道德的作文15篇(熱)
在平凡的學習、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的道德的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德的作文1
因為年輕，所以有很多的迷惑不解，因為有太多的追求，所以有對世界的不滿憤慨。讀一些修身養(yǎng)性的書籍有利于心靈心智的成長。《老子》通篇闡述了一個思想，那就是“道”，一個看不見摸不著卻的的確確存在于萬物之間，所以事物都必須遵守的一個規(guī)律，正是因為這個規(guī)律法則的存在，所以要“無為”，無為不是無作為，而是順應事物存在發(fā)展的規(guī)律，不能逆反或是違背這個自然法則，對于我們這些唯物論者，老子的觀點的確和我們現在人的思想很接近。通篇文章不過幾千字，然而個人理解不同，感悟就有所不同。我曾在網上就見過同句話不同譯文的，可見精品文章閱讀，仁者見仁，智者見智。
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已�！币环N生活的哲學。孔子曰：“三人行必有我?guī)熝�。”可是在現實中常常會發(fā)現身邊的人如何如何不如自己，真的好似無任何優(yōu)點，我們無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老師呢？老子的.這句話卻給了我很多啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統一的論點，但是卻能成為生活的一種哲學。人們知道美的事物之所以美，是因為大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之所以為真善，是因為知道那些不真善的事情。所以，當我遇見一個滿是缺點的人時，我們就可以把他當作老師，當作一個反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學用在生活的方方面面都是可以的。
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治�！闭б豢矗銜X得，老子的話很不正確，治理國家怎能讓民不爭無欲呢？那樣國家如何發(fā)展呢？其實老子只是想說明一個問題，就是人們常常會去做那些別人鼓勵做的事情。當這種趨勢引導過于時，往往使得人們會使用無用其極的手段去實現，這樣就違背了事物本身發(fā)展的規(guī)律，其無為深深融入這段文字中。一個國家發(fā)展最講究平衡均衡，過渡追求某項，會導致國家發(fā)展的不平衡，比如中國自改革開發(fā)，政府過分倡導物質建設，致使精神的缺失，社會陷入了畸形，不平衡的發(fā)展。所以如今政府倡導精神文明。這樣的實例足以證明老子此段話看似不正確卻的的確確很有道理的原因。在《君主論》中有一段對于君主的形容，最優(yōu)秀的君主是那些百姓完完全全可以忽視忽略的君主，百姓感覺不到君主正在影響他們，他們只是自由的發(fā)展，這也與老子的“無為而治”不謀而合。
“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！蓖ㄆg下來，很容易讓大家誤會，老天爺對萬物不屑一顧，只是當草狗一樣，起碼在《誅仙》里，感覺就是那么怪怪的。其實老子提倡的是一種眾生皆平等的理念，自人類能直立行走到今，人類一直務求擺脫食物鏈、大自然的束縛，高科技武器的發(fā)明、DNA的破譯，其目的就是為了能站立在食物鏈以外，如天神般決定其他生物的生與死，然而人類即使如何努力，仍然在自然的法規(guī)里，生老病死，肆意的破壞萬物而引起的天災，還有人類殘弱的身體已經無法對疾病、病毒的抵抗進行進化，也許正是因為此，人類變得越來越貪婪和自私。老子這段警世名言看來只能成為小說里的一個得道升仙的口訣了。
