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教師讀書筆記優(yōu)秀14篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編幫大家整理的教師讀書筆記，希望對大家有所幫助。
教師讀書筆記 篇1
作為一個普通的教師，面對那些淘氣頑皮，還不太懂事的孩子，特別是面對各種各樣的檢查和各級各類的比賽，我們幸福嗎？帶著這些疑問，我翻開了這本書——《做一個幸福的教師》，隨著閱讀的步步深入，陶老師在字里行間流露出的從容淡定，平易親切，以及他深刻的教育思想，給了我很多的人生啟示。
讀完這本書，給我的感覺是陶老師對人生的豁達和獨特的人生領(lǐng)悟。在這本書中，無處不滲透著陶老師吸取經(jīng)典精華所洋溢的幸福感。作為普通教師的我們，如何打點自己的人生，尋找教師職業(yè)的幸福感，才能讓自己更加幸福？與陶老師相比，我們能夠做到寵辱不驚、淡泊名利了嗎？我們做到對萬事萬物的寬容大度了嗎？我們擁有那種與人為善的高貴精神了嗎？細想起來，沒有，真的沒有。所以我們不時地感嘆工作之勞累，心靈之疲乏，甚至抱怨命運之多變，這樣的心態(tài)，又怎么能讓我們擁有健康的身體，寧靜的心靈，幸福的人生呢？
《做一個幸福的教師》這本書還使我感悟到：幸福是一種心態(tài)，是自我的一種體驗，幸福是需要用心去營造的。那么，作為一個教師，如何去感受職業(yè)的幸福呢？我想，要做到以下幾點：
1、做幸福教師，要懂得享受教育。
課堂是我們教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。我們要懂得享受學(xué)生，因為教師職業(yè)幸福感最重要的源泉是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報，任何影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重、理解、感激中得到彌補。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會感恩學(xué)生、呵護學(xué)生、尊重學(xué)生，而要真正做到這點并不容易，但如果你只知道用你的權(quán)威來管理學(xué)生，也許你就會離幸福更遠。
2、做幸福的教師，要擁有一顆寬容的心。
有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前老師曾經(jīng)夸獎過的，我們身上的大部分缺點也是當(dāng)年老師曾經(jīng)批評過的。所以一個教師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識學(xué)生。在評價學(xué)生時，多一些鼓勵，使學(xué)生時刻感到自信；當(dāng)學(xué)生犯錯時，多給學(xué)生一些寬容；當(dāng)學(xué)生取得成績時，別忘了給學(xué)生送上掌聲；當(dāng)學(xué)生有疑難時，做學(xué)生最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當(dāng)學(xué)生大膽表現(xiàn)自己時，做學(xué)生最好的欣賞者。總之，教師潛在的人格魅力會深深地感染學(xué)生，在平時的教育教學(xué)中，我們要時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。寬容是陽光，她會讓我們每個人擁有健康，擁有幸福。
3、做幸福的教師，要善于營造富有情趣的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，一個好教師一定會給孩子營造一個富有情趣的課堂。在這本書中，陶老師給我們指明了一個方向：讀書。他說：“知識關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生。如果只有知識，那你看到一塊石頭就是一塊石頭，看到一粒沙子僅是一粒沙子而已。但是一旦擁有了智慧，就可以從一塊石頭里發(fā)現(xiàn)一道風(fēng)景，從一粒沙子中感悟靈魂的律動�！痹谄綍r的工作中，我們要讓教學(xué)與讀書相得益彰，要享受自己的課堂，使自己樂教，學(xué)生樂學(xué)，讓每次課堂都迸發(fā)出生命的活力，這樣，學(xué)生才能親其師而信其道。
4、做幸福的教師，要有對學(xué)生真誠無私的愛。
一個人只要心中有“愛”，無論人生的路多艱難、多痛苦，臉上帶著微笑，心里就是寧靜平和的，這就是幸福的人生。我們教師也是這樣，雖然我們現(xiàn)在實行了績效工資，收入增加了，但工作整天是忙忙碌碌的，而且壓力也很大，在這種情況下，我們也要學(xué)會做個幸福的教師，創(chuàng)造幸福的自己，培養(yǎng)幸福的學(xué)生，服務(wù)幸福的社會。在學(xué)生需要我們指導(dǎo)、幫助的時間里，我們要真誠的關(guān)心、愛護、幫助他們，尤其是那些生活上、學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生。熱愛學(xué)生就必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的'內(nèi)心世界，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。
陶老師說：“文化一旦在心靈安頓之后，就成為了一生幸福的儲蓄。”他提出自己的見解：“教師要想發(fā)展起來，就要給自己的心靈留下一個閱讀經(jīng)典的空間，從而使自己的教學(xué)登上‘會當(dāng)凌絕頂’的境地�！彼嬖V人們，通過“文化存款”才能獲得持久的幸福。而他所指的“文化存款”就是閱讀經(jīng)典！他深入揭示讀書與教師生命成長的關(guān)系，這種為教師終生幸福打算，直接進入終極關(guān)懷的話語是前所未有的，它慢慢地指向人活一世的終極目標(biāo)：幸福地活著。讀了《做一個幸福的教師》這本書，讓我的心變得豁然開朗起來，讓我們以陶老師為榜樣，
在平時的工作和生活中，始終做到從容淡定，寵辱不驚、淡泊名利，與經(jīng)典為伴，與學(xué)生為友，多一些享受，少一些抱怨；多一些賞識，少一些責(zé)備；多一些寬容，少一些苛求。真正做一個擁有“健康的身體，寧靜的心靈，幸福的人生”的幸福教師！
教師讀書筆記 篇2
在南京師范大學(xué)出版社出版的《數(shù)學(xué)不僅僅是數(shù)數(shù)》這本書中，不僅僅為我們闡述了怎樣理解和應(yīng)用幼兒數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，同時為我們供給了很多的具體案例，旨在引導(dǎo)我們?nèi)绾螌?shù)學(xué)靈活運用到各區(qū)域活動中，讓數(shù)學(xué)更加趣味、生動和生活化，對我們一線的教師，具有十分實用的指導(dǎo)作用。從書中的具體案例中，我們能夠看出，幼兒的數(shù)數(shù)不僅僅在數(shù)學(xué)活動中，更重要的是滲透到幼兒的一日生活中，比如能夠滲透到主角扮演區(qū)中、餐飲活動中、區(qū)域活動中等等，生活中無處沒有數(shù)學(xué)，只要我們用一雙明亮、智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)。并且，數(shù)學(xué)的特性也告訴我們，僅有在生活中掌握的數(shù)學(xué)，才更能夠有效運用到生活中，讓數(shù)學(xué)為生活服務(wù)，解決生活中的數(shù)學(xué)問題。在書中第1章“理解和應(yīng)用幼兒數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”中，提出了很多先進的教育理念，我覺得對我們教師具有十分好的啟發(fā)作用，現(xiàn)摘錄下來與大家一齊共同學(xué)習(xí)：
