《弟子規(guī)》讀后感經(jīng)典15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《弟子規(guī)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《弟子規(guī)》讀后感1
自從讀了《弟子規(guī)》這本圣賢書(shū)，我領(lǐng)悟到了不少做人的道理。這本書(shū)是圣人李毓秀所寫(xiě)。本書(shū)一章雖只有短短八句話—二十四個(gè)字，卻蘊(yùn)藏著無(wú)尚的道理。其中，令我印象深刻的是總敘中的一段：首孝悌，次謹(jǐn)信。它告訴我，做人應(yīng)該做到孝敬父母、敬重師長(zhǎng);其次要做到誠(chéng)信待人。這句話簡(jiǎn)單易懂，但又有少人真正的領(lǐng)悟，實(shí)踐呢?
一次，我在放學(xué)回家的路上遇見(jiàn)了一對(duì)母女在爭(zhēng)執(zhí)著什么，女兒看上去不以為然的樣子。當(dāng)路過(guò)她們身邊時(shí)，我聽(tīng)到了她們爭(zhēng)執(zhí)的內(nèi)容，女兒說(shuō)：“哼，你不配當(dāng)媽媽?zhuān)B一部好的手機(jī)都不給我買(mǎi)，你知道別人用什么嗎?用蘋(píng)果(手機(jī))!而我用小靈通……”很明顯是為了換一部新手機(jī)才跟母親吵架的�？吹酱饲榫拔液苁切暮�，因?yàn)檫@位姐姐并沒(méi)有按照古人所說(shuō)的“首孝悌”去做，作為炎黃子孫，竟然做出如此不孝之舉，怎能不感到恥辱?此刻，我想對(duì)那位姐姐說(shuō)：父母辛辛苦苦地將你養(yǎng)大，并默默地付出，可你卻對(duì)母親這么大言不慚。若你還能問(wèn)心無(wú)愧，不知羞恥，那只會(huì)讓你身邊的人感到可悲，可笑!當(dāng)讀到“次謹(jǐn)信”時(shí)，我也回憶起曾在幼兒園發(fā)生的事。當(dāng)時(shí)，我忘記帶鉛筆了，就向同桌借了一支，說(shuō)是第二天還給她。第二天，一來(lái)到幼兒園就開(kāi)始翻書(shū)包，想趕緊把筆還給她，可是找了半天，連個(gè)影子都沒(méi)出現(xiàn)。那時(shí)，我突然想到昨天放學(xué)回家時(shí)似乎把她的筆弄掉了!我心頭一緊，看到這空蕩蕩的書(shū)包里，一支筆都沒(méi)有。但我卻暗自慶幸她記性不好，因?yàn)橐话氵@些小事她都記不清。她來(lái)到班級(jí)了，我假裝在若無(wú)其事地看書(shū)，她果然忘了那件事。那幾年，這件事像一塊大石頭壓著我喘不過(guò)氣，原來(lái)這就是說(shuō)謊后的滋味。從那件事發(fā)生后，我就下決心，以誠(chéng)待人，不可以再對(duì)他人說(shuō)謊;而在那以后，我做到了實(shí)事求是，以誠(chéng)相待他人，真的快活多了。
《弟子規(guī)》是我無(wú)聲的老師，它教會(huì)了我如何做人的道理，在以后的人生道路上，我將遵循《弟子規(guī)》之訓(xùn)，伴我走好人生的每一步。我會(huì)將它教導(dǎo)我的一字一句都刻骨銘心，運(yùn)用到以后的.生活、學(xué)習(xí)和工作中，時(shí)時(shí)刻刻警惕著自己。
關(guān)于弟子規(guī)讀書(shū)感悟2
山河歲月，綿綿地來(lái)，匆匆地去。即使行走萬(wàn)里，亦抵不過(guò)這樣一處世外相遇。在這樣的地方，適合思考自己，抽離自己，回到另外一個(gè)時(shí)空，與另一個(gè)自己相遇。這樣的地方就是書(shū)的世界。進(jìn)入書(shū)的世界，給人以樂(lè)趣，給人以才干，給人以光彩。
宛如中華遼闊的疆土，我華夏的傳統(tǒng)文化也在書(shū)的世界中占據(jù)著巨大的比重。其中最令我感動(dòng)的就是“孝道”。正所謂“百善孝為先”，我在讀《弟子規(guī)》中“入則孝”這一篇時(shí)受益匪淺。我最喜歡的兩句是“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承”。這兩句言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了為人子女應(yīng)該恪守的本分：父母教育的時(shí)候，必須認(rèn)真傾聽(tīng)，父母責(zé)罵的時(shí)候，必須恭順承受。這句話精準(zhǔn)地體現(xiàn)了“孝”作為我國(guó)基本道德規(guī)范，作為幾千年來(lái)傳統(tǒng)美德的的要求。
為何要以“孝”作為基本道德規(guī)范呢?我想，一切美德和善都源于對(duì)他人的關(guān)心和尊重，而父母正是我們生命之始，是我們第一關(guān)心與尊重的人。正所謂“老吾老以及人之老”，一個(gè)人若是連父母都無(wú)法關(guān)心與尊重，那又如何會(huì)關(guān)愛(ài)尊重其它人?所以說(shuō)，一個(gè)要做大事的人必須要具備良好的道德修養(yǎng)，而道德修養(yǎng)必先經(jīng)過(guò)孝道教育來(lái)培養(yǎng)，沒(méi)有了“孝”，其它品質(zhì)也就無(wú)從談起了。
所以，國(guó)人將“孝“作為評(píng)判君子的第一標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)君也把“孝”作為審核官員的標(biāo)尺。舜以孝德獲得堯帝的禪讓;東漢則直接以“舉孝廉”的形式選拔官員;魏朝以孝治天下，所以才有了為孝敬祖母而辭官的李密，才有了感動(dòng)世人的《陳情表》。幾千年來(lái)，我們已經(jīng)將“孝”之一字融入血脈，滲入骨髓，成為中華民族精神的重要部分。世世代代的中國(guó)人都以傳承孝道，贍養(yǎng)父母為己任。與西方追求自由獨(dú)立的思想文化不同，中國(guó)人重孝道，重家庭責(zé)任，國(guó)人從沒(méi)有因?yàn)槌赡昃碗x開(kāi)父母，成立自己的小家庭的習(xí)慣，而是選擇挑起家庭重任，將營(yíng)造溫馨和睦的大家庭作為理想目標(biāo)，讓老人有所養(yǎng)，而子女更是耳濡目染，將這品質(zhì)代代相傳。所以四世同堂是國(guó)人最大的理想，而這一理想中透露出來(lái)的正是“孝”之精髓。
掩卷而思，我們自小就從書(shū)籍中不斷聆聽(tīng)著“孝”的教育�！度纸�(jīng)》中“融四歲，能讓梨”教育著我們愛(ài)護(hù)小輩，尊敬長(zhǎng)輩;《增廣賢文》里“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝“教育著我們當(dāng)供養(yǎng)父母，回報(bào)恩情;《韓詩(shī)外傳》說(shuō)”樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待“教育著我們當(dāng)及時(shí)行孝，莫要追悔終生。華夏兒女將生活的智慧，將”孝“之大道記入書(shū)冊(cè)，在書(shū)中將我中華文明之魂凝聚，形成我泱泱中華具有民族獨(dú)特性的精神支柱。它不僅是國(guó)家的根脈，更是我華夏兒女的血脈傳承。在”孝“之一字的血脈傳承中，中國(guó)人自成謙遜溫和的圓融品質(zhì)，中華民族自成寬容仁愛(ài)的國(guó)風(fēng)國(guó)格。
我慈孝之心，國(guó)人人人皆當(dāng)有之。
《弟子規(guī)》讀后感2
當(dāng)我讀了弟子規(guī)以后，使我感受到自己的不足，從而在讀弟子規(guī)的同時(shí)，使我學(xué)到了很多，<<弟子規(guī)>>讀后感。比如，孝敬父母。尊敬兄長(zhǎng)，他告訴了我善百孝為先，做人應(yīng)當(dāng)知恩圖報(bào)。
在對(duì)待父母的責(zé)備時(shí)，我們因當(dāng)順從的接受，而不是理直氣壯的頂撞父母，當(dāng)父母有什么過(guò)失時(shí)，作為子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說(shuō)，而不是大聲的責(zé)備父母，如果父母不肯接受，就等父母性情好了再勸。
對(duì)待兄長(zhǎng)時(shí)，因用尊重的態(tài)度來(lái)面對(duì)兄長(zhǎng)，稱(chēng)呼兄長(zhǎng)時(shí)不能直接稱(chēng)呼兄長(zhǎng)的姓名，這樣使我們很沒(méi)禮貌與對(duì)兄長(zhǎng)的不尊重。長(zhǎng)輩見(jiàn)識(shí)多，閱歷深，我們因當(dāng)多聽(tīng)他們說(shuō)話，不要自己夸夸其談，好像什么都懂一樣。人生短暫轉(zhuǎn)眼間我從少年變成青年，從而使我懂得珍惜此時(shí)此刻的寶貴時(shí)光，在衛(wèi)生方面，早上起來(lái)一定要洗臉。刷牙。衣服整齊干凈，這種良好習(xí)慣因從小養(yǎng)成。
對(duì)于食物我們不要挑食也不要偏食，因?yàn)槠硶?huì)使我們營(yíng)養(yǎng)不良，但吃東西也要適可而止，不要過(guò)量，過(guò)量會(huì)損傷脾胃，而在我們年輕時(shí)，千萬(wàn)不要喝酒，因?yàn)楹染茣?huì)使我們丑態(tài)百出而丟臉。
對(duì)別人說(shuō)話，要真是不虛，講求信用，如果對(duì)別人說(shuō)話不真實(shí)，別人就不會(huì)與你說(shuō)話。遠(yuǎn)離你，多說(shuō)話不如少說(shuō)話，因?yàn)檠远啾赜惺�，所以說(shuō)話要合理恰當(dāng)。符合實(shí)際。不能花言巧語(yǔ)，否則別人就會(huì)討厭你，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最要緊的是自己的道德。學(xué)問(wèn)。才能。和技藝，這些方面不如別人就要不斷磨礪自己，盡力趕上，在我們無(wú)意中做錯(cuò)了事，這就叫“錯(cuò)”，而故意去做，這就叫“惡”。
讀了弟子規(guī)以后，使我感受到做什么事情都要認(rèn)真去做，有什么不足就補(bǔ)足什么，從而使自己的道德。素養(yǎng)得以提高
子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，如果不能誠(chéng)實(shí)待人，那么他依靠什么立足社會(huì)呢？泛愛(ài)眾，而親仁，讀后感《<<弟子規(guī)>>讀后感》。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨�、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書(shū)，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧！
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)�，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到
“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的'孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁矗湍�，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。
〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。
仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈……現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。
《弟子規(guī)》讀后感3
祖國(guó)的經(jīng)典文化，在不知不覺(jué)中慢慢地走進(jìn)我們的生活，特別是像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等更是受到很多家長(zhǎng)的最?lèi)?ài)。而我無(wú)論是平時(shí)聽(tīng)到還是網(wǎng)上看到最多還是說(shuō)《弟子規(guī)》這本書(shū)，以前只是看到別人寫(xiě)的怎么好，卻從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)，有一種過(guò)河找橋的感覺(jué)�？墒峭ㄟ^(guò)我和孩子誦讀，從中真的是受益匪淺，對(duì)孩子的行為起到很好的規(guī)范作用。我在和孩子一起學(xué)習(xí)的過(guò)程中，心靈也從中受到了很好的教育。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀根據(jù)當(dāng)時(shí)童蒙教育需要，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，依據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄等儒家典籍編輯而成的。核心思想是孝、悌、仁、愛(ài)、禮、義、忠、信。以《論語(yǔ)學(xué)而》中“弟子入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，列舉了弟子在家、出外、待人、接物、求學(xué)等禮儀。是道德教育、規(guī)范言行、防邪存誠(chéng)，培養(yǎng)忠厚家風(fēng)的最佳讀物�！兜茏右�(guī)》以“六字美文”著稱(chēng)，它朗朗上口，寓教其中，在簡(jiǎn)捷精練的語(yǔ)句中囊括了為人做事的眾多道理，在聲聲朗讀、自然記憶的過(guò)程中讓孩子受到滲透性的教育，使他們?cè)谳p松愉快的學(xué)習(xí)中受到中華民族傳統(tǒng)美德的教育
