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文化差異作文（精選20篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的文化差異作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化差異作文 篇1
前幾天，我們在課堂上學(xué)了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，我對東西方文化也有了新的看法。
《普羅米修斯的故事》講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取了天火，結(jié)果被宙斯懲罰�！鹅菔香@木取火》講的是一個叫燧氏的年輕人在天神伏羲的指引下找到了鉆木取火的辦法。
他們有著相同點和不同點，他們的相同點是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人們住在山洞里饑寒交迫；人們被野獸捕食，甚至彼此獵食——人們實在是一切生物中最可憐的了。而《燧氏鉆木取火》中大神伏羲想讓人知道火的用處。從這里可以看出火的起源都是人類不知道怎么用火、也不知道火是什么時候開始的。所以天神同情人類、可憐人類，想幫助人類。
他們的不同點一：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯他把幾個冷得發(fā)抖的人從山洞中叫出來，為他們生了火，叫他們用火取暖的方法。從這里可以看出普羅米修斯是直接把火種給了人類。而《燧氏鉆木取火》中伏羲大展神通，在山林中降下了一場雷雨，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。從這里看出伏羲是想讓人類自己去發(fā)現(xiàn)這種叫火的東西。
第二個不同點：西方神話中的西方天神有的是自私、有的是博愛的。宙斯就是自私自利的.，而普羅米修斯就是博愛的。在普羅米修斯向宙斯索要火種時，宙斯冷酷無情地說不給，所以在宙斯不同意后，普羅米修斯為了讓人類生活條件變好，只好去盜取火種。但東方文化中，東方天神是智慧的，伏羲大神而是教會人們?nèi)绾蔚玫交鸱N�！鹅菔香@木取火》中的燧氏學(xué)會了取火的方法，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。終于樹枝上冒煙了，然后鉆出火了。這樣人類就找到了取火的方法——鉆木取火。
從這里可以看出東方是智慧的，什么事都是要自己來想辦法的。而西方是自私的、博愛的，什么事都是神來為你受罰。所以東方更相信人的力量，而西方是更崇尚神的力量。
文化差異作文 篇2
飲食觀念
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關(guān)于第三家卻說法不一，有說是意大利的，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國的。盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習(xí)慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會兒，她又問我，有個現(xiàn)象很奇怪：中國人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長得那么瘦。而法國入每次菜很少，但為什么都比中國人胖呢？
我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養(yǎng)的搭配和保護。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認識
每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng)導(dǎo)人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導(dǎo)人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導(dǎo)人則多選擇了藍色。我說顏色都是領(lǐng)導(dǎo)人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導(dǎo)人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍色在西方文化里代表什么？他們說西方人認為，藍色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象征，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護神圣殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災(zāi)弊感謝。教授夫婦也非常認同東西方文化差異的巨大，并認可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而在法文里叫載飛機的'軍艦等等，都是從實際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認為歐洲人的過于寫實本分，缺乏靈氣�？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準確的結(jié)合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。
文化差異作文 篇3
《普羅米修斯的故事》講述了普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，讓人類過了上幸福的生活，自己卻被束縛在高加索山上，接受宙斯的懲罰，最后，一位名叫海格里斯的勇士救出了普羅米修斯，讓他重獲自由。
而《燧氏鉆木取火》講述了大神伏羲同情人類，將火賜給了他們，不過，因為某個人的疏忽，讓他們失去了火，重新陷入了黑暗之中，這時，有一位年輕人不畏狂風(fēng)暴雨，不怕跋山涉水，在伏羲的指引下找到了一種永遠不會熄滅的火。
從這兩則故事中可以看出兩位大神———普羅米修斯和伏羲都富有同情心，可是，同樣有關(guān)于火的神話故事卻隱藏著許多不同點。
從《普羅米修斯的故事》中———“狂風(fēng)終日在他身邊呼嘯，冰雹敲打著他的面龐；兇猛的大鷹在他耳邊尖叫，用無情的利爪撕裂他的肌體。”這段話表現(xiàn)了普羅米修斯的善良、無私和勇敢，彰顯了西方神話故事里神的情感，然而，《燧氏鉆木取火》中———“年輕人翻過高山，涉過大河、穿過森林，歷盡艱辛，終于來到遂明國……年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的.樹枝進行摩擦�！边@段話體現(xiàn)了東方人吃苦耐勞的堅毅品格和人定勝天的壯志雄心，東方神話崇尚以人為主，每個成就都來自于人類自身的努力，刻畫出了一個個勇敢鮮活的英雄人物。
