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契訶夫小說《苦惱》讀后感范文（通用16篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的契訶夫小說《苦惱》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 1
《苦惱》是俄國著名作家契訶夫在1886年創(chuàng)作的一部短篇小說，曾被托爾斯泰列為作者的“第一流作品”。小說講述了一個生活在俄國社會底層的車夫姚納的悲慘命運和苦惱孤寂的心態(tài)。姚納在兒子去世后，極度渴望向人傾訴。他先后遇到了軍人，三個青年，看門人和住處的小伙子，但卻沒有一個人同情他的遭遇，最后他只能一個人默默地向小母馬訴說心中的苦惱。
小說首先表現(xiàn)的是俄國社會底層小人物的苦惱和悲慘處境。正如題記所說“我拿我的苦惱向誰去訴說”，社會底層小人物不僅在物質(zhì)生活上受壓迫，受剝削，而且精神上受奴役，受孤立，不得慰藉。軍人可以對他大發(fā)雷霆，青年們隨意肆意取笑他，揚言“給他一個脖兒拐”。同時，他的物質(zhì)生活也很艱難。午飯前出來直到日色昏昏他還沒拉到一趟生意；拉車接客到深夜，竟連燕麥都買不起。他的悲慘遭遇同樣使他痛苦萬分，如同鯁骨在喉。相濡以沫的妻子早已亡故，傳承生命希望之火的兒子又病死了。車夫姚納物質(zhì)生活的不幸，正是當時黑暗社會的寫照。不僅如此，對車夫姚納來說，最苦惱的還不是他的物質(zhì)生活和現(xiàn)實境況，而是他的精神生活壓抑，苦悶，他心中的痛苦無處訴說，沒有人理解他，同情他。對他來說，精神上的痛苦和折磨比物質(zhì)生活上的苦難更難以承受。作者寫出了他在物質(zhì)和精神的苦惱摧殘下的.麻木的內(nèi)心。他一動不動地任憑風雪的襲擊，他無心拒絕不公道的車價，他相信一切都是“上帝的意旨”。此外，在失去兒子之后，車夫姚納在苦惱中產(chǎn)生了對人生意義的困惑，對存在意義的不解。人的存在意義是人生哲學的一個重大命題。每個人在人生道路上都會遇見它，有的人視而不見，有的人苦苦追尋，有的人得到了答案，也有的人一無所獲。作為一個車夫，姚納在人生意義的困惑中徘徊，但終于未能得到答案。最終，在萬般無奈下，姚納只能向與他相依為命的小馬傾訴衷腸。
契訶夫的《苦惱》與魯迅先生的《阿Q正傳》有異曲同工之妙，都表現(xiàn)了底層人民的悲慘生活與精神上的麻木，具有現(xiàn)實主義的典型特征。能帶給我們很多啟發(fā)與思考。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 2
讀了契柯夫的《苦惱》之后，我深深地感受到了生活在社會底層的人們生活的凄慘�！犊鄲馈分v述的是馬車夫約納在一個冬夜的拉車生活。約納的兒子這個星期在醫(yī)院死去，他老人家早已失去老伴，現(xiàn)在孤苦伶仃，悲痛麻木。他接待了幾批乘客，路上幾次想向乘客苦訴自己的苦惱與悲痛，但得到的卻是乘客催趕的責罵，因為人們嫌他心不在焉。
夜深了，他回到大車店，但連喂馬的燕麥錢都沒賺到。黑暗，孤寂與悲痛又涌上心頭，天冷使他心更冷。他輕輕地撫摩著自己忠實的小母馬，把心里話統(tǒng)統(tǒng)對它說了。馬車夫約納只是千萬生活在社會底層命運悲慘的`人們中的一個。這些人貧窮，沒有依靠，生活凄慘。他們不能享受生活，每天為了生計奔波。他們生活艱難，經(jīng)常為下一頓飯的著落犯愁。
這些人全力為生計勞動，心中的苦惱能向誰人傾訴呢？又有多少人真正了解他們，關(guān)心他們，幫助他們呢？生活在社會底層的人們的是生活是我們常人難以想象的，而且他們比我們常人有更多的苦惱。其實，不管在哪個社會，無論繁榮還是落后，都有生活在社會底層的人，而且他們的命運都是同樣悲慘的。讀了《苦惱》以后，我想起了那些在街邊撿垃圾為生的老人。這些老人衣衫襤褸，駝著背，背著個沉重的大垃圾袋，夏天頂著烈日，冬天冒著寒風，終日在大街游蕩。
他們有時翻著臟兮兮的垃圾桶，找有沒有可賣錢的東西，有時尾隨著行人，撿他們?nèi)酉碌囊桌�，包裝袋。這些老人可能是沒有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女拋棄的，也可能是殘疾的，或者沒有多少學識的。他們沒有多少勞動力，所以只能過這種窮苦的生活，生活在社會最底層。還要遭人白眼和鄙視。他們長期生活壓抑，心中的苦惱向誰去述說？
他們有人承受著失去子女的悲痛，有人承受著被子女拋棄的凄涼，有人承受著殘疾人的自卑，有人承受著“少壯不努力”的悔恨。這些人都把各自的苦惱憋在心里，他們找不到人訴苦，也沒有時間去傷春悲秋，因為慢下一步，下一頓飯又沒有著落了�！犊鄲馈分旭R車夫約納的生活雖然悲慘，但并不是只有他一個人苦惱。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 3
《苦惱》寫于1886年，是契訶夫短篇小說中的代表作之一，曾被托爾斯泰列為作者的“第一流作品”。當時，俄國正處于沙皇統(tǒng)治下的黑暗時代。由于七十年代興起的“民粹派”采取暗殺手段成功地刺殺了沙皇亞歷山大二世，卻未能推翻專制制度，亞歷山大三世即位后，變本加厲地鎮(zhèn)壓革命人民。革命者成批地被絞死和流放，知識分子中普遍出現(xiàn)絕望情緒。窒息的政治空氣使許多人變得麻木、冷漠，充滿庸俗習氣。生活在社會底層的勞動人民更是貧苦不堪。契訶夫目睹當時社會的黑暗和群眾思想的麻木，以深廣的憂憤投入創(chuàng)作。他除了用諷刺的批判的筆觸寫下了大量揭露社會丑惡的作品外，還寫了不少同情受侮辱受損害的小人物形象，用以控訴造成小人物不幸命運的社會的黑暗。
