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【精品】與動物作文七篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的與動物作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
與動物作文 篇1
探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的.顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強(qiáng)調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運(yùn)用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物�！闭劦饺耸钦蔚膭游铩⑷说纳鐣䦟傩赃@一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧睢Ｈ酥?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇2
星期六下午，學(xué)校組織同學(xué)去自然博物館參觀。
那一只只動物標(biāo)本栩栩如生地呈現(xiàn)在同學(xué)們面前，使同學(xué)們驚嘆不已。參觀完展廳的標(biāo)本，同學(xué)們涌向標(biāo)本室。老師讓大家三個一組進(jìn)行觀察。最旁邊的桌子上坐著一個可愛的小女孩。她留著一頭烏黑的頭發(fā)，眼睛炯炯有神地放著光芒，白色的襯衫襯著鮮艷的紅領(lǐng)巾，
她叫王晶。王晶的雙手正小心翼翼地捏著一只小蝴蝶，她歪著頭凝視著手中的蝴蝶，好像在欣賞一件珍貴的`藝術(shù)品。
王晶右邊的小男孩叫張華，他留著小平頭，穿一件有褐色邊緣的t恤衫，他兩手抱胸，正聚精會神地望著王晶手中的小蝴蝶呢！
與動物作文 篇3
對于近期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的活熊取膽汁，我只是打算說下個人的看法，并沒有指望能夠改變多少人的認(rèn)知觀念，當(dāng)然，尚若可以喚醒一些人的良知便知足了。本人也并非有多學(xué)術(shù)，有多專業(yè)，不足之處還望多多見諒。
歸真堂活熊取膽汁的事情已經(jīng)傳開，本來就是一件十分殘忍的行為，若是偷偷的搞到也罷，只是歸真堂囂張的將此事四處宣揚(yáng)，并請來“磚家”介紹，這種取膽汁的過程對熊來說是舒服的，只能膜拜下那位“磚家”了。但或許，歸真堂僅僅是希望炒作罷了，這類事情在網(wǎng)絡(luò)上也屢見不鮮了。
這次的活熊取膽汁事情，當(dāng)我聯(lián)想到了一本紀(jì)錄片《海豚灣》。故事發(fā)生在日本和歌山縣太地，這是一個景色優(yōu)美的小漁村，然而這里卻常年上演著慘無人道的一幕。每年，數(shù)以萬計的海豚經(jīng)過這片海域，他們的旅程卻在太地戛然而止。漁民們將海豚驅(qū)趕到靠近岸邊的一個地方，來自世界各地的海豚訓(xùn)練師挑選合適的對象，剩下的大批海豚則被漁民毫無理由地趕盡殺絕。這些屠殺，這些罪行，因為種種利益而被政府和相關(guān)組織所隱瞞。理查德?貝瑞年輕時曾是一名海豚訓(xùn)練師，他所參與拍攝電影《海豚的故事》備受歡迎。但是，一頭海豚的死讓理查德的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。從此，他致力于拯救海豚的活動。不顧當(dāng)?shù)卣痛迕癜侔阕钃�，他和他的攝影團(tuán)隊想方設(shè)法潛入太地的海豚屠殺場，只為將罪行公之于眾，拯救人類可愛的朋友。
