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《價(jià)值》讀書(shū)筆記
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編收集整理的《價(jià)值》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記1
價(jià)值就是自我的存在。之前專門用兩篇文章來(lái)理解薩特的“自我”，自我是未被反思的意識(shí)，是一種作為完美的存在的永遠(yuǎn)的不在場(chǎng)。價(jià)值既存在也不存在。
人之所以感到痛苦，就是因?yàn)橛肋h(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值，人永遠(yuǎn)向著這種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的圓滿自我超越的愿望，就是欲望，欲望永不停止，永不滿足。
可能是存在的屬性。我說(shuō)“可能要下雨”，這種可能與現(xiàn)在的天空是矛盾的，它是向著雨對(duì)現(xiàn)在天空中的云的超越。它也是自為為了成為自我而被糾纏被渴望重合的東西，所以它和價(jià)值一樣，都是與它們本身分離的，為了有可能，必須要有欠缺。
薩特說(shuō)，我的痛苦永遠(yuǎn)不可能達(dá)到我那個(gè)真正的痛苦的整體，我的干渴永遠(yuǎn)不足以是我的干渴。干渴的我總是被喝水的我所糾纏，即被我的欠缺所糾纏，這種欠缺和喝水的我就是我的“可能”，干渴的我總是渴望與喝水的我重合，可能將它們分開(kāi)，就是將人的實(shí)在與自身分開(kāi)，這就是虛無(wú)，這個(gè)虛無(wú)就是時(shí)間的起源。當(dāng)兩者重合，欠缺消失，即喝水止渴時(shí)，干渴在自我逃避中實(shí)現(xiàn)了干渴。
“我的干渴永遠(yuǎn)不足以是干渴”，這句話我希望能把它講透。我的干渴永遠(yuǎn)不足以是干渴，是因?yàn)楦煽实恼w是我們永遠(yuǎn)趨近（超越）但永遠(yuǎn)無(wú)法重合的，“我干渴”是我“感到”干渴，是我“使”自己干渴，它不“是”干渴。那“干渴”到底是什么呢？如果我們練習(xí)薩特在導(dǎo)言中所講到的綜合和本體論，大概就能理解，干渴和所有其他的'存在一樣，都有一個(gè)完美的存在，這樣大概就好理解了。干渴不是一種機(jī)體缺水的生理狀態(tài)，而只有當(dāng)我作為見(jiàn)證人介入時(shí)，它才成為干渴，我是干渴由之來(lái)到世界上的存在。
在干渴中，價(jià)值是干渴的滿足，干渴的滿足就是向著它所不是的東西，它所欠缺的東西（喝水）的超越，當(dāng)它被滿足最好，被充實(shí)之后，它就成為了永恒的干渴，就像死亡讓人變成永恒一樣。
自為要超越的第一個(gè)方向就是“可能”，薩特將自為和自為的可能之間的關(guān)系稱作“自我性的圈子”。自為超越的第二個(gè)方向是世界。
反思的第一個(gè)運(yùn)動(dòng)就是對(duì)自我的在場(chǎng)。這里再次談到自我，自我不屬于自為，自我是未被反思的意識(shí)，它是無(wú)限運(yùn)動(dòng)的理性，而當(dāng)自為（意識(shí)）以自我為對(duì)象，即面對(duì)自我在場(chǎng)時(shí)，自為才變成有人稱的，即意識(shí)成為自我意識(shí)。
反思的第二個(gè)運(yùn)動(dòng)是唯我性。在唯我性中，我開(kāi)始反思我的“可能”，它不再是反思自我，而是反思世界，面對(duì)世界在場(chǎng)，向世界去尋找自己的可能，所以薩特說(shuō)“我就是世界”。
“自我性的圈子”體現(xiàn)了自為向著整體的逃逸，而永遠(yuǎn)不能捕捉它。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記2
《公允價(jià)值計(jì)量影響分析》是廈門國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院黃世忠院長(zhǎng)最新力作。拿到書(shū)后，迫不及待品讀，此書(shū)以會(huì)計(jì)概念框架為邏輯主線對(duì)公允價(jià)值計(jì)量展開(kāi)分析，中間穿插經(jīng)典案例，雖為會(huì)計(jì)理論書(shū)籍，但可讀性極強(qiáng)。讀后使我對(duì)公允價(jià)值計(jì)量有了全新、多維、立體的認(rèn)識(shí)，有以下五點(diǎn)感受。
一、命運(yùn)多舛的公允價(jià)值也很有“歷史”
1.公允價(jià)值概念歷史悠久
之前對(duì)公允價(jià)值的發(fā)展了解不夠全面、不夠深入，武斷地認(rèn)為公允價(jià)值相關(guān)概念及應(yīng)用應(yīng)是上世紀(jì)末期伴隨金融市場(chǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，屬于新生事物的范疇。讀完全書(shū)對(duì)公允價(jià)值的多舛命運(yùn)有了更為全面了解，原來(lái)公允價(jià)值概念提出很有歷史！上世紀(jì)70年代居高不下的通貨膨脹凸顯了歷史成本非真實(shí)價(jià)值的弊端，為公允價(jià)值應(yīng)用創(chuàng)造了條件；作為70后的公允價(jià)值，成長(zhǎng)壯大于90年代金融衍生品大發(fā)展時(shí)期；但其概念萌芽可追溯至1807年的拿破侖商法，彼時(shí)就產(chǎn)生了資產(chǎn)計(jì)價(jià)的清單法，可謂“原生態(tài)”的公允價(jià)值，并將利潤(rùn)定義為兩個(gè)連續(xù)會(huì)計(jì)期間的凈資產(chǎn)變動(dòng)。
2.公允價(jià)值命運(yùn)跌宕起伏
公允價(jià)值經(jīng)歷早期與歷史成本的平起平坐，到經(jīng)濟(jì)大蕭條后的銷聲匿跡，再到90年代的生機(jī)勃發(fā)，金融危機(jī)后的千夫所指，后危機(jī)時(shí)代的新氣象。尤其是20xx年的次貸危機(jī)和20xx年的全球金融危機(jī)，將公允價(jià)值推向生死存亡的邊緣，政界和金融界施加巨大壓力，曾一度使公允價(jià)值的命運(yùn)岌岌可危。喟嘆公允價(jià)值命運(yùn)多舛之余，也可見(jiàn)會(huì)計(jì)并非單純技術(shù)手段，與財(cái)團(tuán)斗爭(zhēng)、政治密切相聯(lián)。幸運(yùn)的是，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中公允價(jià)值未成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“背鍋俠”，這個(gè)鍋會(huì)計(jì)背不起，更不該背！SEC與會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制訂機(jī)構(gòu)站在一起，頂住華爾街和國(guó)會(huì)的巨大壓力，挽救公允價(jià)值會(huì)計(jì)于水火之中。
二、公允價(jià)值并非絕對(duì)“公允”
1.歷史成本不“公允”