1、優(yōu)秀的幼兒教師都會結(jié)合小組幼兒和個別幼兒的興趣和發(fā)展水平來設(shè)計相應(yīng)的活動。
2、那些善于反思、知識豐富的教師能把數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與豐富的、以游戲為基礎(chǔ)的活動很好地結(jié)合起來。能夠激發(fā)幼兒思維的環(huán)境有助于他們建構(gòu)重要的`數(shù)學(xué)概念。
3、我們的人物是理解這些數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以便繼續(xù)設(shè)計出最能夠支持幼兒學(xué)習(xí)的課程活動。
4、教師與幼兒互動時使用的與數(shù)學(xué)相關(guān)的語言與幼兒在校期間數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平的發(fā)展高度相關(guān)。有些教師能夠有意識地將數(shù)學(xué)語言運用到每日與幼兒很多的談話中，無論在游戲時、點心時間、午餐時間、團體討論時間，還是在實際的數(shù)學(xué)活動中。
5、教師也能夠用引導(dǎo)性的提問激發(fā)幼兒的數(shù)學(xué)思維。當(dāng)幼兒遇到一個數(shù)學(xué)問題的時候，教師能夠作為一個引導(dǎo)者幫忙幼兒。認真選擇的問題能夠推動幼兒的思維向前發(fā)展。
6、當(dāng)前對幼兒園教師的要求是把數(shù)學(xué)資料和過程標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)習(xí)記錄整合到課程中。把數(shù)學(xué)作為幼兒園一項特殊課程，有助于提高教師對數(shù)學(xué)資料的關(guān)注，以及用意向性教學(xué)策略鼓勵幼兒思考和交流。
7、教室中的每個區(qū)角都有機會讓幼兒經(jīng)過游戲解決真實的數(shù)學(xué)問題。
8、教師能夠把同一個數(shù)學(xué)概念納入不一樣的區(qū)角，尤其是那些幼兒喜歡的區(qū)角活動中，讓幼兒在安全的、支持性的環(huán)境中思考數(shù)學(xué)問題。
9、在幼兒園，設(shè)計良好的數(shù)學(xué)活動的結(jié)尾通常是開放的，這樣能夠滿足不一樣發(fā)展水平幼兒的需求。
10、根據(jù)通用設(shè)計的原則，數(shù)學(xué)要整合到各種活動中。幼兒能夠投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，并在藝術(shù)、音樂、建構(gòu)和其他游戲活動中交流他們的理解。
以上觀點，在我們的日常教學(xué)中都有十分的啟發(fā)作用，在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，我們要能夠主動嘗試，讓幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更加豐富、靈活與有效！
教師讀書筆記 篇3
背景
閱讀不僅僅是視覺的，也是聽覺的、口語的，甚至是觸覺的。所以從小對幼兒進行早期閱讀的培養(yǎng)，讓幼兒養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，可以為以后的正式閱讀打下良好而堅實的基礎(chǔ)。
案例
放學(xué)后王哲小朋友主動去書架上拿了一本書他從第一頁開始認認真真地看了起來，看了四五頁之后，停了下來，好像在思索著什么。眉頭緊緊的皺著，然后拿著書去找雅寧幫忙解讀，雅寧把自己的書收了起來，連忙坐到他旁邊給他一頁一頁的`講解起來，這兩個小朋友邊講邊交談起來……還不時的有幼兒加入他們的隊伍，一起翻看自己帶的圖書。這是王哲唯一一次看這么久的圖書。
分析
我們的圖書區(qū)半個月從新投放一次幼兒自帶的有趣的圖書。每位幼兒可以從家里帶圖書到幼兒園，因為家里的圖書他更加熟悉故事內(nèi)容，爸爸媽媽已經(jīng)給他們講了很多遍，帶到幼兒園幼兒自己就成為了伙伴們的小老師，為大家講述，幫助大家閱讀，這對于帶書幼兒及全體都會有很大收益。在幼兒相互交流的過程中語言表達能力及水平都會有相應(yīng)提高，而且我們還可以看出幼兒感興趣的內(nèi)容，熟悉的故事情節(jié)仍然是他們主動閱讀的前提與契機。
反思
經(jīng)過一學(xué)期的觀察，我發(fā)現(xiàn)王哲小朋友有了很大的進步，從不喜歡閱讀書到喜歡上了閱讀書。更主要是對書里的內(nèi)容感興趣了。我們應(yīng)當(dāng)讓孩子在自由而愉快的閱讀中享受高尚的精神生活。因此，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的閱讀環(huán)境和寬松的氛圍是我們教師的責(zé)任。
教師讀書筆記 篇4
《做最好的自己》，多么個性化的書名，一下就吸引了我。再看它的作者，居然是微軟公司的全球副總裁、比爾·蓋茨七個高層智囊之一的李開復(fù)博士，我毫不猶豫的把它收入了我的書柜。作者李開復(fù)博士是旅美30多年的IT精英，本著對故土炊煙的眷戀和愛心引發(fā)了它對青年學(xué)子傳授知識、經(jīng)驗和指點迷津的活力，寫就了這書《做最好的自己》。
1998年8月，受微軟公司董事長比爾?蓋茨的委派，李開復(fù)博士來到北京，組建微軟中國研究院并出任院長。在與莘莘學(xué)子的交往過程中，李開復(fù)博士看到了青年學(xué)生身上的朝氣和活力，也看到了不安和困惑，因為中國學(xué)生應(yīng)對著高期望的父母、習(xí)慣于應(yīng)試教育的學(xué)校和教師以及浮躁的社會心態(tài)。“他們雖然有幸出生在能夠自由選擇的時代，可是時代并沒有傳授他們選擇的智慧”。
于是，李開復(fù)博士開設(shè)了“開復(fù)xxx”，暢談人生�！白鲎詈玫淖约骸笔抢铋_復(fù)對迷茫中的中國學(xué)生開出的“美國式”思考藥方。李開復(fù)說：“我出生于中國家庭，受教于崇尚自由的美國學(xué)校，作為一個充分體驗過中西方文化特點的炎黃子孫、融合了中西方文化特點的典型代表，我愿意、也自信有本事為那些渴望成功的`中國青年供給幫忙，幫忙他們遠離困惑，走向卓越”。事實上這是一本暢談人生價值觀的勵志之書，它用自己的人生經(jīng)歷和成功事業(yè)，捧心置腹傳述經(jīng)驗、觀察、告誡和期盼。
這使我想起了哈佛校長與南開校長在《對話》節(jié)目中的一段精彩對話，哈佛校長：中國學(xué)生的成績是要比美國學(xué)生好，可是，中國學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力均在美國學(xué)生之下，我們有那么多美國學(xué)生獲諾貝爾獎。
