[精品]《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
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《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感1
歲月如梭，時間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我工作已經(jīng)15年了，教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感。雖然從事教育教學(xué)多年，但我每次精心備好課后，充滿信心進(jìn)教室，卻總是有遺憾地走出教室，難得有幾堂課自己覺得是挺滿意的，包括同學(xué)的每次作業(yè)、每次考試都有感到不滿意的地方，不知大家有沒有我這樣的感受。我從不懷疑自己的內(nèi)心，我是一個熱愛教育教學(xué)工作的人，為了教好學(xué)生，可以傾己所有，包括時間、精力、感情、知識等。
讀了《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》，我明白這種“不滿意”就是教育中存在的一種 “恐懼” ，因為教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人檢測成效的工作，因而“恐懼”自己教學(xué)失敗，“恐懼”自己落下“誤人子弟”的惡名。有時上課提出問題，學(xué)生回答不出，總是疑惑自己設(shè)計的問題是否太難了，還是學(xué)生因懼怕而不回答？覺得自己教學(xué)了這么多年連這點把握都沒有，不該犯這種低級錯誤。課堂氣氛不濃烈時，不明白是我或我的課不受歡迎呢？還是學(xué)生習(xí)慣于“只聽不講”了？對教學(xué)目標(biāo)能否真正達(dá)成心中無底，讀后感《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈讀后感》。我也明白我們要一切為了學(xué)生的發(fā)展，提倡個性化教學(xué)，但在目前形勢下如何真正有效開展問題頗多，心存疑惑。
我理解《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》中 “教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！边@是產(chǎn)生“恐懼”的根源之一。我認(rèn)為教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。那么我們是否可以鼓起教學(xué)勇氣，把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎?
我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某個學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵而成為教師的。但由于常年遭受“恐懼”，使很多人失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情受到挫。我認(rèn)為,要戰(zhàn)勝“恐懼”，唯有與學(xué)生、與同事真誠溝通，才能釋放心靈，因為心靈是干好所有工作的源泉。
教育的實質(zhì)就是一個心靈引導(dǎo)的過程，而心靈引導(dǎo)是一個相互的過程，不僅僅學(xué)生要遇上合適的教師，教師也要遇到合適的學(xué)生。在這種心靈相遇的過程中，不僅顯示出教師的素質(zhì)，也引發(fā)出學(xué)生的素質(zhì)。但現(xiàn)實是學(xué)生很難有選擇適合自己的教師的`機會，而教師也沒有選擇自己學(xué)生的余地。但我相信，教師與學(xué)生能夠彼此相遇就是一種緣分，只要在這既定的師生范圍內(nèi)做到真誠溝通，彼此調(diào)適，互相適應(yīng)，一定能戰(zhàn)勝彼此的“恐懼感”，建立融洽的師生關(guān)系。當(dāng)然作為教師負(fù)有更多的責(zé)任，要不斷更新自己的教育理念，豐富自己的知識涵養(yǎng)，提高自己的職業(yè)道德，開放自己的心靈，提升自己的人格魅力，此時進(jìn)行心靈引導(dǎo)，才能產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)，才能使教學(xué)富有實效性,才能培養(yǎng)出富有個性素質(zhì)全面的人才。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感2
讀這本書的感覺：比較難懂，需要反復(fù)看，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書時，發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書籍，我的頭腦頓時有點兒大了，因為我向來不喜歡看理論書籍。再看看作者，原來還是一個外國人：帕克帕爾默，我頭腦更是大了!因為我不僅不喜歡看理論書籍，更不喜歡看外國人的著作。說實在的，帕克帕爾默這本書理論性的確很強，很難懂，有的地方我不得不跳過去讀，但也有的地方讓我反復(fù)讀，細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，從中也受益匪，也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說，教師是人類靈魂的工程師，那么，教學(xué)（育）的過程又何嘗不是一個心靈的撫慰和救贖的復(fù)雜的過程呢?帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢?”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，又使我想到另外兩位教學(xué)家的名言，第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞�！毖潘关悹査拐f：“教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的`認(rèn)同與自身的完整�！弊鳛榻處煵粌H要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”，讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點，這個觀點對我來說真的很新鮮，第一次聽說過的，盡管如此，但我認(rèn)為他說的很有道理。我們知道，傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式，教師教什么學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生只是被動的學(xué)，學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”，教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使教育教學(xué)事倍功半。