一是歷史成本不能真實(shí)體現(xiàn)會(huì)計(jì)主體的財(cái)務(wù)狀況，二是歷史成本不能真實(shí)體現(xiàn)會(huì)計(jì)主體的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，歷史成本有其局限性，決策相關(guān)性不如公允價(jià)值，這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)多年的我們并不陌生。
2．公允價(jià)值也有不“公允”一面
準(zhǔn)則中對(duì)公允價(jià)值一般定義為：在計(jì)量日發(fā)生的有序交易中，市場(chǎng)參與者之間出售一項(xiàng)資產(chǎn)所能收到的價(jià)格或轉(zhuǎn)移一項(xiàng)負(fù)債所需支付的價(jià)格。從定義來(lái)看，似乎公允價(jià)值應(yīng)該很公允。讀完全書(shū)刷新了我對(duì)公允價(jià)值的認(rèn)知，使我對(duì)公允價(jià)值的計(jì)量有了更為全面的認(rèn)識(shí)，公允價(jià)值計(jì)量分為三個(gè)層次。第一層次為活躍市場(chǎng)上未經(jīng)調(diào)整報(bào)價(jià)，這一層次的公允價(jià)值相對(duì)“公允”。第二層次為資產(chǎn)或負(fù)債直接或間接可觀察的輸入值，在某些情形下，依賴于假設(shè)的市場(chǎng)，可能會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)墓蕛r(jià)值。第三層次為相關(guān)資產(chǎn)或負(fù)債的不可觀察輸入值，包括不能直接觀察和無(wú)法由可觀察市場(chǎng)數(shù)據(jù)驗(yàn)證的利率、股票波動(dòng)率、企業(yè)使用自身數(shù)據(jù)做出的財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)等。相較而言第二層次計(jì)量的“公允性”次之，第三層次計(jì)量受很多變量影響，這種自說(shuō)自話的公允價(jià)值，其計(jì)量的“公允性”似乎顯得不再那么公允。恰恰第三層次的估值是實(shí)務(wù)中應(yīng)用公允價(jià)值計(jì)量的主流！安然公司利用合乎情理的`假設(shè)，用DCF模型重估交易賬戶，人為炮制利潤(rùn)滿足盈利目標(biāo)的案例，將永載會(huì)計(jì)史冊(cè)。
三、歷史成本暫不會(huì)成為“歷史”
歷史成本曾在會(huì)計(jì)計(jì)量的歷史上獨(dú)霸天下，雖說(shuō)其有一定局限性，但由于他的便利性的優(yōu)勢(shì)，也不會(huì)很快退出歷史舞臺(tái)。
1.歷史成本在計(jì)量方面有其便利性
歷史成本是買賣雙方在市場(chǎng)上交易的結(jié)果，反映當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)價(jià)格，符合發(fā)生原則；歷史成本有原始憑證作依據(jù)，具備可驗(yàn)證法；歷史成本數(shù)據(jù)容易取得，簡(jiǎn)便易行；歷史成本計(jì)價(jià)無(wú)需經(jīng)常調(diào)整賬目，可防止隨意改變會(huì)計(jì)記錄，維護(hù)會(huì)計(jì)信息的可靠性。
2.在我國(guó)歷史成本與公允價(jià)值混合計(jì)量模式將長(zhǎng)期存在
考慮到我國(guó)國(guó)有企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱和資本市場(chǎng)的發(fā)展程度，評(píng)價(jià)管理層和治理層的受托責(zé)任，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)都將是財(cái)務(wù)報(bào)告的重大目標(biāo)。因此，歷史成本和現(xiàn)行價(jià)值混合計(jì)量模式在我國(guó)也將長(zhǎng)期存在。
四、公司經(jīng)營(yíng)的“是非功過(guò)”留給公允價(jià)值說(shuō)
目前，歷史成本在混合計(jì)量模式下，仍占有重要地位，甚至主要的交易和事項(xiàng)由歷史成本計(jì)量。公司經(jīng)營(yíng)的“是非功過(guò)”，即對(duì)公司價(jià)值的判斷，歷史成本難堪重任，尤其是在新商業(yè)模式層出、金融屬性資產(chǎn)在公司占比越來(lái)越大的時(shí)代，更多需要依靠著眼未來(lái)的公允價(jià)值去計(jì)量，兩家在歷史成本計(jì)量模式下經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)相近的公司，輔以公允價(jià)值計(jì)量后可能相去甚遠(yuǎn)。
誠(chéng)然，分析師在對(duì)公司價(jià)值評(píng)估時(shí)，除利用會(huì)計(jì)信息外還需借助很多非會(huì)計(jì)信息，這也對(duì)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量提出了挑戰(zhàn)。
在有著溫暖燈光的早餐廳里，看著窗外的飄雪，還有沿岸金黃落葉環(huán)繞的樹(shù)林，可以發(fā)呆，可以什么都不想，真是生命里難得的安靜時(shí)刻。
五、公允價(jià)值的“是非功過(guò)”留給未來(lái)說(shuō)
歷史的腳步未曾停歇，會(huì)計(jì)也會(huì)在自我救贖的路上越走越遠(yuǎn)。在金融創(chuàng)新日新月異，信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的新時(shí)代，會(huì)計(jì)計(jì)量不可能重返歷史成本唱獨(dú)角戲的舊時(shí)代，在具有金融屬性的資產(chǎn)計(jì)量領(lǐng)域，公允價(jià)值逐步成為主流，但公允價(jià)值做到一統(tǒng)江湖其路漫漫。目前，公允價(jià)值計(jì)量中面臨缺乏活躍市場(chǎng)交易、債券違約等很多難題待破解。相信隨著信息技術(shù)和估值技術(shù)發(fā)展，公允價(jià)值計(jì)量也會(huì)日臻完善，但公允價(jià)值的“是非功過(guò)”只能留給未來(lái)評(píng)說(shuō)。
目前會(huì)計(jì)行業(yè)還是在既有軌道上進(jìn)行修補(bǔ)式自我完善，未來(lái)隨著人工智能、區(qū)塊鏈、云計(jì)算等新技術(shù)的迅猛崛起，會(huì)計(jì)行業(yè)是否會(huì)有顛覆式發(fā)展？讓我們拭目以待。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記3
一、讀書(shū)摘要
做自己人生的CEO,為自己發(fā)年薪。經(jīng)營(yíng)自己，做好自己的首席品牌官。把自己活成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，扮演好自己的三個(gè)角色。精準(zhǔn)把握和運(yùn)用人性搞定人。把握當(dāng)下，與時(shí)代和解。在邊界內(nèi)做事，在失敗中淬煉成功。打造自己的變現(xiàn)系統(tǒng)。
二、金句
1.我們當(dāng)下的時(shí)代是一個(gè)人也能活成一家公司的新時(shí)代