黑熊可能是好運(yùn)的，它們多少是被曝光出來了，不然，我們又如何解救它們，但轉(zhuǎn)念一想，又有多少動物在被無辜的殺害并被各種各樣的利益集團(tuán)掩蓋了起來，想著便不禁心寒�！逗ｋ酁场分�，當(dāng)?shù)厝毡緷O民以及政府的一些舉動和神情就如同歸真堂懂事和“磚家”一樣，不可一世的氣焰囂張，試圖掩蓋真相的言語，以及完全讓我無法理解的觀念。
影片中，理查德還采訪了許多日本的市民，然后他們的反應(yīng)幾乎都是一樣的，對于發(fā)生在自己身邊的屠殺事件完全不知情，同時表示抵制和厭惡。而中國民眾在知道這種事情也是同樣的態(tài)度，可見大部分人的良知還算沒有泯滅。無論是海豚肉還是熊的膽汁，均是可以替代的食物和藥物，其營養(yǎng)成分更是有諸多替代品，何必又制造那么多的殺戮去殘害那些生靈。
同樣是生命，怎么可以就這樣區(qū)別對待，雖然現(xiàn)在的社會中，有些人對人類的生命都不屑一顧，又何談讓他們這樣對待動物，可是我肯定，只要是心理正常的人都明白那樣的歧視是錯誤的，那又為何將這樣錯誤的想法延續(xù)下去呢，更別拿什么明明就是報復(fù)心理卻扯著不公平的借口來錯上加錯。時代的變遷，人們似乎已經(jīng)將一些殺戮的事情看成了家常，反倒是那些土著，每當(dāng)獵殺了動物，還懂得感謝下，這起碼是對生命的尊敬，文明的快速進(jìn)步也讓人們遺失了太多重要的精神了。
我曾經(jīng)有這樣想過，如果崛起的不是人類，那是不是有可能人類現(xiàn)在就會像家畜一般呢，又或許，大自然的一切都保持著那樣明確的界限。但既然人類已經(jīng)走到了這一步，大自然給了我們打破萬物平衡點的能力，或許是想要我們站起來做些什么事情，但絕對不是讓我們這樣制造殺戮。人類站在食物鏈的頂端，可并不代表我們就擁有了駕馭萬物的'權(quán)利。
先前網(wǎng)上有人說，黑熊是歸真堂自己養(yǎng)的，當(dāng)然有那些熊的生殺大權(quán)。難道父母養(yǎng)育孩子，便能夠決定孩子的生死？！更有人說這只不過是一些公益組織借機(jī)在炒作罷了，事實相反，是歸真堂的行為讓人們和媒體的視線終于落在了這些默默無聞不停努力的組織上，現(xiàn)在卻給那些公益組織貼上炒作的標(biāo)簽，良心何在？
一個朋友有日和我說起，殺雞時該不該有種罪惡感。當(dāng)時我便愣住了，是啊，自己吃肉都這么多年了，難道自己也是麻木了么又或是違心了，明明那樣討厭殺戮。這個問題也困擾了我很久，但轉(zhuǎn)念間就先替自己找了個借口，先將那些動物拯救下來，再去思考如何對待家畜，只是這終究是個暫時的借口，早晚還是要去面對的，不過眼下是先拯救那些黑熊，以及那些與其一樣可以更好生存下去遠(yuǎn)離人類殘害的生靈。
別說人和動物不一樣，它們同樣有著生命，一樣流淌著鮮紅的血液，它們也有家庭也有感情，它們會傷心會開心，它們也會撒嬌也會曬曬太陽，它們沒有犯任何錯，只不過因為妨礙了人類或是對人類而言有利可圖便成了這樣的下場。它們只是一群比人類更單純的生靈而已，請務(wù)必給予它們尊敬和活下去的權(quán)利，而非簡單的憐憫。
與動物作文 篇4
在一座茂密的森林里，住著一只可愛的小鹿。在森林的附近，有一片汪洋大海，那是小烏龜?shù)募摇?/p>
小鹿和小烏龜是一對好朋友，他們經(jīng)常在一起玩耍、聊天……開心極了！
一天晚上，小鹿和小烏龜相約在海邊散步。一彎新月高懸在夜空，皎潔的`月光柔和地灑在金黃金黃的沙灘上，花花綠綠的貝殼在月光的照射下閃閃發(fā)光。他們興奮極了，情不自禁地?fù)炱鹭悮�。只見貝殼有的像琵琶，有的像帽子，有的像羽毛，有的像葫蘆，大大小小，五顏六色，真漂亮！撿著撿著，小烏龜走不動了，小鹿連忙說：“烏龜?shù)艿�，快爬到我的背上來，我背著你走。”烏龜一聽，臉上樂開了花，小心翼翼地爬上了小鹿的背。