我的孩子做事總愛(ài)磨蹭，什么事說(shuō)了好幾遍，雖然嘴上不停地應(yīng)著，但并沒(méi)有行動(dòng)，自從背了《弟子規(guī)》后，兩孩子總是相互督促。每當(dāng)有一個(gè)人聽(tīng)了父母讓做事后，卻沒(méi)有行動(dòng)，總會(huì)有一個(gè)人不由自主地背誦：父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。因?yàn)槲以诤退麄円黄鹫b讀的時(shí)候，就告訴孩子這兩句話意思是說(shuō)：父母呼喚時(shí)，應(yīng)該一聽(tīng)到就立刻答應(yīng)，不要慢慢吞吞地拖延；父母有事要自己去做，要趕快行動(dòng)，不能故意偷懶。在這種句子的影響下，孩子慢慢地就改掉了很多不良的習(xí)慣。
對(duì)于孩子吃飯只吃青菜不受吃肉這種現(xiàn)象，雖然原來(lái)也沒(méi)有少給孩子講道理，但我總找不到更合適的理由，也只是每次強(qiáng)調(diào)去吃，而在《弟子規(guī)》中就這樣寫(xiě)道：對(duì)飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則。也就是說(shuō)平時(shí)吃飯的時(shí)候，千萬(wàn)不要挑三揀四，每餐的進(jìn)食量適時(shí)適量，不要暴飲暴食。當(dāng)孩子明白了這些基本的道理后，每當(dāng)孩子再去挑食時(shí)，或者遇到好吃的就猛吃，不好吃的就不吃或者少吃。我就會(huì)和孩子就一起回顧書(shū)中的經(jīng)典名句，用這些經(jīng)典名句來(lái)規(guī)范孩子的行為就更有說(shuō)服力。
一本經(jīng)典，我和孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在和孩子一起誦讀的過(guò)程中，也在不停地提高著自己修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。而孩子在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，在大人的講解下，不但提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，更是對(duì)日常生活習(xí)慣的不停地檢驗(yàn)，哪些地方合適？哪些地方不合適？哪些地方需要改正？哪些地方需要繼續(xù)努力？真是勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！兜茏右�(guī)》中的句子短小精悍，句句中蘊(yùn)含著生活的真諦，讓我和孩子在誦讀的過(guò)程中，受到思想教育，精神的洗禮。特別是在每一個(gè)小短篇之后，都附有一個(gè)小故事，更是有助于孩子在誦讀的過(guò)程中理解原文的內(nèi)容。
在平時(shí)的生活中，我們的言行就是孩子效仿的榜樣。在教學(xué)中我總會(huì)讓學(xué)生簽午休條、作業(yè)條、背書(shū)條等，有的學(xué)生明明不會(huì)背書(shū)，而條子上卻簽的卻是會(huì)背，家長(zhǎng)這樣做的目的'，就是為了讓孩子上學(xué)不受老師的批評(píng)，可是一旦老師一檢查，一些學(xué)生卻是不會(huì)，這種自欺欺人的做法，不但不能讓孩子養(yǎng)成好習(xí)慣，反而助長(zhǎng)了一部分學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成。于是我總會(huì)引用這本書(shū)中古代一個(gè)故事《曾子殺豬》來(lái)教育。這個(gè)故事是說(shuō)曾子為了一句戲言把家里的豬殺了，給家里的小孩上一堂要守信的課。那典故是說(shuō)曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃肉。曾子的妻子從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的。”曾子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著玩的�，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊！”曾子深深懂得誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話算數(shù)是做人的基本準(zhǔn)則，若對(duì)孩子失信，家中的豬雖然保住了，但卻會(huì)在孩子的純潔心靈上留下不守誠(chéng)信的陰影。曾子不但以誠(chéng)信的思想嚴(yán)于律而且還以用自己的言行來(lái)影響和教育下一代。我們做家長(zhǎng)的人，應(yīng)該好好地向這位古人學(xué)習(xí)。
一本《弟子規(guī)》教育兩代人，最重要是的孩子在誦讀的過(guò)程，結(jié)合自身的實(shí)際做法，找到努力的方向。正是見(jiàn)人善，即思齊�？v去遠(yuǎn)，以漸躋。見(jiàn)人惡，即內(nèi)省。有則改，無(wú)加警。也許這才是這本書(shū)之所以成為經(jīng)典的魅力所在。
《弟子規(guī)》讀后感4
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)�，畢竟是他們生下了我們，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到：
“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。
〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈……現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的？俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人么！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢？學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字經(jīng)》體例，三言成語(yǔ)，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)敬師規(guī)范，由《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄編纂而成，今天讀來(lái)仍然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。當(dāng)今發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和古代的社會(huì)環(huán)境不能同日而語(yǔ)，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間有沒(méi)有一個(gè)承繼關(guān)系？中國(guó)有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個(gè)“育人”的問(wèn)題，所謂至樂(lè)莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個(gè)完善的人？這是我們應(yīng)從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚(yáng)的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，很多人在精神上已沒(méi)有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導(dǎo)原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的`總綱“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行而有余力，則以學(xué)文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)時(shí)，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會(huì)的時(shí)代不迷失，不動(dòng)搖，時(shí)時(shí)保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進(jìn)而和諧整個(gè)社會(huì)成員的關(guān)系，那么共建和諧社會(huì)就不會(huì)是一句空話。
《弟子規(guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準(zhǔn)和作人準(zhǔn)則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)以對(duì)已，寬以待人，積極融入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項(xiàng)任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務(wù)窗口工作，要樹(shù)立良好的服務(wù)形象，禮貌待人，微笑服務(wù)，做到百問(wèn)不厭，應(yīng)保持坦誠(chéng)、公正、客觀的態(tài)度對(duì)人對(duì)事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率�！兜茏右�(guī)》對(duì)和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞的健康才能保證社會(huì)機(jī)體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時(shí)，也教會(huì)我們應(yīng)該怎樣孝敬父母，怎樣對(duì)待親人，也讓我們思考在當(dāng)今社會(huì)怎樣去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，試想，如果一個(gè)連父母長(zhǎng)輩都不尊重、孝敬的人，一個(gè)喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對(duì)別人以禮相待？這樣的人能否讓人信服與尊重？
《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領(lǐng)悟其精華，發(fā)揚(yáng)中華美德，做一個(gè)完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價(jià)值。
《弟子規(guī)》讀后感5
時(shí)代沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步，社會(huì)正在經(jīng)歷著月新日異的變化，科學(xué)技術(shù)的變革與創(chuàng)新已然成為了新常態(tài)，這一切的變化歸根到底緣于人自身的變化。人可以改變自己，也可以為環(huán)境等客觀事物所改變。人的力量不言而喻是偉大的，但這偉大之中往往會(huì)少了一些純粹的東西，那就是人之所以為人的一些最初始的東西，這恰恰是我們不能丟掉的東西。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，書(shū)是圣賢的教育�！暗茏右�(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”這是《弟子規(guī)》的總敘，大意是首先在日常生活中，要做到孝順父母，關(guān)愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。這本書(shū)講授了做人及學(xué)習(xí)方面所應(yīng)該恪守的規(guī)范，尤其是為家庭教育與社會(huì)教育提供了很好的參考。讀了這本書(shū)之后，我開(kāi)始反思自己的所作所為：為人是否做到“凡是人，皆須愛(ài)”；處事是否做到“己所能，勿自私”；學(xué)習(xí)是否做到“心眼口，皆新要。結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，可是為什么我做不到呢？