“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用�！�
這段話很有哲理，有與無的矛盾統一，在短短幾句話中體現的淋漓盡致，碗之所以為碗，正是因為中空的無，才有了盛物的功用。正是因為無的存在，才能體現有的價值和功用。萬事萬物皆如此，因此我們不要太拘泥與是非成敗，得失之心。也許正是現在的無造就以后的有，失敗乃成功之母就是這個意思。
老子的文章字不多，篇幅不長，每章既可以做段落來看，同樣又能單獨取出細細品味其中蘊含的深意。小說中常常把道德經作為武功秘訣或是修道成仙的口訣，雖然道德經不能讓你成為武林高手或是飛升成仙，但是卻可以讓你的心靈得到飛升。
道德的作文2
法律與道德，是一對相輔相成的概念，法律與道德法律與道德。法律承擔著維護社會善良風俗的責任，為道德提供堅實的后盾。而道德往往是一部分法律的直接淵源，在一定程度上，對法律起約束作用。但是，并不表示道德就高于法律，在同一問題上，道德和法律有著不同見解的時候，總是以法律規(guī)定為準。所謂“情、理、法”三者，以法為先。法律是調整社會關系的最為優(yōu)先的原則，只有在法律無法調整的領域，才考慮以社會善良風俗為原則。
既然，法律與道德有如此密切的關系，我們下面以法律的角度來分析一下比較常見的道德概念——“見義勇為”和“拾金不昧”。
首先，討論一下“見義勇為”。所謂“見義勇為”一般是指當他人或國家、集體、社會的權益受到損失和侵害的時候，不顧個人利益，維護非己權益的行為。它有一個最基本的前提，就是所侵害的權益是非己權益，即不是個人自身的權益。從廣義上看，這種行為包括很多方面，被侵害的權益可以是人身權，財產權等等法律上所有的權利。“見義勇為”者所采取的方法也可以是多種多樣的，可以是暴力的也可以是非暴力力的，可以是直接的也可以是間接的�！耙娏x勇為”是屬于社會善良風俗的范疇，應該受到法律的支持。到目前為止，它還未上升為法律概念，但它通常牽扯到兩個法律概念。一個是正當防衛(wèi)的問題。這是“見義勇為”者采取直接的暴力的方式時，常遇到的問題。正當防衛(wèi)是指自身和他人的人身權益受到直接侵犯時，采取一定的防衛(wèi)措施，從而造成侵害方的人身損失，不承擔相應的法律責任，法學論文《法律與道德法律與道德》。這里就存在著一個度的問題。即，在怎樣的程度上才能算是正當防衛(wèi)呢？首先，必須是自身或他人的人身安全受到直接的侵害，如果不采取防衛(wèi)的措施就會造成重大的損失。這是防衛(wèi)的必要性。其次，根據侵害的程度，來決定防御的程度，這是防衛(wèi)的度的問題。正當防衛(wèi)一般采取最小有效原則，即再保證所采取的防衛(wèi)措施有效的前提下，盡量減少侵害方的損失。所以，正當防衛(wèi)遵循兩個原則，防衛(wèi)必要原則和最小有效原則。只有遵循這兩個原則才算是正當防衛(wèi)的行為。
另一個常見問題是緊急避險。所謂緊急避險是指在保護自身和他人的權益的情況下，采取了一定的避險措施，造成了第三人的利益損失，不承擔相應的法律責任。在這個問題上又存在著兩個要素。第一，是否存在避險的必要。即必要性原則。第二，無選擇或不可預見原則，即造成第三人的損失有兩個條件或兩種情況，一是走投無路，別無選擇的'情況下，為了保護大多數人的利益如國家、集體、社會的利益，犧牲第三人的個人利益。二是在避險過程中，無法預見的，意外的侵犯了其他人的損失。第一種情況是保護大多數人的利益，第二種情況包括了保護自身利益。只有符合必要性原則和無選擇或不可預見原則，才屬于緊急避險的范疇。