南開校長：中國學(xué)生還是很聽話的，讀書也很刻苦，確實獨立思考本事差了點。在傳統(tǒng)的教育體系中追求的是“大我”而非“小我”，個體的需求往往被忽略。教師要求學(xué)生“聽話”，考試永遠僅有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生稍有逆反便會標(biāo)上“問題學(xué)生”，等等，這種模式教育出來的人有多少思想?多少創(chuàng)造力?又能作出多少成就和貢獻?李開復(fù)期望當(dāng)代青年要做一個能夠從思考中認識自己、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨立中體驗自主、從追求中獲得力量的人。
教師讀書筆記 篇5
教師，不能不讀書，因為唯有書香能致遠；教師，不能不讀書，因為學(xué)生時刻在進步�！}記
《走在行知路上》是鄉(xiāng)村教育家楊瑞清先生所著。書中平白的話語，平實的文字，平常的生活，平凡的崗位，就像楊先生質(zhì)樸的話語一樣平易近人，然而書中許多教育的故事讓我久久不能遺忘，像《八顆柿子樹的故事》、《夏令營中是較量》、《校園、花園、果園》、《守住寧靜》等深深地感染著我、激勵著我。
從楊瑞清先生那些樸實的話語中我著實感到這位鄉(xiāng)村教育家的不平凡：畢業(yè)時，原本有機會留在城里的他，卻主動和同學(xué)一起要求到最苦最偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)教師；“升遷”為的團縣委副書記，卻硬是“辭官”回到五里小學(xué)：“適合做青年團工作的人不少，不缺我一個，扎根鄉(xiāng)村教育的人不多，不能再少我一個�！睆倪@句話中，我深深體會到楊瑞清先生對農(nóng)村教育的執(zhí)著與熱愛。
探尋楊瑞清先生的成長歷程，我深刻地感覺到，行知小學(xué)的成功之路，使我看到了堅忍不拔的信念力量，正是陶行知思想對他的深刻影響，正是他對陶行知思想的執(zhí)著，才會讓他選擇到偏僻農(nóng)村，三十年如一日地實踐著自己的教育理想。我們每個老師在剛邁出校門時，都曾懷抱著美好的教育理想，但隨著時間推移、歲月流轉(zhuǎn)，這份理想已是慢慢變淡，漸去漸遠，甚至不復(fù)存在，于是我們每天所從事的'教學(xué)便成了工作，不再是一份事業(yè)，而以這樣的心態(tài)對教育，只能出現(xiàn)職業(yè)的倦怠。楊瑞清的成功，在于他對教育的美好追求，在于他但他始終如一地堅持，面對行知小學(xué)辦不下去的挫折也不曾放棄，在困難前面，他選擇了迎難而上，一種對教育的忠誠不渝地堅持。
在書中，楊瑞清始終把賞識教育和樹立孩子的自信心作為教育一個重要原則。在他的言談中時時會出現(xiàn)兩個詞：舒展和自信。他強調(diào)，教育要關(guān)注學(xué)生一生的生命狀態(tài)，要培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的感受能力、對幸福的感受能力。讓他們感覺到通過自己的誠實勞動，讓自己這一輩子幸福起來。他還在書中告訴我們，教育的本質(zhì)是愛，沒有愛，就沒有教育。不僅愛孩子，還要愛孩子的家長，愛社區(qū)的老百姓，愛國家，愛人類。教育就是要引導(dǎo)學(xué)生愛同學(xué)、愛父母、愛老師、愛社會，讓每個生命都成為“愛的源泉”。
楊瑞清先生在演講中發(fā)出了這樣的名言：農(nóng)村教師可以不進城，可以不提拔，也可以不發(fā)財，但是不可以不自信，不可以不快樂，不可以不成長。他還把教師的成長歸結(jié)為20字成長準(zhǔn)則：躬于實踐，勤于讀書，善于交友，精于思考，樂于動筆。
當(dāng)楊先生把一所在中國有千千萬萬個默默無聞的五里小學(xué)辦成蜚聲國內(nèi)、譽滿國外的知名學(xué)校后，明確地提出京浦口區(qū)行知小學(xué)的學(xué)校目標(biāo)：“上千農(nóng)家子弟健康成長的現(xiàn)代校園；上萬社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗的鄉(xiāng)村田園；無數(shù)有識之士熱情共建的文化樂園”。
楊瑞清，這位走在行知路上最前沿的領(lǐng)路人，除了留給我們太多的感動和敬佩外，還留給了我們對行知思想的深刻理解和對行知思想的具體實踐，也同時留給了我們對教育、對工作、對事業(yè)、對自己的思考，如何做一名新時期的教師，他已經(jīng)用自己的真實行動給了我們最好的回答。盡管我們還會在今后的教育、教學(xué)工作中面臨許多的困難和挫折，但只要我們自信、執(zhí)著和堅持，相信信念的力量，就一定會尋找到教育的“烏托邦”，收獲理想的教育，辦出學(xué)生幸福、家長滿意、社會認可的人民教育，讓我們所有的島城孩子都能享受最優(yōu)質(zhì)的教育，成為品學(xué)兼優(yōu)的社會有用之才！
教師讀書筆記 篇6
美國心理學(xué)家波斯納曾提出一個老師成長的公式：成長=經(jīng)驗+反思。
我國著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程+反思”的成長公式。作為一名老師，想要自我完善、不斷提升，就需要不斷反思。對自己的教學(xué)實踐進行理性思考，只有在反思中總結(jié)出規(guī)律和經(jīng)驗，才能不斷的改進、不斷的發(fā)展；只有在反思中提煉出精華和真理，才能不斷地修煉自己、成為學(xué)生喜歡的好老師。
教學(xué)反思是老師做的最多的也是最切實有效的反思活動。翻開雜志，打開網(wǎng)頁，可以說每一個優(yōu)秀的教師，成名的教師都有一個寫教學(xué)反思的好習(xí)慣�？梢哉f教學(xué)反思是一個優(yōu)秀教師在成長過程中不可缺少的步驟。它一方面讓我們在教學(xué)中的正確的行為予以肯定，不斷的積累經(jīng)驗；另一方面又使我們自己找出在教學(xué)實踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至相違背的做法，進行自我批評、自我改正、自我完善。教學(xué)反思使我們拒絕平庸，使我們的教學(xué)經(jīng)驗得以升華，使我們吐故納新，每一天都是新的。
在實際過程中，我們寫反思都是在查找教學(xué)的不足之處，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，而在發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，肯定一節(jié)課的亮點上花的'功夫相對少了一點。同時，我們在反思時，往往寫的都是教學(xué)反思，而忽略了在教育學(xué)生的過程中的反思。所以，對于平日里與學(xué)生接觸時的一言一行，我們都要認真地、耐心地反思，從中找到某種教育規(guī)律。
再者，我們進行教學(xué)反思往往僅僅滿足于獲得教學(xué)經(jīng)驗，而沒有對經(jīng)驗進行深入的思考。所以，雖然做了好多年教師，偶爾也進行過教學(xué)反思，但創(chuàng)新方面是少之又少。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“我建議每位教師都來寫教育日記，教育日記是一筆巨大的財富。寫教育日記讓老師終身受益�！苯逃S筆，不是為了晉升職稱而炮制的論文，也不是為了課題交差而拼湊的“成果”。而是一種實實在在的教學(xué)全紀(jì)錄，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。