我曾在網(wǎng)上看過(guò)一段視頻，內(nèi)容是關(guān)于《弟子規(guī)》改變了一個(gè)22歲的男孩一生的故事。他被十三所學(xué)校開(kāi)除過(guò)，打架斗毆、貪圖享樂(lè)、揮霍無(wú)度、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，可以說(shuō)是惡貫滿盈。在外浪蕩的六年間未曾給父母打過(guò)電話，也從沒(méi)關(guān)心過(guò)家里的一切，如今22歲的年齡卻有著猶如60歲的老態(tài)龍鐘的身體。一次偶然的機(jī)會(huì)他接觸了《弟子規(guī)》，這成為了他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他開(kāi)始遠(yuǎn)離過(guò)去的浪蕩生活，決定洗心革面重新開(kāi)始。特別是當(dāng)他得知母親一直都沒(méi)有放棄他，堅(jiān)信他一定能變好之后，他百感交集。母親的默默付出沒(méi)有白費(fèi)，她終于能在有生之年看到了兒子的`轉(zhuǎn)變。他曾問(wèn)過(guò)母親：“事以至此，像我這樣爛人一個(gè)，命運(yùn)早已有定數(shù)，為什么還那么在意我呢？”母親當(dāng)時(shí)只說(shuō)了一句話：“不管你怎么變，都是我的孩子，而且事在人為，不要相信什么命，如果真的有命運(yùn)，那也只能掌握在自己手中。”于是他耐著性子看完了母親為他準(zhǔn)備的一套著名企業(yè)家胡曉林講授的關(guān)于學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后對(duì)身心和企業(yè)的影響與轉(zhuǎn)變的光盤(pán)。至此他才知道人要具備的最基本的道德素養(yǎng)是孝道，他終于理解父母的辛苦和內(nèi)心所遭受煎熬，于是他遵照母親的建議，在養(yǎng)老院做了四個(gè)月的義工，一邊學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，一邊做著最臟最累的活，并且沒(méi)有任何報(bào)酬，但正是這短短的四個(gè)月讓他收獲了從未有過(guò)的快樂(lè)。他感慨地說(shuō)：“是《弟子規(guī)》讓他重新?lián)碛辛艘粋�(gè)完整的家，讓他找尋到了人生的方向，懂得了人生的價(jià)值在于在有限的時(shí)光里為別人、為社會(huì)乃至國(guó)家做力所能及的事情，這樣就此生無(wú)憾了�！�
我被他的經(jīng)歷所感動(dòng)，不僅是我，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)聽(tīng)過(guò)他演講的人都被感動(dòng)了。這就是《弟子規(guī)》的力量，足以改變一個(gè)人一生的命運(yùn)，也可以說(shuō)，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力，中國(guó)是一個(gè)有著幾千年文化傳統(tǒng)的文明之邦，我們的傳統(tǒng)文化是有生命力和凝聚力的，她熏陶和培育了一代又一代的中華兒女。
我也正需要這樣的改變��！我最對(duì)不起的人是父母，最應(yīng)感謝的人也是父母。是他們起早摸黑地掙錢(qián)供我上學(xué)，是他們孜孜不倦地教我做人的道理，然而我只是理所當(dāng)然地向他們索取，卻不曾做到過(guò)“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。我虧欠了父母十四年！他們那曾經(jīng)年輕俊麗的面容早在這十四年間換了一副模樣，記憶中的笑容也越來(lái)越多地為憔悴所替代。時(shí)光如箭一去不復(fù)返，我要從現(xiàn)在開(kāi)始改變，雖然我買(mǎi)不了什么貴重的禮物，但是心意比禮物更重要。我平時(shí)很少給在外工作的父親打電話，一是因?yàn)楦赣H工作太忙了，二是因?yàn)槲液雎粤�。這次，我一定要打一個(gè)電話給父親，因?yàn)檫@天是父親的生日。電話接通了，我聽(tīng)到父親那勞累的聲音，內(nèi)心禁不住抽搐了一下：“爸，生日快樂(lè)！您辛苦了。”父親聽(tīng)到之后愣了一下，過(guò)了幾秒鐘后才樂(lè)呵呵地答應(yīng)著，我聽(tīng)得出來(lái)，父親的話語(yǔ)里隱藏著幾分激動(dòng)，幾分驚喜，我想那一刻他一定很開(kāi)心吧！而我也體會(huì)到了從未有過(guò)的快意。
人不能忘本！這“本”既是指中華民族上下五千年所保留下來(lái)的燦爛文化，也是我們祖先世代相傳的傳統(tǒng)美德，我們不能把老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富荒廢掉，而是要讓她發(fā)揚(yáng)光大，世代相傳！
《弟子規(guī)》讀后感6
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信�！泵刻煸绯浚瑢W(xué)校里面都會(huì)傳出陣陣悠揚(yáng)的讀書(shū)聲。每當(dāng)聽(tīng)見(jiàn)這讀書(shū)聲，我都會(huì)沉浸在其中，從內(nèi)心憐聽(tīng)其中的道理。
《弟子規(guī)》是清朝康熙年間李毓秀所寫(xiě)�！兜茏右�(guī)》這本書(shū)，是以孝為本，教人為人處世，懂得感恩，謙卑禮讓?zhuān)鰝�(gè)君子之人。
首先在日常生活中，要做到孝順父母。和大家相處時(shí)要平等友愛(ài)，并且親近有仁品德的人，向他學(xué)習(xí)。古人說(shuō)，百善孝為先。如最簡(jiǎn)單的孔融讓梨的故事；再如孟子的“惟孝順父母，可以解憂”；孟郊《游子吟》中的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。都是古人在孝禮仁義中很好的體現(xiàn)。
《弟子規(guī)》使我受益匪淺，讓我改變了以前的一些觀點(diǎn)。我記得我在讀幼兒園時(shí)，家里就有《弟子規(guī)》繪本了，媽媽就常常教我讀《弟子規(guī)》，當(dāng)時(shí)我只能一字一句地跟著媽媽讀，雖可以從頭背到一半內(nèi)容，但都還不太明白其中深?yuàn)W的道理。隨著我漸漸長(zhǎng)大，我慢慢明白了《弟子規(guī)》一些做人處事的道理。但我還是會(huì)做一些有違《弟子規(guī)》的行為。做錯(cuò)了事，父母教誨時(shí)，不虛心接受，使父母親生氣、傷心。到了后來(lái)，我懂得了《弟子規(guī)》的精髓，也知道了應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩，同時(shí)也應(yīng)該尊師長(zhǎng)和團(tuán)結(jié)同學(xué)。
“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉�！痹诘茏右�(guī)里面，還講了要誠(chéng)信為本，我想這也是父親給我起名的初衷，誠(chéng)實(shí)守信是做人立身之根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。比如王安石在《商鞅》中所寫(xiě)的“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”。在這里比喻誠(chéng)信比金錢(qián)更貴重；《禮記·中庸》中“惟天下之至誠(chéng)，為能化”。意思是只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。
這些都是古人對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)持，因此，君子一言，駟馬難追。我們從小就要做—個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
現(xiàn)在經(jīng)常把《弟子規(guī)》運(yùn)用到生活學(xué)習(xí)中。每當(dāng)父母教誨我時(shí)，我就會(huì)想：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承”。也會(huì)領(lǐng)悟到“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)”的道理；每當(dāng)看見(jiàn)有別的同學(xué)去拿別人的文具時(shí)，我就會(huì)說(shuō)：“物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷”；每當(dāng)我學(xué)習(xí)不刻苦想偷懶時(shí)，就會(huì)提醒自己“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)”。如果現(xiàn)在不努力刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了出來(lái)社會(huì)工作就來(lái)不及努力了。
除了以上這些，《弟子規(guī)》中的很多內(nèi)容也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，如“讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確義”。這些都可以很好地運(yùn)用到學(xué)習(xí)上。只要認(rèn)真去體會(huì)，一定能悟出其中蘊(yùn)藏的許多道理！
《弟子規(guī)》既是我的啟蒙老師，也是我今后學(xué)習(xí)生活中的.一盞指路明燈。
弟子規(guī)讀后感1000字 篇我讀《弟子規(guī)》，最有感觸的是書(shū)中并不起眼的兩句話：“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，意思是只要是人，就是同類(lèi)，皆須相親相愛(ài)。我想這部書(shū)的作者李毓秀生活在古代中國(guó)，這兩句話體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的美好愿望，期望人人都有仁愛(ài)之心，就像上蒼覆蓋蕓蕓眾生，大地承載億萬(wàn)黎民一樣。
《弟子規(guī)》中的這兩句話，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。精華不滅，代代傳承。我想起了不久前發(fā)生的汶川大地震。那次地震使得多少兒童一夜之間無(wú)家可歸，又讓多少小康人家一夜之間變成廢墟？與此同時(shí)，也喚醒了無(wú)數(shù)國(guó)人的愛(ài)心。
回想5月12日那個(gè)夜晚，我們經(jīng)歷的是美麗的夢(mèng)境，而汶川的人們卻承受了一場(chǎng)空前的災(zāi)難。事情發(fā)生2天后，學(xué)校就組織了全體師生獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。起初我的打算是捐獻(xiàn)一元錢(qián)，因?yàn)槲抑皇且幻W(xué)生，并無(wú)經(jīng)濟(jì)來(lái)源�？墒钱�(dāng)一幕一幕災(zāi)情被電視展現(xiàn)，一個(gè)一個(gè)感人的故事被報(bào)紙披露出來(lái)后，我的心情也像電腦軟件一樣“升級(jí)”了，由捐一元錢(qián)變成了一定要捐五元錢(qián)。那時(shí)我想，雖然我只是個(gè)小學(xué)生，但是仍然有義務(wù)幫助那些在地震中受害的人們，一個(gè)五元錢(qián)不算什么，但是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)五元錢(qián)匯集到一起，就會(huì)像無(wú)數(shù)條河流那樣，最終匯集成愛(ài)的海洋，滋潤(rùn)那片災(zāi)難的土地。
問(wèn)題出在我這個(gè)小學(xué)生身份上。不管捐一元還是捐五元，當(dāng)時(shí)我可是兩手空空啊。我不是個(gè)喜歡向家長(zhǎng)要錢(qián)的孩子，這曾是媽媽引以為傲的一個(gè)理由；所以這次我也不能破例，向媽媽要這5元錢(qián)。我要通過(guò)自己的努力去掙來(lái)，這樣也許更有意義。
我考慮過(guò)幫同學(xué)的忙來(lái)賺錢(qián)，也考慮過(guò)替附近雜貨店看門(mén)來(lái)獲取“報(bào)酬”，但最后還是選了個(gè)正規(guī)的路子——收集家里的“破爛”賣(mài)到廢品收購(gòu)站去。我家搬過(guò)兩次家，儲(chǔ)物間里積攢了大量淘汰的雜物，舊書(shū)舊報(bào)啦，廢金屬啦，爛塑料和破皮件啦，等等，倒騰出來(lái)要值不少錢(qián)呢�？上夷晟袤w弱，大件的東西搬不動(dòng)，只能挑拿得動(dòng)的東西往收購(gòu)點(diǎn)送。記得我忙了大半天，跑了四五趟，一身灰，一臉泥，最后一趟還差點(diǎn)崴了腳脖子，終于達(dá)到了目的：掙了六元四角錢(qián)！捐出五元，我還能剩一元四角供平常零花呢。