正當防衛(wèi)和緊急避險主要應用在刑法方面，它們的存在，在一定程度上保障了“見義勇為”者的權益，對推動社會善良風俗起了重要的作用。這正體現了法律對社會善良風俗和道德的支持。
我們再來討論一下“拾金不昧”的問題。所謂“拾金不昧”一般是指拾得他人財物主動交公或主動交還失主的行為。這個問題往往是作為道德問題來討論的，是作為一個人是否具有良好品德的標準。但，它也是一個法律問題。我國《民法通則》規(guī)定，對于拾得之物，拾得者有歸還失主或交公處理的義務。此項義務是一種作為義務，即義務承擔者必須做出指定的行為，否則就要承擔法律責任�！笆敖鸩幻痢辈辉僮鳛榱己玫赖碌臉藴�，而成為法律義務每個拾得者必須遵守，否則就要承擔相應的法律責任。如果，拾得者不交還失主或交公處理，而由自己占有，即構成不當得利。金額較大的，要承擔刑事責任。新聞報道的某女拾獲手機SIM卡，自己使用而被拘留，就是很好的明證�！笆敖鸩幻痢钡膯栴}就反映出，社會良俗是法律的重要淵源。
生活中常見的兩個道德問題，深刻的反映出法律與道德的相輔相成的關系，道德是法律的重要淵源，法律為道德提供堅實的后盾和基礎。
道德的作文3
在公交車上，無論天晴還是下雨總能看到一些不新鮮中的新鮮事，而這些事總是讓人在感慨良多。
據觀察：坐公交車時，大多數年輕人會選擇坐(站)最后面，因為對他們來說，那個位置是最合適的，坐著的不用在需要讓座的人上來時讓座，站著的不用在擁擠的時候被人群擠來擠去，可以得到相對的喧囂中的安寧。而中年人乘公交車則是沒規(guī)律可循的，他們總是哪兒方便坐(站)哪兒來，在他們看來坐(站)哪兒都一樣。
上班坐上公交車后，對年輕人來說是痛苦的，在到處都在修路、拆地的太原城，那擁擠的交通是更加的擁擠，他們除了要擔心這樣的堵車會因為遲到扣工資外，還得給那些坐公交去買菜的老頭、老太太及帶孩子出門的人讓座，這讓開始一天工作的年輕人自然沒有好心情，工作中也就不會稱心如意了。而中年人在這種情況下是不會有什么感覺的，他們穩(wěn)穩(wěn)地坐在座位上觀望窗外“美麗的風景”，上來需要讓座的人也就理所當然的沒看見。這種情況下，中年人中如果有人收回視線讓座，那么這個人鐵定是快要下車了。
下班后，工作了一天疲憊的年輕人，坐在擁擠的公交車上，耳中聽到的是擠來擠去的乘客們的爭吵與謾罵，眼睛看到的是因為不小心踩了旁邊的人一腳就大打出手的知識分子，對他們來說眼前發(fā)生的一切都覺得如此的不可思議，不能理解那樣一點小事怎么就能讓他們暴露出自己的丑陋面貌。好不容易身邊的坐著的人要下車了，得一座位可以靜心，這時旁邊擠來一個抱著小孩的年輕女子，看著周圍的人視而不見，我想這時你也只能無奈的撐起疲憊的身子讓座，要不然即使你坐著估計心里也不會舒坦，臉皮的厚度不同，這也許就是年輕人與中年人最大的區(qū)別。
有一次，我下班回家，二十幾分鐘的車程中，分別在前排、中間、后排中分別等到了三個位置，往往我一坐下就有需要讓座的人站在身邊，我當時的郁悶心情可想而知。然而我自己總共坐了不到一分鐘，連續(xù)讓座三次，最后一次由于讓座稍慢，竟被站著的'中年大媽說成沒素質，當時我真想破口大罵。我想是不是因為我們是年輕人，社會對我們就有了得毫不猶豫奉獻的定位，而是不是因為我們是年輕人中的女孩，我們就得接受這樣無理的批判，而那些需要讓座的人一路路過的那些無動于衷的那么多的乘客，卻沒有一個人說他們什么。公交車上，有一次我甚至見到，一個中年人因為一個年輕女子沒有給他的母親讓座，竟然扇了那個女子一個耳光，還說她沒有素質，車上不但沒有一個人為那個女子打抱不平，反而去批判那個女子不主動讓座，扇人耳光這難道就是你們這些有素質之人素質的體現嗎?這根本就是以道德的旗號為名，坐恃強凌弱之實!你們?yōu)槭裁床蝗ド饶切┲心耆�，甚至是身強力壯的年輕男子耳光，讓他們給你母親讓座?而那些幫腔的乘客，你們自己為什么不讓座，難道在公交車上給老人讓座是只有年輕女子才應該做的嗎?公交車上給需要的人讓座，這本來就是對有素質人們的一種肯定，不讓座也不應該挨打，畢竟法律上并未明文規(guī)定每個年輕女子必須給需要讓座的人讓座，否則就要被扇耳光，不是嗎?那么你們專揀年輕女子逼迫讓座，是因為你們所謂的社會公德心還是覺得年輕的女子好欺負呢?我想這一點，大家心知肚明。