因此，為了徹底改變這一現(xiàn)狀，一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世：以學(xué)生為中心的全新課堂模式，這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過程比教師和教學(xué)過程更為重要。然而這種模式往往也被濫用，具體體現(xiàn)在：教師在課堂上不敢講，教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄，教師成為課堂的“甩手掌柜”；而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，有的認(rèn)知還有偏頗，所以帕爾默說：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了�！彼哉n堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個怪圈，像玩翹翹板似的：從一個極端走向另一個極端。讓人無所適從，讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書中為我們撥開云霧，指點迷津。帕爾默指出；我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。所以他在書中提出：“也許課堂既不以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心�！蹦敲词裁词恰爸黧w”呢?帕爾默認(rèn)為這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，課堂不僅是學(xué)生舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我很贊同他這樣的觀點。當(dāng)下，我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè)，在學(xué)生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中，我期待著，努力著。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘……
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感3
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！苯處煹膬�(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的`情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感4
《教學(xué)勇氣漫步教師的心靈》的作者把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。
書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。帕爾默引導(dǎo)我進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。
書中從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵。其中：我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？這個普遍的問題使我陷入了沉思。是�。∽鳛槔蠋熤挥袑虒W(xué)充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能更好更快地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最明朗的、最坦然的、最快樂的、最健康的、最充實的`；學(xué)習(xí)后的學(xué)識是高山的、是大海、是天空和大地、是彌漫無邊的風(fēng)、是青草和花朵、是永遠(yuǎn)的郁郁蔥蔥、是永遠(yuǎn)唱不完的歌；學(xué)習(xí)和學(xué)識后的智慧則又是永遠(yuǎn)的微笑，是無言的矜持，是君臨的自信、是白云的舒適與秋水的澄清、是絕對的不可戰(zhàn)勝、不可屈服。
對于教學(xué)中的困惑，他認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。
最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：”我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我“事實上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生的特點，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。
作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀教師需要自我的知識，這是隱蔽在樸實見解中的奧秘。
”真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整“。好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有的力量匯聚，進(jìn)而形成自我，它就象與我們現(xiàn)有的能力和潛能有關(guān)一樣，也與我們的缺點和局限有關(guān)，與我們的傷痛和恐懼有關(guān)。自身完整要求我識別那些能整合到我的自我個性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。
在本書中，舉例說明了如果教師沒能將他的自身認(rèn)同的中心特質(zhì)融入到他的教學(xué)生涯中去，他將處于自我分裂狀態(tài)，內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)就成了戰(zhàn)爭，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。
當(dāng)我喚回我的自身認(rèn)同和自身完整時，當(dāng)我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學(xué)就能夠發(fā)自我自己真實的內(nèi)心深處——這是一種有機會在學(xué)生的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)，共鳴的真實。