作品由三個部分組成。第一部分即第一自然段，用一個街頭即景畫面，寫車夫姚納和他的小母馬。姚納被失去兒子的痛苦折磨得麻木了，小母馬也在默默地想心事，他們可憐地佇立在風雪之中，與周圍喧嘩、熙攘的世界格格不入。第二部分從“姚納和他的`小馬”到“就會嗚嗚地哭起來”。這部分是小說的主干，主要寫姚納向人傾吐內(nèi)心苦惱時的種種遭遇，它包括四個層次：第一層，他拉軍人到維堡區(qū)去，寫軍人對他的冷漠；第二層，他拉三個尋歡作樂的青年上巡警去，寫青年人根本不聽他的苦訴；第三層，他遇到看門人，想跟他攀談，可看門人指責了他；第四層，他和住處的小伙子訴說，小伙子卻蒙頭睡著了，寫他遇到那么多人，竟沒有一個人同情他。第三部分從“出去看看馬吧”到全文結(jié)束，描寫姚納只能向馬傾訴苦惱，馬成了他唯一可以得寬慰的動物。全篇作品以題記“我拿我的煩惱向誰去訴說”為情節(jié)線索，依次寫出了姚納與馬各懷苦惱與心事，姚納向人訴說苦惱的連續(xù)失敗，向馬傾吐內(nèi)心感情的成功。所有的情節(jié)內(nèi)容都緊緊圍繞著姚納深懷苦惱傾訴苦惱的動機和行為展開。首尾互相呼應并形成對照，首尾人與馬的關(guān)系又與中間部分人與人的關(guān)系構(gòu)成對比，因此全文結(jié)構(gòu)緊密、中心突出，又如行云流水，渾然一體。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 4
大部分的父母對自己的孩子，都持有這樣一種態(tài)度，那就是“望子成龍，望女成鳳”�？墒�，做父母的可能從來就沒有考慮過孩子的感受——孩子愿不愿意？快不快樂？今天，我讀了《99分的苦惱》這篇文章，覺得挺有意思的，值得一讀。
這篇文章主要講了作者“我”中年才得一女，望著她那越來越像“我”的.小尖鼻子和玲瓏的小嘴，“我”充滿了得意。她媽媽認為孩子比我漂亮，比我聰明，比我有更好的氣質(zhì)，將來會比我更有出息。覺得“沒有一個能和她并駕齊驅(qū)”。夫婦倆“對孩子寄予了很高的期望，這種期望近乎成為信仰”�？墒�，等女兒入了小學，一年年往上升，這種信仰卻一次又一次地遭到了打擊。雖然女兒每次考試都在90分以上，可妻子認為孩子每次都應該得100分才順理成章，于是孩子她媽總是不滿意，時不時都會有暴風驟雨的可能。
讀罷文章，孩子她媽之所以成天不開心，就是因為女兒沒拿到100分。鬧得整個家庭被苦惱包圍了，孩子苦惱至極，爸爸苦惱至極，媽媽苦惱至極，這都是那個該死的“99分”的“杰作”，更是那“望子成龍，望女成鳳”惹的禍。此刻，我要大呼特呼：天下所有的父母們——你們的女兒已經(jīng)夠努力的了，別恨鐵不成鋼��！要順其自然，知足才常樂噢！
“但是，這也并不能怪我，想當年，你找對象：滿園里揀瓜，揀得眼花；揀了半天，揀了個傻瓜。你不怪自己，還要怪她�！边@可是爸爸運用幽默理論學說，來緩解矛盾沖突時發(fā)表的高論。真是煞費了苦心�。∥沂谴蛐睦锱宸@位聰明幽默的老爸。我也真心希望各位老爸老媽好好學學這位老爸的處事辦法，多和自己女兒談談心，多陪自己的女兒玩玩，不要老要孩子在家里除了學習還是學習，小心自個兒的孩子變成一個只會讀書的大白癡噢！
契訶夫小說《苦惱》讀后感 5
我特喜歡契訶夫的小說，因為常常寥寥幾筆，他就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，揭示的主題卻深刻，寓意深長。今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。
"我向誰去訴說我的悲傷？"
小說就是這樣一語中的的展開，主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，瞧，時值隆冬，暮色晦暗，濕雪紛紛，"出租馬車的車夫姚納周身發(fā)白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，把身體彎到了活人的身體所能彎到的最大限度。哪怕有一個大雪堆落在他的身上，那他也好像覺得用不著抖掉它似的。"他和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起被遺忘在"這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。"他的兒子剛死不久，他需要把心中的`苦惱向人傾訴，小說的內(nèi)容就是他接連四次想向別人訴說苦惱而無人理睬的過程。
第一位乘客是一位軍人，他一心趕路，無心聽訴；第二位，是三個年青人，他們根本不愿關(guān)心他的苦惱；第三次是掃院子的仆人，還沒等他開口就被趕走；回到店里想對他的同事一個年輕的車夫（第四個人）訴說，可年輕人急急的尋到水一飲而盡后倒頭蒙被就睡熟了。"他一心想說話，他兒子去世快滿一個星期了，可是他還沒有跟任何人好好地講一講呢。應當有條有理，有聲有色地講一遍。應當講他兒子怎樣得了病，怎樣痛苦，臨死以前說過些什么話，怎樣去世的。應當描摹一下葬禮的情形，以及他到醫(yī)院里去取亡人的衣物的情景。""聽到的人應當喊’啊呀’，嘆氣，哀哭。要是能跟娘們兒談一談，那就更好。她們雖是些蠢東西，可是聽不上兩句話就會放聲大哭。"