2.做自己人生的CEO為自己發(fā)年薪是我們當(dāng)下思維轉(zhuǎn)變的重中之重
3.做品牌管理，不論是線上還是線下，內(nèi)在邏輯都是一樣的，都需要清楚且明白的回答好下面三個(gè)問(wèn)題：我是誰(shuí)？我能提供什么？我需要什么樣的機(jī)會(huì)？
4.做互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵的三種能力分別是做產(chǎn)品的能力、做好市場(chǎng)營(yíng)銷的能力和運(yùn)營(yíng)的能力。它們所對(duì)應(yīng)的`三種角色分別是產(chǎn)品人、營(yíng)銷人和運(yùn)營(yíng)人
5、在產(chǎn)品滿足實(shí)際需求相差不大的情況下，要學(xué)會(huì)通過(guò)滿足體驗(yàn)取得勝利
6、人性的本質(zhì)就是一切行為皆是源自自身的需求
7、搞定人必須從對(duì)方的需求入手，從利他開(kāi)始換一種方式搞定人才是可循之道。
8.我們要想做事最好就是在紅利期切入，在暴利期崛起，在微利期突圍，在無(wú)利期到來(lái)之前完成下一個(gè)周期的開(kāi)始。
9、無(wú)門檻時(shí)代，敢比會(huì)更重要。
三、思考題
做自己人生的CEO，一定要具備把自己當(dāng)成一家公司來(lái)經(jīng)營(yíng)的商業(yè)思維，這就需要我們要有關(guān)鍵的三種能力（做產(chǎn)品的能力，做好市場(chǎng)營(yíng)銷的能力和運(yùn)營(yíng)的能力），以及扮演好對(duì)應(yīng)的三種角色（產(chǎn)品人、營(yíng)銷人和運(yùn)營(yíng)人），請(qǐng)問(wèn)你屬于這三種人當(dāng)中的哪一種？你已經(jīng)具備了哪種能力并打算如何去提高欠缺的能力？
答:做會(huì)計(jì)，我屬于產(chǎn)品人。做直銷，我屬于營(yíng)銷人�，F(xiàn)在需要經(jīng)營(yíng)自己，做好個(gè)人IP，提升運(yùn)營(yíng)能力。建立社會(huì)資本系統(tǒng)，學(xué)會(huì)利他把蛋糕做大。在雙模式發(fā)展的情況下，努力提升自己，多平臺(tái)發(fā)展。與時(shí)代和解，做自己人生的CEO。
四、啟發(fā)和收獲
1、用CEO視角來(lái)看待這個(gè)世界，將會(huì)看到不一樣的世界和自己。把自己當(dāng)成產(chǎn)品并放在市場(chǎng)上經(jīng)營(yíng)，用經(jīng)營(yíng)自我的商業(yè)思維讓自己直接面對(duì)C端，找到自己的用戶。
2、通過(guò)：“我是誰(shuí)”“我能提供什么”“我需要什么樣的機(jī)會(huì)”三個(gè)關(guān)鍵要素在對(duì)方的通信錄和印象當(dāng)中貼上一個(gè)標(biāo)簽，做自己的品牌官
3、把自己活成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，打造兌付性產(chǎn)品，并牢記馬斯洛需求理論多平臺(tái)拉新，社群留存、轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)交付變現(xiàn)。
4、抓住“視頻號(hào)”紅利期切入，盡快做出垂直內(nèi)容，在暴利期崛起。無(wú)門檻時(shí)代，敢比會(huì)更重要！
5、學(xué)會(huì)利他一起把蛋糕做大
6、讀懂社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，在邊界內(nèi)做事
7、與危機(jī)為舞，雙模式發(fā)展，打造多平臺(tái)、多路徑變現(xiàn)系統(tǒng)
《價(jià)值》讀書(shū)筆記4
通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識(shí)淡薄，通過(guò)學(xué)習(xí)，真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國(guó)六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。
二是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的'前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記5
人都是愛(ài)自己的。愛(ài)的方式各有不同。有的人愛(ài)修飾外表，通過(guò)完美的外表和外界的認(rèn)可得到內(nèi)心的滿足。有的不那么注重外表，更看重內(nèi)心的豐盈。
《你的形象價(jià)值百萬(wàn)》這本書(shū)，講的是人生智慧。行走江湖，需要一本武功秘籍，這算是一本。
如果在世界這張大圖上，每個(gè)人都是一個(gè)符號(hào)。有的符號(hào)醒目，有的符號(hào)模糊。有的符號(hào)特殊，有的符號(hào)普通。有的符號(hào)一眼被看到，長(zhǎng)久被關(guān)注。有的符號(hào)一眼略過(guò)，直到消失無(wú)人再看。
人和人確實(shí)有不同。但每個(gè)人都希望留下痕跡。這個(gè)世界，我來(lái)過(guò)。我美麗的來(lái)過(guò)。我轟轟烈烈的.來(lái)過(guò)。大概沒(méi)有人真的甘心，我不動(dòng)聲色的來(lái)了又走了，悄無(wú)聲息，就像不曾來(lái)過(guò)。
如果把美麗當(dāng)作一生追求，也未嘗不可，也不能說(shuō)不偉大。哪個(gè)女人不樂(lè)意美麗一生？哪個(gè)女人能拒絕美麗的事業(yè)？
當(dāng)然，外在因素是重要的。我們應(yīng)該注重外表，精于修飾，讓自己變得美好而舒服，從而達(dá)到更自信，人生也更順利。
內(nèi)心的修煉也重要。品質(zhì)并非都與生俱來(lái)。需要后天修為。
看起來(lái)不頹廢，看起來(lái)就像個(gè)成功者。為什么做事總是遭遇失��？因?yàn)槟闳狈ψ孕拧Ｄ銥槭裁戳钊藗?cè)目？也許你沒(méi)有把握好最初的兩分鐘，你沒(méi)能給人留下好的第一印象，沒(méi)能讓他們喜歡你。因?yàn)槟愦┑奶珮闼兀蛱^(guò)粗俗，某些感覺(jué)良好的人繞你而行。你得看起來(lái)穿著講究。你要熱情四溢，這樣你所向披靡。過(guò)于追求時(shí)尚，或者過(guò)于節(jié)儉，這是著裝的兩大極端，都會(huì)讓你的形象遭遇冰霜。有些時(shí)候，不能把穿什么寄望他人，哪怕是親密的人，你要有自己的選擇，當(dāng)然首先你得清楚你適合穿什么。
除了穿著，品質(zhì)氣質(zhì)，還有你的語(yǔ)言以及身體語(yǔ)言也同樣重要。
聲音是可以修飾的。不冷冰冰，不愚蠢，不聒噪，不絮叨。舒服的聲音語(yǔ)氣，恰到好處的表達(dá)，準(zhǔn)確的理解，這些都會(huì)讓你距離成功更近。因?yàn)檫@樣能使與你接近的人感覺(jué)到你的出色。更多人感覺(jué)到你的出色，你就是出色的。