只需我們抓住一天中的一個火花，可以是上課，也可以是聽課，也可以是網(wǎng)上，雜志上看到后的靈感。
教師讀書筆記 篇7
今天讀到"生活化課程與教師發(fā)展"一章，作者真實的描述了幼兒教師的現(xiàn)狀，并且要求"深入的研究教師"，強調(diào)要"關(guān)注教師的職業(yè)感受"等等，句句字字都撥動著我心中的漣漪。原本以為如虞老師這種大師級人物，只是關(guān)注大政方針、理論創(chuàng)新等理論層面的東西，可是讀了這本書，我在心中由衷的佩服虞老，他始終堅持理論與實踐的聯(lián)系，關(guān)注在中國國情下的幼兒教育。雖然虞老的洞察和呼吁暫時還不能改變中國大部分幼兒教師的現(xiàn)狀，但至少給了我們信心，我們在工作中遇到的困惑和迷茫，原來并不全是我們自己孤單的在承受、思考、掙扎，還有虞老這樣的專家和我們作伴，也許只是語言文字上的共鳴，但這對于我們來說，已經(jīng)是莫大的恩賜和榮幸了。以下是部分思考：
你是否關(guān)注了教師的職業(yè)感受幼兒教師的工作具有一般教師工作的共性，也有其特殊性。教師的職業(yè)感受經(jīng)常產(chǎn)生于教師的地位、待遇、社會和家長評價及工作成效等很多的因素，任何教師都會產(chǎn)生特定的職業(yè)感受，但的確社會和管理者并不都了解教師的職業(yè)感受。
師幼是否能真正的平等我們一直都在提倡"師幼平等"，而這種平等大多是對我們教師的要求，可是誰又能保障我們教師自身能獲得平等的權(quán)利和地位呢?對人類個體來說，與自己思維水平接近的人的對話能產(chǎn)生真正的思想互動，能獲得真正的思想碰撞和智慧激發(fā)，能對人的精神產(chǎn)生促進作用。對幼兒教師自身來說，他們與幼兒的溝通更多的是職業(yè)的.而非個人生活需求性的對話，倫理上要求教師認識到這種溝通是平等的，但從心智上說，這種對話是不對等的，教師可以去在意、照顧幼兒的感受，但幼兒不可能像教師一樣做，幼兒教師經(jīng)常需要拋棄自己，迎合、照顧幼兒的感受。因而，幼兒教師自身的需求并不能在工作中真正得到充分滿足，久而久之，作為成人的內(nèi)心經(jīng)常被擱置，可能的與成人對話的欲念被迫放棄，作為成人的幼兒教師的某些思維方式甚至某些思想慢慢的遲鈍或部分泯滅。所謂童心永在，一方面是對教師的褒揚，言說教師的精神狀態(tài)和教師的職業(yè)特點;另一方面也是幼兒教師的一種職業(yè)無奈，甚至是對正常的、與其心智發(fā)展水平對應(yīng)的對話的犧牲。
教師讀書筆記 篇8
近期讀的劉慈欣的第二本科幻短篇，篇幅短小卻韻味十足，情節(jié)設(shè)置簡單但回味悠長，巧妙地將現(xiàn)實與科幻有機結(jié)合起來，于無聲處彰顯了人性的愚昧無知，以及教育傳承即使如星點火苗也充滿著燎原人類福祉的能量，給人以莫大的希望，而在兩代生命體之間充當(dāng)知識傳遞媒介的個體，即教師。
牛頓第一定律：任何物體都要保持勻速直線運動或靜止?fàn)顟B(tài)，直到外力迫使它改變運動狀態(tài)為止。
李老師帶著對恩師的承諾和信念留守在窮鄉(xiāng)僻壤的山村，傾盡一生堅持用自己的知識和力量嘗試去點燃孩子們心中的科學(xué)和文明的火苗。他也想一直保持教書育人的勻速運動，無奈生活的壓力，身體的病痛和村民的愚昧都成了極大的阻力，讓他傳授知識的歷程異常艱難。
牛頓第二定律：一個物體的加速度，與它所受的力成正比，與它的質(zhì)量成反比。
在書里提到的人們普遍認知還處于愚昧階段的小山村，想要推動知識的普及是件非常困難的事情，物質(zhì)的匱乏讓村民們需要尋求立竿見影的小富即安，百年大計，教育為本，教育大計，教師為本，而要提高教育的加速度，對教育和教師的扶持勢在必行。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。古往今來，老師是人類靈魂的工程師，是引領(lǐng)學(xué)生走出矇昧混沌狀態(tài)的啟明星，猶記在我人生中予我諄諄教導(dǎo)循循善誘的師長們，他們或親切溫厚因材施教，或坦率真誠鼓勵回響，或標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)厲良苦用心，更有激揚文字引發(fā)創(chuàng)意和遐想。我們遨游在知識的宇宙中，看穹宇包羅萬象，勃發(fā)上九天攬月之雄心；觀滄海容納百川，燃起入五洋捉鱉之豪情。老師正是這知識宇宙的`核心，散發(fā)著光和熱，用光明和溫暖撫慰點亮人心的黑暗，化腐朽為神奇，使平庸變偉大，而當(dāng)精神愈之清澈，靈魂愈之通透，我們才可更加理性透徹地看待這個世界乃至地球之外的宇宙。作者更是借擁有高度發(fā)達文明的外星人之口，表達了對教師的崇敬之情，人類作為沒有記憶遺傳的生命將自己的文明發(fā)展到令高級文明側(cè)目的階段，教師的橋接傳承功不可沒。全社會更應(yīng)形成一種合力，加速發(fā)展教育事業(yè)，著名的政治家范仲淹說：“善國者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)�！苯逃娜衿占昂蜕疃劝l(fā)展才是一國的立足之本，以及人類跳出本我的局限探索宇宙的根本保證。
牛頓第三定律：相互作用的兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等，方向相反，作用在同一條直線上。
力的作用是相互的，此刻我可以想象，知識作為一種矢量，如陽光般溫暖充盈著孩子們求知若渴的赤子之心，而反饋帶給老師的幸福感和成就感不言而喻，更深層次地，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，激發(fā)其認知過程中的主觀能動，將知識活學(xué)活用，老師針對個體因材施教，教學(xué)相長，更是極為豐富地闡述了“知行合一”，教師和學(xué)生在牛頓第三運動定律的體系里有機促進，相得益彰。人類在仰望浩瀚無垠的宇宙文明時，作者更是拋出極端而神圣的例子，李老師不得不燃盡生命之光，將寶貴的知識財富無私奉獻出來，使地球文明免于湮滅。電影《星際穿越》里庫珀說“牛頓第三定律告訴我們，總得留下點什么”，放在此處雖然讓人覺得宿命且悲傷，但更讓教師的意義非同凡響。
“宇宙的最不可理解之處在于它是可以理解的。宇宙的最可理解之處在于它是不可理解的�！�
人類的千差萬別與教育密切關(guān)聯(lián)，而教師在其中扮演著靈魂人物的角色，讓地球文明成為宇宙中看似不可理解的真實存在，致敬所有教師！
教師讀書筆記 篇9
《做最好的自己》雖不是什么教育名著，可是在細讀之后，感覺自己的靈魂和胸懷被洗滌得通透而寬廣，不亞于那些教育名著給自己的啟發(fā)。
《做最好的自己》一書是李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，寫給中國的青少年，是幫忙他們實現(xiàn)成功的方向指引。書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國的青少年指明了成功的方向。《做最好的自己》這本書，從書名直觀的分析，就是一切要從自身出發(fā)，尋找并發(fā)掘自己的'潛能，在高尚的人生觀指導(dǎo)下，讓自己生活得歡樂，follow my heart，讓自己隨心，在每件事情上做到讓自己滿意。盡管這本書是寫給青年人的，但我讀來依然感覺受益匪淺。以下幾點是我體會最深的：