可是沒有人愿意聽他訴說，"既沒注意到他，也沒注意到他的苦惱。那苦惱是廣大的，無邊無際。要是姚納的胸膛裂開，苦惱從中滾滾地流出來，那它好像就會淹沒全世界似的，然而話雖如此，那苦惱偏偏誰也沒看見。它居然藏在這樣一個渺小的軀殼里，哪怕白天舉著火把也看不見它。"最后，他只有回到馬廄里，對著他的小母馬喃喃而語、滔滔不絕，"姚納講得著了迷，把心里的話統(tǒng)統(tǒng)都對它講了出來。"小說也就是在這意味深長中結(jié)尾。人在同類中已找不到知音、知己，只好到異類中去尋找，而非人類的馬兒，居然似乎比人類更具有友善，"小母馬嚼著草，聽著，對它的主人的手噴氣。"
俗話說：家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲，可是我們可曾真正關(guān)心到那些渴望關(guān)心的人，有時這種渴求的標準很低很低，只是給他一對耳朵，聽他傾訴，給他一種目光，關(guān)切、同情、理解。我才考取了心理咨詢師資格證，心理咨詢師助人的本質(zhì)和技能，正是善于傾聽，善于分擔和化解來訪者的苦惱和困惑。
現(xiàn)在這個世界上的人都太忙碌了，每個人都在忙自己的事情，誰真正關(guān)心誰過得怎樣，心情如何呵？！即使許久未見的朋友寒喧問個"過得好嗎？近來如何？"，也不過是哈哈呀呀、之乎者也的虛詞套話罷了。再者說了，對于你自己是了不得的大苦惱，"滾滾地流出來，似乎會淹沒全世界"，而對他人來說，"關(guān)我屁事"，到處都是趕路的人，契訶夫選了那么多的趕路人，作為無暇心的聽眾，一定是獨具匠心的。
我有苦惱寧肯自訴而不愿他訴�？鄲浪鶐淼耐纯酂⿶劳且粋�人內(nèi)在的深度，沒有任何苦惱是真正能被別人所了解的。向別人訴說苦惱，苦惱就會減輕嗎？就像是姚納已經(jīng)預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，苦惱就會因此而釋然了嗎？所以，解除苦惱還是在自己的心境，換個角度看問題，一切就會大不同了。
契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢？正像一位評論家給我們指點的那樣：他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱�？吹揭{到處訴說碰壁，可憐兮兮的樣子，我都不禁跑向前去，"姚車夫，別著急，我來矣！我真的愿意聽你細細說來——"
契訶夫小說《苦惱》讀后感 6
我很喜歡契訶夫的小說，常常寥寥幾筆，就能把人物、事件刻畫、交待地清清楚楚，而且語言生動、辛辣、幽默，常能以小見大，于平淡中發(fā)人深思！今天，讀了他的《苦惱》，引人入勝。
“我向誰去訴說我的悲傷？”
主人公一出場就讓我們感到他的孤涼，暮色昏暗，濕雪紛紛……姚納周身發(fā)白，像個幽靈。他坐在趕車座位上呆呆不動，和站在他身邊的瘦骨嶙峋的小母馬，一起似乎被遺忘在了“這個充滿古怪的亮光，不停的鬧聲、熙攘的行人的漩渦里。”他有心事，兒子剛死不久，他需要把心中的苦惱向人傾訴。文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說心中的痛苦，但這些人對他漠不關(guān)心。最后，只好向“有情”的小母馬訴說內(nèi)心的愁苦。
俗話說：家家有本難念的經(jīng)，人人都有難唱的曲。每個人都有自己太多的苦惱，而這些卻是別人所不能真正了解的。有時候，有了太多的心事想要向人傾訴，而回顧左右，卻很少能找到知心之人。我們在為了苦惱而苦惱，為了苦惱而孤獨！
現(xiàn)在的世界很忙碌，也很自私，每個人都在忙自己的事，有誰能真正停了下來，關(guān)心一下你過得怎么樣，心情又如何呢？即使遇到了朋友，我們大多情況下就僅僅是寒暄幾句，說幾句虛詞套話，很少會將自己的苦惱拿出與人分擔，而且，有時就算準備與人分擔，他人也不見得愿意聽你說那與己無關(guān)的'苦悶！
我還是覺得，人應該自己解決問題。向別人訴說愁苦，有什么用，能解決什么問題？運氣好點兒你能將心口的悶氣訴出，差點兒卻可能煩上加煩，問題更加嚴重！別人是不能了解自己的心的，我已經(jīng)習慣了自訴，拿出自己的日記，找個清靜的角落，將重重積壓在心頭的酸痛一氣表出。在一個人的世界，一個人的天空里，我可以為所欲為，只要能將那口怨氣排出！只要能夠?qū)Φ闷鹱约旱男�，緩解那莫名的苦惱！如姚納已經(jīng)預見到的那樣，說給那些蠢娘們聽，她們聽不上兩句話就會放聲大哭，但苦惱卻不會伴著她們的哭聲釋然！所以，解除苦惱，根本的在于自己的心境，還有看問題的角度，別人是幫不了的！
契訶夫這部小說究竟告訴我們什么呢？他揭示了，人生的最大苦惱與其說是人人皆有苦惱，毋寧說是在于人不愿理會別人的苦惱。我們在為了苦惱而苦惱，為了苦惱而孤獨！到處碰壁的姚納，激起了我們多少共鳴
契訶夫小說《苦惱》讀后感 7
在前一期的�？�，我讀了一篇非常有趣的文章《一個男生的苦惱》。讀完之后，我最想說的一句話就是：我們女生沒有文章所說的那么霸道吧！
我并不是想為我們女生討公道，而是想提醒一下那些苦惱的男生們，你們的意識是完全錯誤的。也許你們并沒有完全了解我們女生，你們只是從一個角度來看待這個問題。我想要說的是，你們是不是還應該從另一個角度來看問題，也來看一看我們女生的優(yōu)點呢？請你們想一想，值日的時候，是誰打掃得最干凈？答案當然是我們女生。在學校里，誰更樂于助人？當然也是我們女生。在家里，是誰更聽父母的話？也還是我們女生……這些，你們難道還沒有想到嗎？如果你們想進一步了解我們女生的話，你便會發(fā)現(xiàn)，原來那么“霸道”的女生竟然是如此地優(yōu)秀！