在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得的增能過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。不僅使我從令人興奮的新視角來體驗教學(xué)的喜悅，還使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感5
寒假期間我閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，本書的作者是帕克·帕爾默。曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達(dá)了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動鮮明、充滿感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個章節(jié)，它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”;第一章是“教師的心靈”;第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”;第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”;第四章“認(rèn)識于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”;第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”;第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”;第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書中，作者帶領(lǐng)著教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要工作的熱情，強調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)。
讓我感受頗深的是“‘有問題背景’的學(xué)生”這一小節(jié)。雖然我們帶領(lǐng)的幼兒園孩子沒有問題背景，但是每個孩子都有自己的個性特點，對于那些個性特點特別強的孩子我們在教學(xué)生活中應(yīng)該有耐心的引導(dǎo)。
我以前教過一個小朋友叫晨晨。他爸爸常對我說：“我們家晨晨很調(diào)皮，請老師多多提醒教育�！庇纱耍刮覍@個孩子留下了深刻的印象：調(diào)皮!果然，開學(xué)一個月間，他正如他爸爸所說的“十分調(diào)皮”，把皮球扔到樓下、推同伴、打人、在學(xué)習(xí)活動中開小差……連班中的小朋友都知道：晨晨很調(diào)皮、不聽話。每次他出現(xiàn)狀況，孩子都告狀說晨晨的不是。后來班里小朋友開始迷上了玩飛行棋，而一向喜歡玩鬧的揚揚也對飛行棋產(chǎn)生了興趣。當(dāng)我來到益智區(qū)觀察他們活動時，揚揚高興地跟我介紹：“老師，我是老二，他第一，我第二，他第三，他第四�！笨此榻B的有模有樣的，但真的輪到他玩的時候發(fā)現(xiàn)他只是負(fù)責(zé)拋骰子，棋子是由其他小朋友幫他走的。我感到好奇，揚揚平時數(shù)學(xué)很好，走幾格棋應(yīng)該難不倒他啊!于是我鼓勵他：“揚揚下一圈輪到你的時候棋子自己來走，好嗎?”在老師的關(guān)注與鼓勵下，揚揚自己走了棋，成功的.體驗讓他感到無比的開心，直催著后面的小朋友趕緊，并期待著下一輪。瞧他耐心等待他人游戲，認(rèn)真觀察的樣子，我為揚揚感到高興。高興游戲時間揚揚不再是那個愛搗亂令人頭痛的孩子、高興揚揚能與同伴友好地玩。在以后的教育過程中，我多觀察他的表現(xiàn)，抓住他的閃光點，從正面采用鼓勵的方法進(jìn)行引導(dǎo)，增強他對自己的信心。應(yīng)該說每一個表面頑劣的兒童背后都潛伏著他的閃光點，晨晨也是如此，如：他在進(jìn)餐方面表現(xiàn)得就較好，能熟練地用筷子獨立地吃完自己的一份飯菜，對集體游戲活動感興趣，積極投入;愿意幫助同伴……于是，我首先對他的優(yōu)點表揚、肯定;接著對他的不足之處提出建議，要求他改正;并與家長積極聯(lián)系，取得他們地配合。果然在不斷地表揚、鼓勵下，在家園共同努力下，他不再像以前那么調(diào)皮、搗蛋了。
孩子的心靈是純潔的，同時也是非常脆弱的，需要教師用自己一顆真誠、熱愛、賞識孩子的心去喚醒、去呵護(hù)。教育技巧的全部奧妙，我認(rèn)為也就在于如何愛護(hù)孩子。給孩子愛心，他就會認(rèn)可你;給孩子愛心，他就會愿意親近你;給孩子愛心，他就會喜歡你;給孩子愛心，他就會感到幼兒園如家一般溫暖;給孩子愛心，他就會在學(xué)習(xí)和生活中去關(guān)愛別人。相信每個教師其實都是愛孩子的，讓我們用發(fā)現(xiàn)、期待的目光去看待每一位幼兒，發(fā)現(xiàn)每個人身上的可圈點之處。捕捉孩子身上的閃光點，抓住教育的最佳契機，在幼教崗位上全方位地奉獻(xiàn)出我們的愛心，讓孩子在愛的海洋里不斷茁壯成長。
《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進(jìn)行永無止境的探索。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感6
說實話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。
究其原因不是因為它得到過多少贊譽，而是書中的觀點給予我的震撼，那字里行間所流露出來的對與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！
看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學(xué)設(shè)計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學(xué)中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時，這六點依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：
一、這個空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。
二、這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。
三、這個空間應(yīng)該是既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。
四、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。