兩則神話的形成截然不同，相比之下，我更喜愛東方神話，因為在人們遇到困難時，他們是靠自己的努力而成功的，不是靠別人的施舍和給予。
東西方神話各有各的特點，西方神話充滿美妙奇幻；東方神話充滿艱辛智慧，這也讓我明白了世界是多元的、美好的。
文化差異作文 篇4
當(dāng)今世界，眾多不同的文化共同構(gòu)成了燦爛、輝煌的人類文明。就如古老的中華文化，莊重的歐洲文化，浪漫的希臘文化，神秘的非洲文化……它們或許不盡相同，但都是人類文明的瑰寶。因此，我們要尊重文化差異。
歷史上，因為尊重彼此文化差異而留下千古佳話的例子并不鮮見。忘不了漢代的張騫通西域，一路上與多少個國家建立友好關(guān)系，真是強我大漢。忘不了大唐時期，唐太宗威儀滿天下，少數(shù)民族紛紛來朝。唐朝文化開放而包容，真可謂“海納百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差異，才造出一個盛世。忘不了鑒真東渡，玄奘西行，忘不了三教共棲……正是因為懂得尊重文化差異，才使中華文化保持勃勃生機，才在開放和包容中廣納文化精華，豐富中華文化，強我華夏。
由此看來，尊重文化差異是一個國家文化軟實力的基礎(chǔ)，能展現(xiàn)一個國家的風(fēng)度。但當(dāng)一個國家妄自尊大，不懂得尊重文化差異時，往往會有不好的后果。正如清朝時，皇帝偏要讓英國來訪的使臣跪下，為了展示自己是“天朝上國”，竟全然不顧英國的禮儀文化是單膝跪地以表尊重。就這樣，中英友好交往之路被生生切斷，中國也切斷了追趕世界工業(yè)文明潮流的機會。一百年后，英國人用大炮打開了中國的大門�？尚�，可悲！可見不懂得尊重文化差異的國家就會落后于世界潮流。如果國家之間相互不懂得尊重，不僅對國家有害，對世界也是悲劇。就如冷戰(zhàn)時期的美蘇有過存在意識形態(tài)的差異。雙方都想把自己的價值觀普及全世界，因此沖突不斷。諸多小國紛紛在這場無硝煙的戰(zhàn)爭中遭殃，經(jīng)濟全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差異，不利于世界和平與發(fā)展。
大家知道，新中國之所以能取得如此大的外交成就，是因為我們懂得尊重文化差異。周總理曾提出“求同存異”方針、“和平共處五項原則”，贏得了國際社會的尊重，為新中國創(chuàng)造了一個良好的.外交環(huán)境。六十多年過去了，中國始終踐行著這條道路。領(lǐng)導(dǎo)人在出席國際會議時，經(jīng)常穿著主辦國的傳統(tǒng)服飾，當(dāng)外國朋友來到中國時，我們也尊重他們的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。中國對世界的尊重也贏得了世界對中國的尊重，社會主義文化越來越被世界接受。當(dāng)然，尊重文化差異不等于拋棄自己的文化，我們也不能全盤接受西方文化。
尊重文化差異，展現(xiàn)大國風(fēng)范，尊重文化差異，共筑友好橋梁，尊重文化差異，謀求世界和平發(fā)展。在求同存異中各國能走得更遠，世界文化也能綻放出光輝！
文化差異作文 篇5
近幾天，我學(xué)了希臘神話《普羅米修斯的故事》和中國神話《燧氏鉆木取火》。
《普羅米修斯的故事》主要講的是普羅米修斯同情人類，為人類盜取火種，被宙斯發(fā)現(xiàn)接受了懲罰。《燧氏鉆木取火》主要講的是伏羲先讓人類知道火的用處，再托夢給年輕人，讓年輕人自己去探索造火的方法。
學(xué)完了這兩篇神話故事后，我了解到東西方文化的相同與不同處。
兩篇神話故事的相同處是：都寫出了人們沒有火時的苦。在《普羅米修斯的故事》中，普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類住在山洞里，饑寒交迫；他們被野獸捕食，甚至彼此獵食。還有《燧氏鉆木取火》中，人們又冷又怕，沒有火，人們只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出來。
兩篇神話故事的不同處有兩處。第一處是：《普羅米修斯的故事》中，開始的時候，宙斯因為自己的私心而不給人類火種，可以說，他是自私自利的`，而在《燧氏鉆木取火》中，在火熄滅后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年輕人，讓這個年輕人去思考去解決，伏羲只是一個引導(dǎo)者，可以說，他是智慧的。由此可見，西方的神是自私自利的，而東方的神則是智慧的。
第二處不同是：《普羅米修斯的故事》中普羅米修斯盜取火種，給予人類后教給了他們許多本領(lǐng)。而《燧氏鉆木取火》中，伏羲只是提示了一下年輕人，讓年輕人去探索，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“鉆木取火”這個方法，這個永不熄滅的精神火焰。從中我可以看出，西方人相信神能給予他們一切，而東方人注重方法的傳授。
或許，這些與西方文化的區(qū)別，造成了中國現(xiàn)在快速進步的重要因素。
文化差異作文 篇6
《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》都講的是關(guān)于火的故事。
《普羅米修斯的故事》主要講：人類非常需要火，而主神宙斯不給，普羅米修斯盜取火種給人類，被狠狠懲罰，最終獲救的故事�！鹅菔香@木取火》主要講：一個叫燧氏的'年輕人千里迢迢去尋找火種，最終把造火方法帶回村莊的故事。
雖然人類都需要火，但西方人民更相信神的力量，只是坐等火種到來，還需要有人心甘情愿地為他們受罰。例如：普羅米修斯盜取火種，被宙斯的兩個侍從——“威力”和“暴力”拴在山峰，狂風(fēng)在他身邊呼嘯，老鷹用利爪撕裂它的肌體，冰雹敲打著他的面龐。而東方人民則更相信人的力量，自食其力，例如：燧氏歷經(jīng)千辛萬苦，耐心地用不同樹枝進行摩擦。
西方的神是冷酷無情、自私自利的；而東方的神是善良、智慧的。西方的神只是交給人類火種；東方的神則是傳授給人類一種永遠有用的方法。這體現(xiàn)了方法的重要性，也告訴我一個道理：獲得一樣?xùn)|西是要靠勞動、努力去換取的！
文化差異作文 篇7
幾天前，我讀了《普羅米修斯的故事》和《燧氏鉆木取火》，它們給我的感悟極大。
《普羅米修斯的故事》講了一個關(guān)于普羅米修斯看到人類沒有火起了憐憫之心，幫人類盜火并受到懲罰的.故事�！鹅菔香@木取火》中講了一個伏羲幫助燧人氏尋找一種永不熄滅的“火種”——鉆木取火的方法。