不錯，現(xiàn)在男生們在班里差不多都擔任著班長、勞動委員、衛(wèi)生巡邏員等職務，雖然這些任務是繁重的，但是老師給你們這些工作是對你們的信任，你們應該以此為榮。也許在勞動的時候，有些女同學干一點兒活兒就叫苦連天，但也并非所有的女生都是這樣。我認為大多數(shù)的女生都是很積極的，即使把她們心愛的衣服弄臟了，她們也毫不在乎，她們只是為給班級做出了貢獻而感到高興。
我們也并不是高枕無憂的武則天，而你們也更不是商朝的奴隸。在學校里，男生和女生的地位是平等的，老師對待我們的態(tài)度也是一樣的。如果你們還認為有所不同，那就是你們個人的認識問題了。
如果你們對女生有不滿的話，請務必大膽地提出來，但是也不能怒氣沖天，這樣的話只能把局面弄得更糟。你們也根本不用忍氣吞聲，以前也許有些女生愛鬧著玩，這些小事你們也不應該放在心上。說句實話，你們?nèi)虤馔搪暿悄銈冏栽傅模绻皇堑?話，那么你們?yōu)槭裁床恢赋鑫覀兊娜秉c呢？不敢？我想這也不應該是理由吧！
最近，別的班里什么情況我也不知道，但是在我們班里，卻發(fā)生了翻天覆地的變化。過去上課時，班里的男生們總是沉默不語，現(xiàn)在這種狀況終于減少了。語文老師把機會都留給了男生，我還總是不服氣，但我還是為男生而感到自豪，因為你們終于發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)勢，學會了向我們女生挑戰(zhàn)。加油吧，男同胞們，讓我們看看誰是最后的勝利者！
苦惱的男生們，你們有沒有想過要改變對我們女生的看法呢？
契訶夫小說《苦惱》讀后感 8
《中國少年報》登了一篇童話—《苦惱的小雨點》，我石得津津有味，懂得了許多科學知識，激發(fā)了為祖國學習的決心。
水，是生命的源泉。沒有水，一切生物就不能生存;“雨露滋潤禾苗壯”，水是何等的寶貴啊!有了水，沙漠變綠州，大地換新裝�？墒牵还S排出的廢氣污染了的小雨點卻不受歡迎。因為這種小雨點—酸雨，是有毒的，它會毒死生物，破壞土壤。
童話中的'“小雨點”，把我?guī)У搅似婀侄膳碌木车?那里一只高大的煙囪吐著黑煙，附近的湖水又黃又灰，湖面上飄著死魚，草木枯黃，棉桃凋落，土地干裂，蛆圳死亡……。
我把童話里的故事告訴媽媽，媽媽說:“童話把科學和文藝結(jié)合起來，把科學道理講得生動，引人入勝�！边@篇童話告訴我們，有些地方由于廢水、廢氣處理不好，就會污染環(huán)境，資本主義國家就出現(xiàn)過不少這樣的事。美國出現(xiàn)過一次大面積酸雨，毒死了許多農(nóng)作物。英國的泰晤士河曾被工業(yè)污水嚴重污染，成了一條死河。近幾年來，我國工業(yè)發(fā)展很快，工廠四起，煙囪林立，有些地方?jīng)]有注意處理好廢水、廢清、廢氣，也出現(xiàn)了一些污染環(huán)境的現(xiàn)象。雖然科學家提出了不少治理“三廢”的辦法，但還沒有完全解決問題。比如，我們縣城有座化工廠，附近禾苗枯黃、泥鰍、青娃大量死亡，也是由于排出的污水和有害氣體造成的。
現(xiàn)在世界各國都重視環(huán)境保護，象英國的泰晤士河已得到了治理，河水又變清了。我國也非常重視環(huán)境保護，黨和國家號召科學家.工人叔叔革新工藝技術(shù)，治理“三廢”，變害為利。我是新中國的兒童，一定要學好文化，將來當一名科學家，把祖國建成一個強大、美好、清潔、花園似的樂園。
那時候，小雨點就不會再苦惱了！
契訶夫小說《苦惱》讀后感 9
暑假中，我在一本書中看到這樣一篇文章我的苦惱。這篇文章講的是一個四川女孩的爸爸媽媽不尊敬自己的父母，任何開銷都向女孩的爺爺奶奶要。這個女孩很氣憤，訴說出了自己心里的煩惱，而父母還是置之不理……
我看完這篇文章，很氣憤，雖然作為一名旁觀者，但我也為那位女孩的爺爺奶奶打抱不平。父母是這個世界上最神圣的人，他們養(yǎng)育了你，把你培養(yǎng)成才，到他們年事已高時你應該懂得感恩，以此去報答他們。任何父母都會傷心自己的兒女那么對他們。
記得在那篇文章中，女孩的父母老是讓女孩去向爺爺奶奶伸手要錢，任何開銷都讓爺爺奶奶無條件地拿出。但女孩的父母沒有感謝，反而還把爺爺奶奶養(yǎng)老的錢占為己用。更可氣的是女孩的父母還想等他們老了生病了不關(guān)心他們，不管他們。我看了很生氣，為人子女怎么可以這樣對待自己的父母呢？即使不感恩，也要孝順他們呀！怎么可以說出這么過分的話呢？難道他們不知道什么是“孝順”嗎？連起碼的禮貌都沒有，他們還能作為人家的兒女嗎？就算是這樣，女孩的父母就沒有將心比心過嗎？如果等他們老了，自己的兒女也這樣對待他們，他們也可以無動于衷嗎？他們怎么沒為自己的父母考慮過，他們苦了一輩子，就不能在他們晚年的時候體諒他們？他們可曾知道老人心中也一定在流淚，只是他們不善于表達罷了。更何況他們已年過花甲，正是需要家人的關(guān)懷和溫暖，他們想起自己的父母老了我沒有給他足夠的.幸福，他們難道就不會內(nèi)疚嗎？
關(guān)愛自己身邊的老人其實不難，你的一句問候就能使他們很快樂，很幸福。讀了這篇文章，我更加知道了我們老一輩的爺爺奶奶是多么需要家人的關(guān)心，我也要更加關(guān)心他們，不讓他們寂寞和孤獨，因為我也不想看到他們難過的背影。畢竟有了他們才有了我們，把我們的溫暖送去，讓他們幸�？鞓贰�
關(guān)愛身邊的人，特別是老人，是每個人應盡的職責。對那些沒有做到關(guān)愛老人的人，我認為你們應該關(guān)愛老人，如果你們還是一如既往。我可以說你們遲早會后悔的，用你的心去關(guān)愛他們讓他們快樂幸福。關(guān)愛你們身邊的老人，從你做起，從我做起。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 10