如今，公交車上讓座，不再讓人感到滿足，因為被讓座的人沒有一句感謝，他們覺得給他們讓座那是理所當然;也不會感到欣喜，因為乘客中有太多的人視而不見，你讓座也許被人默默嘲笑;更不會感到驕傲，因為許多人對讓座冷漠以對，那讓你感覺寒心。每個人都進行過素質教育，每一個走出社會的人都有這種素質，然而在社會這個大染缸里，這樣的素質能堅持多久，我想將現在的年輕人和中年人比較一下，大概就看到了。
公交車上讓座，這樣簡單的社會道德都沒有多少人擁有，那么其他方面的社會道德呢?我想值得我們每一個人去好好思考與反省。
道德的作文4
中國一向被認為也自認為是世界上最文明、最講道德的國家，但是自改革開放以來，特別是市場經濟發(fā)展到今天，中國社會的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著，下滑著。強權、貪污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質產品、劣質食物、充斥著社會的角落，念大學會被大學宰割，去醫(yī)院會被醫(yī)生宰割，買房子會被開發(fā)商宰割，中國這個社會之中，充斥著太多的霸權、欺詐、謊言、貪婪，以至于你不可能獨善其身，甚至到了你不學著做，就難以生存的地步。人欺人、人騙人、人害人，這就是當今中國社會的一大特色。 中國人的道德是怎么敗壞的？從表面上看，是中國從原來的計劃經濟轉向市場經濟的過程中開始的。如果道德淪喪是市場經濟的道德特征，我們寧愿不選擇市場經濟。但事實上是，為什么西方發(fā)達的市場經濟國家沒有出現道德淪喪的情況呢，顯然，認為市場經濟是中國人“缺德”的根源這種論點是站不腳的。
有許多四五十歲的人懷念毛時代的中國社會，說盡管那個時候物質生活貧乏，但是還沒有感到如此地無望。的確，那個時候人們還沒有完全放棄對“共產主義理想”的追求，比較注重理想、道德。單純的老百姓的心中還尚存一絲高尚的理想與情操�？墒乾F在，人們心中還有高尚的理想嗎？
在當今的中國社會，中國人已經普遍喪失了高尚的理想與情操，中國人唯一追求的東西就是“金錢”。在商品經濟的沖擊下，人們?yōu)榱搜矍暗睦妫詡�人利益為中心，再加上中國改革開放允許一部分人先富起來，造成了逐年的貧富差距拉大使人們的人性日益泯滅，價值觀扭曲，直接導致社會行為失去道德準則。小悅悅事件、甘肅校車案就充分反應了這一點，而這樣的例子數不勝數。當然這也有一方面的客觀原因，因為中國正處于社會轉型期，各種社會矛盾相互交織，許多社會問題急需解決，然而即便是這樣，也不應該人性喪失的如此的地步吧！
沒有信仰也是道德淪喪的一個重要原因。不信神明、不相信做壞事會有惡報的無神論者，非常容易墮落，他們?yōu)榱藵M足自己的物欲、淫欲、權欲等私欲，往往不擇手段，極其卑鄙殘忍，而沒有一點恐懼感和自責心理，中國幾千年來佛教因果報應之理論被如今的無神論者已經掃蕩得所剩無幾。現在的中老年人多少還違忌一點因果，不敢太過分，而年輕人和青少年不相信因果報應，認為那是迷信、騙人的（教科書上就是這么宣傳的），因而，當今社會血腥暴力事件層出不窮。中國是唯一一個沒有宗教信仰的國家，不要以為宗教就是沒用的，是迷信的騙人的。西方國家沒有用一個是不信教的.，然而他們的科技還是呢那么發(fā)達，經濟還是那么的繁榮。所以，不管你是信教還是信仰其他什么，總要有點信仰，沒有一點信仰就不能算一個真正意義上的人。