兩篇故事告訴我，西方更崇拜神，他們認為天上的神們會保護他們�！镀樟_米修斯的故事》中普羅米修斯發(fā)現(xiàn)人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。他向宙斯討火，但是，他沒有討到，所以普羅米修斯在太陽神那兒盜來了火，為此普羅米修斯受到了宙斯的懲罰。為什么故事中讓天神——普羅米修斯受罰，我想這是因為人們覺得神可以幫助自己，還可以替他們受苦，受罰……他們認為神是萬能的。
相反，東方更崇拜人。他們更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏鉆木取火》中，伏羲看到人類沒有火，被野獸侵襲，甚至自相殘殺。于是他降了一場雷陣雨，讓一棵樹著火了，接著，一個年輕人讓大家發(fā)現(xiàn)火可以取暖，可以驅(qū)趕野獸，也可以烤肉吃。后來，伏羲托夢給一個年輕人引導(dǎo)他去燧明國找取火的方法——鉆木取火。
從這兩個故事看來，東方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
文化差異作文 篇8
據(jù)錢江晚報的消息說，2月17日7點，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《長城》，終于在北美上映了。首日票房五百九十萬美元（折合人民幣約四千零四十九萬），是中國內(nèi)地首日票房一點二四億人民幣的三分之一，緊隨《樂高蝙蝠俠》、《五十度黑》，位列第三。而根據(jù)預(yù)測，在全美三千三百多家影院大規(guī)模上映的《長城》，首周末四天有望拿下近兩千萬美元。不少媒體認為，在視覺和機構(gòu)上，這《長城》借鑒了《權(quán)力的游戲》和《星河戰(zhàn)隊》等好萊塢的一些核心元素，找來好萊塢水準的特效團隊，加上馬特·達蒙等有號召力的影星加盟，走的是“標(biāo)準大片范兒”的路線。然而，故事本身卻收到各種花式吐槽。
即便如此，在鑒于電影在國內(nèi)的票房不如預(yù)期，所以此次在北美的票房無疑是重中之重。但影評慘不忍睹，社交媒體上的吐槽隨處可見，未來票房收入前景黯淡。有這么一篇題為《為什么中國和好萊塢無法交融》中有幾句話還是有幾分道理的，如果說好萊塢希望與中國電影人合作的話，那就應(yīng)該放棄不倫不類的合拍片。更好的做法，是在中國建立一家國際制片公司來培養(yǎng)年輕的中國電影人和編劇，并幫助他們創(chuàng)作出可以吸引中國觀眾的影片。這才是中國以及好萊塢制作賣座影片的有效的訣竅。
但是，在許多國內(nèi)媒體看來，該片北美票房似乎是一個差強人意的成績。該片啟用了好萊塢巨星馬克·達蒙，張藝謀在過去有十七部電影在北美上映，也是為美國觀眾所熟知的華人導(dǎo)演。特效方面啟用世界頂尖的特效公司工業(yè)光魔、維塔工作室�？傊�，在國內(nèi)媒體看來，這應(yīng)該是一部拿去和《魔獸》這樣的頂級好萊塢魔幻片大制作比較的影片。實際上對于北美觀眾來說，這首先是一部中美合拍片，即使有了呆萌的加盟，它更合理的比較對象，依然應(yīng)該是《英雄》，而不是《魔獸》。將《長城》票房與好萊塢頂級魔幻大制作比較，對它也并不公平。
單單從文化上有不適應(yīng)性，劇中守城士兵的服裝過于夸張，產(chǎn)生一種可笑而不嚴肅的觀感。諸如像“片子無聊”、“痛苦地令人感到毫無啟發(fā)”、“漂亮面孔的堆砌”，也無非是全片存在文化不兼容性，除了一些華麗的視效外，電影本身情節(jié)太過可預(yù)測，對白蒼白，無法給觀眾帶來有精神沖擊的觀影感受。而有評論者認為，若是能仔細想想，就好比是抗日神劇，類似“我爺爺在我很小的時候就死了”層出不窮，可還是擋不住大家看，不免在觀影時是一邊罵一邊看的。但是在神劇里我們還可以去以血還血、以牙還牙來對待。
盡管片中也有不少張藝謀慣用的元素，《英雄》，《十面埋伏》，《黃金甲》三部古裝片積累的經(jīng)驗都可在本片見到，比如像飛刀“仙人指路”一樣的射箭表演，皇宮里斑斕的色彩，團體操式的行軍打仗設(shè)計。但這些都是皮毛，它的內(nèi)核看不到張藝謀的追求，若這樣來看的話，張藝謀早期選故事很有投機眼光，他那時拍出的文藝片都很有話題性，可以同時滿足東西方觀眾的獵奇心理。到了上個世紀九十年代中后期，張藝謀的'方寸就有點亂了。那感覺就像他被資本牽著鼻子走，被商業(yè)大潮卷來卷去身不由己。是因為他對于導(dǎo)演文藝片這件事厭倦了或是江郎才盡了？也可能是因為他選擇文藝片故事的投機眼光出問題了。
換句話說，諸如像那些個消極的批評其實是不甚公平的，容易忽視《長城》的文化和歷史價值。原本觀眾們在電影里看到的往往是阿米利肯聯(lián)邦的超級英雄們忙著拯救人類，主戰(zhàn)場往往在阿米利肯的城市里。難免有人批評說，這個電影不應(yīng)該叫《長城》，或許應(yīng)該叫《我在宋朝打怪獸》之類的名稱更合適。然而，這種批評意見沒有意識到，如此的“長城”這個名稱與其說是在命名故事情節(jié)，不如說是在表現(xiàn)文化要素，在進行文化釋放。不錯，長城就是天朝文化的典型代名詞之一，佇立在那里。
然這問題是對于電影歡迎一切科學(xué)的、實事求是的、公正的批評，但批評不是“陰謀”的狂歡，不是“預(yù)謀”的勝利。若是說這惡意影評是一把雙刃劍，博眼球能贏得一時的利益，但實際上卻是飲鴆止渴，大浪淘沙終將被淘汰。不知道這批評應(yīng)該是基于事實，不是站隊，或者說對于影評中的擺事實講道理，是電影批評起碼的起點。即便是電影用了中國文化的象征做故事背景，那么對于導(dǎo)演和演員都太有名了。這兩點的存在，難道電影上不上映都注定了要被罵么。電影《長城》當(dāng)前水深火熱的處境，不僅僅來源于電影本身質(zhì)量與觀眾對張藝謀電影心理期待的巨大價值差，更來源于現(xiàn)今烏煙瘴氣的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)。
另則評論者認為，說張藝謀算是做的很優(yōu)秀了。雖然也贊同從轉(zhuǎn)戰(zhàn)商業(yè)電影開始的作品，文化厚度與思維深度都有一定程度的下滑，但不容置喙的是無論英雄也好長城也罷，影片的可觀賞性并未減弱。但畢竟在網(wǎng)絡(luò)信息社會及知識化水平的提高在不斷提升著大眾的審美，此間也有很多人吐槽片中的“擂鼓”和“邊塞歌”等場景，我很想說，文化程度高但是知識水平低的人真是好多好多。影片中莊嚴有節(jié)奏的出戰(zhàn)擂鼓儀式，被無知評論說成“雙節(jié)棍”，雖然我沒有查證找出宋代當(dāng)時軍隊出戰(zhàn)時的擂鼓方式具體如何，但我肯定也是莊重肅穆整齊劃一的，至少不會像一些影視劇中衙門擊鼓告狀那么簡單，而攝影出身且對細節(jié)要求苛刻的張藝謀，必定也是查閱了大量文獻資料才會將它展示在影片中的。