一、對孩子的教育。那里的孩子既是自己的孩子，也包含少藝的孩子，長期從事教育工作，心里很清楚自己的一言一行都對孩子有著直接的影響，可是在情急之下，也會做些很沖動的事情，說些很過頭的話，冷靜下來后悔不跌。作為母親和教師雙重身份，以后要更注意自己各方面的言行，對孩子們起到更好言傳身教的作用。
二、對自己生活、工作的影響�！坝腥莸履舜�，無求品自高”，應(yīng)當(dāng)寬容地對待所有人和所有事。努力做事，誠懇待人，高調(diào)做事，低調(diào)做人，讓自己的胸懷更加寬廣，微笑綻放心間，歡樂的工作，開心的生活�！皩捯源�，嚴(yán)以律已”，常懷一顆感恩的心，真誠的心，善待身邊每一個人。
作為一名教師，步入教育崗位多年，心里一向感覺教師是自己最摯愛的職業(yè)，讀完《做最好的自己》后，深深感受到：盡管我不是教育崗位上最好的教師，但能夠盡我所能做最好的自己——一名普通而平凡的美術(shù)教師。
書中講到：一個人要想取得成功，必須先要學(xué)會做最好的自己。我喜歡這一段話：“每個人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛;你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮;你也許不會最富有，但你能夠最充實;你也許不會最順利，但你能夠最樂觀……”我所謂的“做最好的自己”，強調(diào)的是自己和自己比——昨日的自己和今日的自己比，不斷地超越自己，“做最好的自己”便意味著要盡可能在自己的工作和生活中到達自己力所能及的最好程度�！俺晒Α辈⒎莾H僅是指這個專家、那個老總，如果一個人在一生中能將自己活到最好的程度，凡事都盡最大努力了，那他就是成功的，他無憾的經(jīng)歷了生命。
教師讀書筆記 篇10
三歲七個月的孩子處在如下敏感期當(dāng)中：
(1)語言的敏感期（2個月~8歲）
語言的學(xué)習(xí)與掌握是心理發(fā)展中最艱難與復(fù)雜的工作，然而，處于敏感期的兒童能夠比成人更加巧妙地完成這個艱難的語言學(xué)習(xí)工作。蒙臺梭利認為，兒童語言的敏感期是在出生后2個月開始到8歲。在語言學(xué)習(xí)的過程中，兒童先是對人的聲音感興趣，在感受聲音的基礎(chǔ)上，對詞和語言的復(fù)雜結(jié)構(gòu)產(chǎn)生興趣，然后有意識地吸收。在這一敏感期內(nèi)，孩子都經(jīng)歷了牙牙學(xué)語、說出單詞、將兩個以上的單詞組成句子，然后到模仿更復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)的階段，并進而到學(xué)習(xí)新的語法形式和談話的階段。
當(dāng)嬰兒開始注視大人說話的嘴形，并發(fā)出牙牙聲學(xué)語時，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說是件困難的事情，但幼兒能容易地學(xué)會母語，正因為幼兒能夠容易地學(xué)會母語，正因為幼兒具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在2歲左右還遲遲不開口說話，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。
�。�2）感官的敏感期（0歲~6歲）
感官的敏感期是孩子從出生到6歲這一階段，其中在2歲半左右時達到高峰，表現(xiàn)非常明顯。孩子在2歲時，對細微的物體，如成人注意不到的小昆蟲、一幅畫的背景上的小東西發(fā)生興趣病機以極大的關(guān)注，這種對細節(jié)的關(guān)心不僅使兒童有選擇地注意周圍的環(huán)境變化，而且引發(fā)了兒童的有關(guān)活動，從而使兒童的感官更加敏銳。蒙臺梭利認為，兒童在敏感期內(nèi)可以毫不費力地學(xué)習(xí)幾何形體，辨別顏色、方向、聲音的高低以及字母的形體，這些均為以后更高層次的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
孩子從出生起，就會借助聽覺、視覺、味覺、觸覺等感覺來熟悉環(huán)境、了解事物。3歲前，孩子透過潛意識吸收周邊事物；3~6歲則更能透過感官分析，具體地判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具，如聽覺筒、觸覺板凳，使孩子的感官更加敏銳，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智能。
蒙臺梭利強調(diào)，家長也可以在家中準(zhǔn)備多樣的感官教具，或在生活中隨機引導(dǎo)孩子運用五官，感受周邊事物，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
�。�3）秩序的敏感期（2歲~4歲）
蒙臺梭利認為，兒童的本性是敏感的。在兒童的發(fā)展中，秩序的敏感期在兒童人格的形成中具有非常重要的意義，它最早出現(xiàn)于兒童2歲左右，大約持續(xù)兩年，3歲左右表現(xiàn)最為明顯�！爸刃蚴巧囊环N需要，當(dāng)他得到滿足時，就會產(chǎn)生真正的快樂�！薄霸趦和械哪硞�時期，快樂就是在適當(dāng)?shù)牡胤秸业轿锲�。�?/p>
蒙臺梭利指出，兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感從屬于兒童對他本身與周圍環(huán)境的關(guān)系的感知；另一種是內(nèi)部的，這種秩序感使兒童意識到自己身體的不同部分和他們的'相對位置。如果兒童發(fā)現(xiàn)物品的放置破壞了原有的秩序，就會變得焦躁不安、發(fā)脾氣。為了適應(yīng)兒童對秩序的敏感期，蒙臺梭利要求“兒童之家”中的每件物品都要有固定的位置，而且還規(guī)定了適用物品時的規(guī)則、方法和具體的動作程序。
孩子需要一個有秩序地環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失了，就會令他無所適從。蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣以及所有物的要求上。蒙臺梭利認為，如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便“沒有一個基礎(chǔ)去建立起他對各種關(guān)系的知覺”。當(dāng)孩子從環(huán)境里逐步建立起內(nèi)在秩序時，只能也因而逐步建構(gòu)，這一點家長不可忽視。
�。�4）細節(jié)的敏感期（0歲~4歲）
蒙臺梭利認為，從出生后的第二年開始，兒童開始對大人不曾注意的小物體，比如不起眼的小東西感興趣。兒童聚精會神地凝視著那些我們毫不注意的東西，這一現(xiàn)象可以作為兒童存在精神生活的證據(jù)。兒童的心理個性跟我們成人是完全不同的，這是一種性質(zhì)上的差異，而不僅僅是程度上的。蒙臺梭利指出：“一個全神貫注于細枝末節(jié)的兒童必然帶著議定程度的輕蔑看待我們，因為他不懂得心理綜合，而我們通常是做這種綜合的。結(jié)果，她必然把我們看成是一個多少有點無能的人，一個不能正確理解的人。從兒童的角度看，我們很不精確�！�
�。�5）運動的敏感期（0歲~4歲）