人性的淪喪，制度的不公和沒有信仰是改革開放30年以來中國社會道德淪喪、崩潰的主要原因。而沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制，這才是中國人變得“缺德”的真正根源。
改革開放以來，中國建立了市場經濟的經濟體制，但沒有建立起符合市場社會的道德倫理機制�？梢哉f，千百年來，中國從沒有進入過一個真正意義上的市場經濟社會，中國的道德傳統完全是建立在儒家道德基礎上的，現在我們進入了市場經濟社會，我們的道德倫理教育要么停留在以前的“社會主義精神文明”階段，要么祭出儒家“仁義禮智信”的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場經濟社會的各種現實，與社會現實相脫節(jié)和矛盾的道德教育顯然不能再作為支撐整個市場經濟社會的道德倫理基礎。
我們的社會既然已經成了這樣，作為當代大學生的我們總應該為我們的社會盡一點力所能及的責任吧！首先，作為大學生本人來說吧，應該樹立遠大的理想，堅定自己的信念，并努力為之付出行動。其次，大學生作為社會的一員，有著先鋒模范的作用，要用自己的行動來感染、影響身邊的人。接下來要關心幫助周圍的人，讓他們感覺到社會還有積極地一面，讓他們堅定對未來的信心，勇敢面對。最后，多參加社會實踐，多宣傳愛心活動，正所謂“人人付出一點愛，我們的世界將更美好”。
我們堅信我們的社會會好起來，堅信我們的明天會更美好！
道德的作文5
五千年的文明鑄造了偉大的中華民族，也孕育了這片土地上的勤勞善良的人民，他們有著山一樣的脊梁，海一樣的胸懷，包容天地的氣概。如今，這個具有最優(yōu)秀和美好品德的國家呈現給世人太多的感動與震撼，并逐漸影響并改變著這個世界。
我們永遠也不會忘記5·12汶川大地震。因為就在那一刻，天塌地陷，往日秀美如畫的仙境變成人間地獄，許多人失去生命，許多孩子變成孤兒……但也就在這一刻起，堅強的中國人民顯示出了空前的道德觀念和民族凝聚力，萬眾一心，所有中國人都把抗震救災作為己任，積極投入到了抗震救災的工作中。
“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個，我還能在救一個!”這是一名普通的救災戰(zhàn)士在余震即將發(fā)生時的千鈞一發(fā)的時刻被隊友死死拖住時跪下哭喊著說得話。周圍的隊員聽完這句話，流淚了，全國人民流淚了。這個戰(zhàn)士只是為了多從死神那兒搶回一個幼小脆弱的生命。他只是千千萬萬救援戰(zhàn)士中一個，但是，這發(fā)自肺腑的一句話，顯現出了他極高的道德修養(yǎng)和對生命的憐憫。
他，是一名年輕的老師。在地震即將發(fā)生時，他本能地開始對學生們大喊：“同學們，快跑!”而自己卻抱起了兩名相對弱小的學生迅速地往樓下沖。到了樓下，他也來不及喘一口氣便又返回三摟抱起另外兩名學生……當他再一次返回三樓準備救下兩名學生時，頂樓轟然倒塌，他被混凝土塊砸斷了雙腿，倒在血泊之中。但他不顧個人安危，斷斷續(xù)續(xù)地說：“我……恐怕……已經……不行……了，快……救學生!”年僅24歲的他在生命的最后時刻仍然詮釋著人性里最光輝的品德。
這樣的感動很多很多……，來自祖國各地的志愿者不斷涌向災區(qū)，全國人民積極捐款幾百億，獻血車前等待的人們排成了長龍，一批批救援物資正源源不斷地提供給災區(qū)……。當悲傷傾盡，有我們眾志成城;當淚盡血枯，有我們守望相助。在這里，天變不足畏，人言不足恤，我們將大災化成了推動道德前進的動力。一場災難，體現了中華兒女高尚的品質和道德，我們能莊嚴地告訴世界：中國是永遠打不倒的'!