論及叔本華之前，想到了被人為推得很高的魯迅。官方形容這個斗士的論述是：兩面作戰(zhàn)。指向不同，但這個詞組恰好也能概括在我的眼中對魯迅的定義：他能可貴地本著知識分子的良心對自己所在的精英階層提出過一些指正，但是，這星星點點的閃光很快就被埋沒在他代表精英階層挾太山超北海般對草根進行的所謂國民性批判中。
魯迅，不能免俗地，和他所在的階層的大多數(shù)人一樣，將中國近代貧弱的屎盆子一股腦扣在草根身上——國家的落后在于阿Q想得到一張寧式床。這群精英們在總結(jié)禍是草根闖的之后，自己棲身上層的合法性似乎就是不言自明了。
魯迅是從一個沒落的舊上層階級廢墟走出、渴望重拾認可、穿著新學知識精英外套的落魄戶，是本沒能夠“貨與帝王家”的邊緣知識人。然而，時局變化，危、機并存。誰能痛心疾首地指出社會弊病，誰就能迅速轉(zhuǎn)正、中心化。暴發(fā)戶的氣息是我對魯迅的刻板成見。
四百字贅言之后，叔本華以一個與魯迅對立的文化貴族的身份閃亮登場！的確，有人指責叔本華不言社會、尋求僧侶式的說教，而沒能給出一個活脫脫的、所謂積極的救世良方——那么，魯迅給出了嗎？魯迅的劣根性說教至多是另一種消極的鞭策。
叔本華的貴族氣質(zhì)簡明兩字：坦誠。
“才華橫溢之士會以其富有生氣的思想擺脫乏味的處境，即使身在荒野也不會寂寞�！笔灞救A毫不諱言自己內(nèi)心的孤高，并沒有違心地逼自己俯下身站到與平庸的大多數(shù)同樣的高度。他所期待的是理智與知識驅(qū)散煩惱，獲得個體的自由。他并沒有流露出一點點哀嘆草根的意思、也沒有流露一點點啟蒙拔高草根的意思�；蛟S，人類的煩惱并不比他一個人的煩惱來得更讓他揪心。然而，他并沒有以遮遮掩掩、道德家的面孔自居�？ㄈR爾說過：“真誠是英雄的首要條件�！彼嬲\，不是給與，而是真誠地任人獲取，不是把一個模糊的“人民”提升到與自我同等甚至凌駕于自我之上的位置，而是真誠地吐露自己對自我實現(xiàn)的終極企盼。不強求世人的歌頌、自娛自我超越過程中誕生的哲思不指望強加給他人也不吝嗇于展示給他人，叔本華又有什么理由覺得自己有一些慚愧呢？
這段才華與不寂寞的妙語同時指明，美酒佳肴、聲色犬馬的狂歡或許能獲得一時的感官歡愉，但是在這些娛樂程式化之后，人們難免會覺得貼得很近的個體間難以派遣的生疏。相聚狂歡的每個人都感到一絲寡淡、一絲無趣。于是，叔本華將思想放在人自我實現(xiàn)的重要位置，將知識與理性的哲思視為實現(xiàn)自我、不斷超越的工具。人因為“心靈財富”而擠出有損于自己的“厭倦”。
更進一步，叔本華將天才定義為探尋知識的無畏者。他說：“他能投入全部的時間和所有的精力表達他對生命的看法。這類人將重心完全放在自己身上，他們只要有真正的'自我，即使失去其他一切也無所謂。”主觀上，人是自利的、追求效用的最大化的，在公共利益中消解個人價值是一種違反人性的病態(tài)心理�？陀^上，每一個個體又是有限的，“除了眼前現(xiàn)在的這一點點生命之外，我們其他一無所有”，寶貴的生命應當首先不讓自己懊悔。因而，將人類這個沉重的概念壓在某一個個人的身上是不公的，即使是一個人文學者。對于一個生命個體而言，這個世界的一切都是表象，對于個體而言，依照個體的期望實現(xiàn)超越才是最為重要的。知識的需求是為了超越的需要，知識和知識帶來的充盈、自我的滿足或許是叔本華所認為莫大的幸福。
若是叔本華看到魯迅之流看上去要為大眾謀取福利卻只是流于形式、只探討到問題的皮相、將治愈社會病癥的責任推給后人的偽善行為，定要貶斥其虛偽。魯迅向鐵屋子首先或者說是自稱首先呼喊，告訴大眾他們有病，但是卻說自己一個人勢單力薄沒能力治愈大眾——似乎暗示自己是一個與這群病夫們對立的、健康十足、帶著殉道精神、不怕感染來到你們中間的先鋒，將病例分析的頭頭是道后開不出一張藥方——就算勉強說是有，也需要這一代人的自我消解后期待新生的、無菌的新一代人擁有璀璨的明天，最后好似武俠小說中將七十年功力盡數(shù)注入徒子徒孫體內(nèi)的世外高人一般，相當“隆重”地將這一副重擔交由給一群“希望之星”。
叔本華說：“……冒險犯難、刻苦努力、奉獻生命抬高他人對自己的評價……就連知識、藝術(shù)一切努力都為了獲得尊敬……人類愚昧的極度擴張”。叔本華若是了解魯迅，定當將其歸類到自己不滿的“為了爭取榮耀而犧牲了寧靜與和平、財富與健康”的一類人。當然，財富這東西魯迅對胞弟等家人十分慷慨、對外人略施恩澤就偏要記下一件“小”事。
哪怕給了車夫幾個銀元，就是莫大的階級關(guān)懷？魯迅本來就是一個在巨富中死去的人，他損耗的大多財物不是因為慈善，而是因為不善理財。當然，魯迅也有相當完美的投資，諸多文化活動都有他的贊助。但是，或許我們也可以理解為他在新生一代文藝青年尚未發(fā)跡之前做了壟斷性的投資。果不其然，他資助的一群有所成就的新生一代成長起來自然而然將其做為前被高人捧上了天。沒有直接受惠的，也從他的文學遺產(chǎn)中尋得養(yǎng)分，比如五四之子毛澤東。魯迅果不其然，生前便為自己攫取了巨大的榮譽。但是，他的內(nèi)心無疑是讓大多數(shù)人陌生的、感到?jīng)鲆獾模挥X得革命只是一個手段、生活的進步才是目的，于是為了一個大而空的“革命”，如果想要擺脫劣根性，好，阿Q成家的念頭是萬惡的、割好了米與麥不能自己享用，趕快撐著船送給那個宏偉遠大的理想、然后回到土谷祠餓死。