五、這個空間應(yīng)該既支持獨處并用集體智慧作充分的支撐。
六、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。
我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時候，我看到的.是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用，逐步深入文本，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎(chǔ)之上的。
為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個體交流前，鼓勵孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個詞、一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學(xué)生，還適時地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。
當(dāng)然，在交流中，因為所擁有的知識水平有差異，接收的各方面信息不同，難免會有不同的觀點，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美，如果走近看一定更美�！倍硪缓⒆玉R上反駁，他認(rèn)為，“近有近的美，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美，這兩種美是不同的�！眱蓚�孩子所表達(dá)的觀點都基于他們對事物的理解，面對這樣的情況，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚嗎？
我想，教學(xué)空間會呈現(xiàn)出怎么的氣氛，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感7
讀這本書的感受：比較艱深，需要反復(fù)研讀，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到這本書時，我發(fā)現(xiàn)它是一本關(guān)于教育教學(xué)理論的著作，這讓我有些頭疼，因為我通常不太喜歡閱讀理論類的書籍。當(dāng)我看到作者是帕克帕爾默時，我更是一籌莫展！畢竟，我并不擅長閱讀外國人的著作。說實話，帕克帕爾默的這本書確實非常理論性，很難理解，有些部分我不得不跳過去，但也有些地方讓我反復(fù)閱讀、細(xì)細(xì)品味，并且耐心消化他所傳達(dá)的真知灼見，從中收獲頗多。這本書使我對優(yōu)秀的教學(xué)方法有了一定的認(rèn)識，受益匪淺。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
有人說，教師是引導(dǎo)學(xué)生成長的引路人，而教學(xué)過程也是一種心靈的療愈和拯救。正如帕爾默在他的書中所說：“教育是將學(xué)生引向理解世界和真實生活的精神之旅，如果我們不鼓勵探索內(nèi)心世界，學(xué)校又怎能實現(xiàn)其使命呢？”這句話深入人心。這也讓我想起另外兩位教育家的名言，第斯多惠曾說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授技能，而在于激發(fā)和鼓舞�！毖潘关悹査挂舱f過：“教育就像一朵云推動另一朵云，就像一棵大樹撼動另一棵大樹，更是一個心靈碰撞另一個心靈�！�
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
當(dāng)下，在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，將教師當(dāng)成謀生的一個行當(dāng)，而不是當(dāng)成事業(yè)來做，所以，往往滿足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為，作為一名教師，掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書中強調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整。”作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以“我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有身為人師的.‘我’的意識”帶給學(xué)生，要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，所以教師在教學(xué)實踐中要認(rèn)識不足，不斷地完善自己，努力地提升自己的素養(yǎng)，只要這樣，作為教師的我們才能認(rèn)識自我，尊重自我，也只有這樣，作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”。也只有這樣，好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育�！边@是我在閱讀帕爾默的書籍時得出的新觀點，我非常贊同他的看法。傳統(tǒng)的課堂模式以教師為中心，教師決定學(xué)生要學(xué)什么，學(xué)生只是被動地接受知識。這種填鴨式的教學(xué)方式以教師設(shè)定的分?jǐn)?shù)作為評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，導(dǎo)致教育教學(xué)效果不佳。為了徹底改變這種現(xiàn)狀，以學(xué)生為中心的全新課堂模式應(yīng)運而生，這種模式強調(diào)學(xué)生和學(xué)習(xí)過程的重要性勝過教師和教學(xué)過程。然而，以學(xué)生為中心的模式有時也會被濫用。教師可能不再勇敢地講課，放棄了主導(dǎo)作用，成為了課堂的“甩手掌柜”。學(xué)生學(xué)習(xí)很活躍，但缺乏秩序和深入，經(jīng)常只是淺嘗輒止，甚至存在認(rèn)知上的偏頗。正如帕爾默所說：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了�！币虼耍�(dāng)前課堂改革似乎陷入一個怪圈，從一個極端走向另一個極端，讓人感到困惑和疑慮。然而，在帕爾默的書籍中，他為我們提供了指引。他指出，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”、“教師中心說”，甚至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”，這些方式都有啟發(fā)性和優(yōu)點，但都未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。