在從出生到4歲這段時間內(nèi)，兒童喜歡活動而且動作逐漸完美，這為以后的智力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“如果能在這一時期完全熟練某一動作，不僅對身體、對精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對人格形成也有影響�！狈粗�，如果這一時期缺乏運動，就要導(dǎo)致兒童對運動缺乏自信，動作缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。開始時兒童喜歡爬，然后喜歡行走，到后來喜歡經(jīng)常地抓握東西，4歲左右喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認物體，并用手和身體做各種較為復(fù)雜的動作。
2歲的孩子已經(jīng)會走路，是最活潑好動的時期。父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，因為這不僅能養(yǎng)成兒童良好的動作習(xí)慣，也能幫助其智力發(fā)展。
學(xué)習(xí)感悟：在《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第七章156頁，熊春錦先生指出，“不遵循生命醫(yī)學(xué)生理的教育，是盲目式的教育，甚至是有害的教育。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)對大腦生理學(xué)的研究，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其他動物大都在接近發(fā)育成熟時才出生，而唯獨
人類是在后天意識系統(tǒng)發(fā)育尚未完全時就及時地脫離母體。讓孩子在沒有任何后天意識屏障限制的狀態(tài)之中，充分運用先天慧識來首先認識?有相?世界，而將孩子后天意識的發(fā)育留給父母在后天的認知教育中完成。”
“人，之所以能稱得上'萬物之靈'，就是因為人類具有這一迥異于其他動物的生理本能，這是自然大道賦予人類慧與智同步開發(fā)應(yīng)用的天賜的機緣�！边@一奇特的生理現(xiàn)象，卻往往被人類所忽視，疏忽于慧與智同步教育的天職和責(zé)任，甚至導(dǎo)致慧識損傷、智識不全的畸形發(fā)育現(xiàn)象。人類對自己的了解，的確是太少、太過于自信了。
“瑞士一位動物學(xué)家曾說，人類嬰兒出生時，由于腦部的發(fā)育尚未成熟，因此眼睛無法立即睜開觀看外物，不會爬行，也不會走路，與其他動物一生下來便會站立、會走、甚至?xí)�，眼睛也看得見，可說迥然有異。假如人類的嬰兒要像猩猩剛出生時一樣地行動自如，那么就需要懷孕21個月以上。我們看一看，為什么會有這種現(xiàn)象呢？
人類的嬰兒在出生時，自然大道給人類的發(fā)育完善，留下了三個極其寶貴的空間和時間——這就是先天慧識的生理完善和后天智識的生理完善，以及慧識對智識駕馭自控模式的建立。
在兒童的運動方面，西方教育家蒙臺梭利單純地看到兒童喜歡運動能為以后的智力及人格發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而德慧智理論不僅關(guān)注兒童智識方面的發(fā)育，也同時關(guān)注于兒童穩(wěn)定慧識的開發(fā)以及慧與智的同步發(fā)展。因為德慧智教育“是對傳統(tǒng)道德文化的一種詮釋，是一種實踐承傳道德文化的指導(dǎo)方案”（《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》第八章233頁）。西方教育法誕生的時間比較短暫，而中國的傳統(tǒng)教育理論、道醫(yī)學(xué)的理論卻歷經(jīng)了漫長的歷史時間的考驗。時至今日，必將會重放光芒，在人類的教育史上寫下新的篇章。
�。�6）書寫和閱讀的敏感期（3歲半~5）
蒙臺梭利認為，書寫和閱讀的最佳年齡在3歲半~5歲。這一時期，兒童開始對幾何圖立體圖形表現(xiàn)出強烈的興趣，并且出現(xiàn)“書寫爆發(fā)”現(xiàn)象，即兒童很喜歡寫和畫，不久兒童便對計數(shù)、大小比較等感趣。在閱讀中，吸引兒童興趣的是文字的形狀及不同文字所具有的不同聲調(diào)，書寫和閱讀能力是同步發(fā)展的。這一時期對兒童進行書寫和閱讀訓(xùn)練具有很重要的意義。
孩子的書寫與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果孩子在語言、感官、肢體動作等敏感期內(nèi)，得到了充分的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母選擇多種讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，就能使孩子養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，成為一位學(xué)識淵博的人。
�。�7）工作的敏感期（3歲~7歲）
蒙臺梭利教育思想中有一個非常重要的概念——工作。她認為兒童的工作是一種“無意識的工作”，兒童必須通過工作使自己達到發(fā)展的目的。兒童工作的敏感期是3歲~7歲。在這段時間內(nèi)，兒童就像一個“工作狂”，以令人驚訝的熱情投入工作。她舉了一個例子，一個男孩從早晨開始進行乘法工作一直持續(xù)到中午。午飯后，他第一個跑進教室，取出上午的工作材料又一直工作到放學(xué)為止。蒙臺梭利不僅把工作的敏感期看作一個獨立的敏感期，更認為工作是兒童得到各種發(fā)展的基礎(chǔ)。
�。�8）生活規(guī)范、社會禮儀的敏感期（2歲半~4歲）
2歲半~4歲是形成“正確生活規(guī)范”的最佳時期。兒童不僅對外界的感覺印象有所關(guān)心，而且對自己的行動也開始注意。例如，兒童細心、輕巧地學(xué)習(xí)開關(guān)窗戶、優(yōu)雅地用餐、喧鬧的方法、步行坐姿、舉止動作等生活規(guī)范，并對此表現(xiàn)出極大的興趣。此外，這一時期是兒童開始萌發(fā)社會性意識，結(jié)交朋友、組織團體、學(xué)習(xí)待人接物等禮儀方面的敏感期。
（9）文化的敏感期（6歲~9歲）
蒙臺梭利指出，幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于3歲，但到了6歲~8歲則出現(xiàn)想探究事物的強烈需求。因此，這時期“孩子的心智九像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種”。成人可在此時提供豐富的文化信息，以本土文化為基礎(chǔ)，延至關(guān)懷世界的大胸懷。
對兒童進行敏感期教育，可及時挖掘兒童的潛能，對兒童未來發(fā)展具有重大的作用，蒙臺梭利首創(chuàng)敏感期教育，為家教史上點燃一盞明燈。
教師讀書筆記 篇11
假期里，我閱讀了《小學(xué)語文教師》六月刊的《“隨文練筆”研究專輯》，讓我在作文練筆教學(xué)這一塊中頓感明朗，讀著讀著，時而倍有同感，時而像被指引導(dǎo)航，時而靈感頓生，讓我對“隨文練筆”教學(xué)有了更寬廣的了解，更系統(tǒng)的認識。
