“殆”矣。而此處，河伯已然不殆了。他善于反躬自省，富有自知之明。在這一點上，河伯是明智的，堪稱智者。所以我們要冷靜、客觀地審視自我。
�、坪硬氖虑檫�給了你什么樣的啟示呢？
�。ú荒芡宰鸫�/要有自知之明/知錯就改的勇氣/為人要謙虛/對于世界來講，自己總是渺小的/放開眼界，才能看到廣闊的天地。/）
河伯在秋水到來時看到黃河浩浩蕩蕩，橫無際涯，他驚嘆欣喜，但他面對大海時他才感到了自己的渺小可笑，從而說明天地難窮，宇宙無窮，以及個人的渺小。
這就是莊子首先要告訴我們的一個道理：個人渺小，天地難窮。
看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，淺薄的，請同學們記住：任何時候，“自大”的同義語都是“淺薄”。(自大由于無知)。
河伯已經(jīng)無憾，并值得我們學習�？磥�，莊子的智慧之水，洗清了河伯的雙眼，蕩滌了他心中的塵埃。
這是不是又可以讓我們想到一點：人與人之間應(yīng)該是相互聯(lián)系的，一個人如果要發(fā)現(xiàn)自己，往往是建立在他人的基礎(chǔ)之上的。(有比較才有鑒別)
�、怯幸粋�問題我不明白，還有同學能幫我解答？河伯在感嘆自己的渺小時，為什么又要說到孔子和伯夷呢?
�、俾�(lián)系上文，這里說的“弗信”究竟“弗信”什么?
（“有少仲尼之聞，輕伯夷之義者”世上還有如此狂妄，不可思議之人？）
�。ā爸倌帷�，學識淵博之人，“伯夷”孤竹君之子，他不受帝位，不食周粟，餓死在首陽山。一般人認為他很有節(jié)義，封建社會把他當作高尚守節(jié)的典型。）
②在現(xiàn)在的河伯看來，“少仲尼之聞，輕伯夷之義”可不可以?
現(xiàn)在看來是可以的，見識到大海廣闊無邊的河伯明白了山外有山，天外有天，人外有人。
河伯在慨嘆宇宙的無限并進而聯(lián)想到學海的無涯。正像莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯。
河伯身上的東西，我們應(yīng)該好好借鑒和學習，否則我們也會“長見笑于大方之家”。
總結(jié)：
栩栩如生的河伯也印證了莊子散文的特點：善于對事物進行極細致、生動的描繪通過具體的故事闡發(fā)抽象的哲理，既給人以藝術(shù)的享受，又給人以哲理的啟迪。
盡管是短短的文字，也能讓我們從中領(lǐng)會到其中莊子的智慧。
5、讓我們有感情的再次齊讀課文，讓莊子的智慧之水，洗滌我們蒙塵的心靈。
四、拓展延伸
讓我們沿著莊子的故事，繼續(xù)。
設(shè)想一下，如果你是海神若，會怎樣回答河伯呢?
“而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！“
(譯文我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。)
海神的話給你什么樣的啟示。
教師明確：
偉大的人總是謙虛謹慎、不斷反躬自省。
“無知者無畏”，“有知者才有所畏懼”，因為天地無窮，宇宙無窮，作為人的我們，永遠是其中最渺小的一員，所以讓我們心懷謙卑去努力學習，心懷敬畏去對待世間萬物。這是我個人讀這文章所感悟到的。
讀了海神若的話，我們更形象、也更理性地懂得了應(yīng)該謙虛謹慎、不斷反躬自省的道理。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成為一座山，同時要放開眼界，成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣，我們的人生才是充實的，才是真正有價值、有意義的。
莊子是一位智者，莊子的魅力跨越千年，李懷寧在《忙里偷閑讀莊子》一文中這樣形容：
他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。
小結(jié)：莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈。希望同學們在流連于青春小說、流行雜志等文化“快餐”的同時，也留一方凈土給莊子這類大師們，相信你一定會受益匪淺。
五、布置作業(yè)
1、字詞句式整理到作業(yè)本上
2、用《莊子》里的成語接龍
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