捐錢(qián)那天下午，許多同學(xué)帶著從父母那兒要來(lái)的錢(qián)滿面笑容的去了學(xué)校，我們班有一個(gè)同學(xué)一鳴驚人，竟然帶了二十元錢(qián)去了，我欽佩他們，但是并不羨慕。獻(xiàn)愛(ài)心的錢(qián)不是用來(lái)攀比的，更別說(shuō)那是父母的錢(qián)了，所以我對(duì)我那沾滿汗水的五元錢(qián)，還是非常自豪的……現(xiàn)在，汶川已經(jīng)重新發(fā)展起來(lái)。是什么力量推動(dòng)它迅速發(fā)展起來(lái)的，是愛(ài)心，是“天同覆，地同載”的愛(ài)心！
我想，中國(guó)人的愛(ài)心是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，讀《弟子規(guī)》，又一次得到了證明。
國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，我們小學(xué)生應(yīng)該細(xì)讀《弟子規(guī)》。當(dāng)然，更要用實(shí)際行動(dòng)續(xù)寫(xiě)新時(shí)代的《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》讀后感7
《弟子規(guī)》這本書(shū)是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫(xiě)而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。“弟子”是指一切圣賢人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)當(dāng)學(xué)的�！兜茏右�(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會(huì)使我們受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才
首先是“入則孝”，那里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自我的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀�，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們?cè)鯓雍蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁矗湍�，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們必須要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)所以更歡樂(lè)的。
“謹(jǐn)”，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要貼合自我的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)當(dāng)在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很歡樂(lè)。
“信”即誠(chéng)信待人，答應(yīng)他人的事情，必須要遵守承諾，沒(méi)有本事做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用。另外任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)。看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前本事相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆�(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自我是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自我的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂慮自卑。
“泛愛(ài)眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。當(dāng)他人有困難時(shí)，應(yīng)盡自我的全力去幫忙他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈…此刻什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的?俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎!只要我們盡量做好自我應(yīng)做的，至于別人怎樣說(shuō)，那就是他們的事情了!
最終是“余力學(xué)文”，中國(guó)文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們?nèi)娜θパ凶x，讀書(shū)的時(shí)候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問(wèn)，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書(shū)并從中取得最大收益。
讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自我的品行，確實(shí)有必須的差距。單在孝方面就覺(jué)得做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自我所做的一切都覺(jué)得應(yīng)當(dāng)?shù)�，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自我，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，厭惡他們，那多不應(yīng)當(dāng)啊!作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自我成人的父母。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的.道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)�！兜茏右�(guī)》的實(shí)質(zhì)是孝在先，友愛(ài)兄弟姐妹，對(duì)己謹(jǐn)信，對(duì)人仁愛(ài)，有本事在學(xué)習(xí)知識(shí)。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)此刻社會(huì)的方式，我們不求表面，但求心安。所以，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時(shí)時(shí)刻刻在我們周?chē)�，時(shí)時(shí)刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個(gè)方式做事做人，必須寸步難行。因?yàn)檫@是我們中國(guó)人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。
《弟子規(guī)》讀后感8
如果說(shuō)你要讀儒家的經(jīng)典，除了《論語(yǔ)》等大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典外，還有《弟子規(guī)》也是一本很好的書(shū)。如果說(shuō)《論語(yǔ)》等是面向所有人的，那么《弟子規(guī)》就是針對(duì)孩子的。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
《弟子規(guī)》的核心，本自孔子的言論。它教導(dǎo)我們孩子需要講孝悌，要謹(jǐn)慎誠(chéng)信，要愛(ài)周?chē)蟊姡H近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書(shū)多做學(xué)問(wèn)�！兜茏右�(guī)》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。我認(rèn)為，這個(gè)世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國(guó)當(dāng)前的教育是以成績(jī)?yōu)橹�，恨不得大家門(mén)門(mén)優(yōu)秀，個(gè)個(gè)成為大科學(xué)家。中國(guó)現(xiàn)在的中、高考似乎完全決定了學(xué)生一生的命運(yùn)。其實(shí)不然，有消息稱(chēng)，中國(guó)自恢復(fù)高考的三十年來(lái)，并沒(méi)有一個(gè)高考狀元成為各領(lǐng)域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢?我認(rèn)為，成績(jī)不能說(shuō)明一切，因?yàn)槌煽?jī)只能說(shuō)是理論知識(shí)掌握了，而真正的研究，實(shí)驗(yàn)工作等，光有理論知識(shí)是不夠的，動(dòng)手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢?
因此，我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。但是現(xiàn)在，中國(guó)都沒(méi)有一個(gè)接受中國(guó)教育的人獲得諾貝爾獎(jiǎng);還有人均經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在是太低了!而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，人民的素質(zhì)卻是越來(lái)越低，導(dǎo)致很多人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，被當(dāng)?shù)厝肆R! 弟子規(guī)讀后感1000字 篇4
“《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)；首孝悌，次謹(jǐn)信。”開(kāi)篇第一段即點(diǎn)名主旨：首孝悌，次謹(jǐn)信�！叭f(wàn)惡淫為首，百善孝為先”，在中國(guó)古代，一個(gè)人只有孝才能在社會(huì)上立足，只有對(duì)父母親人以孝禮相待，他的名聲和社會(huì)地位才會(huì)被世人所承認(rèn)和接受。
古時(shí)評(píng)論一個(gè)人品德如何，首當(dāng)其沖要考察的便是其為人和孝道，這與當(dāng)代是大不相同的。幾乎凡是古之賢人的傳記，在其個(gè)人介紹中總會(huì)有這樣一句“性至孝”，可見(jiàn)“孝”是古代評(píng)點(diǎn)人好壞的重要依據(jù)。在古時(shí)候，即使你身份顯貴、腰纏萬(wàn)貫、位居高官，假如你不孝，同樣會(huì)被世人所不齒。北宋有官員名叫李定，為謀高官厚祿瞞母喪不報(bào)，其行為實(shí)屬大逆不道，為世人所鄙夷。古人是很重“孝行”的，因此說(shuō)“首孝悌”。一個(gè)人只有對(duì)父母孝順，他的內(nèi)心才會(huì)有感恩，才會(huì)對(duì)社會(huì)有好的作為。所謂“謹(jǐn)信”即做事謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信。“人以信立其本處其世”，誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，人如果缺失了“信”，那也就證明他的社會(huì)生命宣告完結(jié)，“人無(wú)信則不立”。
縱觀《弟子規(guī)》，全篇體現(xiàn)了兩個(gè)字即“孝”與“信”，這也是今人的立世之本。短短千余言為后人留下為人處世的金玉良言，真有春秋筆法之遺風(fēng)！教人以孝為先，以信立身，在這個(gè)以利為主的物質(zhì)社會(huì)就像吹進(jìn)一陣輕風(fēng)給人們帶來(lái)了耳目一新豁然開(kāi)朗的'感覺(jué)，孰不知這就是人的本性呢？！這大概也就是《弟子規(guī)》的現(xiàn)實(shí)意義所在吧！在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)�。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。
對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到《弟子規(guī)》中某些封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學(xué)到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。因此重讀《弟子規(guī)》，重塑中華禮儀之邦、復(fù)興中華民族的偉大意義，便不言而喻。從這方面來(lái)講，《弟子規(guī)》仍不失為一本傳世經(jīng)典。“學(xué)為人師，行為世范；孝親尊師，與人為善”，《弟子規(guī)》教人“孝信”的本意便在于此