身體語(yǔ)言真的也是人的形象的一部分。實(shí)話說(shuō)，我認(rèn)為這一點(diǎn)更重要，比說(shuō)出話更重要。我一直不能忍受的一個(gè)表達(dá)習(xí)慣，大概從童年就有這感覺(jué)，那些人（女的比較多）習(xí)慣一邊跟你說(shuō)話，一邊伸手拍你一下或摸你一下，當(dāng)然那都是我的女性朋友。即便是女朋友，我也覺(jué)得心理不適。為什么一定要用身體來(lái)配合表達(dá)情義呢？就不能愉快的僅僅說(shuō)說(shuō)話嗎？
我記得有一個(gè)我很欣賞的女友，很犀利有才情，也有這臭毛病，一說(shuō)話就動(dòng)手。我一般會(huì)本能躲閃，毫不掩飾嫌棄。哈哈！看到她瞬間石化的表情，好玩極了！
玉樹(shù)臨風(fēng)，說(shuō)的是穿的得體大方吧，然后才能氣質(zhì)非凡，不說(shuō)一句話也令人怦然心動(dòng)。我愿意這么理解。
再加上和顏悅色，彬彬有禮，這就是完美之人了。也是成功者的素質(zhì)。自古以來(lái)，我們也是講究的，尤其讀書(shū)人。何時(shí)變得粗鄙了呢？
現(xiàn)在講究起來(lái)也不晚。
愛(ài)自己就要愛(ài)自己的面子和里子。
心衣言行，樣樣講究，做得到就是一個(gè)講究人，一個(gè)成功人士。
這本書(shū)值得一讀。讀一讀，學(xué)思踐悟，做更好的自己。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記6
一位叫達(dá)瑪?shù)哪贻p人在開(kāi)著自己新買的法拉利兜風(fēng)時(shí)見(jiàn)到一位衣衫襤褸的老人，老人疲憊不堪。達(dá)瑪將老人送到了目的地，并給了老人25美分讓他乘坐公交車。老人臨走時(shí)向達(dá)瑪要了一張他的名片。
幾年后，達(dá)瑪收到當(dāng)初自己幫助過(guò)的老人的錢。老人臨終前將自己財(cái)產(chǎn)的十六分之一也就是1。5億美元給了達(dá)瑪。達(dá)瑪雖只給了老人25美分，卻換來(lái)了1。5億美元，這是他怎么也想不到的。那位像流浪漢一樣的老人其實(shí)是一位億萬(wàn)富翁。
在生活中，許多人們都知道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，但是有多少人能真正做到經(jīng)常去做小小的善事。也許你會(huì)認(rèn)為自己做的事情很微小，做與不做都是無(wú)所謂的，但是你的'一個(gè)小小的善舉在一個(gè)需要幫助的人的眼中是一件天大的恩情�！百�(zèng)人玫瑰，手留余香”，不要抱著希望得到回報(bào)的心態(tài)去對(duì)待他人施與愛(ài)心，因?yàn)閻?ài)的價(jià)值往往就在于我們不期望回報(bào)的付出。能讓微小的東西發(fā)光發(fā)熱，那邊是愛(ài)的價(jià)值所在。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記7
起初喜歡《容美紀(jì)游》是因?yàn)槔锩婷鑼懙木吧�。景色美得總讓我想象作者主持�?shī)會(huì)的畫(huà)面：天朗氣清、惠風(fēng)和暢、群賢畢至，在主人田舜年精心修建的的亭子里辦讀書(shū)會(huì)，大家紛紛作詩(shī)描繪容美其樂(lè)融融的生活。頗有一點(diǎn)當(dāng)年蘭亭的風(fēng)范。
杜宇聲聲喚夏初，長(zhǎng)松謖謖韻庭除。
春泉細(xì)煮青稞飯，海日斜曛綠字書(shū)。
壯士何嘗買山隱，仙人自古好樓居。
晚來(lái)一望晴堪喜，撥刺溪潭有躍魚(yú)。
他們?cè)谔一ㄔ催@樣的圣地，享受著精神上的自由。自由——這是桃花源的核心價(jià)值觀之一。用今天的話說(shuō)，就是他們有著言論自由、出版自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由，大家可以放心暢談。
不幸之中的萬(wàn)幸。《桃花扇》雖被朝廷禁止，卻在容美這樣的自由之地，留下了一絲香火。顧彩在容美不僅找到了他千里追尋的《桃花扇》，更是找到了他心中的桃花源。
他在書(shū)中多次提到容美是避秦之地，還在詩(shī)里寫到“祖龍一炬當(dāng)時(shí)烈，恨不藏書(shū)向此中”。他對(duì)秦始皇的焚書(shū)坑儒感到痛惜，又何嘗不是在隱射當(dāng)前的社會(huì)，又何嘗不是追求他期望的“文化自由”？他對(duì)秦朝時(shí)流失的那些前輩的作品感到扼腕嘆息，又何嘗不是感嘆當(dāng)今朝廷在不斷扼殺人們的思想。清朝打壓漢族知識(shí)分子來(lái)保障整個(gè)國(guó)家的思想統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。這樣的社會(huì)哪里有作者想要的“自由”呢？
所以那個(gè)大大的社會(huì)可能還不如小小的容美有包容之心，容美能夠接納來(lái)此避難的四方之士，給他們一個(gè)自由的精神家園。
我想說(shuō)的第二個(gè)核心價(jià)值觀是法治。也許那時(shí)候還沒(méi)有“法治”這個(gè)詞，說(shuō)得更貼合當(dāng)時(shí)的實(shí)際一點(diǎn)可以說(shuō)是“制度”，或者就說(shuō)成是土司的賞罰分明。
顧彩很欣賞田舜年賞罰分明，他來(lái)容美的理由之一也是“主人之賢”。書(shū)中寫到“蓋奸者宮，盜者斬，慢客及失期會(huì)者割耳。竊物者斷指，是以境內(nèi)懔懔，無(wú)敢犯法，過(guò)客遺劍于道，拾者千里追還之。”容美訂立了明確的制度，并且這些制度都取得了讓人畏懼，不敢犯法的效果。
書(shū)中還舉了一個(gè)小例子，用現(xiàn)在的話，說(shuō)就是容美的一位少年在無(wú)保護(hù)的狀態(tài)下鐵索橋的兩個(gè)鐵索上走了過(guò)去，旁邊的人都心驚膽戰(zhàn)，而田舜年賞了他4金鼓勵(lì)他的勇氣，同時(shí)打了他20棍懲戒他這種亡命的行為。
如果說(shuō)陶淵明筆下的桃花源是一個(gè)無(wú)政府的虛擬世界，而顧彩筆下的桃花源則是一個(gè)真實(shí)的小社會(huì)。真實(shí)的社會(huì)需要法制，也需要執(zhí)法者，這是容美能夠成為“桃花源”的基礎(chǔ)。
借用科幻小說(shuō)《三體》里面說(shuō)的“黑暗森林”法則，如果沒(méi)有執(zhí)法者，那么他人就是永恒存在的威脅。宇宙中并沒(méi)有執(zhí)法者，開(kāi)槍打死別人就可以換來(lái)自己的安全，這樣付出的成本是非常低的。那么既然成本這么低，為什么不開(kāi)一槍來(lái)保護(hù)自己？這就體現(xiàn)了“制度”對(duì)于人類生存的重要性，沒(méi)有制度、沒(méi)有規(guī)則的`世界就如同動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食一樣殘酷，如果人類時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)心自己能不能活過(guò)下一秒，沒(méi)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)益，那么哪里有人類想要的文明？那么如何成為人人向往的桃花源呢？
透過(guò)這本書(shū)，我看到了歷史的一部分。在康乾盛世的一角，有一位學(xué)者悄悄留下自己的想法，那些他描繪的桃花源這個(gè)小社會(huì)里的場(chǎng)景，那些隱藏在背后的故事，那些他不能寫出來(lái)的文字，何嘗不是他渴望的在這個(gè)當(dāng)時(shí)那個(gè)大社會(huì)里能寬容的。