誠然，叔本華不見得是悲苦民眾多難的。但起碼，他不會昧著自己的良心非要模糊自己的階級屬性，做出一副悲憫的超越階級的博愛嘴臉，實則暗中鞏固自己既得利益。提出問題絕非解決嚴峻事實，魯迅不過提出問題、甚至毫不思考精英階級提供的現(xiàn)實環(huán)境允不允許草根們?yōu)閭ゴ罂辗Φ睦硐胄�、甚至淡化是誰奴化、愚化大眾。然而，因為他提出了中國有問題，所以非理性的盲從者歡呼找到了病根，卻在群體的慶祝中忘卻了應該去解決這個毛病。即使有，魯迅的孝子賢孫也馬上會發(fā)覺這個問題太尖刻、力所不能及，于是馬上縮回狂歡的人群中繼續(xù)嘟嚕：偉大的魯迅！問題被我們發(fā)現(xiàn)了！好像發(fā)現(xiàn)了就能迎刃而解。人的本性就是趨利避害的，因為趨利避害，所以魯迅們獲得了先覺者的名聲后就見好就收或者發(fā)動著各種文體與寫作技巧、變換著農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)都市海外多個視角舊事重提。因為趨利避害，所以魯迅們靜默了，他們明白既得利益、既得利益集團是他們無法撼動的東西，權(quán)衡投入與收益，他們選擇了最多嘴皮子上抱怨一下不公秩序，選擇了飽含感情懷想一下柔石那樣失去的“戰(zhàn)友”，然后繼續(xù)過著遠遠優(yōu)于一般勞動者的日子樂活。
魯迅也承認尼采不是太陽所以瘋了。但是他無意識地還是將自己定位于一個太陽。我說，叔本華是一束從陰郁的泥潭飆出的光。他雖維護自身階級利益，但至少，他不說昧良心的話粉飾太平。他坦誠地表明外物都是浮云，他坦言自己尋求的不是一群人的幸福而是自己的超越，他坦言自己僅有能力也只想獲得自己的樂——并且，他不會要別人的痛苦鋪墊襯托自己的樂。漠視草根總比洗錢般推脫精英們的歷史過錯，盲目貶低著草根攫取生前身后名強。
“一個人耗盡畢生精力，不畏艱難和險阻嘔心瀝血所積累起來的財富，自己卻常常無法享受……對他來說，幸福來得太晚，從另一方面來說，他自己抵達得太遲，無緣享受幸福。”我震撼于這段話。到手了，卻芳香不再，何其痛苦。你可以說叔本華的哲學是印度佛學的變體，為了從“不斷的苦惱與死亡中”解脫貫徹否定意志——涅槃。心靈能夠忘卻自我達到寧靜與喜悅，但是這就一定像批判者們所言對上進心、事業(yè)心、理想追求的消解嗎？既然通達了，一件充滿執(zhí)念的事的確沒有必要做，但同時，難道不是沒有必要不做嗎？般若既開，還認為自己不要執(zhí)著于無動于衷表明自己斬斷欲望，豈非另一種執(zhí)念？
且在這靜默中體味自我的高貴。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 11
在契訶夫的小說中，也經(jīng)常流露出淡淡的苦味。
讀完了《苦惱》，不經(jīng)意地想到了立交橋下的衣著不整、穿戴破爛、臉面骯臟的神經(jīng)病，街頭的賣菜人和那些孤寡老人。
看到他們總讓人心酸。
和他們一樣，《苦惱》的主人公馬車夫堯納.波達波夫也屬于這一類的孤寡人。他兒子死了，不明不白就死了。白發(fā)人送黑發(fā)人是最大的痛苦。所以他有一肚子的話，一肚子的苦惱全都憋在心里，可是沒人愿意聽他傾訴，都不想放下手頭的雜事，于是堯納十分苦惱。確實，當你憋著一肚子事卻沒有傾訴對象時，是最難受的。
堯納駕車時，乘客不理他甚至譏笑他，而他卻全然不在意----因為他的苦惱已脹滿了他的.腦子。他回馬車大店時，同行們也不理他，都一心一意地睡覺，他只有喂馬時，把心中的苦惱、煩心事全部說了出來。馬像是聽懂了似的，十分專心的樣子，看著主人，把鼻息噴到主人手上。
這是個十分傷人心的故事，看過后仿佛自己也十分苦惱，好像自己也是馬車夫堯納，心中也十分憋得慌，總想說點什么。那時，就體會到了那一種感受。讓人不想、不敢再看下去了，于是趕緊合上書，想擺脫這種感受，因為你知道，它本不該讓你來承受的。但你很快發(fā)現(xiàn)，他已印在你的腦里了。我想這就是“剪不斷，理還亂”的最好解釋吧！
實在憋不住了，就講給別人聽吧！讓他也幫你分擔些憂愁，讓他也領(lǐng)略一下契訶夫的精妙文筆吧！
契訶夫小說《苦惱》讀后感 12
《苦惱》寫于1886年，是契訶夫短篇小說中的代表作之一，曾被托爾斯泰列為作者的“第一流作品”。當時，俄國正處于沙皇統(tǒng)治下的黑暗時代。由于七十年代興起的“民粹派”采取暗殺手段成功地刺殺了沙皇亞歷山大二世，卻未能推翻專制制度，亞歷山大三世即位后，變本加厲地鎮(zhèn)壓革命人民。革命者成批地被絞死和流放，知識分子中普遍出現(xiàn)絕望情緒。窒息的政治空氣使許多人變得麻木、冷漠，充滿庸俗習氣。生活在社會底層的勞動人民更是貧苦不堪。契訶夫目睹當時社會的黑暗和群眾思想的麻木，以深廣的憂憤投入創(chuàng)作。他除了用諷刺的批判的筆觸寫下了大量揭露社會丑惡的作品外，還寫了不少同情受侮辱受損害的小人物形象，用以控訴造成小人物不幸命運的`社會的黑暗。
作品由三個部分組成。第一部分即第一自然段，用一個街頭即景畫面，寫車夫姚納和他的小母馬。姚納被失去兒子的痛苦折磨得麻木了，小母馬也在默默地想心事，他們可憐地佇立在風雪之中，與周圍喧嘩、熙攘的世界格格不入。第二部分從“姚納和他的小馬”到“就會嗚嗚地哭起來”。這部分是小說的主干，主要寫姚納向人傾吐內(nèi)心苦惱時的種種遭遇，它包括四個層次：第一層，他拉軍人到維堡區(qū)去，寫軍人對他的冷漠;第二層，他拉三個尋歡作樂的青年上巡警去，寫青年人根本不聽他的苦訴;第三層，他遇到看門人，想跟他攀談，可看門人指責了他;第四層，他和住處的小伙子訴說，小伙子卻蒙頭睡著了，寫他遇到那么多人，竟沒有一個人同情他。第三部分從“出去看看馬吧”到全文結(jié)束，描寫姚納只能向馬傾訴苦惱，馬成了他唯一可以得寬慰的動物。全篇作品以題記“我拿我的煩惱向誰去訴說”為情節(jié)線索，依次寫出了姚納與馬各懷苦惱與心事，姚納向人訴說苦惱的連續(xù)失敗，向馬傾吐內(nèi)心感情的成功。所有的情節(jié)內(nèi)容都緊緊圍繞著姚納深懷苦惱傾訴苦惱的動機和行為展開。首尾互相呼應并形成對照，首尾人與馬的關(guān)系又與中間部分人與人的關(guān)系構(gòu)成對比，因此全文結(jié)構(gòu)緊密、中心突出，又如行云流水，渾然一體。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 13