即便如此，之前看多幾部好萊塢電影的都清楚，從成龍時代到近幾年的《敢死隊》、《變形金剛》、《驚天魔盜團》，中西結(jié)合已成為一部影片國際化的一大常見賣點了，并不稀奇。若說這張藝謀如此設(shè)定可能是在商業(yè)化《英雄》的基礎(chǔ)上將中國文化中國元素中國電影邁向更高的國際化舞臺，而更深入的探索中西方元素在文化與藝術(shù)兩個層面更恰當(dāng)友好的融合對于所謂的“邊塞歌”等場景同理，實話說這些場景還都挺美。這也就是中國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)中的一大亂象了，所有該關(guān)注該研究的事物，很少有人會去花心思挖掘探索，反倒是對那些無意義的不該操心的事情，個個興致盎然。巧的是這次的《長城》正好又是一部“無意義的不該操心的事情”比較多的電影，這《長城》被置于如此風(fēng)口浪尖也就不足為奇了。諸如此類。
文化差異作文 篇9
最近維州一直在鬧水荒，電視新聞都在宣傳節(jié)水，限制用水條例也步步實行。由于還在租apartment，也幾乎從不洗車，所以對這事兒，說實話，也不當(dāng)回事。可能在國內(nèi)都習(xí)慣，中央有政策，下面有對策的生活。試想這禁水法令發(fā)生在國內(nèi)，不知會有多少效果。不知大家怎么想，至少我不會再工作之余，會勞煩這種事。如果1，自己用水沒有官方機構(gòu)整天盯稍， 或2，自己沒有花園或車，個人認為，國內(nèi)大部分人會認為事不關(guān)己。我也一直認為很多澳人也會這么做。
但發(fā)生在我身邊的一兩件事情著實改變了我的觀念，也真的令我很感動。
我們公司有一個很大的花園，按理說，圣誕節(jié)期間，由于節(jié)水政策，是不能開啟自動澆水系統(tǒng)的，但可能老板或園丁疏忽了，還是和以往一樣開著。我的一個澳白同事，立刻看不下去了，上網(wǎng)打印了禁水的factsheets，然后對老板違反的禁令逐條highlight出來，并投到他信箱里，還對我們說，如果他第二天還這樣，他就要去舉報��！最后老板及時關(guān)閉了自動澆水。這如果發(fā)生在國內(nèi)，大部分的人也許都會抱以‘關(guān)我屁事’的心態(tài)。這可能就是所謂的.素質(zhì)好與壞，文化的差異吧。但不管怎樣愛管閑事也許真是一種美德，至少在某種程度來說，是對社會的一種盡責(zé)。
還有一件小事，發(fā)生于我和同事去吃午飯的路上。我和其他三個澳白坐一輛車上，開車忽見一老太車拋錨與路中央，駕車的澳白和其他奧賊馬上大叫要停下來看看可以幫什么忙。我們的車由于車速快，已經(jīng)過了十幾米，停下來后，發(fā)覺原來開在我們后面的車早就停下來，幫助那位老太了。最后我們忙也沒幫成，午飯也吃得很急，但沒人抱怨。我不知道這種事情在melb是不是很平常，但可以負責(zé)任的說，這的確讓人很溫暖。在國內(nèi)，碰到這種事情，我們估計要跑得快，躲得遠，因為從小受的教育告訴我們：不要多管閑事，小心上當(dāng)受騙。
由此又聯(lián)想到幾個父輩一級的朋友，閑談時常說，在這里長大的華裔孩子，太純太傻，腦子缺根筋，不懂變通死腦筋之余，還很容易受騙，不像我們在國內(nèi)長大受教育的，‘更聰明’。我常常聽到這里無語，因為實在不知道這到底是好話還是壞話。的確，我的腦子里確實還是凡事會多想怕受騙，對人會有點多疑不信任，做事會常想走捷徑，軟件還是用盜版難道這是聰明嗎？不，這是國內(nèi)環(huán)境所逼，人與人之間從小就是競爭，周圍一切都是關(guān)系構(gòu)成，有什么疑難雜事，首先想有沒有什么親戚朋友認識關(guān)系；有好事或受人求助，首先想會不會受騙。每天在工作壓力之余，還有理不清的人際關(guān)系。sigh真是羨慕在這里長大的 xdjm們，升學(xué)壓力小，就業(yè)率又高，生活又簡單，人能保持簡單是一種福阿......
文化差異作文 篇10
當(dāng)傳統(tǒng)國學(xué)文化與西方文化相遇，當(dāng)圣誕節(jié)與春節(jié)“撞車”，隨著時代的發(fā)展進步，人們越來越趨向于欣賞西方文化。如今，“崇洋媚外”已成為一種風(fēng)尚；“抨擊傳統(tǒng)文化，贊賞西方文化“似乎是文學(xué)家教育家津津樂道的話題；越來越多的家長希望自己的孩子出國接受國外的教育……我不得不思索，難道中華五千年源遠流長的傳統(tǒng)文化真的比不上西方文化嗎？
其實不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一樣。我們的東方文化受到佛教、以孔子為首的儒家思想和老子的道教思想影響深遠，主要追求精神的超脫，追求禮孝忠義，注重個人修養(yǎng)和人與自然的和諧相處。而西方文化起源于古希臘羅馬文化，他們擁有平等、自由和開放的觀念，追求個人權(quán)利以及對自然的探索和求證。因此，中西方文化存在明顯的差異，
在文化教育方面，中西方各領(lǐng)風(fēng)騷。傳統(tǒng)國學(xué)文化深受儒家影響，中國的教育也注重于培養(yǎng)學(xué)生的個人素質(zhì)，注重基礎(chǔ)教育和因材施教。雖說應(yīng)試教育不利于學(xué)生的全面發(fā)展，但是我們不能全盤否定我國的教育方式�？荚囀菍W(xué)生在某個階段學(xué)習(xí)效果的檢驗。應(yīng)試教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的自我思考和獨立自主能力。而在西方，無論是在學(xué)校還是在家庭都很注重培養(yǎng)一個人的動手和實踐能力。曾經(jīng)有一個二年級的中國孩子，隨父母去美國讀小學(xué)，它的教師告訴他父母說：“我可以告訴你，六年級以前，他們的數(shù)學(xué)不用學(xué)了！”
中西方文化教育的不同直接導(dǎo)致了人們性格修養(yǎng)不同。中國人熱情好客，關(guān)心和詢問別人的身體健康狀況是一種有禮貌，有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們一般見面都喜歡相互寒暄：“你吃飯了嗎？”“最近過得怎么樣？”而西方人喜歡尊重他人隱私，所以才以談?wù)撎鞖�，生活來避免尷尬。中國人提倡默默無聞和無私奉獻精神，以集體利益為重，個人利益為輕，崇尚助人為樂和不求回報。但是西方人的自我中心意識很強，他們個人榮譽感極強，把個人利益放在第一位，并且推崇個人奮斗，強調(diào)多勞多得。
傳統(tǒng)國學(xué)文化歷史悠久，源遠流長。漫步在歷史的長廊中，我們可以細細品味抒寫美的愛情，反映現(xiàn)實生活的《詩經(jīng)》。穿越過春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的.文化盛宴，我們有唐詩宋詞元曲明清小說……偉大的祖先留給我們的文化瑰寶如同滿天繁星般璀璨，是每個民族都可望不可及的。傳統(tǒng)國學(xué)文化是華夏子女的歷史財富，是我國全人類的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會珍惜。