他也讓今天的我們可以想象自己心中的桃花源，那就是一片樂(lè)土，它能保護(hù)我們、寬容我們，它讓我們驕傲，它還能讓每個(gè)人的思想都自由地綻放。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記8
反復(fù)學(xué)習(xí)了沐真老師財(cái)富《規(guī)則覺(jué)醒》課后課價(jià)值觀排序和價(jià)值排序的內(nèi)容，對(duì)價(jià)值觀排序和價(jià)值排序有更深的理解。很多人不會(huì)深入思考，也不知道自己的戰(zhàn)略目標(biāo)是什么，是因?yàn)閮r(jià)值觀排序和價(jià)值排序都是比較空白的。什么是價(jià)值觀排序和價(jià)值排序？可以理解為你把什么放在第一位，以及做事情把什么放在優(yōu)先順序？家庭、事業(yè)、健康、孝敬父母等等排在第一位，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，都符合人類道德也符合法律。
雖然魚(yú)與熊掌可以兼得，但什么在第一位，決定你時(shí)間的分配，決定你要收獲什么樣的利益，所以什么是第一位是很重要。
我清楚人生重要的幾項(xiàng)內(nèi)容當(dāng)中，健康是第一位的。健康第一位是一直的觀點(diǎn)，是20xx年的重點(diǎn)。有時(shí)候我會(huì)開(kāi)玩笑的跟朋友說(shuō)，若不是當(dāng)年化學(xué)學(xué)得一塌糊涂，我或許就考進(jìn)了醫(yī)學(xué)院，做一名出色的醫(yī)生。因?yàn)樽约簭男◇w弱，也有個(gè)很樸素的想法，愿天下所有人都有輕而易舉的健康，我也身體力行的幫助身邊需要幫助的人，把自己體驗(yàn)過(guò)有效的鍛煉方法分析給信任的人。在財(cái)富規(guī)則覺(jué)醒課程學(xué)習(xí)中，我的意外驚喜是：我運(yùn)用老師教的方法，逐漸建立自己的健康管理體系，真完美。
學(xué)習(xí)，不斷的學(xué)習(xí)，調(diào)理身體的方法，也收佛教不懂中醫(yī)不是效的觀點(diǎn)影響，我的學(xué)習(xí)涉及了中醫(yī)中的針灸、刮痧、艾灸，也系統(tǒng)學(xué)習(xí)了瑜伽，對(duì)站樁、道家的一些功法也有所涉獵，還有拍打能量療愈等等。老師的課程提醒了我，為什么有些人學(xué)無(wú)止境，是因?yàn)闆](méi)有標(biāo)準(zhǔn)。于是我停了下來(lái)不再到處學(xué)習(xí)，至少不輕易去學(xué)新的領(lǐng)域，但會(huì)就某些領(lǐng)域再去精進(jìn)，因?yàn)樨澏嘟啦粻�，而且萬(wàn)法歸一，很多的方法，只要給足夠的耐心都會(huì)有效。利用過(guò)年的時(shí)間，回想自己的調(diào)理過(guò)程，我把對(duì)自己健康因素的幾點(diǎn)做了排序：信念->情緒->鍛煉->飲食，從而初步建立對(duì)自己的健康管理體系。
1. 信念：首先清理自己體弱多病的意識(shí)，因?yàn)槲乙呀?jīng)清楚體弱多病的原因跟小時(shí)候長(zhǎng)輩老說(shuō)“你身體那么差”的強(qiáng)加觀念關(guān)系很大。結(jié)合身心靈的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，我現(xiàn)在已經(jīng)不太受家人親人的負(fù)面觀點(diǎn)影響。接著，我給自己一個(gè)觀念：我的健康狀態(tài)是很好的，我的器官都運(yùn)作得很好，我的每個(gè)細(xì)胞都光明燦爛。這種篤定的心理暗示是強(qiáng)而有效的`提升體質(zhì)的方法。能量朗讀中身體健康的祈禱也會(huì)有很好的信念提升的幫助。后面的幾個(gè)因素也從信念上做了修正。
2. 情緒：多愁善感是我的特點(diǎn)，我一度認(rèn)為這是個(gè)缺點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)糾正過(guò)來(lái)——情緒沒(méi)有好壞，當(dāng)覺(jué)知并讓情緒流動(dòng)的時(shí)候，不管是正面情緒還是負(fù)面情緒都不會(huì)傷害身心，適度就好。很多事情都是中性的，沒(méi)必要判定個(gè)黑白對(duì)錯(cuò)，更不要評(píng)判自己。情緒管理在我身體健康方面確實(shí)是個(gè)重要因素，通過(guò)學(xué)習(xí)，我也意識(shí)到，有些亞健康的狀況是源于情緒管理不夠到位，多年的盲點(diǎn)啊。覺(jué)察（或者說(shuō)覺(jué)知）是對(duì)我有效的方法，我要做的是隨時(shí)覺(jué)察自己的情緒。不以物喜不以己悲要求有點(diǎn)高但是提升的方向，目前我還是做個(gè)有七情六欲的普通人好了，哈哈。任由消極情緒（比如憤怒、悲傷、恐懼等）蔓延或者時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)造成身體經(jīng)絡(luò)的堵塞，也會(huì)容易招引風(fēng)邪濕毒。而開(kāi)心喜悅的狀態(tài)，是可以幫助氣血暢通的。所以，早上起來(lái)就有意識(shí)的調(diào)整自己的情緒狀態(tài)，通過(guò)感恩、欣賞等練習(xí)，讓情緒處于正向狀態(tài)多些，當(dāng)負(fù)面情緒出現(xiàn)，就允許，體驗(yàn)，流過(guò)，甚至狠狠的扔出去，這樣就不容易傷害到自己。
3. 鍛煉：我已經(jīng)掌握很多行之有效的鍛煉方法，可以做到隨時(shí)對(duì)地的鍛煉。之前有大夫給我方子每天4小時(shí)瑜伽，即使瑜伽是我生命中的熱愛(ài)，每天4個(gè)小時(shí)要錯(cuò)開(kāi)吃飯，不太符合目前的狀況。但我也清楚，如果一天4小時(shí)，1個(gè)月可以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的話，一天1一個(gè)小時(shí)，就要4個(gè)月(邊際效應(yīng)另當(dāng)別論)。只是我現(xiàn)在懂得設(shè)定目標(biāo)的同時(shí)，也不被目標(biāo)困死。鍛煉，還是要以心情愉悅為基礎(chǔ)的，不然為了鍛煉而鍛煉的效果也強(qiáng)差人意。所以我只給自己一天1小時(shí)的價(jià)值排序，通過(guò)觀察在早餐之前的效果最好。鍛煉形式可以是瑜伽、站樁、抖動(dòng)、禪舞、走路等等。但不拘泥一定在早餐之前，也不定死鍛煉的形式。1天1個(gè)小時(shí)，輕松愉快，鍛煉之后，感覺(jué)身體通暢身心愉悅為標(biāo)準(zhǔn)。最近幾天基本平均1個(gè)半小時(shí)也沒(méi)什么壓力。當(dāng)然，偶爾也允許自己偷懶。