這篇文章的主人公是一位在十九世紀里受到殘酷剝削的車夫，他為了維持生計，被迫早出晚歸，拉著他那匹瘦得只剩下骨頭的馬，在寒冷、昏暗的大街上穿行。
使我感受頗深的是一段車夫與車夫?qū)αR的鏡頭，“你往哪里闖，鬼東西！鬼把你支使到哪�。靠坑易�！”文中的另一個車夫顯然是和文章的主人公一樣貧窮的，但他絲毫沒有對同是天涯淪落人的對方感到同情，反而看到一點點小錯便破口大罵。也許，他們的心中的情感已經(jīng)被賺錢吃飽的肚子的.心態(tài)占領(lǐng)了，人窮志短在這里得到了體現(xiàn)。 另一個讓我有所感觸的是主人公有滿肚子的煩惱但沒有人肯聽他說。文章以《苦惱》為題、，我想也是為了突出這一點，無窮無盡的煩惱是貫穿全文的。一旦有人上了這位車夫的車，他就想與別人分享心中的苦惱�！拔夷莻�兒子……這個星期死了�！薄岸喟胧堑牧藷岵“伞卺t(yī)院了躺了三天就死了……這是上帝得旨意呦”雖然他不想把這個話題說得太沉重，但從話語上我們?nèi)钥梢愿械剿瘋那閼�。而他得到的回應是什么呢？“趕你的車吧，趕你的車吧……”“大家都要死的，得了，趕你的車吧”顯然，人們對他的敘述不以為然，根本不想聽。你駕車，我給錢，我沒有興趣和你聊。這也折射出當時社會人與人之間的冷淡，沒有情感，只有錢——盡管只是一點點。人的高貴、尊嚴，就被這一點點錢所埋沒了。
還有一個場景，不是關(guān)于車夫的，而是準備乘車的三位乘客正在爭論的場景。車，只有兩個位置，而人，卻有三個——必須有人站著。就為此，三個人經(jīng)過了長久的吵罵，變卦，責難之后才決定：讓一個駝子站著，因為它最矮。然而按我們現(xiàn)在的邏輯，駝子屬于“老弱病殘”理應坐著。這足以表明，在這個黑暗的社會里，剝削，不只是富人對窮人的專利，窮人和窮人之間也相互剝削，沒有剝削人的成本，怎么辦？那就從日常生活的小方面欺負別人。
整篇文章充斥著苦惱這個主題，處處透露出一個貧窮車夫的苦惱，然而對于整個社會，對他人漠不關(guān)心，互相攻擊難道就是一個和諧的社會嗎？我想這應該是整個社會的苦惱。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 14
讀過契柯夫的《苦惱》以后，我深深體會來到生活在社會底層的大家生活的凄涼。《苦惱》敘述的是馬車夫約納在一個冬日的拉車生活。約納的孩子這一禮拜去醫(yī)院去世，他老人家早就喪失老伴兒，如今無依無靠，哀痛發(fā)麻。他招待了幾輪旅客，道上幾回想向旅客苦訴自身的煩惱與哀痛，但獲得的確是旅客催趕的責怪，由于大家嫌他不耐煩。
夜已深，他返回大車店，但連喂馬的燕麥片錢都難賺到。黑喑，孤獨與哀痛又涌上心頭，天氣冷使他心更冷。他緩緩的撫摸著自身忠誠的小母豬，把心聲通通對它講過馬車夫約納僅僅干萬生活在社會底層運勢凄慘的大家中的一個。這些人貧困，沒有借助，生活凄涼。她們不可以享有生活，每日以便生活奔忙。她們生活艱辛，常常為下一頓飯的下落發(fā)愁。
這些人全力以赴為生活勞動者，心里的煩惱能向誰人傾吐呢？又有幾個真實掌握她們，關(guān)注她們，協(xié)助她們呢？生活在社會底層的大家的是生活是大家平常人無法想象的，并且她們比大家平常人有大量的煩惱。實際上，無論在哪個社會發(fā)展，不管興盛還是落伍，都是有生活在社會底層的人，并且她們的運勢全是一樣凄慘的。讀過《苦惱》之后，我想到了這些在街頭撿破爛謀生的老人。這種老人破衣爛衫，駝著背，身背個厚重的大塑料袋，夏季頂著炎日，冬季冒著嚴寒，整日在街道流蕩。
她們有時候翻著很臟的垃圾箱，找有木有可賺錢的物品，有時候尾伴隨著非機動車，撿她們丟下的可樂瓶，包裝袋子。這種老人可能是沒有兒女的，也可能是喪失兒女的，也可能是被兒女拋下的，也可能是殘廢的`，或是沒有是多少見識的。她們沒有是多少人力資本，因此只有過這類貧苦的生活，生活在社會發(fā)展底層。也要遭人白眼和瞧不起。她們長期性生活壓抑感，心里的煩惱向誰去講訴？
她們有些人承擔著喪失兒女的哀痛，有些人承擔著被兒女拋下的蒼涼，有些人承擔著傷殘人的不自信，有些人承擔著少壯不努力的追悔這些人都把分別的煩惱憋在心里，她們找不著人發(fā)牢騷，也沒有時間去悲春傷秋，由于慢下一步，下一頓飯又沒有下落了�！犊鄲馈分旭R車夫約納的生活雖然凄慘，但并并不是僅有他一個人煩惱。
契訶夫小說《苦惱》讀后感 15
在契訶夫的小說中，也經(jīng)常流露出淡淡的苦味。讀完了《苦惱》，不經(jīng)意地想到了立交橋下的衣著不整、穿戴破爛、臉面骯臟的神經(jīng)病，街頭的賣菜人和那些孤寡老人�？吹剿麄兛傋屓诵乃�。和他們一樣，《苦惱》的主人公馬車夫堯納。波達波夫也屬于這一類的孤寡人。他兒子死了，不明不白就死了。白發(fā)人送黑發(fā)人是最大的`痛苦。