面對著中西方文化的差異，當(dāng)外來文化“入侵”時，我們應(yīng)當(dāng)取之精華，采取謙虛，不卑不亢的態(tài)度。對于我們的傳統(tǒng)文化，我們則需要總結(jié)提煉其精華，推崇提倡中華民族文化之瑰寶，才能培養(yǎng)更高素質(zhì)的人才。
文化差異作文 篇11
“和而不同”是中華文化的大智慧，也是傳統(tǒng)文化對于君子之道的詮釋。它教導(dǎo)我們一方面要與他人和諧共處，另一方面，又需要保持自己的獨特。在文化問題上不也是如此嗎？四川大學(xué)生發(fā)起“拒絕圣誕節(jié)”活動，這種粗暴的盲目排外的做法，不僅不是在弘揚傳統(tǒng)文化，反而是違背了傳統(tǒng)文化中“和”的理念與精神。
必須承認的是，中國傳統(tǒng)文化的繼承確實出現(xiàn)了問題，端午，重陽越來越無人問津，圣誕節(jié)，情人節(jié)卻越來越熱火朝天。這絕不是在危言聳聽，而是真切的現(xiàn)狀。所以許多人要求禁止“洋節(jié)”看起來似乎并非沒有道理。
但仔細推敲便發(fā)現(xiàn)，這種要求實際上是出于一種“非此即彼”的粗暴邏輯。難道中國人不過圣誕節(jié)了，傳統(tǒng)節(jié)日就會重受青睞嗎？這種邏輯顯然是不能成立的。我們傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展中出現(xiàn)的問題，更多還是在我們自己身上。
節(jié)日的背后有著深厚的文化底蘊，如果沒有對其內(nèi)涵的了解，對節(jié)日自然會莫名奇妙乃至生發(fā)淡漠。也許每個中國人都知道屈原自沉汨羅江的愛國壯舉，但又有多少人能領(lǐng)會他當(dāng)時的淚水與絕望，以及對國家和人民的熱愛？也許我們的蒙學(xué)讀本會告訴我們，屈原是一位偉大的愛國主義詩人。但這遠遠不夠，如果我們不了解他的精神，自然也會對他缺乏足夠的敬意，自然就會對端午節(jié)缺乏足夠的興趣。
從這個意義上說，“洋節(jié)”更缺少在中國生長的土壤。許多人熱衷于過圣誕節(jié)，但真正讓他說說節(jié)日的內(nèi)涵，恐怕是“一問三不知”。中國的圣誕節(jié)，感恩節(jié)，是生長在市場炒作的土壤上的，換句話說，中國人過的`并不是圣誕，而是一次又一次的“購物節(jié)”。單憑市場炒作而紅火的節(jié)日，早已失去了節(jié)日其本身的意義。
所以，我們應(yīng)該感到慶幸，慶幸我們的傳統(tǒng)節(jié)日還沒有給急功近利的市場環(huán)境玷污，仍是一份文化的凈土。我們還可以在春節(jié)守歲，在元宵吃湯圓，在端午賽龍舟，在重陽遍插茱萸，在中秋共賞月圓，而不是和圣誕節(jié)一樣，去商場購物。到這一步，不能保持自身的獨特性，才真正是傳統(tǒng)文化的悲哀，是中華民族的悲哀。
因為我們有深厚的文化獨立的傳統(tǒng)，所以我們并無需畏懼“洋節(jié)”的入侵。我們也并沒有必要去禁止文明的交流。這種閉關(guān)自守做法，本身就是缺乏民族自信力的體現(xiàn)。既然我們足夠優(yōu)秀，又何必擔(dān)心被同化？弘揚傳統(tǒng)文化，途徑不是靠排擠外來文化，而是培厚社會文化土層，讓傳統(tǒng)文化成為每一個中國人的自覺追求，才不懼外來文化。拒絕“洋節(jié)”，只是“治標(biāo)不治本”，并不能真正喚起人們對傳統(tǒng)文化的重視與關(guān)注。
在如今一個文化多元的時代，文化交流無處不在，無時不在。我們不能也不可能去逆潮流而行，我們只能弘揚我們的傳統(tǒng)文化，并吸收外來文化中合理的精神，與其和諧共處，這應(yīng)當(dāng)是我們對“和而不同”傳統(tǒng)智慧的繼承與踐行。
文化差異作文 篇12
曾幾何時，我們的青春已悄然被強大的科技所占據(jù)；筆和紙變?yōu)榱似聊簧祥W爍的光標(biāo)，對面的暢談變?yōu)榱俗约簩χ慌_冰冷的機器，有說有笑；旅游的快樂變?yōu)榱宿粝驴扉T的瞬間，或許沒有那封家書，那份文化的傳承的話，我的青春也是一樣的吧？
風(fēng)，搖動風(fēng)鈴，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧�，夜幕降臨！點上一盞煤油燈，戴上老花鏡，小心翼翼地捧著一打發(fā)黃的紙張，讀著讀著，竟有淚花浮現(xiàn)。那是我第一次認識家書，它是一種交流的'工具，但那也是我第一次看見平日里不茍言笑的外公流下眼淚。
許多年過去，一日，我竟意外收到外公寫來的信，心中十分感動，急忙回了短信表示感謝，但不料幾日后外公打來電話問我怎么不回信？我很詫異，回了啊，那幾條短信就是，不料，他竟長嘆一聲，不久竟病倒了。
心中掛念著外公，更是害怕陪伴多年的外公就此離世，因為那是一種無法承受的痛楚，但那封家書無疑給了我一種慰藉，淡淡的墨香，淺淺的墨痕，熟悉的字體之間仿佛又浮現(xiàn)出外公飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔來，信上的黑白字，平滑的紙張，信中的“勤、勉”二字讓我耳邊回蕩起了外公的諄諄教誨，家書，或許是親人只見的牽掛吧，但那一聲長嘆——突然我意識到了什么，外公嘆的是人們，是我對于文化的漠視與冷淡吧？他將這份沉甸甸的傳承遞給我，我卻沒有接住哪！它掉在地上，摔了個粉碎。只留下了遺憾。
也許是想彌補我的過錯，我的青春也因此而改變，自發(fā)地遠離了網(wǎng)絡(luò)，而是捧起一部《春秋》，一部《史記》，開始接受這文化的傳承，漸漸的，我明晰了牛角掛書的背后李密的勤奮，逃離不言，下自成蹊的背后李廣的真誠，洛陽紙貴，一字千金的背后經(jīng)典的流傳；開始了解文化發(fā)展到今日的不易，同情它所受到過的傷痛，正是因為有人不重視這份文化，才會丟失莫高窟的珍寶，才會失去端午節(jié)，直到最后，國將不國，或許唯有我們痛定思痛，鄭重接過，并保護這文化的傳承，才是對我們祖國最好的回報。
我的青春因這份厚重的文化而改變，不是理性的理解，而是感性的認識，不是游戲中刀光劍影，而是歷史長河的深邃沉重，文化！是文化讓青春無悔，讓青春璀璨！
文化差異作文 篇13
轉(zhuǎn)眼間，兩周的時間已悄然流逝。自從空降美國密蘇里州的圣路易斯以來，校園生活無疑是我們超越自己的主戰(zhàn)場。眾所周知，sluh（圣路易斯大學(xué)附中）是一所天主教會男校，悠久的歷史會賦予它戰(zhàn)勝平凡的底蘊與動力嗎？事實上，的確如此。