在正在北京舉行的2008年奧運會上，中國體育健兒頑強拼搏的精神也向世界呈現了文明發(fā)展中的強大中國。
在男子體操全能比賽中，6位小伙子頂著巨大的壓力，團結合作，認真做好每個動作，終于在闊別8年之后重新摘取了這個項目的金牌，他們淚灑賽場，臺上十分鐘，臺下十年功，在這淚水里有著太多的艱辛與等待。還有舉重、游泳、射擊等項目，這些運動員真的是不畏強手，趕打敢拼。他們將自身的道德升華為一種為國爭光的堅定信念，同時也將這種信念通過奧運會傳遞給世界人民，匯成促進人類發(fā)展的偉大精神動力。
這些事例都向我們生動地展示著道德的魅力，所以我認為道德是朵美麗的花，深植與每個人的心中，看你如何澆灌它。做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。必須從小事做起。其實，道德文明離我們很近很近很近，近得觸手可及。比如：給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，幫同學解決一道難題，主動在公交車上為老人和小孩讓個座，彎腰撿起一片紙屑等等，都是一個又一個道德文明的體現。只要我們每一個人都向前邁出一小步，社會就能邁出一大步。一個人的力量好象一滴水，許多人的力量就是一片海;一個人的力量象一盞燈，許多人的力量就會照亮天空;一個人的力量好象星星之火，許多人的力量便可成燎原之勢。
記得有位哲人說過：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲人生。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習慣，管住我們的口，不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾;管住我們我們的腳，不踐踏花草。讓我們的舉手投足之間都傳遞著豐富的道德文明信息。
親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和衛(wèi)者，逐漸培養(yǎng)良好的公民道德，成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當的中國人!
道德的作文6
盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———道德。
甘地曾經說過：最高的道德就是不斷為人民服務，為人類的愛而工作。
危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺，她挺身而出，接住了生命，接住了幼吾幼及人之幼的傳統道德。她并不比我們高大，但這一刻，已經讓我們仰望。20xx年7月2日下午，在杭州的某小區(qū)。兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺，接著被窗沿掛住，隨時都有墜落的可能。這可是在10樓，樓下的鄰居都驚呆了。堅持了1分鐘左右，妞妞還是掉了下來。說時遲那時快，剛好路過這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開雙臂，沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處骨折。逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來，開口叫了爸爸媽媽�！斑@是本能，是一個母親應該做的事情�！笔潞螅瑓蔷掌歼@樣說道。
物質富足的時代，信仰迷茫，價值紊亂的新聞接踵而來，吳菊萍用柔弱的肩膀，托起了生命奇跡，也喚醒了太多的'對道德良知的反省。
也許有些時候，我們做的事情不能夠感天動地，但是足夠溫暖人們的內心，從而使人們仰望與平凡之中創(chuàng)造的奇跡，無私道德留下的高度。
貝多芬曾經說過：我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
一位年逾九旬的老翁，一輛破爛不堪的就三輪車，一個無私老人譜寫的動人篇章，一個二十年助學的神話。白芳禮老人在74歲時決定靠自己蹬三輪車的收入，來幫助貧困的孩子實現上學的愿望。這一蹬就是十多年，直到他將近九十歲。為了孩子們，老人在隆冬中頂著刺骨的寒風前進著，在烈烈的炎日下冒著毒辣的陽光付出著。他心中的信念就是為了讓孩子們念書。他十幾年間捐款金額高達35萬元，有人計算過，如果按每蹬一公里三輪車5角錢來計算，老人奉獻的是相當于繞赤道18周的奔波勞累。當老人最后一次到達捐款學校時，遞上飯盒里的500元錢，說：“我干不動了，以后可能不能再捐了，這也是最后一筆錢了。”樸實的話語中傳遞出一種感動，一個貧寒老人為了孩子們的上學之夢付出了自己的大半輩子。