4.飲食：信念上也建立了不管吃什么，都能增補(bǔ)我的健康。對(duì)于現(xiàn)代人說(shuō)飲食習(xí)慣是疾病的重要因素，我也認(rèn)為這是個(gè)信念的選擇而已，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。只是我喜歡把意志力放在可以控制的層面。舉例，人們經(jīng)常說(shuō)現(xiàn)在的環(huán)境污染、水污染、食物污染如何的給人體健康帶來(lái)威脅。我的觀點(diǎn)是，人們對(duì)污染會(huì)給人體健康的威脅的恐懼，才是最傷害身體的。再舉例一個(gè)例子，以前的人沒(méi)有手機(jī)電視等娛樂(lè)通訊設(shè)施，該吃飯的時(shí)候吃飯，該睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)，現(xiàn)在的人，多少是吃飯的時(shí)候看著手機(jī)，睡覺(jué)的時(shí)候還是看著手機(jī)，生病都找外因，是不是本末倒置了呢？專心細(xì)致的咀嚼對(duì)預(yù)防和治療腸胃疾病是最重要的，而很多人卻等腸胃出現(xiàn)問(wèn)題就說(shuō)食物污染造成的。食物好冤啊。所以，我喜歡在做飯吃飯喝水的時(shí)候懷著感恩的心，感謝所吃食物和水給我們帶來(lái)能量和生命所必須的養(yǎng)分，吃飯的時(shí)候?qū)Ｐ牡木捉�，體味食物的味道，這樣是對(duì)身體大有裨益的。當(dāng)然會(huì)有不吃冰冷的注意事項(xiàng)，反正不喜歡。也可能會(huì)增加營(yíng)養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)或者找相關(guān)的咨詢。
當(dāng)然，還有其他因素，醫(yī)療，生活作息習(xí)慣，家庭和諧等等，就不再展開(kāi)了。
20xx，我生命的翻轉(zhuǎn)年，我的健康方面肯定會(huì)有大的飛躍。寫到這里，已經(jīng)感覺(jué)自己的健康系數(shù)增加了好幾個(gè)點(diǎn)，哈哈，也分享出來(lái)，共勉，謝謝謝謝謝謝！
愿天下所有人，輕而易舉的健康和富足。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記9
隨著時(shí)間的發(fā)展，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放也越來(lái)越廣了。
越來(lái)越多的跨國(guó)企業(yè)來(lái)到中國(guó)，而中國(guó)越來(lái)越多的企業(yè)走出去，這是很好的事情，值得肯定和支持，但是越來(lái)越多的糾紛出現(xiàn)了，其中就有很多是因?yàn)椴欢畬?duì)方國(guó)家的禮儀和文化造成的，自身的形象也是一個(gè)很重要的方面，是把雙面劍，形象好的話可以給自己的產(chǎn)品和企業(yè)加分，而不好的則很可能會(huì)因此而形象大減，不利于市場(chǎng)的開(kāi)展，而這里所說(shuō)的形象就主要包括公司老總和業(yè)務(wù)員的個(gè)人形象，對(duì)于產(chǎn)品形象講得比較少，因?yàn)檫@本書(shū)只是一本關(guān)于人的形象的書(shū)籍，當(dāng)然這本書(shū)最大的可看點(diǎn)就是這本書(shū)是一本關(guān)于西方商務(wù)人士的形象解說(shuō)，作者本人是純正西方血統(tǒng)的形象設(shè)計(jì)師，擁有很多的形象設(shè)計(jì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)走出國(guó)門或者準(zhǔn)備走出國(guó)門的中國(guó)人有比較多的接觸和感慨，所有的這些都在這本書(shū)中有所體現(xiàn)，是本書(shū)的精華所在。當(dāng)然作者最后寫到讓我們維護(hù)好國(guó)人的形象是我們共同的心聲。
看完這本書(shū)我得到更多的是對(duì)于個(gè)人形象的`深刻理解，從未有過(guò)對(duì)自身形象有過(guò)如此深刻的關(guān)注，從各個(gè)方面都有了不同的理解；當(dāng)然這其中的很多禮儀都是以西方商務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)于很多國(guó)人來(lái)說(shuō)都是要求比較高的，有點(diǎn)難以適應(yīng)，但是這也是作為一個(gè)商務(wù)人士所慢慢需要追求的；其中的很多諸如西餐餐桌禮儀、領(lǐng)帶選擇等等直接的禮儀詳細(xì)描述，很受用；而我一直在路上，不求太多的鮮花和掌聲，只求不斷自我超越的成就感！
我記住了：形象價(jià)值百萬(wàn)。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記10
“聽(tīng)課是當(dāng)老師的開(kāi)始，是老師走上講臺(tái)的基石；聽(tīng)課是教師的基本功，是教師走上專業(yè)成長(zhǎng)的一條重要途徑……”
對(duì)于怎么教小學(xué)語(yǔ)文，我毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，一片空白，想要盡快成長(zhǎng)，而認(rèn)真聆聽(tīng)其他語(yǔ)文老師的課堂顯然是一條不錯(cuò)的捷徑。在校園里一年的成長(zhǎng)，聽(tīng)課是我吸取營(yíng)養(yǎng)的最重要的途徑�？晌沂冀K還覺(jué)得在校園大師們的課堂上，我似乎關(guān)注的東西不全，沒(méi)能真正有效的聽(tīng)好課，降低了聽(tīng)課的效能。我一直在探尋究竟如何高效聽(tīng)好一堂課，放假時(shí)在書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了《聽(tīng)課最需要什么—中外優(yōu)秀教師給教師最有價(jià)值的建議》，我如深山獲寶，翻開(kāi)細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)。
高效地聽(tīng)課要帶著“五心”，做到“四到”。
“五心”即“留心”、“細(xì)心”、“虛心”、“耐心”及“研心”。
反思自己以往的聽(tīng)課，這五心，我做到了“虛心”和“耐心”，需要加強(qiáng)的是“留心”和“細(xì)心”，缺乏的是“研心”。
以往去聽(tīng)課，幾乎是沒(méi)有提前準(zhǔn)備，甚至是上課鈴響后才匆匆趕到，這樣聽(tīng)課的效果可想而知。這就是缺乏書(shū)中提到的“留心”�！傲粜奶煜陆詫W(xué)問(wèn)”以后再次去聽(tīng)課學(xué)習(xí)時(shí)，一定得提前預(yù)習(xí)，了解課堂涉及的`內(nèi)容，有哪些基本知識(shí)，如果自己上課要如何準(zhǔn)備。我想，只這樣，才能在聽(tīng)課時(shí)多留心老師的課堂把握技巧，也易于思考和找出差距，這樣才不至于因?yàn)閷?duì)教材的不熟悉和不理解授課教師的意圖而陷入被動(dòng)聽(tīng)課的狀態(tài)。