在校園里閑庭信步，藝術(shù)家們別具匠心的設(shè)計就盡收眼底，整個教學(xué)樓自成體系，并統(tǒng)一采用詩意而古典的暖色調(diào)。最有趣的莫過于授課的地點。穿越了浩瀚的太平洋，老師與學(xué)生也調(diào)換了角色。在sluh， 每位老師都擁有自己專用的領(lǐng)地，或者說是精神家園。這里就是他們毫無拘束，盡情展示自我的舞臺。最大的亮點是室內(nèi)的布景，老師們風(fēng)格迥異，墻上的裝飾自然也就千奇百怪。同學(xué)們永遠不必擔(dān)心找不著自己的'教室，五顏六色的海報、國旗，讓每一個教室都顯得與眾不同。
在sluh，每天的學(xué)習(xí)就如同一場旅行，我們短暫的課間都是在穿越校園奔波中度過的。這下總算明白為什么從睡眼蒙眬的第一節(jié)課，到身心疲憊的最后一課，美國孩子們的課堂都始終如一的活躍了！學(xué)校制度讓孩子永葆新鮮感，每每打開鎖柜，心中所想只有奔向一個全新的開始。流動的學(xué)習(xí)，流動的成長。絕不否認母校的教育體制，我們擁有一個朝夕相處的集體，一同歡笑，一同奮斗，有福共享，有難同當(dāng)。我們有強大的凝聚力，有一生的好朋友；有兢兢業(yè)業(yè)的老師，也有豐富多彩的活動……
最近最振奮人心的消息就要數(shù)該�？鬃訉W(xué)院的開幕了。在赴美之前，我做夢也沒有想到鄉(xiāng)村田園感十足的圣路易斯容納著如此海量的中國元素。剛下機場的第一頓當(dāng)?shù)孛朗尘褪窃谝患夜派畔愕闹胁宛^享用的。接待家庭的孩子也永遠將中文作業(yè)最先完成。更有許多當(dāng)?shù)卮髮W(xué)儼然成了中華文化交流的圣地。
sluh在中美文化交流中扮演了引領(lǐng)者的角色，與中國，與南京，與南京外國語學(xué)校結(jié)下了不解之緣。在此，我要感謝一個人，她就是我們敬愛的戴老師。就在紅布華麗飄落，孔子學(xué)院正式成立的那一瞬間，我的心突然為之一顫。沒有戴老師這么多年堅持不懈的努力，我又怎么可能站在這個人山人海的禮堂里，見證這樣一個令人自豪的時刻并為中華文化的發(fā)揚光大而奮斗呢？
其實，中華文化的影響力，已經(jīng)遠超過了我們的想象。逸超同學(xué)的鋼琴曲行云流水，將一段凄美的愛情故事娓娓道來，美麗的音符飛向天宇，也飛向臺下聽眾們的心田。鋼琴，西方的樂器之王，也能與古典婉轉(zhuǎn)的華夏旋律完美融合，帶來超越國界的聽覺盛宴！參與壓軸登場的民族歌曲合唱《趕圩歸來》，更是讓我明白，只要有顆堅定的心，語言障礙又算得了什么！臺上，吟唱者們來自不同年級、不同國度；有著不同膚色、不同信仰，但是大家都竭盡全力用略帶青澀的漢語歌唱，讓我第一次領(lǐng)略了雄渾的音樂美。
不同的文化，同樣的精彩。
文化差異作文 篇14
萬物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我們要尊重個文化的差異，使其共同進步，如此，我們的世界才能多元發(fā)展。也就是說，文化和而不同方為大道。
那究竟為什么要和而不同呢？木心的一句話說得很好，文化像風(fēng)，風(fēng)沒有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋風(fēng)，文化的風(fēng)，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肅然他們不同，卻并不對立，更無界限，可以相互接觸，碰撞，融合，達到一種境界�？伤坏┯辛酥行�，也就是同，更有甚者，像罷黜百家，獨尊儒術(shù)，成了旋風(fēng)的文化，不僅不會滋養(yǎng)靈魂，反而會毀滅人的思想。
文化多元，要求我們要尊重不同文化間的差別，求同存異。就拿中國的南北之差來做例吧，咸甜之爭，爭論不休，卻不妨我們享受大江南北的各色美食；京劇越劇，南腔北調(diào)，卻無礙我們在咿咿呀呀的的曲詞中陶醉神往，諸如此類，不勝枚舉。差異不僅不是我們欣賞的`阻礙，反而給了我們更豐富多彩的享受。我們應(yīng)品味文化各自特立獨行的美，求同存異，方謂和而不同也。
在文化多元的語境下，我們要有吸收外來文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我們可以看到，有人舉交流共進之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成衛(wèi)道士，何也？惑矣！在自信中否定別人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精華者，細大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾說過今后將漸漸有所謂世界文化出現(xiàn)，但是世界文化內(nèi)，何處自仍有其情調(diào)風(fēng)格之不同，斯言不謬！
誠然，文化需要多元化，卻決不是一股腦的全部保留，一通亂煮，一鍋雜燴。男尊女卑，侵略主義，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花園不能一枝獨秀，也不要毒草荊棘。各文化要在保留差異的同時揚長避短，共謀進步。文化是多彩的，人類文明因多樣才有交流共建的價值，文化不同，橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，但文化又如五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。既然文化各有其美，那就讓它各美其美，如此美美與共，便會自然而然，可謂天下大同。
文化和而不同，世界才能多元發(fā)展，尊重文化差異，坐擁多元之美，共創(chuàng)大同世界。
文化差異作文 篇15
中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國家在文化、政治上的.區(qū)別，實在發(fā)人深思。
凡略通棋術(shù)者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨來獨往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠遠弗如。由是可見，外國歷來不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實生活中的英國女王。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金碧寶座，把國家治理得井井有條。嗣后，仍落個千古罵名，原因就在于“大逆不道”!唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地。
中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在框里活動，者大概是因為中國皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。