他們一邊散步，一邊聊天。小鹿說：“我要用貝殼做一條色彩斑斕的項鏈送給最好的朋友�！毙觚斦f：“我想用貝殼蓋一座五彩繽紛的房子，和好朋友一起住在里面�！� ……
他們盡情地說著、笑著，浪花不時地為他們鼓掌，就連天上的月亮也仿佛被他們逗樂啦！
與動物作文 篇5
那年春天，我的爺爺奶奶在當(dāng)保安，他們在廠子里買了很多羊。我因此慕名到那里參觀。
我一到它們跟前，羊群們就立刻慌亂起來。我頓時也被嚇了一跳。手中新鮮的草，本來想親手喂給小羊的，可這一切都被打亂了。我只好灰溜溜的將草往小羊邊一扔，就離小羊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。
時間一長，小羊?qū)ξ乙彩煜ち耍辉倩艁y的急蹦亂跳了。況且爺爺也經(jīng)常隨我來看看小羊，小羊好像有了靈性是的，認(rèn)了我這個小主人。有好幾次，我喂它草隨便想摸摸它的'頭，沒想到小羊竟然沒躲還調(diào)皮的舔了我?guī)卓凇＞瓦@樣我們各自認(rèn)識了。
小羊跟人一樣也會生長，現(xiàn)在它已經(jīng)是一位合格的母親了。它一共生了兩只小羊，一只萌萌噠，一只很健壯。我隨著給小羊的草更多了，小羊也用舔舔我的形式來感謝我。
我和小羊的感情真是越來越濃了！
與動物作文 篇6
一天晚上，一個名叫謝爾蓋˙庫利科夫的18歲青年，喝得爛醉在街道上橫沖直撞，行人紛紛避而遠(yuǎn)之，一位老人實在看不下去，走上前指責(zé)他，庫利科夫一怒之下沖著老人破口大罵，還掄起拳頭要揍老人，并掏出1顆手榴彈投向人群，瞬間人們目瞪眼呆，一場慘劇即將上演。
此時，人群不遠(yuǎn)處，有一個人正牽著一只狗向這邊走來，突然那只狗仿佛意識到將會發(fā)生什么事，猛然掙脫主人手中的繩子，鉆進(jìn)人群，一躍撲向正在冒煙的.手榴彈上······剎那間，爆炸聲響起。眾人呆在原地半天才回過神來，看到這只仁勇的狗兒血肉模糊地躺在地上，而人們安然無恙，頓時人群沉默下來。
與動物作文 篇7
人與動物都是地球這個大家庭的成員，所以我們應(yīng)該尊重動物，不是嗎？要知道動物是？我們?nèi)祟惖暮门笥�，我們更加要保護(hù)動物，愛護(hù)環(huán)境，給動物一個自由自在的家！讓動物們開心。快樂。和諧的生活，讓動物不再瀕臨滅絕！讓我們和動物做一對真正的好朋友吧！
最近，我在電視上看過一部名叫《白色星球》的影片，里面講述的是在北極中，動物們和諧生活的片段。其中包括了許許多多快要瀕臨滅絕的動物。也反映出了北極的美！同時提醒警示人們保護(hù)動物．讓動物們可以更加美好地生活！可是，在生活中，我們又是怎么愛護(hù)和保護(hù)動物的呢？我們不僅沒有愛護(hù)和保護(hù)動物，反而變本加厲得去破壞動物門賴以生存的環(huán)境！破壞動物們生存的'家園！
確實如此，動物給予我們許多許多：羊，帶給我們溫暖；魚，帶給了我們食物；狗，帶給了我們忠誠；鴿子，帶給了我們和平……但這一切都只是為了一個人，那就是我們自己！
有時，我會覺得，我們是多么的殘忍：把小鳥關(guān)進(jìn)鳥籠；把百獸之王老虎供人參觀；把……真不知道人們是否想過：小鳥多么的可憐�。∷荒茉谒{(lán)天中自由的飛翔是多么可悲；而老虎呢？它本是百獸之王，現(xiàn)在卻被放在這里，讓人參觀，供人欣賞，它多么渴望自由···
唉！我真心希望，人與動物之間可以和諧相處。愿人類還動物們一片自由的藍(lán)天！
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