《弟子規(guī)》讀后感9
首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這是對(duì)弟子規(guī)的總述。
入則孝，這是弟子規(guī)對(duì)我們的第一個(gè)要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教導(dǎo)我們，要從內(nèi)心深?lèi)?ài)、恭敬、感恩我們的父母，因?yàn)閷?duì)我們恩德最大的，莫過(guò)于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。父母的恩德，我們一生都無(wú)法報(bào)的了。我們今天能夠有幸認(rèn)識(shí)到這些圣賢人的教誨，就應(yīng)該首先盡心盡力做好我們?yōu)槿俗又溃煤玫男㈨樜覀兊母改�。�?duì)于我們這種長(zhǎng)期出門(mén)在外的打工仔，雖然不能呆在父母身邊以盡孝道，但我們可以進(jìn)自己的努力，多打電話回家和爸爸媽媽聊聊天，每到過(guò)年時(shí)能按時(shí)回到家中與他們團(tuán)圓就是對(duì)他們最基本的孝道。
出則悌是圣賢教導(dǎo)我們，首先要友愛(ài)兄弟姐妹，兄弟團(tuán)結(jié)，多照顧幫助兄弟姐妹，對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬，其次出外要友愛(ài)朋友以及一切和我們身邊相處的人。出門(mén)在外，朋友是必不可少的。我們要多團(tuán)結(jié)朋友，多關(guān)心身邊的'人。就像現(xiàn)在我們酒店一樣，大家聚在一起上班，這是一種緣分，大家都是出門(mén)在外，都不容易，我們要互相幫助，相互團(tuán)結(jié)。大家應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同把工作做好。同時(shí)作為下屬，我們對(duì)我們的上司、領(lǐng)導(dǎo)要尊敬，見(jiàn)面要主動(dòng)讓行、打招呼，處處要謙虛禮讓?zhuān)Ь炊Y貌，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要恭敬問(wèn)候。這是我們能否在一個(gè)公司、集體站穩(wěn)腳跟，有所發(fā)展的基本條件。我們必須要做到，而且要做到最好。
謹(jǐn)，我們要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照自己的起心動(dòng)念，言語(yǔ)造作。這會(huì)幫助我們免掉許多壞的習(xí)慣，并逐步養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。圣人們告訴我們這個(gè)“謹(jǐn)”，就是讓我們?cè)谌粘５墓ぷ魃钪幸獣r(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在酒店的工作上要做到對(duì)待工作認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，要小心行事，在做工作時(shí)先想想該怎么做，怎樣做才不會(huì)犯錯(cuò)誤。俗話說(shuō)的好：先思而后行。要做到以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待每一位顧客，做到讓每一位顧客滿意。在生活上也一樣，同樣要保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。自己的起居飲食要有規(guī)律，對(duì)自己的日常行為多進(jìn)行檢點(diǎn)，逐漸改掉自己的不良習(xí)慣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，爭(zhēng)取做個(gè)優(yōu)秀員工。
信。俗話說(shuō)的：人無(wú)信不立。一個(gè)沒(méi)有信用的人很難在社會(huì)立足。在現(xiàn)在這個(gè)普遍沒(méi)有信用的社會(huì)，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠(chéng)實(shí)，以誠(chéng)實(shí)守信，仁義道德來(lái)處世，來(lái)感化周?chē)娜恕Ｔ谏钪幸鲆粋�(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，要言而有信，言而必行。不騙別人，與他人坦誠(chéng)相處。
泛愛(ài)眾，其實(shí)就是前面說(shuō)到了的要與他人和睦相處，團(tuán)結(jié)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。不去巴結(jié)富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。同時(shí)在工作生活過(guò)程中，不說(shuō)人是非，不揭人短處，要尊重同事朋友。我要努力學(xué)會(huì)去從真心里愛(ài)別人。我要不斷歷事煉心、不斷努力。仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規(guī)的基礎(chǔ)開(kāi)始，從做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的好人開(kāi)始，立志向、學(xué)圣賢，做菩薩。盡可能的去幫助別人，關(guān)心別人，讓我們這個(gè)集體更加團(tuán)結(jié)、和諧。打造優(yōu)秀集體，從我做起。
最后《弟子規(guī)》中還寫(xiě)到“余力學(xué)文”。意思就是告訴我們要多學(xué)習(xí)。盡管我們不是學(xué)生，但并不代表我們就不用學(xué)習(xí)。活到老學(xué)到老，這是古人告訴我們的。余力學(xué)文告誡我們要利用好自己的多余時(shí)間精力，盡可能的多去學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)自己的知識(shí)。就比如我現(xiàn)在在咱們酒店一樣，剛開(kāi)始我對(duì)餐飲業(yè)一概不知，但隨著我的不斷學(xué)習(xí)，我已經(jīng)掌握了很多關(guān)于酒店管理、酒的種類(lèi)的相關(guān)知識(shí)。這對(duì)我的幫助很大。所以我現(xiàn)在是盡自己的最大努力去學(xué)習(xí)。在下班后或者休息時(shí)去上網(wǎng)查查資料，或者看看書(shū)，盡可能的學(xué)習(xí)。我覺(jué)得這不僅為了我自己，而且也為了能更好地工作。
通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感觸很深，樹(shù)立了自己正確的人生知見(jiàn)，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。知道了自己應(yīng)該從認(rèn)真學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的教誨以及種種準(zhǔn)則去扎穩(wěn)根基，在生活中孝敬友愛(ài)、慎言慎行、誠(chéng)信仁愛(ài)，并身體力行，加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)。我也下決心堅(jiān)決祛除自己以前的不良習(xí)氣。我要以弟子規(guī)中的準(zhǔn)則來(lái)嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取做到最好。我要做一個(gè)優(yōu)秀的員工，更好的為我們酒店的發(fā)展做貢獻(xiàn)；同時(shí)我也要號(hào)召身邊的同事來(lái)共同學(xué)習(xí)弟子規(guī)，提高我們酒店員工的綜合素質(zhì)，共同努力打造擁有最好工作團(tuán)隊(duì)的酒店。我相信我和我的同事們是最棒的，我們一定行的。
《弟子規(guī)》讀后感10
父母和孩子一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和《董郁》
星期天，我們學(xué)習(xí)了“愛(ài)群眾，愛(ài)仁愛(ài)，不遺余力，學(xué)文學(xué)”的一般說(shuō)法。意識(shí)意味著對(duì)每個(gè)人都有愛(ài)，接近道德高尚的人，平時(shí)有精力和時(shí)間，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)。
我們一起反復(fù)背誦了上面的內(nèi)容，然后我們學(xué)習(xí)了讀《董郁》的故事。
以“三本書(shū)”為例
東漢末年，董郁，一個(gè)負(fù)責(zé)教皇帝讀書(shū)的官員，是一個(gè)非常博學(xué)的人。董郁小時(shí)候家里很窮。他經(jīng)常不得不參加一些野外工作，在山上伐木。他一生不得不整天奔波。但是不管他做什么，他總是隨身帶著書(shū)，只要有空就閱讀。他哥哥嘲笑他，但他不在乎。即使在他成為一名官員后，他仍然廣泛閱讀并不斷豐富他的知識(shí)。
漢獻(xiàn)帝統(tǒng)治期間，戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始激烈，多年的干旱使田地里沒(méi)有谷物。董郁和他的兄弟每天上山拾柴火，然后去鎮(zhèn)上賣(mài)柴火謀生。我每天回家都筋疲力盡，但董郁仍然無(wú)視疲勞，專(zhuān)心讀書(shū)。已經(jīng)是午夜了，人們已經(jīng)睡著了。董郁的小屋燈還亮著。讀了很長(zhǎng)時(shí)間后，他覺(jué)得昏昏欲睡。他很快起床，用冷水洗臉。冷水立刻使他清醒過(guò)來(lái)。他又在桌旁坐下來(lái)看書(shū)。
遇到雨天，泥濘的土地，不能出去拾柴火，董郁早早起床看書(shū)，一讀就是一整天，有時(shí)甚至忘了吃米飯。有一次，他迷上了閱讀。突然，他感到頭上一陣寒意。抬頭一看，他看到小屋破舊不堪。一連下了幾天的雨，屋頂漏了。他很快找到一個(gè)木盆來(lái)接受雨水。然后他拿起書(shū)，沉浸在其中。
冬天，田地里沒(méi)有農(nóng)活可做，這是一年中難得的時(shí)間空；對(duì)董郁來(lái)說(shuō)，這是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。破舊的小屋到處漏風(fēng)。不久，董的手和腳凍僵了。他用手使勁搓著腳，使勁跺著腳，在房子里來(lái)回跑了幾次。慢慢地，他的身體開(kāi)始有點(diǎn)發(fā)燒，手和腳也恢復(fù)了正常。他回到桌子旁，繼續(xù)唱著歌。
這樣，董郁博覽群書(shū)，孜孜不倦，終于成為三國(guó)時(shí)期的著名學(xué)者。他的知識(shí)如此淵博，人們非常欽佩他。當(dāng)時(shí)，很多人想向董郁學(xué)習(xí)，但董郁拒絕接受弟子。他說(shuō)，“書(shū)是最好的老師。你所要做的就是“讀一百遍”。把這本書(shū)讀一百遍，看看它的意思。這本書(shū)你已經(jīng)讀了一百遍了，難道你還不明白這本書(shū)的意思嗎？”董郁回答道我們哪里有這么多時(shí)間？“另一個(gè)問(wèn)題。董郁笑著說(shuō)，“你可以用三個(gè)以上的來(lái)讀。冬天沒(méi)有多少農(nóng)活，這是一年中最空閑的時(shí)間。夜晚是一天中最空閑的時(shí)間/[/k0/。雨天也是不出去工作的空閑時(shí)間。只要你好好利用這三天，你怎么會(huì)沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)呢？“儒家學(xué)者都從中受益。
故事結(jié)束后，父母和孩子討論他們的閱讀經(jīng)歷。
“董的生活苦不苦？”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“他的條件很艱苦，學(xué)習(xí)也很努力。你認(rèn)為我們現(xiàn)在的條件好嗎，夏天熱的時(shí)候不用擔(dān)心食物和衣服，電風(fēng)扇和空冬天冷的時(shí)候不用擔(dān)心厚羽絨服，暖手器和爐子？我們應(yīng)該感到非�？鞓�(lè)嗎？所以我們不能一邊享受一邊忘記閱讀，你不這樣認(rèn)為嗎？”
我兒子疑惑地看著我，有點(diǎn)不以為然地說(shuō):“我們的條件好嗎？我們有錢(qián)嗎？”看看現(xiàn)在的孩子們，他們真的不知道自己是否受到祝福。條件不夠好。
“我不說(shuō)條件，只是談?wù)勛x書(shū)！你看，董郁一整天都在努力工作，他必須學(xué)習(xí)到深夜才回家�！�
“那他就睡不著了？”
“他睡得少時(shí)間唄！除了晚上，還有沒(méi)有工作可做的雨天和寒冷的冬天，他利用空閑時(shí)間空看書(shū)。我們還必須擠出更多時(shí)間閱讀�！�
"但是現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間每天在課堂上看書(shū)了.