有道是，“過河的兵頂個車”。誠然，中國象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會落個悲慘下場。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機會“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實就是證明。所以，國際象棋中的小兵到達終點線，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋這一方寸世界乃是人類社會各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。
文化差異作文 篇16
大千世界，事物間的差距總是有的，所以每種事物都有其存在的價值。也正是因為萬物之間具有差異，這世界才顯得多姿多彩。
差異，可以綻放異彩，共享和諧之美。春秋戰(zhàn)國可謂中國思想文化空前繁榮的時代和，孕育了中國傳統(tǒng)思想，影響深遠。諸子百家相繼推出自家的學(xué)說，豐富的思想形成了百家爭鳴的局面。儒家學(xué)說的“仁者愛人”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”都強調(diào)了愛惜民力、構(gòu)建和諧社會;墨家學(xué)說的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)葬”等閃爍著人性的光芒，力圖建立一種小國寡民的社會，使老有所終、病有所醫(yī)。而道家老子的反辯法更是顯示了其思想體系的博大精深，老子給人的感覺是一位低頭沉思的哲人�！昂媳е�，生于毫末”、“九層之臺起于累土”等富有哲理的話開創(chuàng)了中國哲學(xué)先河。試想，戰(zhàn)國時期若無諸子，若無百家，中國傳統(tǒng)思想就會單調(diào)乏味。少了百家思想的碰撞，中華五千年的文化有何可道？
差異，可以展現(xiàn)個性，為成功打造平臺。世界上沒有兩片完全相同的葉子，也不存在兩件完全相同的事物。著名藝術(shù)家達芬奇小時在課堂上畫的`雞蛋，無論經(jīng)他怎么樣的修改，都不可能把兩只雞蛋畫得一模一樣。當(dāng)時，他并不執(zhí)著追求那個所謂的一致性，而是尊重自己的個性想法，尊重差異。試想，如果達芬奇當(dāng)初執(zhí)著于雞蛋的畫法的一致，不再追求差異，也許就不會有那享譽世界的《蒙娜麗莎》了。
但是，這并不意味所有的差異的存在都是合理的，有的需要作出改變。名震京華的梅蘭芳出演的《霸王別姬》轟動京城，但是卻有一位老人為之極度生怒。梅蘭芳得知后并不生氣而尋到老人家問其何因。老者告訴他，他舞的是男性的劍法，與美人的身份不相稱。梅蘭芳立即拜老者為師，在老者的指導(dǎo)下他的劍法學(xué)得惟妙惟肖。他的表演更是錦上添花，最終成為一代宗師。
在經(jīng)濟全球化的世界，文化多樣性是一個基本特征。這就需要我們尊重差異，理解個性，促進世界文化繁榮，辯證地看待差異，博采眾長，方能共享諧。
文化差異作文 篇17
文化，是一個民族的靈魂。從浩瀚的大西洋一路向東，有高貴典雅的英倫貴婦，有浪漫多情的法國少女，有神秘遙遠的埃及女郎，也有含蓄婉約，風(fēng)情萬種的東方女子。他們以不同的姿態(tài)，引領(lǐng)著本民族的美，也獲得了世界的矚目�；▓F錦簇，生機勃勃，萬紫千紅的文化構(gòu)成了世界人文的`美麗春色。
文化，因為差異而多姿。
一川黃河之水，哺育了億萬中華兒女，從漠河的美麗極光到南海的海島椰風(fēng)，從沿海的溫潤海風(fēng)到風(fēng)沙凜冽的茫茫戈壁，不同的地理環(huán)境造成了不同地區(qū)文化的差異。然而我愛江南少女的“曉風(fēng)殘月”也愛關(guān)西大漢的“大江東去”，我愛塞北“千樹萬樹梨花開”，也愛蘇杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因為她們，構(gòu)成了中華文化之美。當(dāng)歐洲，西亞對異教徒進行肅清和殺戮，我們的祖國卻“愛天下如一”，歷史上記不清多少次，西南邊陲叛亂，東南沿海剿匪，北方游牧民族犯我邊境，可是又有數(shù)不清的人，千里迢迢汲取東方智慧。無論多少次山河破碎，身世沉浮，中華兒女最終都能團結(jié)在一起，這恰恰說明中華文化旺盛的生命力與海納百川的博大。這一切的一切，都源自于最初的那個夢想——美美與共，天下大同。
文化，因為包容而美麗。
依然清晰記得那個男子，一裘黑衣，雍容氣度，一雙眼淡然而堅定——周恩來總理，提出“求同存異”的思想，展現(xiàn)了一個外交家，政治家包容天下的胸襟。英國貴族也許永遠不能欣賞奔放的草裙舞，保守的中東女性也永遠不會衣著暴露如美國女郎，文化的差異，往往意味著從生活習(xí)慣到宗教信仰，從思維方式到外在審美完全的不同。因此包容的文化需要開放的態(tài)度、樂于學(xué)習(xí)的精神與尊重、欣賞此種差異性的認知。文化因為包容而美麗，人因為包容而遠離空洞。
文化，因為共存而永恒。
誰還記得龐貝古城曾經(jīng)的繁華？誰還記得亞特蘭蒂斯失落的秘密，誰還記得樓蘭古國小河公主的美麗？沒有，他們留下的，只是一具具枯骨，一層層斷壁，一聲聲嘆息。而希臘古城雅典，卻將文化傳至四方，斯人已去，美貌猶存;文化，與人民，與山川自然融為一體，與生命共存因而生生不息……
一枝獨放非春色，萬紫千紅總是春。文化不是依靠幾片殘筏，幾塊古磚而傳承。文化真實的活在世上，正親自用雙腳丈量土地。當(dāng)不同的文化百川到海，匯聚包容時所放出的耀眼的光芒，那不是幻滅，那是關(guān)于愛和光榮的人類智慧之光！
文化差異作文 篇18
我們知道中華傳統(tǒng)美德是跟我們息息相關(guān)的。當(dāng)你路過時，隨手撿起垃圾丟進垃圾桶;不違反各種規(guī)則，都是美德的體現(xiàn)。“美德”這個字眼，或許對某些人來說很生疏，但在我眼中“美德”卻在我心中留下了深深的烙印。它不僅僅是“美德”這兩個字。更是我們應(yīng)該去弘揚它，去傳承它。
我們都知道“美德”的含義，但卻不知道做這兩個字，它是我們中華民族傳統(tǒng)的標(biāo)志，是我們時時刻刻都應(yīng)該從自己的身邊做起，從小事做起。
在我看來，有些人特別的張狂。甚至他們踐踏“美德”這兩個字。這是多么恥辱的事。他們?nèi)蝿?wù)事關(guān)無己，不僅僅是破壞了中華民族這兩個字，更是破壞了我們中華民族歷史以來的榜樣。所謂“美德”是一個人要做到講誠信、熱愛祖國、團結(jié)幫助、保衛(wèi)國家。不隨意破壞國家的一切，用自己去保護國家的一切。因為國家就像是我們的母親，沒有國家，就沒有現(xiàn)在的我們。所以我們更應(yīng)該去弘揚傳統(tǒng)美德，讓國家變得煥發(fā)光彩。讓世界因為我們而自豪，我們因國家而驕傲。