因此，他提出了“主體為中心”的概念。這個“主體”由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系媒介的“第三事物”組成。在課堂上，教師和學(xué)生共同專注于這個“第三事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)共同體。在這個共同體中，沒有單方面的教學(xué)者或接受者，也沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺，也是教師的舞臺。學(xué)生與教師在課堂上和諧共處，共同成長，正如《學(xué)記》所言：“教學(xué)相長”。我非常認(rèn)同這一觀點。在當(dāng)前的高效課堂建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)堅持以學(xué)生為本的理念，但同時也不能忽視教師在課堂中的重要組織、引導(dǎo)和啟發(fā)作用。讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想場所，真正好的教學(xué)源于以主體為中心的共同體。我期待并將努力實踐這一理念。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘……
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感8
“當(dāng)我是年輕教師的時候，我熱切地盼望這么一天：我對教學(xué)了如指掌，我如此稱職、如此有經(jīng)驗、如此有力量，所以我走進(jìn)任何教室的時候都不再有害怕的感覺�？墒乾F(xiàn)在，年近60，我才明白那一天永遠(yuǎn)不會到來�！�
這段話，節(jié)選自《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》第二章—一種恐懼文化，教育和分離的生活。相信許多和我一樣從教多年，一直把“學(xué)高為師，身正為范”作為自己的從教準(zhǔn)則的中年教師們，也經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著這樣的恐懼。我們會害怕自己的教學(xué)不能帶學(xué)生深度體驗學(xué)科的魅力，我們會擔(dān)心學(xué)生與我們經(jīng)由學(xué)科的聯(lián)結(jié)不成體系，碎片化，我們也顧慮我們傾盡全力，卻終究發(fā)現(xiàn)，自己的教學(xué)是教師一個人的獨舞。
這本書的作者帕克·帕爾默，是一名作家和從教三十年的教師，花了十年的時間思考、打磨，最終完成這本著作。接觸這本書，源自新高考之后，自己在英語教學(xué)上的力不從心：新課改和新課標(biāo)帶給我的最初的喜悅，被學(xué)生被動學(xué)習(xí)英語，疲于應(yīng)付各門學(xué)科的消極應(yīng)“戰(zhàn)”狀態(tài)沖刷得所剩無幾。內(nèi)心的恐懼與困惑讓我不得不反問自己—到底是學(xué)生的眼里沒有了星星，還是我自己的心里失去了熱情和勇氣？
我決定停下來，好好反思自己的狀態(tài)。我一邊深入檢討自己，一邊尋找出路。挑選這本書，是被書名所吸引，但是出乎意料地，這本書的內(nèi)容更加直擊我心靈。
在提到如何克服本文開頭提到的恐懼時，作者說道“我不必處于恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感、誠實這些與我內(nèi)心恐懼一樣真實的感受中教學(xué)。”擺脫困境的唯一途徑，應(yīng)是更深入地了解教學(xué)，知難而進(jìn)，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
書中令我印象同樣深刻的，是作者某次在課堂上對所碰到的不聽講的`“問題學(xué)生”的心理描寫：“在漫長又痛苦的一個小時里，我把所有的注意力都投向了這個年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被“來自地獄的學(xué)生”困住的同時，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得他們成了可有可無的人。讀到這一段，我啞然失笑，這難道不是我自己的真實寫照嗎？在接下來的故事里，作者在經(jīng)歷了內(nèi)心自憐和氣憤之后，卻發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生之所以如此，是因為他的父親不支持他繼續(xù)讀大學(xué)。我更深刻地了解到：人們并不像我們想象的那樣自由行走，他們其實是被附加在其思想和心靈之上的無形的操縱者控制著。作為教師，我們始終經(jīng)歷著我主觀的和我自己的，我主觀的和我學(xué)生的內(nèi)部景觀不斷更新相遇的過程。
在這本書的第六章—學(xué)習(xí)于共同體中—共事切磋中，作者總結(jié)道：“教學(xué)是創(chuàng)造一個實踐真正的共同體的空間。”并打了一個比喻：“我在教室中的任務(wù)，相當(dāng)于所想象的牧羊犬的任務(wù)。學(xué)生一定要他們自己去喂飽自己—這被稱為‘主動學(xué)習(xí)’。如果他們要這么做，我一定要把他們帶到一個可以得到食物的地方；一本好的課本，一個預(yù)先計劃好的練習(xí)，一個引發(fā)性的問題、一組紀(jì)律良好的對話。然后，當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時，我一定要把他們移動到下一個放牧場。我一定要把這個群體聚集在某一個地方，對迷路或逃走的個人要給予特別的注意，在這個時候我還必須保護(hù)群體，使他們免受捕獵者帶來的恐懼。”
至此，作者貫穿這本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》的核心信念便呼之欲出：優(yōu)秀的教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完整。
讀這本書，我反復(fù)體會琢磨著這樣一些概念：自身認(rèn)同和完整、分離、恐懼、悖論、偉大事物、共同體等等。我正面臨的痛苦和混亂慢慢得到了化解：做一名用心教學(xué)的教師，帶領(lǐng)我的學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感9
作者談到，在工作中，他給大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像。”目的是希望生成和探究我們教得最好時我們的獨特身份認(rèn)同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。人們?yōu)樽约禾岢隽嗽S多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一個瀑布、一名爬山向?qū)�、一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填了什么呢?牧羊犬。“當(dāng)我教得最好的.時候，我就像牧羊犬�！弊x到這里，我也在思索著自己的隱喻，但同時又很認(rèn)同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間�！碑�(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬。