“我們也可以向董郁學(xué)習(xí)，用三本以上的書(shū)。白天，我們可以在晚上學(xué)習(xí)。我們也把書(shū)當(dāng)作我們的老師來(lái)學(xué)習(xí)！”
“嗯！”兒子用力點(diǎn)頭。
“媽媽有個(gè)主意。讓我們向董郁學(xué)習(xí)，制定自己的閱讀計(jì)劃�！�
“難道我們不超過(guò)他的三個(gè)奇怪的'夜晚，星期天，假期(暑假和寒假)和下午嗎？”
“哈哈！那我們就不止五個(gè)學(xué)生了！努力爭(zhēng)取我們的“五更”閱讀計(jì)劃
如今，人們的生活質(zhì)量在不斷提高，而越來(lái)越多的人越來(lái)越注重物質(zhì)享受。孩子們喜歡自由玩耍和消費(fèi)。他們總是和父母談?wù)摋l件。當(dāng)他們有空的時(shí)候，他們想和孩子們玩一會(huì)兒。物質(zhì)的財(cái)富和精神的缺乏不能與古人勤奮好學(xué)的精神相提并論，比如“把梁掛在頭上，用錐刺穿大腿，在雞的氣味上跳舞，挖墻借光”。如果有空閑時(shí)間，讓我們讀一些經(jīng)典�！皶r(shí)間就像海綿里的水。只要你愿意擠，總會(huì)有時(shí)間的�！弊鳛楦改�，他們應(yīng)該克服對(duì)孩子的惰性，合理利用時(shí)間，堅(jiān)持閱讀到底。
《弟子規(guī)》讀后感11
最近讀了一本叫做弟子規(guī)的書(shū)，使我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思。我這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!
首先是〈入則孝〉，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說(shuō)的，所做的都是為了我們好，所以無(wú)論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨。還有就是，不管他們愛(ài)不愛(ài)我們，我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀�，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧?更何況弟子規(guī)里面也有寫(xiě)到
“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改浮⒂H人愛(ài)不愛(ài)你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們?cè)趺春蛣e人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁矗湍�，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會(huì)從心里面為我們感到高興，我們也會(huì)因此更快樂(lè)的。
〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份;喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說(shuō)閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。
仁，代表仁慈、親仁。對(duì)外人仁慈，對(duì)親人仁慈，對(duì)朋友仁慈，對(duì)同事仁慈……現(xiàn)在什么人都有，但有幾個(gè)是做到“仁”的?俗話說(shuō)的好，人無(wú)完人嗎!只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說(shuō)，那就是他們的事情了!
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。怎么才能做呢?學(xué)知識(shí)。怎么學(xué)呢?學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對(duì)，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺(jué)得《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都會(huì)有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己的《弟子規(guī)》這本書(shū)是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益匪淺。以下是我閱讀此書(shū)后的點(diǎn)滴體會(huì)。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書(shū)，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過(guò)去，雖然沒(méi)有做過(guò)對(duì)父母不住的大事，但對(duì)他們也沒(méi)有盡過(guò)多少孝心，反而他們對(duì)我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺(jué)得應(yīng)該的，有時(shí)，父母過(guò)于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的'兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬?wèn)題而爭(zhēng)執(zhí)，在一旁的父母看見(jiàn)了，多難過(guò)呀�，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”最起碼做到這些，才能對(duì)得住苦養(yǎng)自己成|人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對(duì)書(shū)中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問(wèn)，求確意�！边@幾句話，感觸最深，亦是受益匪淺的。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時(shí)遇到不懂的問(wèn)題，不但沒(méi)有記錄下來(lái)，深入研究或查閱資料，而且也沒(méi)有虛心向別人請(qǐng)教，含糊了事。這兩種錯(cuò)誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)。在讀過(guò)了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說(shuō)的去做，相信我的工作效率會(huì)更上一層樓。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂(lè)而不為?
《弟子規(guī)》讀后感12
說(shuō)起來(lái)我與《弟子規(guī)》也算有緣，先是零六年舅舅送過(guò)我們一本任何書(shū)店都買(mǎi)不到的《弟子規(guī)圖說(shuō)》。說(shuō)它買(mǎi)不到是因?yàn)槭轻寖艨辗◣熖崦扑]，佛陀教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院印贈(zèng)，只兩千冊(cè)注有“免費(fèi)結(jié)緣，禁止轉(zhuǎn)售”字樣的版本。但當(dāng)時(shí)沒(méi)有能認(rèn)識(shí)到它的重要意義，而只是看好它的字，當(dāng)作字帖用了一段時(shí)間。是以封面上還留下了當(dāng)時(shí)的墨痕。
四年后，我大二了，在羅老師的推薦下，我重新翻出了遺忘已久的《弟子規(guī)圖說(shuō)》。并在讀完后立即讀了羅老師推薦的蔡禮旭老師的《幸福人生講座——細(xì)講弟子規(guī)》。在此之前，對(duì)于一本書(shū)改變一個(gè)人的命運(yùn)的說(shuō)法，早已屢見(jiàn)不鮮、不以為意了，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)一本書(shū)對(duì)心靈的震撼會(huì)如此之巨。更多是因?yàn)樽x書(shū)的過(guò)程就是我反思自己二十年不算長(zhǎng)也不短的人生的過(guò)程吧。不停地問(wèn)自己，如果高三以前或者更早些我能夠仔細(xì)研讀《弟子規(guī)》并以之規(guī)范自己的行為，那么今天的我會(huì)怎樣？但我更深知“往者不可諫”的道理。一切的“明往”都是為了“通今”以至“開(kāi)來(lái)”。我相信“一切都是最好的安排”，從蔡老師的講座中知道他是釋凈空法師的弟子后，突然覺(jué)得也許是好事多磨吧。現(xiàn)在細(xì)讀《弟子規(guī)》，震撼了，反思了并力行了，就不晚。一切的“如果”便都會(huì)成真。
在我心中，一直覺(jué)得每一個(gè)華夏兒女都應(yīng)該以中國(guó)出了孔子這樣一位至圣先師而驕傲，以自己是先師弟子而自豪。但今天，人們甚至連先師弟子的最基本要求“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”都做不到了�！兜茏右�(guī)》千余言，一句句講來(lái)，也許我也能出本書(shū)了，但暫時(shí)無(wú)此打算，自己道行尚淺，沒(méi)有資格。以下所說(shuō)，只不過(guò)是我讀《弟子規(guī)》的過(guò)程中，最想說(shuō)的，我想留下的最初的感動(dòng)。
在讀“入則孝”時(shí)，我覺(jué)得今天的社會(huì)狀況似乎兩千多年前的司馬遷看到了一樣，他說(shuō)“天下熙熙皆為利來(lái)，天下往往皆為利往”。在如此物欲橫流的時(shí)代談“百善孝為先”似乎不合時(shí)宜，似乎不能為人所理解。好多甚至連最基本的“老有所養(yǎng)”都做不好，報(bào)紙是太多子女忤逆、老人流浪的事了！更不用說(shuō)“啃老族”的出現(xiàn)了。說(shuō)它最基本，因?yàn)閮汕Ф嗄昵翱鬃泳驼f(shuō)過(guò)“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng)。不敬，何以別乎？”反思的時(shí)候陷入了深深的擔(dān)憂。古人尚孝，于是己身孝，子孫孝，世世代代皆老有所依。而如今以幼為上之風(fēng)使人們走入了一個(gè)惡性循環(huán)：己不養(yǎng)，子不養(yǎng)，子子孫孫皆老無(wú)所養(yǎng)！郭巨為母埋兒的故事，今天看來(lái)簡(jiǎn)直匪夷所思，但我們至少應(yīng)該反思，該如何擺正父母與子女的位置。
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)”，讀到這句話時(shí)，靈光一閃，因?yàn)檫@句話讓我想到了周末時(shí)間的利用。大學(xué)了，周末空出，再加上無(wú)父母在旁督促。于是睡覺(jué)的有之，逛街的有之，玩游戲的`有之……深不以為然，具體卻說(shuō)不出個(gè)道理來(lái)。當(dāng)看到
“老易至，惜此時(shí)”時(shí)，我明白了，不論是工作日還是周末，都是我們生命的組成，不會(huì)因?yàn)樗切菹⑷斩七t一天衰老的到來(lái)、讓我們?nèi)ダ速M(fèi)，溜走的同樣是我們寶貴的時(shí)間。
接下來(lái)該說(shuō)說(shuō)“學(xué)文”了，作為學(xué)生，這是我們最應(yīng)該做好，也是現(xiàn)階段孝順父母，讓父母放心的最好方式了�！兜茏右�(guī)》中的學(xué)習(xí)之法以及應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度也深為可取。
就拿自己來(lái)說(shuō)吧，應(yīng)試教育導(dǎo)致剛開(kāi)始時(shí)是“不力行，但學(xué)文”，漸漸發(fā)現(xiàn)學(xué)而無(wú)用，便無(wú)心向?qū)W，即所謂“長(zhǎng)浮華，成何人”。慢慢卻又走向了另一個(gè)極端“但力行，不學(xué)文”�？墒沁@樣無(wú)目的而行總是出錯(cuò)，極易疲勞！直到大學(xué)才慢慢開(kāi)始探索“力行”與“學(xué)文”之間的切合點(diǎn)。
弟子規(guī)還要求制定學(xué)習(xí)計(jì)劃要“寬為限，緊用功”，可是回想一下自身仿佛是“緊為限，寬用功”了！常給自己定下什么時(shí)候要讀完什么書(shū)的要求，可行動(dòng)起來(lái)卻是懶散怠慢，總以為時(shí)間寬裕，不能克制外界的誘惑，結(jié)果往往一事無(wú)成！而且常常吃著碗里的，想著鍋里的，心猿意馬，如何能把書(shū)真正讀到心中？再加上不知道“功夫到，滯塞通”的道理，每遇到困難輒止步不前。如此讀書(shū)，能有何得？以前讀書(shū)從來(lái)不會(huì)想到要寫(xiě)感想，那是因?yàn)槲腋疚聪�，自然無(wú)感。后來(lái)強(qiáng)迫自己寫(xiě)讀后感的時(shí)候，其實(shí)就是逼著自己想所讀之書(shū)，慢慢學(xué)有所思，讀書(shū)方才能真正有得。