“隨文練筆”是伴隨著閱讀教學(xué)進程，引導(dǎo)學(xué)生巧妙利用有關(guān)閱讀內(nèi)容進行的一種“短平快”的寫作訓(xùn)練。因為隨文練筆選材角度小，內(nèi)容簡短，貼近實際，緊隨閱讀教學(xué)，而且形式多樣，豐富學(xué)生的習(xí)作色彩，學(xué)生負擔(dān)少，因而在課堂中是頗受師生歡迎的一項習(xí)作訓(xùn)練。但在實際教學(xué)中，隨文練筆設(shè)計的隨意性，練筆的時機、方法、難易度把握不當(dāng)?shù)�，往往�?dǎo)致訓(xùn)練低效甚至無效。如何實施有效的“隨文練筆”策略，是我們當(dāng)前值得思考和探討的問題。而在文本教學(xué)中找準(zhǔn)切入點，是隨文練筆練習(xí)有效性的重要前提與保證。本人就學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗以及結(jié)合自己的教學(xué)實踐，為找準(zhǔn)隨文練筆的切入點整理及提出以下幾點看法。
對于選擇隨文練筆的切入點，我們常常會有“水滿汀洲，何處尋芳草”的困惑，其實在備課的時候，我們能夠潛心會文，何愁天涯無芳草呢？
一、拓展文本空白處——與文本角色對話
文本是一個召喚讀者參與的意義空間。文質(zhì)兼美的文章大都有讓讀者自由想象的空間，只要我們善于挖掘，自有一片與文本交流的空間。如人教版十一冊《草蟲的村落》，課文的許多地方都留下了想象的空間，可以引發(fā)學(xué)生進一步思考，巧設(shè)練筆的空間。如，“它們意味深長地對視良久，然后一齊歡躍地走回洞穴里去�！薄耙馕渡铋L地對視良久”，這是甲蟲夫妻間愛意的流露，在這深情的對視中，作為與丈夫闊別多時的妻子的你，會與丈夫傾訴些什么呢？又如，“蜥蜴面前圍攏了一群黑甲蟲，對這龐然大物投以好奇的目光。它們友好地交流著，好像攀談得很投機似的。”如果你是蜥蜴，看著這群好奇的小甲蟲們，你會如何向它們講述外面的大千世界呢？它們會向你提出那些新奇有趣的問題？在這里，充分調(diào)動了學(xué)生的生活體驗，讓學(xué)生那奇異的想象得到馳騁，加上受到作者文中童心童語的感染，有了作者筆下草蟲的世界這個大環(huán)境的渲染，學(xué)生練筆的.情感被激發(fā)了，必然又產(chǎn)生一幕幕生動、有趣的情景。當(dāng)然學(xué)生的語言也得到了有質(zhì)量的訓(xùn)練。
二、 豐潤文本空白處——為文本主角代言
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:閱讀應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪……而在閱讀教學(xué)中適時插入文本“空白”填補,讓孩子們充當(dāng)故事的主人翁,想他所想，說他所說，填補故事中主人公心理、語言的空白處，在這過程中孩子們直接進入了角色，融入了自己的心情和感受，和主人公的感情融為一體,這樣的練筆是學(xué)生和文本的對話,是孩子們純潔的心靈與主人公的融合,這樣的練筆帶動的是孩子們真實的感悟和思考，在思維與情感引發(fā)主動積極的情態(tài)下，學(xué)生所言就會言之有物，言之動情，讓文本生色不少，同時也能更好地深化了文本的主題，達到以讀促寫，以寫促讀的互利效果。
在教學(xué)人教版第九冊《地震中的父與子》時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生想象模擬被壓在廢墟底下的阿曼達在死神面前如何鼓勵同學(xué)與死神搏斗，爭取時間最后獲救的情景，讓學(xué)生從身心參與中感受到了阿曼達的了不起，豐富了阿曼達的勇敢堅強的形象。又如人教版第十一冊《老人與海鷗》一文中，“意想不到的事情發(fā)生了——一群海鷗突然飛來，圍著老人的遺像翻飛盤旋，連聲鳴叫，叫聲和姿態(tài)和平時大不一樣，像是發(fā)生了什么大事�！薄昂ｚt們像炸了營似的朝遺像撲過來。它們大聲鳴叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動的白色旋渦中脫出身來。”老人生前視海鷗如親人，從他十年如一日般堅持給海鷗喂食中，從他對海鷗一聲聲熟悉而親切的呼喚中，可見他對海鷗的一片深情，然而海鷗們十多天找不到這位與它們相依相隨十多年的老人，它們心中是多么的焦急、憂慮�。‘�(dāng)它們眼前出現(xiàn)老人的遺像時，它們“翻飛盤旋，連聲鳴叫”，它們當(dāng)時可能說些什么呢？當(dāng)海鷗們意識到人們要把遺像帶走，它們要與老人永別了，“海鷗們像炸了營似的朝遺像撲過來�！彼鼈冊僖淮巍按舐書Q叫著”，它們多么希望再多看老人一眼，希望遺像能多留一會，它們的大聲鳴叫想對老人說什么？想對人們說什么？此情此景，海鷗們的傷痛、無奈、焦慮，千言萬語讓學(xué)生們流瀉于筆下，人鷗情深的一幕便永遠定格于學(xué)生的腦海中。
教師讀書筆記 篇12
為了培養(yǎng)全校教師多讀書、愛讀書的好習(xí)慣，學(xué)校向我們推薦了一本教育心靈勵志書《做不抱怨的教師》，寒假期間，我認真地讀完了這本書，確實令我感受頗深。
這本書從八個方面告訴了我們，在人生漫長的歲月中，我們總會遇到各種各樣的挫折，假如以充足的精神，足夠的理由和信心去面對這些挫折，用努力代替抱怨，用困難挫折鋪平我們前進的道路，為自己的未來加分添彩。因為抱怨產(chǎn)生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，所以“抱怨不如改變”，教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學(xué)生人人“燦爛”的想法，順應(yīng)自然，那么孩子們的笑臉會不會更多些呢? 我們教師經(jīng)常也會抱怨：此刻的孩子怎樣那么不聽話?怎樣那么坐不住?怎樣那么難教?怎樣那么不愛學(xué)習(xí)?家長怎樣也不管管?其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了;和同學(xué)鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉(zhuǎn)臉?biāo)麄円簿屯怂械拿芰恕Ｓ械耐瑢W(xué)作業(yè)沒做齊，可能確實是家里有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學(xué)考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經(jīng)盡力了。當(dāng)應(yīng)對學(xué)生的問題時，我們教師要試著相信自我的學(xué)生，試著控制自我的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學(xué)會了好多道理。
有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關(guān)鍵是他不要放下學(xué)習(xí)，繼續(xù)努力，我們沒必要嚴(yán)加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學(xué)生，對學(xué)生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。