教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給羊一個空間讓它們自己吃草，而學(xué)生一定要自己去“喂飽”自己，而當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”，這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。
本書中還有許多精彩的論述深深地吸引著我。例如，有關(guān)從微觀世界教學(xué)的幾個生動的案例，用以說明專注于“偉大事物”的教育共同體的力量：一個是醫(yī)學(xué)院里的微觀教學(xué)，一個圍坐在活生生的、真有病的病人周圍進(jìn)行的教學(xué)所產(chǎn)生的教育力量;一個是社會研究的微觀教學(xué)，一個探究種族概念的對話過程，以此說明讓學(xué)習(xí)者“把點連起來”去建構(gòu)經(jīng)驗的益處。
書中還介紹了維持開放的學(xué)習(xí)空間的技術(shù)手段，在第一章和第五章中，提到了作者的一位極具教學(xué)魅力和獨特氣質(zhì)的導(dǎo)師，一位深切地?zé)釔鬯膶W(xué)科、學(xué)生和教學(xué)、希望學(xué)生也能認(rèn)識這門學(xué)科的導(dǎo)師……書中很多地方，值得我們駐足停留。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感10
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼。
教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的`聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感11
每當(dāng)拿到一本書，隨手翻兩頁，總能看清楚書中所寫內(nèi)容，而《教學(xué)勇氣》卻讓我遇到難題了。
因為無論我翻開到書的哪一頁，我似乎都看不清楚，他究竟想告訴我什么。
有人告訴我，這本書很好，值得一讀;也有人勸戒我，這本書是翻譯來的，不好讀。
別人的經(jīng)歷永遠(yuǎn)無法替代我的思考，因此，我決定好好讀一讀他，希望會與書中的作者有直面心靈交流的機會。
“在《教學(xué)勇氣》中，帕克帕爾默帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。”
下了晚自習(xí)，《教學(xué)勇氣》也正好讀完，走在回家的路上，感覺心靈忽然清晰、明亮了很多。我知道，在帕爾默的帶領(lǐng)下，我進(jìn)入自己的心靈進(jìn)行了一次短途旅行，并且這次旅行將給我?guī)斫K身難忘的印象。
我是誰?
想起古希臘神廟 “我是誰” 的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。
導(dǎo)言部分，源自教學(xué)心靈的教學(xué)，指出，教師應(yīng)教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。
弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對話、實驗室實驗、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個智能、情感、精神和意志的所在。
基于這樣的.前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
在書中，作者介紹了自己30年來在教學(xué)方面的探索，舉了這樣一個例子說明，他教過成千上萬的學(xué)生，參加過很多教學(xué)研討會，觀摩過其他老師的教學(xué)，閱讀了不少教學(xué)著作，反思了自己的經(jīng)驗，也積累了一大堆實實在在的方法，但是每逢走進(jìn)一個新的班級，好像一切又都重新開始。這些問題常常是他驚慌，而他對這些問題的反應(yīng)，盡管隨著歲月的磨煉，表面上圓滑老練了，但實際上仍感力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。
30年來，他努力探索教學(xué)技巧，但上的每一節(jié)課似乎都會遇到同樣的情況的：我的學(xué)生和我，面對面地進(jìn)行一種古老精深的、被稱之為教育的交流。但他發(fā)現(xiàn)，教學(xué)技巧雖能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，唯一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同、我的自我的個性、還有身為人師的“我”的意識——如果沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者“你”的存在。
由此，在整個教學(xué)過程中，教師清晰的了解自己對于教學(xué)是一件多么有益的一件事，當(dāng)我們忘記了自己內(nèi)心的多樣性，忘記了自己走向個性的漫長持續(xù)的過程，我對學(xué)生的期望是過分的，不真實的。任何真正可信的教學(xué)要求最終是來自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重真實的自我。
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《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感12
這學(xué)期，學(xué)校開展共讀一本好書的活動。讀完《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，而如同進(jìn)行了一次心靈之旅，讓我鼓起教學(xué)的勇氣，心懷希望的去教學(xué)。在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
作者帕爾默先生不灌輸深奧的理論，而是用一個個真實教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。本書給我們提供了一些日常教學(xué)中能夠用到、從而能在教室里生存下去的點子、竅門、技能，幫助真正的教師顯露其本能。教學(xué)是需要勇氣的，雖然也教了十幾年的書，但每當(dāng)想到自己站在那三尺的講臺上，當(dāng)上百雙眼睛齊刷刷的望向你的時候，就唯恐自己平下里稀松平常的小小錯誤就這么被放大了十倍百倍。于是，就必須更加的謹(jǐn)言慎行，信口胡謅肯定是不允許的`，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)要言辭順暢措辭得當(dāng)，可能大概也許估計這類詞的出現(xiàn)頻率應(yīng)幾乎為零。