關(guān)于讀書(shū)，想到曉玲叮鐺講過(guò)一個(gè)故事：從前有個(gè)人晚上行走在路上，他突然聽(tīng)到上帝的指示說(shuō)：“年輕人，撿幾塊石頭帶在身上吧！明天天亮你將即歡喜又懊喪。”這人依言撿了幾塊石頭繼續(xù)上路。天亮的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)昨晚?yè)斓氖^都變成了珍珠！他即喜悅有懊惱，喜的是本以為無(wú)用的石頭變成了珍珠，而懊惱的是撿的太少了！她最后總結(jié)說(shuō)，好書(shū)就像我們生命中的珍珠，開(kāi)始無(wú)法看出它的作用，似乎是石頭——多撿累贅。但當(dāng)真正需要時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值時(shí)，該是懊惱的時(shí)候了�！皶�(shū)到用時(shí)方恨少”，為了以后少恨些，該為自己的生命多多積蓄些珍珠了。
對(duì)于自己以后的人生，曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)很多版本，并最終被否決。有時(shí)覺(jué)得自己很失敗，因?yàn)榫臀宜晒θ耸看蠖嗍菑男【土⑾铝诉h(yuǎn)大志向，并最終走向成功的。當(dāng)讀到蔡老師講他在找到適合自己的事業(yè)前也多次改弦時(shí)，當(dāng)讀到“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可訓(xùn)致”時(shí)，我明白，只要現(xiàn)在開(kāi)始就不晚。也許訓(xùn)不成“圣”與“賢”，但能作為圣賢訓(xùn)導(dǎo)的力行者和弘揚(yáng)者，我的人生就是有價(jià)值的了。
《弟子規(guī)》讀后感13
打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，總會(huì)看到這樣的報(bào)道：在某航班上，因兩名中國(guó)乘客喝酒斗毆，導(dǎo)致飛機(jī)被迫返航；在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然用中文寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”；在馬爾代夫，一名中國(guó)女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照 ……我們中華民族的道德水平曾幾何時(shí)竟下降到了最低點(diǎn)！
我們中華民族原本有著深厚的文化底蘊(yùn)！有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)！造就了一代代賢良的中華兒女！我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、知恩圖報(bào)、謙虛仁慈……千年的文化造就了中華兒女那么多民族傳統(tǒng)美德。可是為什么現(xiàn)如今我們中的很多人卻知書(shū)不達(dá)理、知書(shū)不懂事、知書(shū)不知禮，上了不少學(xué)，但是立身做人的道理不懂多少，待人處事的本領(lǐng)沒(méi)有多少。家長(zhǎng)望子成龍，結(jié)果孩子們成了龍也成了鳳，卻沒(méi)有成人。于是，我決定讓孩子們好好學(xué)習(xí)如何做人。
學(xué)校給每個(gè)孩子下發(fā)了《弟子規(guī)》，何不將此好好利用起來(lái)？于是，我靜下心來(lái)，好好讀讀這本我未曾細(xì)讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)學(xué)而篇》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
首先，它教我們“入則孝”──要孝順父母，感恩他們的養(yǎng)育，并且從很多細(xì)節(jié)入手，講了如何才是“孝”。 如：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，父母教導(dǎo)應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心等。
接著它教我們“出則悌”──養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，不論用餐就座或行走，都要謙虛禮讓?zhuān)鹬亻L(zhǎng)者，與兄弟姊妹和睦相處，與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，同樣是給出很多細(xì)節(jié)的做法，讓人受益匪淺。比如在這一章里，它指出：“長(zhǎng)呼人，即代叫， 人不在，己即到。”意思是：長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。在剛畢業(yè)第一份工作的培訓(xùn)中，記得就有位講師給我們講過(guò)“電話禮儀”，即使電話那端不是找自己，主動(dòng)詢(xún)問(wèn)并給予幫助也會(huì)給他人留下極好的印象，從而提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，而這些，早在古人的'訓(xùn)誡里了。
然后在“謹(jǐn)”和“信”里，它所提出的處事方式，更是精辟。簡(jiǎn)直可以編成“智者生存法則”──任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。 講話時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆�(jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。
在后幾章的“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”中它又教導(dǎo)我們：和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。如果人人都能身體力行，那這個(gè)世界真將是個(gè)美好的人間了。
中國(guó)古代經(jīng)典真是博大精深，這是祖先留下來(lái)的巨大財(cái)富，兒童在人的一生中，是心靈最為純潔，記憶力最好的時(shí)段。我們要好好把握這個(gè)時(shí)期，指導(dǎo)孩子記誦啟發(fā)人生的優(yōu)美經(jīng)典文章。但一開(kāi)始，孩子們對(duì)《弟子規(guī)》并不感興趣，于是我利用早讀時(shí)間、品德課時(shí)間告訴孩子們里面的許多有趣的小故事，偶爾給孩子們看看《弟子規(guī)》的動(dòng)畫(huà)片，慢慢地，孩子們對(duì)它產(chǎn)生了興趣，班級(jí)里同學(xué)做錯(cuò)了什么事，也會(huì)一本正經(jīng)地引用《弟子規(guī)》中的語(yǔ)句“教育”他。同時(shí)，我想到了做父母的也要身體力行做好孩子的榜樣，讓孩子們?cè)诩依镆材芙?jīng)過(guò)耳濡目染的熏陶，對(duì)培養(yǎng)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、人生觀、世界觀，甚至對(duì)語(yǔ)言水平的提升，都有莫大的幫助。于是我建議家長(zhǎng)也來(lái)讀《弟子規(guī)》，一些家長(zhǎng)也紛紛表示贊同。
《弟子規(guī)》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該注意個(gè)人修養(yǎng)，以孝、仁、義、禮、智、信來(lái)要求自己，這與當(dāng)今社會(huì)道德的準(zhǔn)則基本相符，但其中有些封建思想的糟粕我們也要和孩子解釋清楚，真正做到取其精華，棄其糟粕。
通過(guò)和孩子們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我更深地懂得了做人、做事的道理，可光知道還不行，還要學(xué)會(huì)做。在以后的歲月里，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己，繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，身體力行，給孩子們樹(shù)立好的榜樣；同時(shí)也從根本上改變孩子的不良風(fēng)氣，讓孩子從內(nèi)心真正認(rèn)識(shí)到禮儀的好處，利人利己。
《弟子規(guī)》讀后感14
《弟子規(guī)》是清朝康熙時(shí)陜西絳州李毓秀所作。全書(shū)以《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”開(kāi)篇，以三字韻語(yǔ)的文字形式，教人應(yīng)該怎樣待人處世。
看《弟子規(guī)》，覺(jué)得以前的人挺幸福的，一出生就已經(jīng)有一套社會(huì)認(rèn)可的道德范本，遵循著約束這，在短短的光陰中，總有被主流細(xì)想認(rèn)可的圣賢書(shū)指引這，不管對(duì)個(gè)人發(fā)展是好是壞，但至少不會(huì)迷茫無(wú)助。一個(gè)人有一生都為之堅(jiān)持的信陽(yáng)，就算他資質(zhì)駑鈍，依然會(huì)有所成就的。
入則孝
母親的履行的責(zé)任像多情的細(xì)雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲;父親實(shí)踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。不管怎樣我們都要用自己的真心去愛(ài)父母尊敬父母，都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從他們的教誨，畢竟是他們創(chuàng)造了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧。這就是做人的根本。百善孝為先�！坝H愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢�！�
出則弟
兄弟朋友要呼嘯尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為我們操心，和睦就少了父母親的一份擔(dān)憂。這樣他們從心里為我們感到高興。
謹(jǐn)
俗話說(shuō)：無(wú)規(guī)矩，不成方圓。最起碼的規(guī)則一定要遵守，身為學(xué)生我們要做到人正，影自然也不會(huì)歪，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L(zhǎng)短，這樣是不好的`也是不道德的。人不要自私，要大方，不計(jì)較小事，這樣人也會(huì)變得很快樂(lè)。
仁
代表仁慈，親仁，仁愛(ài)，仁心對(duì)親人對(duì)朋友對(duì)同事都要仁。不僅要仁還要“信”，實(shí)踐諾言，便是守信;不能市靜安諾言，無(wú)論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的資本要求和處世的基本原則，
細(xì)讀《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)其中的道理看似小，卻是我們最無(wú)知和薄弱的地方。無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯示儒家文化的教養(yǎng)�？墒俏覀冞@一代，普遍缺乏這種教養(yǎng)，學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)�。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
古人訓(xùn)誡做人要孝順父母、友愛(ài)兄弟、關(guān)懷朋友，都因?yàn)樾膽迅卸�，正因�(yàn)楦卸�，所以�?duì)人對(duì)物多了前程的敬仰之心，尊敬發(fā)至內(nèi)心，而后謙虛謹(jǐn)慎的做人，九零后的孩子，強(qiáng)勢(shì)的自我，對(duì)人對(duì)物都少了一份感恩之心，目空一切而后標(biāo)新立異，自由散漫而后無(wú)法無(wú)天。
冰凍三尺非一日之寒，對(duì)照《弟子規(guī)》，發(fā)現(xiàn)，陋習(xí)多的不是一點(diǎn)，而是全部。欣喜，此書(shū)再次開(kāi)啟我的啟蒙教育，內(nèi)審自我價(jià)值觀，批判的接收古人為人處事的道理。
弟子規(guī)讀后感13
