山水與文人作文

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

　　古今眾多文人存在著一道千載不變的人生軌跡──得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月。在歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，倒不如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。于是，鐘靈毓秀的山水，便成了文人心靈的棲息地。縱情山水間，使創(chuàng)傷得到愈合，使靈魂獲得升華。

　　“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。自古以來(lái)，文人墨客總是投身于自然山水之中，怡情悅性、歌詠吟唱。靈秀的山水與多情的文人結(jié)合的結(jié)果便是那一篇篇傳誦千古的山水美文，這其中溶進(jìn)了歷代多少文人雅士的靈魂，或許是消極遁世，或許是積極入世，抑或是有感而發(fā)而吟詠的詩(shī)文，都是文人對(duì)山水神韻的一種體現(xiàn)。

　　詩(shī)化的山水，是動(dòng)人的樂(lè)章，是心靈與自然的相濡以沫。陶淵明歸隱田園，才會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的感慨；王維夜居山間，才有了“明月松間照，清泉石上流”的名句；白居易于江邊觀春日初升，才讓“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”千古流傳……

　　山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，也許，文人才是那山中的神仙，那水中的蛟龍，賦予了山水靈性與名氣。山與水都是有靈魂的，而它們的靈魂也只有靠近它們的文人才懂得，因?yàn)槲娜伺c山水天生就是彼此的知音。

　　孕育了華夏文明的名山大川，無(wú)不留下了文人墨客的屐痕與詩(shī)文。塞外大漠，江南雨巷，長(zhǎng)江黃河，泰山峨眉……哪一處不回蕩著詩(shī)人的淺吟低唱，哪一處不讓世人魂?duì)繅?mèng)縈？

　　山水憑借文人的筆墨，向世人述說(shuō)著它們的感知。從動(dòng)到靜，從有到無(wú)，真正的文人似乎都偏愛(ài)著山與水。他們要的是一種清幽，而這種清幽只能在山與水之間尋得。于是許多文人便在靜山動(dòng)水之地結(jié)廬居住，只是種花理田，不問(wèn)世事�；蛘�，他們認(rèn)為只有這樣，才能汲取其中精華，體味其中精妙吧！

　　古往今來(lái)，朝代的變遷，歲月的流逝，仍動(dòng)搖不了文人與山水所結(jié)下的不解之緣。山水造就了文人的風(fēng)采，文人增添了山水的靈性。沒(méi)有山水的熏陶，文人便缺少了靈感與源泉；沒(méi)有文人的妙筆，山水也缺少了精神和韻味。

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