教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。書中這段話給我印象很深。帕爾默引導(dǎo)我們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們才能學(xué)會用更真實的方式來看世界，學(xué)會在這個世界中生存。陶行知先生說：“教師與學(xué)生的臉是相對的，感情不能對立�！敝挥邪l(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生，學(xué)生才能感受到老師的愛，才會快樂、健康地成長。新課程改革為我們創(chuàng)造了一個新的機遇，“一切為了學(xué)生”，這將是我們心中為之奮斗的目標(biāo)；賦予學(xué)生自由，也將是我們教學(xué)中的唯一原則。因此在教學(xué)中應(yīng)樹立新的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙重主體之間的相互尊重、相互理解、相互信任的新型的平等、民主、合作的關(guān)系。要用心對待每一位學(xué)生，就是不斷寬容他人，關(guān)注學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，課堂上把時間還給學(xué)生，傾聽和發(fā)現(xiàn)他們真的心聲，鼓勵學(xué)生能真實而又自信地說話，在全班面前大大方方地回答。要備課前先備他們，能深入學(xué)生，了解他們；在教學(xué)中有創(chuàng)造性地改變學(xué)生比較單一的學(xué)習(xí)方式，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式；注重把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神和合作能力�？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在他的學(xué)生面前，讓知識變得綠意盎然，真正的教學(xué)才能發(fā)生。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感13
當(dāng)你非常熱愛你的工作——如許多教師那樣——擺脫困境的惟一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
——帕克帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》P.002
早在數(shù)年前，就有很多朋友尤其是名師推薦閱讀本書。但聽不少人說該書內(nèi)容較深奧，理論知識很多，很難讀懂讀透。因此，自然而然對該書產(chǎn)生了畏讀心理。參加了青葵園共讀活動，堅定了閱讀信息，于是網(wǎng)購了一冊《教學(xué)勇氣》，嘗試著閱讀。無奈不能深度讀進(jìn)去，僅僅是蜻蜓點水的瀏覽。但是，也為其中的段句而嘆服。
盡管讀來不是那么輕松，但是每讀一次，就有一次收獲。隨著閱讀次數(shù)的增多，我發(fā)現(xiàn)這本書寫得真得非常棒，書中有很多精彩論述，不少地方描寫的簡直就是我們自己的心聲。這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。美國教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生，渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的.教育氛圍，使每一個學(xué)生都具有最好的品質(zhì)。這些故事同樣適用于我們的教師。
通過閱讀，我才知道，原來這世上的教育有很多的共通之處；我才知道，并非只有我一個人對教育有如此復(fù)雜曲折的心情；我才知道，經(jīng)歷煎熬和苦悶，經(jīng)歷彷徨和警醒，享受快樂與痛苦并存，是我們每個人都必須經(jīng)歷的，頓時釋然。我會努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！
《我的教學(xué)勇氣》自始自終沿襲一個這樣的主要觀點：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！比绱耍處煹男撵`便是關(guān)注的焦點。因為，“教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動�！保ā段业慕虒W(xué)勇氣》P.12）但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
記得電視連續(xù)劇《太行山上》有句臺詞：“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”，其實，我們的教學(xué)工作，不也是這樣的道理嗎？縱觀中外的教育名家，無一不是從關(guān)注課堂基礎(chǔ)入手的，他們有的甚至在教育一線工作數(shù)十年，才會對教育洞悉若微。我們教育同仁也經(jīng)常會參加一些教學(xué)培訓(xùn)會、教學(xué)研討會、名師講座，大凡那些講析透徹、內(nèi)容豐盈的講者，均是活躍在一線的師者；而那些夸夸其談?wù)�，因為缺少了一線教學(xué)的經(jīng)驗，講座很熱鬧缺不能通過做課展示自己的實力，實為一大缺憾。
盡管對本書領(lǐng)悟得還不夠透徹，但是，通過比對、反思、實踐，通過和同伴交流、研討，閱讀本書讓我真切體會到自我反省獲得的過程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，深刻體驗到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無窮魅力，使我從令人興奮的新視角來體驗教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的諄諄教誨。在此，感恩帕克帕爾默教授，感恩吳國珍教授等翻譯團(tuán)隊把這么好的典籍帶到我們面前。本次閱讀，只是一個小小的歷程。今后，我還會重新來讀、來悟并汲取書中更多蘊含無窮的深邃力量！
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感14
與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書理論性更強，讀起來有些艱深，已經(jīng)放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書展現(xiàn)出了一個全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說說學(xué)生的恐懼。