我和很多人相比，是幸運(yùn)的。在我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，媽媽把《弟子規(guī)》“請(qǐng)進(jìn)”了我們家，我和媽媽一起開(kāi)始在家學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，是它伴我一路成長(zhǎng)。
記得剛開(kāi)始讀《弟子規(guī)》的時(shí)候，我讀起來(lái)有些困難，有許多字不認(rèn)識(shí)，還有許多字與現(xiàn)在的發(fā)音不一樣，媽媽教了我好幾遍，我都讀不會(huì)，就想退縮，而且還發(fā)脾氣。可媽媽還是一遍一遍地教我，即使我不讀，媽媽自己也堅(jiān)持讀完。就這樣，在媽媽的帶領(lǐng)和感染下，我也下定決心，克服困難，反復(fù)跟著媽媽練習(xí)，很快就會(huì)讀并且能夠背誦了。當(dāng)我第一次背誦《弟子規(guī)》的時(shí)候，媽媽臉上露出了欣慰的笑容。
在我會(huì)背《弟子規(guī)》以后，媽媽又一字一句地給我講解字面意思和引申的含義。從《弟子規(guī)》中我學(xué)習(xí)了孝敬父母、友愛(ài)兄弟、尊敬師長(zhǎng)、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文等。在理解意思以后，媽媽又進(jìn)一步引導(dǎo)我用《弟子規(guī)》來(lái)解決我生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。如當(dāng)我犯錯(cuò)誤的時(shí)候，媽媽就說(shuō)：“過(guò)能改”，我馬上接：“歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜”；又如有的時(shí)候我看完書(shū)隨便放，媽媽就提醒我：“讀看畢”，我于是緊跟“還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之”�，F(xiàn)在我不僅知道看完書(shū)要放回原處，還知道了用過(guò)的其它物品也要放回原處，壞了趕緊修補(bǔ)好。這樣的例子還有很多很多，在這個(gè)過(guò)程中我又學(xué)會(huì)了------學(xué)習(xí)要做到舉一反三，要做到聞一知十，要做到學(xué)以致用。
現(xiàn)在，《弟子規(guī)》我已經(jīng)很熟悉了，但媽媽又告訴我：《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會(huì)念會(huì)背，沒(méi)有用處，重要的是每一句每一個(gè)字都要一貫做到！不要成為“記問(wèn)之學(xué)”。雖然我學(xué)《弟子規(guī)》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但我真正能夠做到的還很少很少，但是，我有信心把《弟子規(guī)》踏踏實(shí)實(shí)學(xué)下去，認(rèn)認(rèn)真真做到底！
我們翠微小學(xué)三（九）班的同學(xué)們也是幸運(yùn)的，我們的班主任馬靜老師也把《弟子規(guī)》請(qǐng)進(jìn)了我們班，我和同學(xué)們一起在學(xué)校學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，利用晨檢時(shí)間讓我們會(huì)讀的同學(xué)帶領(lǐng)全班同學(xué)誦讀，雖然同學(xué)們還沒(méi)有讀完，相信同學(xué)們只要學(xué)習(xí)也一定會(huì)有大收獲的，讓《弟子規(guī)》伴我們?nèi)嗤瑢W(xué)成長(zhǎng)。
《弟子規(guī)》點(diǎn)亮了我的心燈，也點(diǎn)亮了我們?nèi)�、九班同學(xué)的心燈，當(dāng)點(diǎn)亮自己的時(shí)候，周?chē)娜艘材艿玫焦饷鳌Ｔ复湮⑿W(xué)的每一名同學(xué)都被《弟子規(guī)》照亮，處處是光明！
《弟子規(guī)》讀后感15
從小到大，我對(duì)古典的諸子散文、歷代詩(shī)詞等頗有興趣�！度纸�(jīng)》、《千字文》和《弟子規(guī)》之類(lèi)的啟蒙讀物，小時(shí)候就看過(guò)。這些書(shū)的文字韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，尤其是其中的內(nèi)容是專(zhuān)為孩童教育而編纂的，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是通俗易懂、明白如話。在讀這些書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得在音韻上挺有意思的，而且也自視甚高地認(rèn)為這只是對(duì)小孩的教育，所以就只重視了它們的文學(xué)形式，而忽略了它們的教育思想。
到20xx年x月中下旬，上了選修課《弟子規(guī)》之后，重新翻開(kāi)《弟子規(guī)》認(rèn)真細(xì)讀，才真正明白那時(shí)的自己的見(jiàn)解何等膚淺。于是也明白了“學(xué)”與“讀”之間的差距，也明悟到孔子在《論語(yǔ)〃學(xué)而》中為什么說(shuō)“吾十五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……七十從心所欲而不逾矩”，而不說(shuō)“吾十五志于讀……”。
讀，是看一本書(shū)的內(nèi)容的好壞、形式的丑美，是把書(shū)中的內(nèi)容記在心里或者走馬觀花消遣時(shí)間。而學(xué)，則不僅是了解掌握書(shū)的內(nèi)容，更重要的是把書(shū)中的道理實(shí)踐運(yùn)用于生活之中。因此，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，讀《弟子規(guī)》很重要，學(xué)《弟子規(guī)》更重要。
大家都知道《弟子規(guī)》是根據(jù)《論語(yǔ)》中的內(nèi)容為適應(yīng)兒童教育而編寫(xiě)的，因此大家也認(rèn)為它是封建的產(chǎn)物、落后的知識(shí)，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代的教育，不符合現(xiàn)代人的道德觀念；我們應(yīng)該把它扔進(jìn)垃圾堆，或者放在博物館里當(dāng)文物一樣供奉起來(lái)，或者放在自己的案頭書(shū)架上顯示自己的博古通今�？墒侨绻阏嬲淖x了《弟子規(guī)》，并認(rèn)真的思考了它的內(nèi)容，你一定會(huì)為自己的無(wú)知暗笑的。為什么這么說(shuō)呢？
有位哲人說(shuō)過(guò)，經(jīng)典之所以經(jīng)典，是因?yàn)樗鴣児挪蛔兊恼芾�，人�?lèi)永恒的主題�！兜茏右�(guī)》這一本童蒙讀物就是講述、傳授、規(guī)范人類(lèi)永恒主題的指南針之一。比如《弟子規(guī)》開(kāi)篇就說(shuō)：首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。它就言簡(jiǎn)意賅地告訴我們：人作為萬(wàn)物之靈，生活在這個(gè)世界上，無(wú)論古今，無(wú)論中外，任何人都有父母兄弟、親戚朋友，我們都要和周?chē)娜私浑H來(lái)往，努力建立良好的人際環(huán)境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它從孝、弟、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾、親仁和學(xué)文七個(gè)方面為我們的生活提出具體的、可踐行的規(guī)范。
當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不能抱著一學(xué)就懂，一學(xué)就能全用的態(tài)度。因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就象我們自身的成長(zhǎng)，是要日積月累的'，是要慢慢培養(yǎng)逐步健全的。學(xué)習(xí)它離不開(kāi)我們周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，也離不開(kāi)我們自身的閱歷、修養(yǎng)。如在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》“有余力則學(xué)文”這一章節(jié)時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地理解為，《弟子規(guī)》是要我們努力學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的。如果它僅是要求我們學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，那它的價(jià)值也就太低了。這就涉及到什么是文，對(duì)不同的人什么是文的問(wèn)題。
對(duì)于如何學(xué)好、落實(shí)好《弟子規(guī)》，我認(rèn)為最好的態(tài)度是謙虛、真誠(chéng)，最好地方法追根索源、從小做起。關(guān)于態(tài)度，我就不做多余的贅述了。那么，我首先談?wù)剬W(xué)好的方法——追根索源。一是《弟子規(guī)》中的文字我們一般都是認(rèn)識(shí)的，但由于該書(shū)年代久遠(yuǎn)，有些字的讀音、字義發(fā)生了變化，我們就需要借助于字典之類(lèi)的工具書(shū)。比如“便溺回、輒凈手”中的“溺”字，準(zhǔn)確的讀音是“niao”，但我們經(jīng)常會(huì)讀為“ni ”。查字典就知道這個(gè)字有三種讀音：1、讀“ni”詞語(yǔ)有“陷溺”等，2、讀“ruo”，詞語(yǔ)有“溺水三千、只取一瓢”，3、讀“niao”，通“尿”字。而且也知道了在這個(gè)地方的正確讀音。二是《弟子規(guī)》的語(yǔ)句是從《論語(yǔ)》總結(jié)簡(jiǎn)化而來(lái)，學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)斷章取義、只知其一不知其二的錯(cuò)誤，所以必要的時(shí)候一定要對(duì)照《論語(yǔ)》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。如“年方少，不飲酒。飲酒醉，最為丑”，從字面上看這句話的意思是
告誡年青人不要喝酒，喝醉了最為丟人。我們可以說(shuō)我不是年青人，不限這個(gè)限制，可以喝醉酒�？墒强纯础墩撜Z(yǔ)》里面“唯酒無(wú)量不及亂”（喝酒沒(méi)有限制，但不能喝醉以致亂性），就知道因?yàn)椤兜茏右?guī)》是針對(duì)兒童的，所以只談到了“年方少”；而且《弟子規(guī)》也沒(méi)有說(shuō)成年人就可以“飲酒醉”。三是學(xué)《弟子規(guī)》不能望文生義，而是要正本清源，準(zhǔn)確地理解它有教育思想。如看到“彼說(shuō)長(zhǎng)、此說(shuō)短、不關(guān)己、莫閑管”這句話，我們很容易想到“事不關(guān)己、高高掛起”這個(gè)明哲保身的貶義詞。但是看看《論語(yǔ)》中“鄉(xiāng)愿，德之賊也”（老好人，是破壞道德的賊人）； “君子成人之美，不成人之惡”（君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事）等等，想想《弟子規(guī)》是處世良方，就明白這句話不是告訴我們消極地對(duì)待別人的言論，而是告訴我們要有“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的大無(wú)畏精神，勇敢地面對(duì)前進(jìn)道路上的一切疑難、誹語(yǔ)，不要因?yàn)閯e人的疑難、誹謗就耽擱影響我們的正常工作、生活。
其次，關(guān)于如何落實(shí)好《弟子規(guī)》的方法——從小做起。我認(rèn)為：一是從我們年齡還“小”的現(xiàn)在開(kāi)始做起，我們都是為子女的，“父母在，不言老”嘛。二是從每一件小事做起，“萬(wàn)丈高樓平地起”、“千里之行始于足下”，做任何事都不能眼高手低，“勿以善小而不為”。三是從對(duì)比我們“小”的人（年齡小的、職務(wù)低的）做起，以身作則，以點(diǎn)帶面，就象石子投入水面，化做一輪輪美麗的漣漪，就象春風(fēng)吹上枝頭，開(kāi)出一朵朵芬芳的花兒，不斷影響、感召我們周?chē)娜恕?/p>
總之，《弟子規(guī)》不僅是處世指南，而且是心錄雞湯。讀多了，學(xué)好了，我們會(huì)受益不盡，會(huì)使我們的心智更為健全，會(huì)使我們的品德更加完美，會(huì)使我們的人生倍添幸福。
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