所以他有一肚子的話，一肚子的苦惱全都憋在心里，可是沒人愿意聽他傾訴，都不想放下手頭的雜事，于是堯納十分苦惱。確實，當你憋著一肚子事卻沒有傾訴對象時，是最難受的。堯納駕車時，乘客不理他甚至譏笑他，而他卻全然不在意----因為他的苦惱已脹滿了他的腦子。他回馬車大店時，同行們也不理他，都一心一意地睡覺，他只有喂馬時，把心中的苦惱、煩心事全部說了出來。馬像是聽懂了似的，十分專心的樣子，看著主人，把鼻息噴到主人手上。這是個十分傷人心的故事，看過后仿佛自己也十分苦惱，好像自己也是馬車夫堯納，心中也十分憋得慌，總想說點什么。那時，就體會到了那一種感受。讓人不想、不敢再看下去了，于是趕緊合上書，想擺脫這種感受，因為你知道，它本不該讓你來承受的。但你很快發(fā)現(xiàn)，他已印在你的腦里了。我想這就是“剪不斷，理還亂”的最好解釋吧！實在憋不住了，就講給別人聽吧！讓他也幫你分擔些憂愁，讓他也領(lǐng)略一下契訶夫的精妙文筆吧！
契訶夫小說《苦惱》讀后感 16
英國女作家曼斯菲爾德宣稱：她愿將莫泊桑的全部作品僅換一篇契訶夫的《苦惱》！緣何契訶夫的《苦惱》會有那么大的魅力呢？契訶夫說：“如果我是文學家，我就需要生活在人民之中�！彼运Ｒ砸粋�知識分子的良知和責任，用作品揭露和抨擊專制剝削給下層勞動人民帶來的痛苦和磨難�！犊鄲馈穼懹�1886年，此時的俄國正處于沙皇政十府鎮(zhèn)壓民粹派，為防范革命活動而公開實行鎮(zhèn)壓政策，社會政十治思想劇烈斗爭的年代。契訶夫也從早期創(chuàng)作的逗趣取樂、投合時俗的詼諧小品和幽默短篇小說中走向成熟，洞察了社會的許多弊病，通過幽默的情節(jié)進行深刻的藝術(shù)概括，鮮明地反映了當時俄國社會各方面的特點。
在《苦惱》中，年老的約納駕著馬車在風雪中的彼得堡拉客，他剛剛死了相依為命的兒子，急于找人傾訴自己的悲傷。但是，客人不是因急于趕路而不加理睬，就是因為他不留心拉車而叱罵他。在他們看來，自己的趕路顯然比車夫死了兒子更為重要，況且，拉車的老頭與自己有什么相干？“憑什么”要同情他？正是這種“憑什么”的心理使人們相互隔膜起來，失去了最起碼的同情心。比如三個卑劣的無賴，坐一趟車只給二十戈比的車費，約納因苦痛壓身，無心講價，只求把十內(nèi)十心的苦惱向他們訴說，誰知他吞吞吐吐、不能成句的言語招來的是他們粗野的咒罵，他因思子而產(chǎn)生的'動作呆滯、神情麻木更招致惡少們的毆打。環(huán)繞在馬車夫周圍的就是這樣一個冰冷無情的社會。
作品通篇都沒有作者的主觀說教，但讀者卻能從作者的抑郁的敘述中，看到人間的冷酷、世態(tài)的炎涼，感受到一顆因“十胸十膛裂開，那苦惱滾滾地涌十出來”的強烈心靈顫十動。這正是契訶夫“態(tài)度越是客觀，所產(chǎn)生的印象就越有力”的觀點的典型體現(xiàn)�，F(xiàn)實主義也成功地體現(xiàn)在這里。《苦惱》強烈震撼著讀者的不是別的，乃是驚人的真實及由此而引起的深深思索。它描述的雖然是一件“微不足道”的小事，但作者卻能匠心獨具地借此揭示出當時社會的黑暗和人與人之間關(guān)系的自私、冷漠，體現(xiàn)了小說以小見大的特十色十。
首先，從十內(nèi)十容上看，《苦惱》分別寫了車夫與小母馬暮晚風雪中等客的靜態(tài)情景，送第一個顧客——“軍人”途中，路人的咒罵訓斥，軍人對他的訴說的冷漠和因訴說影響趕路的憤怒；第二批顧客——三個惡少對約納的訛詐、毆打；還有看門人、青年車夫?qū)λV說的冷漠反應；最后，在小說的結(jié)尾，老約納無奈地抱著拉車的瘦馬傾訴了好一陣子，可憐的約納的唯一知音就只有這匹瘦削的小母馬，一肚子苦惱無處訴說。故事并不復雜，時間跨度只有短短幾個小時，但作者善于通過對話鮮明地表現(xiàn)人物的十性十格和心態(tài)。約納與軍人、三個青年的對話不僅簡潔生動，而且符合人物的身份、地位和十性十格特征，能準確地表達出人物此時此地的十內(nèi)十在心理活動，具有鮮明的個十性十特點和很強的表現(xiàn)力。
約納碰到軍人幾次想開口：“約納回頭望了望客人，微微動了動嘴唇……看來他有話要說，可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外，并沒說出一個字來。”他終于鼓起勇氣說了——約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，我的，那個……我的兒子這個星期死了�！薄八泻脦谆剞D(zhuǎn)過身去看軍官，可是軍官閉著眼睛，分明不愿意再聽了�！苯又鴮τ谒牡诙丝停骸凹s納回過頭去看了看他們。等他們的談話有了一個短暫的間歇時，他再次回過頭去喃喃地對他們說：‘我的……那個……我的兒子這個禮拜死了！’”可是換來的是駝子的一句：“所有人都會死！”這句貌似十分有哲理的話焉能解脫約納的苦惱，焉是他說這句話的本意？可誰又愿意知道他的本意呢？誰愿意把自己的同情心施舍給他呢？人與人之間聳著高高的厚障壁，在成千上萬的人中，連一個愿意聽他講話的人都沒有，人十群十匆匆地來去，沒人理會他和他的苦惱……
再從主題上來說，作者將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比，沒有人聽約納的訴說而小母馬卻靜靜地聽著�！叭瞬蝗缟蟆边@強烈對比鮮明地反映了當時人與人之間的冷漠無情，同時作者又運用了人與馬相對應、相類比的手法暗示出社會下層人民如牛馬一般的生活境況，充分暴露了當時社會普通老百姓的苦難生活境況。是人總會有或多或少的不幸，是人總會有這樣或那樣的不幸，幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。祥林嫂想兒子想瘋時，開始總能講她那可憐的小十毛十如何被狼吃掉了，聽的人也總會陪出些許眼淚來。但可憐的約納連個聽他傾訴的人都沒有，就這點上說，他比祥林嫂還要不幸。
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