在現(xiàn)代生活中，有些學(xué)生們沒有做到“美德”更重要的事，他們還想要怎樣去踐踏它。這對我們學(xué)生來說，是多么殘忍的事��！作為學(xué)生，每一個人都應(yīng)該有責(zé)任心，要做一個有道德，有文明、有修養(yǎng)的人。不要做有傷害國家的`人。傷害國家就等于自相殘殺。相信大家都不愿意做這種類似的人。
通過上述我對大家的講解，相信同學(xué)們對“美德”這兩個字有了更深進一步的了解，能夠正確的弘揚我們中華傳統(tǒng)的美德。讓自己越做越好，找不到一個缺點地方將會是中華民族的驕傲，更是我們的驕傲。國家會因我們而自豪。這才是我們。
對于美德，相信也有一些人還未懂。但是即使自己未懂，我們也要弘揚中華美德。中華傳統(tǒng)美德這些激烈的字眼是我們做人的根本。我們不求，只求更好。之所以說美德。就是我們應(yīng)該以身作則。為國家做一些力所能及的事。即使是一點小幫助，哪怕是關(guān)系到我們身邊的種種一切，都是我們所謂的美德。
我們要弘揚中華傳統(tǒng)美德，復(fù)興偉大中華。
弘揚中華傳統(tǒng)美德將會是我們奮斗的目標(biāo)，弘揚中華傳統(tǒng)美德將會是我們前進的目標(biāo)。弘揚中華傳統(tǒng)美德，將會是我們努力的成果。
讓我們一起用自己的`努力，自己的愛心，去幫助每一個需要幫助的人，做自己力所能及的事。即使是一點點在小不過的事。我們也會因此而自豪。因為要弘揚中華傳統(tǒng)美德。一直弘揚下去，讓每一個人都成為國家的驕傲。
用自己的愛心去弘揚中華傳統(tǒng)美德吧！相信自己一定行！未來的路將由你開辟，讓未來的夢想成為現(xiàn)實吧！
文化差異作文 篇19
超女總冠軍李宇春，在北大講堂表演引到了學(xué)生的瘋狂和尖叫，場面十分混亂，講堂上并取消了部分表演。對此，評論家們?nèi)收咭娙手钦咭娭牵械娜吮硎痉磳�，也有的人表示贊同。我認為文化不分貴賤，讀書與藝術(shù)不分雅俗。
從評論者的觀點來看，大致分為兩類，一類是認為李宇春的表演只是娛樂項目，不應(yīng)讓她占污了神圣的百年講堂，而另一類則是認為應(yīng)一視同仁，李敖與李宇晨是一樣的，這兩個觀點無非是在爭論誰貴誰賤，誰雅誰俗的問題罷了。雅俗就像兩枚標(biāo)簽都賦予了主觀的人文色彩。如果沒有所謂的俗，還有生存的空間嗎？貴賤也是一樣的。
北大校長取消部分擬定表演僅僅是因為學(xué)生十分瘋狂，校長害怕會影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，害怕影響學(xué)校的校風(fēng)，校長的良苦用心大家應(yīng)該能理解。北大在中國聞名，甚至名聲遠揚在外。像這樣著名的一所大學(xué)，其文化實力、考上的.難度可想而知。能考上北大的學(xué)生都付出了不少的努力，如果因影響學(xué)業(yè)而前功盡棄，實著可惜。李宇春本就是一個普通人，但他最后成為了超女冠軍，他付出的努力也非是一般人能夠比的`上的，兩者之間有共鳴。李宇春去北大，想必不是為了表演，表演只是個形式，主要是為了激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，演講才是主要目的。俗話說得好：“興趣是最好的老師”，如果李宇春的演講能夠激起學(xué)生的樂趣，起到積極的作用，肯定比消極作用大。既然利大于弊，何樂而不為呢？這樣一來，似乎貴賤雅俗真的沒有分界線的。
中國有句古話：“萬般皆下品，惟有讀書高”。許多人都被他或多或少的影響了，并有些人將它奉為人生宗旨。這刺激了不少的人讀書的欲望，這固然是件好事，但物極必反，如果把讀書以外的東西說成不務(wù)正業(yè)，那真是可悲可嘆，而且讀書的真正意義也弄錯了，那真的是本末倒置了。這句話產(chǎn)生于科舉制盛行的時代，當(dāng)時普通人只有一個出路，為了升官發(fā)財人們拼命讀書�？赡苓@讀書。與藝術(shù)的貴賤雅俗之分，就是從那時開始的吧。但古人拼命讀書，對社會發(fā)展的促進作用不小，但也有為了升官發(fā)財而讀書的，如果考試不能為社會效力，這也不是沒有用了嗎？在我們這個人才輩出的時代，社會需要的不僅僅是會讀書的人才，更需要是各種各樣、十八般武藝都具備的人才來促進社會的全面發(fā)展。由此讀書與藝術(shù)確實沒有貴賤雅俗之分。
茶是雅俗之物。有學(xué)識的人喝出的是詩意、悟出了人生道理，可妙不可言耶。粗俗的人是還飲解渴而酣暢。但茶始終是茶本質(zhì)是沒有變的，讀書分藝術(shù)也不過是文化的一種，既然本質(zhì)是一樣的，何必非要分個貴賤呢？
文化差異作文 篇20
朋友們下午好，很高興在這個地方代表育碧公司跟大家見面。我今天講的是差異與融合，實際上作為外國公司在中國已經(jīng)十多年了，我們面臨的挑戰(zhàn)，還有中國公司慢慢地走向國外，他們慢慢也會面臨同樣的挑戰(zhàn)，各種各樣文化的不同，思維的不同，所以我想講一下自己的感受。先介紹育碧公司，育碧公司總部在法國，全世界現(xiàn)在已經(jīng)有23個開發(fā)室，在差不多將近20個國家。
我們的產(chǎn)品在中國可能不是像其他公司這么引人注目，是因為我們做的是游戲機的游戲。育碧也算是一個比較成功的公司，因為是1986年成立，去年金融危機的情況下全世界最大的五個游戲公司，育碧是只有兩家盈利的公司之一，沒有任何經(jīng)濟問題，我們還算比較成功。秘訣是什么呢？我們公司內(nèi)部強調(diào)幾點，就是刷新標(biāo)準，追求品質(zhì)，創(chuàng)新開拓，突破極限和創(chuàng)造品牌。實際上這幾個就是兩個字，一個就是創(chuàng)新，還有質(zhì)量，精品和創(chuàng)新，這是我們公司一直以來遵循的準則。公司的管理也是順著這個思路管理，所以每一款產(chǎn)品要想通過我們公司批準，就是對創(chuàng)新來講有很嚴格的標(biāo)準。你想刷新標(biāo)準只有創(chuàng)新了才能刷新標(biāo)準，突破極限創(chuàng)新了才騰突破極限。去年我們在上海工作室完全由上海做出來的游戲，得了很多大獎的就是全語音控制的一款游戲。
現(xiàn)在再說一下我們在中國十年來遇到的.挑戰(zhàn)和中國公司到國外遇到的挑戰(zhàn)。從市場用戶的差異來講，我小孩子一點點大的時候我就丟給他一個游戲，他很小的時候自己玩，大家很接受這個，他又是自己一個人玩，他們比較注重個人的經(jīng)歷，他玩的過程。我在中國的網(wǎng)游公司也做過，在中國我覺得比較注重大家的互動，然后朋友一起去玩，在游戲里面結(jié)交朋友。還有就是他比較注重結(jié)果，游戲的成就。
所以意識到這一點以后，我覺得我們的游戲如果要進中國的話，要開發(fā)適合中國市場的游戲。中國的游戲公司想走出去的話。
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