作為一名新老師，不得不承認(rèn)，我是帶著不安走上講臺的。孩子們會喜歡我嗎？我應(yīng)該做些什么呢？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時候，這種恐懼會讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績上暫時落后的學(xué)生。每節(jié)課都會提問他們，下課后第一時間走到這些孩子的面前，詢問他們的聽講狀況，并且經(jīng)常和家長進(jìn)行溝通，可謂盡職盡責(zé)。時間慢慢過去了，孩子依然沒有多大的改觀。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來，真想把幾個孩子放棄，任其自由發(fā)展�？粗⒆樱廊皇且桓碧煺娑露臉幼�，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個。但是，《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上，尤其是學(xué)生自己也充滿了恐懼。
直到有一天，一個平時學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛好的孩子家長跟我說，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了。另有一個成績不太好的家長跟我說，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點慢，現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。
這讓我意識到，那些成績暫時不好的孩子和還沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒有存在感，想學(xué)好但又無計可施。作為一名老師，一個成年人，當(dāng)我們感到恐懼的時候，自身的`獨立和主動讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個沒有獨立行為能力的孩子來說，在恐懼面前無能為力，只能越陷越深。
作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法，并且時刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個孩子，課后生字總是不會認(rèn)，更別提寫了，翻看他的語文課本，沒有絲毫預(yù)習(xí)過的痕跡。我很耐心得跟他說了他預(yù)習(xí)的好處，并且教會他，不認(rèn)識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會讀的生字下面打上一個對號，不會的打叉號，多讀幾遍。
教育的主張可謂仁者見仁，智者見智，而我愿孩子們在沒有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》讀后感15
勇氣，對于每個人來說，或多或少總是有的。但，教學(xué)勇氣，對于作為教師的我來說，是我不曾考慮過的。教學(xué)還需要勇氣？初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，心中的這個疑問慢慢的被解開了。是的！教學(xué)也需要勇氣，而且是我們老師平時忽視掉的那些會讓人執(zhí)著的勇氣。
初讀《教學(xué)勇氣》一書，書中字字洋溢著作者對教師這一職業(yè)的熱愛之情，而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我，感染著我。在敬佩作者的熱情之外，也震撼著書中多角度的深入探討的很多觀點，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。
喜歡在夜深人靜的時候來翻閱這本《教學(xué)勇氣》，在讀此書的過程中，我會慢慢咀嚼回味著作者的一些描述，不自覺地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，感悟著作者對教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅，領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。
“我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻(xiàn)給學(xué)生？我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我�！�
在兩年的教學(xué)中，我一直在努力的想，這里該怎么教，那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是，我不曾想過的是，我在逃避著面對我的學(xué)科、面對我自己。而這一切的一切，只是為了減少我們易受到的傷害，我們就與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離。在這兩年中，我都以自己是教師為光榮，但我不曾想到，在帕爾默的眼中，我會在扮演著教師的`角色，而不是真正的教師。
我們遠(yuǎn)離了學(xué)生，遠(yuǎn)離了學(xué)科，將暴露我們自己的危險降低到最低——但是，我們卻忘記了距離使我們的自我被封閉，這樣的生活更加危險。我們明明是一名真正的老師，但為了保護(hù)自己，將自己和我們所選擇的學(xué)科、學(xué)生分離，我們選擇去扮演一名老師，兢兢業(yè)業(yè)地完成老師該完成的任務(wù)，我們就覺得沒有誤人子弟，就覺得完成了自己的本分工作。但是，我們這樣做的話，我們沒有想到的是，“成就”了我們自己，卻忘卻了我們教出來的孩子會是怎樣的？也會像書中提到的會有學(xué)生跑過來問能不能用“我”這個字？這樣的學(xué)生，是我們想教出來的嗎？
也正如書中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”，我們抱怨這些，但并沒有看到本質(zhì)，是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生，因此，我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負(fù)責(zé)，為此，我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈，找回作為教師的勇氣，來勇敢地做老師，而不是扮演老師。
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