聽(tīng)課中要全身心投入，既要仔細(xì)聽(tīng)，細(xì)心學(xué)，又要善于觀察。以往我聽(tīng)課，注意了聽(tīng)，缺乏了對(duì)細(xì)節(jié)的觀察�！奥�(tīng)課處處需細(xì)心”，“要善于捕捉教師的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、眼神、手勢(shì)，并且仔細(xì)觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)，看學(xué)生參與課堂的情緒、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、教師對(duì)知識(shí)的落實(shí)、能力的培養(yǎng) 、道德思想情感的滲透�！被仡欁约阂酝穆�(tīng)課情景，我真的忽略的太多。以前好像只注意教師對(duì)知識(shí)的講解了，看來(lái)，在以后的聽(tīng)課中，必須得轉(zhuǎn)變角色，注重老師在課堂上的實(shí)際操作，如重點(diǎn)的處理，難點(diǎn)的突破，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)課堂的方法等等。聽(tīng)課的學(xué)問(wèn)還真不小�。�
“四到”即“耳到”、“眼到”、“手到”、“心到”。
“耳到”，即會(huì)聽(tīng)。聽(tīng)教師教學(xué)設(shè)計(jì)，聽(tīng)學(xué)生發(fā)言表述，聽(tīng)?zhēng)熒n堂對(duì)話。俗話說(shuō)：鑼鼓聽(tīng)聲，聽(tīng)話聽(tīng)音。我們?cè)诼?tīng)課時(shí)，要全程集中精力聆聽(tīng)，善于把課的前前后后聯(lián)系起來(lái)聽(tīng)，善于把師生對(duì)話聯(lián)系起來(lái)聽(tīng)，善于把教材和設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)聽(tīng)，要 “聽(tīng)”其然，更要“聽(tīng)”出所以然。
“眼到”，即會(huì)看�？唇處熣n堂機(jī)智，看學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，看雙邊教學(xué)互動(dòng)�！巴庑锌礋狒[，內(nèi)行看門道。”聽(tīng)課教師需要眼觀六路，耳聽(tīng)八方，聽(tīng)課時(shí)要把課堂“盡收眼底”�？唇處煹闹w語(yǔ)言、教學(xué)情態(tài)，看學(xué)生聽(tīng)課的狀態(tài)，投入的程度，等等，而這些又往往是教學(xué)的有機(jī)組成部分，是對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響的重要因素之一。
“手到”，即會(huì)記。記主要教學(xué)過(guò)程，記課堂精彩生成，記教學(xué)問(wèn)題細(xì)節(jié)，記學(xué)生重點(diǎn)發(fā)言(包括精彩發(fā)言和“卡殼”發(fā)言)。一般而言，教師預(yù)設(shè)性的教學(xué)過(guò)程即教案是不需要逐字逐句記錄的，因?yàn)榭梢哉n后索取得到，這樣就可以把精力和時(shí)間集中到主要問(wèn)題、重點(diǎn)環(huán)節(jié)，以及教學(xué)生成、學(xué)生活動(dòng)等教案上沒(méi)有的、轉(zhuǎn)瞬即逝的動(dòng)態(tài)內(nèi)容上來(lái)。
“心到”，即要思考。思考為什么授課教師要這樣設(shè)計(jì)，思考教學(xué)問(wèn)題如何改進(jìn)，如思考果是我教會(huì)怎樣設(shè)計(jì)和處理。聽(tīng)課若不加思考，那么可以說(shuō)基本沒(méi)有任何價(jià)值和收益。思考可以讓自己身臨其境，置身于教學(xué)的情境中來(lái)；也可以讓自己從單純關(guān)注授課教師如何教，進(jìn)而聯(lián)想到實(shí)際教學(xué)中的“我”會(huì)如何教。這，對(duì)于作為新教師的我，顯然是聽(tīng)課中至關(guān)重要的。
就是這樣，邊聽(tīng)邊看又邊想邊記，“聽(tīng)、看、記、想”協(xié)調(diào)發(fā)展、聯(lián)動(dòng)推進(jìn)。
高效聽(tīng)課還需課后整理和反思。
下課鈴是一節(jié)課的終點(diǎn)，但聽(tīng)課工作卻需繼續(xù)進(jìn)行，這對(duì)于青年教師的成長(zhǎng)尤為重要。聽(tīng)課后，需及時(shí)整理課堂記錄，將幾節(jié)“互相牽連”的課作一番比較，或是與授課老師進(jìn)行交流。在整理和思考中，找出這節(jié)課的特點(diǎn)和閃光處，總結(jié)出一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，并分析這節(jié)課的特點(diǎn)及這些特點(diǎn)是如何表現(xiàn)的。
聽(tīng)課要帶著“五心”，做到“四到”，并課后及時(shí)總結(jié)、反思，這樣才能最大量度地吸取到授課教師的課堂營(yíng)養(yǎng)，才能使自己盡快成長(zhǎng)！
《價(jià)值》讀書(shū)筆記11
今天我閱讀的部分是第10章永遠(yuǎn)追求豐富而有益的人生(教育和人才是永不退出的投資)。作者在這一部分表達(dá)了他對(duì)教育的看法以及自己助力教育的經(jīng)歷，讀來(lái)讓人心潮澎湃!
以下是最打動(dòng)我的觀點(diǎn)：
第一，教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和對(duì)交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)能力;
第二，教育要多培養(yǎng)具備人文精神的科學(xué)家、工程師來(lái)引領(lǐng)科技創(chuàng)新的發(fā)展;
第三，通過(guò)設(shè)立研究型大學(xué)來(lái)培養(yǎng)人才做最基礎(chǔ)的科學(xué)研究。
如今的教育如何轉(zhuǎn)變才能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和對(duì)交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)能力是一個(gè)非常嚴(yán)肅且急迫的問(wèn)題。雖然很難，但是國(guó)家確實(shí)也在嘗試。比如，高考由文科和理科的單一選擇變成六選三，給學(xué)生更多自主空間。
這段話尤其觸動(dòng)我。人與人之間的溫暖等情感表達(dá)是機(jī)器時(shí)代一抹最靚麗的風(fēng)景。在我們的課堂上，專家也指導(dǎo)我們打造有溫度有深度的課堂。從本質(zhì)上這兩者是相通的，因?yàn)橹挥星楦械臇|西能夠打動(dòng)和激勵(lì)感性的青少年。對(duì)于老師而言，這樣的課堂也必然是叫人陶醉的!
“仰望星空，腳踏實(shí)地”大概就是張磊先生心中的人才。真正優(yōu)秀的人大抵也是這樣的。與大家共勉!
在前言部分，張磊先生還提到
張磊先生真的'是一位了不起的人物。他眼里看到的不只是他自己的投資事業(yè)，而是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉并且身體力行慷慨捐資，籌謀劃策，激勵(lì)其他企業(yè)家捐資辦學(xué)。總之，他是“知行合一”的哲學(xué)企業(yè)家。
我也非常開(kāi)心能夠在這本書(shū)的末尾讀到張磊先生對(duì)教育的看法。其實(shí)，我在讀這本書(shū)的過(guò)程中也時(shí)常感覺(jué)張磊先生的價(jià)值觀、投資觀等都很深刻有哲理感，非常適用于教育。果不其然!很感恩自己能夠在讀書(shū)會(huì)遇到這本價(jià)值好書(shū)!