每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要明白灌輸引導(dǎo);漸漸長大些便要放手;等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛不是只用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善于引導(dǎo)，靈活多樣的使用教育方法，對癥下藥，天才可能就出現(xiàn)我們的手中。我們就應(yīng)更用心的去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是能夠教給學(xué)生很多東西的，不僅僅是學(xué)科知識!學(xué)生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的`人，對社會有貢獻的人好處更大一些!我們給學(xué)生期望，他們就成為我們的期望了。你是笑著應(yīng)對自我的期望呢，還是苦著應(yīng)對自我的期望呢?笑著應(yīng)對期望，期望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!生活就是一面鏡子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，持續(xù)快樂的情緒，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子。
教師讀書筆記 篇13
眾所周知，要成功地上好一節(jié)課，其前提條件在于課前精心地備課。那么，到底如何才能做到科學(xué)合理地備課，全力提高課堂教學(xué)質(zhì)量呢?近期，通過對《科學(xué)備課》一書的研習(xí)，深覺科學(xué)備課應(yīng)該由理性備課和感性備課兩方面著手。 教師們經(jīng)常從事的備課歷程應(yīng)該只屬于理性備課的范疇，我們一貫只強調(diào)所備課時的教學(xué)重難點所在，于是教師們多是對實際教材內(nèi)容進行歸納整合，設(shè)計出相應(yīng)的任務(wù)模式以供學(xué)生一步步地按照自己設(shè)定的步驟來走。就拿英語這門學(xué)科來說吧，每堂課都會預(yù)先將其定位在英語教學(xué)的某個方面，是聽說讀寫技能訓(xùn)練，還是語法詞匯教學(xué)，雖然使用新教材了，但感覺還是沒有脫離傳統(tǒng)的教學(xué)模式。
其實，這在無形之中也消除了教師教學(xué)的積極性，就這樣年復(fù)一年地重復(fù)同樣的知識體系，任誰也都會產(chǎn)生倦怠情緒了!如果能夠適時地調(diào)整一些陳舊的教學(xué)方法，掙脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，就能讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，充分體驗英語這門語言的魅力所在，這就需要教師理性備課的.同時也兼顧感性備課了。 所謂的感性備課也就是要在課前準(zhǔn)備如何開展教學(xué)工作的同時也滲入對教師自身和所授學(xué)生的全面思量。作為教師自身，首先要做一次換位思考，假如你是一名學(xué)生，面對新的一課，你想要知道什么，你對哪些方面特別感興趣，或是你已經(jīng)懂得了哪些知識點，不希望老師再把時間浪費在一味的絮絮叨叨上，若是真能做到這些，相信一定會有事半功倍的成效。而這就要求教師對每個學(xué)生都有較全面的認識和了解，與他們保持良好的溝通，及時獲取授課效果的信息反饋。實踐證明，不同的學(xué)生具有不同的認知風(fēng)格差異，教師應(yīng)在其教學(xué)設(shè)計中考慮進這個重要因素，從而為他們創(chuàng)造出有利于他們充分發(fā)揮自身認知優(yōu)勢的教學(xué)情境，以便于引導(dǎo)和促進學(xué)習(xí)者的個性全面和諧發(fā)展。
另外，現(xiàn)在也比較注重在我們的日常教學(xué)中加強對于學(xué)生們的情感教育滲透。當(dāng)代的學(xué)生多為嬌生慣養(yǎng)的獨生子女，在待人接物處事方面多有缺憾，常有居高臨下唯我獨尊之感，因此，在學(xué)校接受知識傳授期間也有必要接受情感教育。
教師們在進行備課的同時就要拓展思維空間，思索在傳授知識的同時是否也可以傳授其做人的道理，這讓我想到最近學(xué)習(xí)的一篇課文，同學(xué)們在學(xué)習(xí)超人的扮演者克里斯托弗。里夫坎坷的人生經(jīng)歷的同時也學(xué)會了他遇事不輕易放棄的精神，這無疑能夠幫助他們樹立積極面對生活的人生觀。 總之，科學(xué)合理地結(jié)合理性備課和感性備課，不單純局限于設(shè)計教材內(nèi)容，嘗試著去評估自己預(yù)測學(xué)生，這樣才能夠充分體現(xiàn)備課的宗旨所在，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，取得最佳的教學(xué)效果。
教師讀書筆記 篇14
在一般人的眼里，教師是個很好的職業(yè)，工作比較清閑，收入也頗穩(wěn)定�？蓪嶋H情況并非他們想象的如此，據(jù)研究資料顯示，全國大約有16%的中小學(xué)教師存在著職業(yè)倦怠問題，而農(nóng)村教師所占比例又大于城市教師。
從教師自身的原因來看。有的教師自身過于追求完美的性格，凡事都要做到最好：所帶孩子各方面要第一，自己的孩子要各方面都優(yōu)秀，自己各方面也都要出類拔萃等等。為此，疲于奔命。中年老師不僅在學(xué)校是骨干，也是各自家庭的'頂梁柱，不僅要贍養(yǎng)父母，還要忙于自己孩子的照顧和教育。許多老師深感身心疲憊，精力下降，工作效率降低，甚至出現(xiàn)了盼望能提前退休的心理。
那么，如何從自身方面來改變呢?總的來說，教師要善于修煉自己積極樂觀的心態(tài)，心態(tài)積極樂觀了，壓力定會有所緩解，職業(yè)倦怠心理也會漸漸消除。
首先，以積極樂觀的心態(tài)面對自己的工作環(huán)境。即使我們所處的工作環(huán)境，條件再艱苦，管理再嚴(yán)格，對大家都是一樣的，當(dāng)自己沒有辦法改變環(huán)境時，就要積極的去適應(yīng)，這也能幫助你減少一定的抱怨或不滿情緒。
其次，更新傳統(tǒng)的育人觀念，真正的關(guān)愛每個幼兒。尋找發(fā)現(xiàn)每位幼兒的可愛之處，閃光之處。如果你能真正地做到像愛自己的孩子一樣去關(guān)愛每個孩子，以一顆寬容之心去包容每個孩子的缺點和不足，堅信這些孩子的本質(zhì)并不壞，他們都有成才的機會和可能，你也就不會為他們的不遵守規(guī)則而大動肝火了。
第三，熱愛自己的職業(yè)，善于從平凡的工作中享受到別樣的樂趣。西方有這樣一句諺語：如果你選擇了一個你喜愛的職業(yè)，那么你就沒有一天是在工作。那是在干什么呢?在享受啊!所以，作為老師，只要你熱愛你的職業(yè)，你一定每天都能從平凡的工作中享受到這些超物質(zhì)的樂趣。
第四，培養(yǎng)自己高雅的情趣。有生活的情趣的人，才會熱愛生活，珍惜生活，珍惜生命。樂觀的人，一定會在工作之余，再做些自己特別感興趣的事，或是養(yǎng)花、垂釣，或是讀書、寫作，再或是攝影、旅游等。從自己感興趣的事情中體味到別樣的情趣，精神的滿足，自然而然地，生活質(zhì)量也就提高了。
最后，讓寬容和感恩充滿心胸。世上無完美之人，也無盡善盡美之事，寬容能讓我們善于理解別人，也能悅納自己。心懷感恩能讓我們坦然面對人生的坎坷，也會讓我們珍惜現(xiàn)在的擁有。
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