《價(jià)值》讀書(shū)筆記12
一個(gè)叫大媽的年輕人看到一個(gè)衣衫襤褸的老人開(kāi)著他新買的法拉利。老人筋疲力盡了。大媽把老人帶到他的目的地，給了他25美分乘公共汽車。老人離開(kāi)時(shí)向大媽要了他的名片。
幾年后，大媽收到了她幫助過(guò)的'老人的錢。臨終前，老人給了大媽十分之一的財(cái)產(chǎn)，即1.5億美元。大媽只給了老人25美分，但他得到了1.5億美元，這是他無(wú)法想象的。像流浪漢一樣的老人實(shí)際上是億萬(wàn)富翁。
在生活中，許多人知道“不要為善做小事，不要為惡做小事”的原則，但是有多少人能經(jīng)常真正做些小好事。也許你會(huì)認(rèn)為你做的事情很小，不管你做不做，但是在一個(gè)需要幫助的人眼里，你的小善良就是一種偉大的善良�！鞍衙倒逅徒o別人，把余香留在手中”。不要抱著回報(bào)的希望用愛(ài)來(lái)對(duì)待別人，因?yàn)閻?ài)的價(jià)值往往在于我們不期望得到的回報(bào)。
它能讓微小的東西發(fā)光，這就是愛(ài)的價(jià)值所在。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記13
這本書(shū)是高瓴資本的老板張磊寫的，我當(dāng)時(shí)看這本書(shū)是想著能站在這些大佬的肩膀上，看看能不能找到什么比較有前景的行業(yè)或者一些投機(jī)的方法論
總之，就是想聽(tīng)聽(tīng)掙到大錢的人說(shuō)說(shuō)，怎么樣掙大錢？最好是可以躺著不動(dòng)就搞到錢？
有時(shí)候，我的訴求就是這么簡(jiǎn)單，樸實(shí)。
不過(guò)顯而易見(jiàn)，這種需求，一般都不會(huì)得到滿足，要不然也不會(huì)有那么多人承受著法律與道德的雙重壓力鋌而走險(xiǎn)。
下面是讀書(shū)筆記。
在長(zhǎng)期主義之路上，與偉大格局者同行，做時(shí)間的朋友。長(zhǎng)期主義不僅僅是投資人應(yīng)該遵循的內(nèi)心法則，而且可以成為重新看待這個(gè)世界的絕佳視角。因?yàn)閷?duì)于個(gè)人而言，長(zhǎng)期主義是一種清醒，幫助人們建立理性的認(rèn)知框架，不受短期誘惑和繁雜噪聲的影響。于社會(huì)而言，長(zhǎng)期主義是一種熱忱，意味著無(wú)數(shù)力量匯聚到支撐人類長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)領(lǐng)域，關(guān)注教育科學(xué)和人文，形成一個(gè)生生不息，持續(xù)發(fā)展的正向循環(huán)。其實(shí)人生的每一次選擇都是重要的價(jià)值判斷。而每一次判斷都來(lái)源于人們的底層信念。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)，科技，人文迅速發(fā)展變化的當(dāng)下，對(duì)機(jī)會(huì)主義和風(fēng)口主義尤要警惕，長(zhǎng)期主義不僅僅是一種方法論，更是一種價(jià)值觀。流水不爭(zhēng)先，爭(zhēng)的是滔滔不絕。真正的投資由且只有一條標(biāo)準(zhǔn)，那就是：是否在創(chuàng)造真正的價(jià)值。這個(gè)價(jià)值是否有益于社會(huì)的整體繁榮？堅(jiān)持了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)間和社會(huì)一定會(huì)給予獎(jiǎng)勵(lì)。而且往往是持續(xù)巨大的獎(jiǎng)勵(lì)。困難是一面鏡子，最好的反省往往都來(lái)源于此。每次危機(jī)出現(xiàn)，都為我們提供了一次難得的壓力測(cè)試和投資復(fù)盤的機(jī)會(huì)。而最終是價(jià)值觀決定了你將如何應(yīng)對(duì)和自處。一個(gè)人的知識(shí)，能力和價(jià)值觀才是深藏于內(nèi)心。并真正屬于自己的三把火。蘇聯(lián)作家米哈伊爾·肖洛霍夫，《靜靜的頓河》：人們?cè)谀抢餂Q定著自己的和別人的命運(yùn)，我卻在這牧馬。怎么能這樣呢？應(yīng)該逃走，不然我會(huì)越陷越深，不能自拔。人生中很重要的一件事是找一幫你喜歡的，真正靠譜的人，一起做有意思的事。很多人喜歡循規(guī)蹈矩，按照既定的思維方式、他人希望呈現(xiàn)的樣子、傳統(tǒng)的表達(dá)習(xí)慣來(lái)為人處事。這在很多時(shí)候能夠幫助人們獲得符合預(yù)期的回報(bào)。但無(wú)法幫助人們獲得內(nèi)心的自由，堅(jiān)守自己的內(nèi)心想法，表達(dá)真實(shí)的自我。按正確的'思路思考和闡述問(wèn)題始終是我的堅(jiān)持。每個(gè)人都應(yīng)該從自己真正的好奇心出發(fā)，而不能被表象所迷惑，以為那是自己想追求的東西。有時(shí)候人們喜歡追風(fēng)口，但尤其需要謹(jǐn)記一點(diǎn)。人多的地方你別去，創(chuàng)業(yè)或者投資的過(guò)程中有許多趨同性的投資，趨同性的創(chuàng)業(yè)。這時(shí)候就要看你是不是真正有好奇心，真正發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造價(jià)值的方式。選擇是初心，努力是堅(jiān)持。大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)時(shí)沒(méi)有經(jīng)營(yíng)資本行業(yè)數(shù)據(jù)管理經(jīng)驗(yàn)或者精英員工。任何創(chuàng)業(yè)都不可能一夜成功。但如果堅(jiān)持不看短期利潤(rùn)，甚至不看短期收入。不把掙錢當(dāng)做唯一重要的事情，而把價(jià)值觀放在利潤(rùn)前面，堅(jiān)信價(jià)值觀是這個(gè)企業(yè)真正核心的東西。那么利潤(rùn)將只是做正確的事情后自然而然的結(jié)果。保持進(jìn)化的最大價(jià)值在于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手會(huì)消失，而自己才是真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。慢慢來(lái)，比較快，因?yàn)槲覀円吆苓h(yuǎn)，所以一點(diǎn)都不著急。真正頂級(jí)人才的自尊心不需要呵護(hù)。每個(gè)人都知道工作表現(xiàn)和貢獻(xiàn)是最重要的。準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)比善意的評(píng)價(jià)更為重要。
我沒(méi)什么思考，我覺(jué)得他說(shuō)的真好。
《價(jià)值》讀書(shū)筆記14
如果說(shuō)上古的神靈塑造了最初的人類，那么放在他們胸腔里的一定是兩樣?xùn)|西－生命和夢(mèng)想。居于一隅，卻可以憑心情在世界版圖上幸福行走的人是快樂(lè)的。
微風(fēng)從盛放的薰衣草上襲來(lái)，一波一波的紫色花浪搖曳著普羅旺斯的.浪漫風(fēng)情，空氣中也彌漫著愛(ài)的氣息，曖昧而溫暖。光的影子逐著風(fēng)的衣裳，翩然起舞，在紫陌間掀起一片嘩然的喜悅，這一曲的名字就叫普羅旺斯。
無(wú)際的海面上，星羅棋步著一個(gè)個(gè)如花環(huán)般的小島，小島中央是綠色，四周是白色，海水從淺藍(lán)，水藍(lán)到深邃的藍(lán)，給人一種錯(cuò)覺(jué)就是，時(shí)間在這里凝固了，馬爾代夫沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有將來(lái)，只有現(xiàn)在，一切剛剛好。
那些流動(dòng)的風(fēng)景，紛飛的意味，某些瞬間雷轟般的沖動(dòng)……將這些片段連綴起來(lái)，定一季新的旅程，或許照單完成它們不大現(xiàn)實(shí)，但總歸有了一個(gè)期待的方向。
夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，我們就可以到達(dá)多遠(yuǎn)，只要你敢想。
一臺(tái)相機(jī)，一個(gè)背包，就足夠了……
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