腐敗橫行的時代，為了名利而整天碌碌無為，富裕的只圖一是享樂的人們，可曾想過風雨兼程中汗流浹背，連汗水都忘了擦掉的行者？白芳禮老人用生命筑起生命的高度，用道德唱響生命的贊歌。
用第一抹光線的純凈，為世界畫一雙眼睛。我們生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。我們的身邊也不曾缺少這樣的道德模范，他們在平凡中體現偉大，在生活中創(chuàng)造奇跡。
總能在黎明中看見一個身影，在拿著掃帚不停地揮動著。他們的代表色是橙色，在繁華的城市中他們甘愿做黑暗中指路的明燈。我的身邊，有這樣一位可親又可敬的阿姨。她的丈夫去世的早，剩下的只有她和婆婆。她每天起早貪黑，在光還沒照到地面的時候，阿姨就要去到掃衛(wèi)生，黑暗中的身影總是那么孤獨，額角沾濕的頭發(fā)不停地在眼前掠過，阿姨不全顧的別起頭發(fā)，卻不知已經沾染了灰塵。八點之后，阿姨還要回家照顧癱瘓在床的婆婆，為婆婆吃飯，替婆婆擦臉，這已經成為了阿姨生活中的一部分，但是阿姨從來都是生活的很開心。她從來都沒把這當做是負擔，反而成為了她生活中的樂事。她說：“看到婆婆開心，我也就開學了。我這一輩子，也只能做這么一件對得起自己的事。”把別人的快樂當做自己的快樂，阿姨的生活從來都是充滿樂趣。
陽光打在你的臉上，溫暖留在我們的心里。為什么我們總是眼含著淚水，因為我們愛得深沉；為什么我們總是精神抖擻，因為我們愛的深沉；為什么我們總在不斷追求，因為我們愛得深沉。愛這個國家，愛她的人民，他們正直，互相關愛，注重道德，愛這個民族，因為人民懂得延續(xù)道德的精神，創(chuàng)造歷史的奇跡……
道德的作文7
深圳媒體人羅爾用微信公號記錄女兒羅一笑重疾就診的過程，因為刷爆了朋友圈，最終也逃脫不了被質疑借機營銷的結局。不過，整個事情到目前為止，卻并沒有一個真正可以經得起考驗的說法出爐�？梢哉f，反轉之前，真相是由羅爾單方面出具的，而反轉之后，真相的拼接則開始了“眾籌”。
“眾籌”的真相，有時候并不比單方面出具的說法更接近真相本身。不過在討論這一問題之前，筆者欲先指出的是，不管羅爾及他頗受爭議的朋友小銅人是否在借機營銷，他們都不能確定，羅爾的文章一定可以變成“爆款”。營銷技能也許功不可沒，但爆款并非想有就能有。
研究羅爾文章走紅的原因，可以看到幾個關鍵詞：可愛的女兒、白血病、貧困、父愛。這幾個關鍵詞足以串起一個簡單卻極具感染力的故事。通過媒體人深情的筆觸，羅爾展示了男人最柔弱的一面和女兒最可愛的一面。那一句“羅一笑，你給我站住”和文章開頭那一張女兒笑逐顏開的照片，打動了百萬讀者，也催生了數十萬的打賞者。
可愛的女兒重病，堅強的父親守護。這個故事在通過社交媒體打動人心的同時，也在傳播的過程不斷被“簡單抽象化”。起初，身邊的同事熟人，多少都知道一些具體情況。但隨著社交媒體幾何級的傳播速度，羅爾和女兒羅一笑的故事超出了原有的社會關系網絡，開始像毫無方向的火箭，沖刺在無數陌生的人群之中。
遠離具體關系、具體情境的陌生人，只能接受“簡單抽象版本”的故事，他們不可能過來跟羅爾聊聊，了解一下具體的情況，然后做出深刻理性地判斷。并且，普羅大眾從來需要的都只是“一時快意”。某種程度上，那些心靈雞湯，那些營銷爆文，正是為滿足他們的需求而量身定制的。
但是，當羅爾或出于本意，或精心炮制的文章變成了“爆款”，他所面對的將是另一種局面。打動人心的故事因為過于“抽象和簡化”，導致整個事件邏輯鏈條斷層的問題也被暴露。從最開始的羅一笑是否真的患病，到病情的情況，再到他們花了多少錢，以及他們有幾套房等等，甚至連羅爾的.婚姻狀況，也伴隨著裝修和小三上位的故事一同被翻出。
羅爾本人在公號里寫過的文章，也被“人肉”了一番，一篇未經證實的帶有文學腔調的文章了提到了“3套房、兩輛車和一家蒸蒸日上的廣告公司”，拉響了反轉總攻的號角。而小銅人所運營的P2P觀察公號，以及他獲得的融資消息，也變成此事反轉之后，給予羅爾的一記重拳。
我不認識羅爾，但我身邊有不少深圳媒體人，他們通過熟人關系也傳遞了一些未經證實的消息。其中不乏否定羅爾有3套房的聲音。截止發(fā)稿為止，只有北京青年報的訪談披露了較為權威的信息：羅爾有3套房，1套在深圳自住，2套在東莞，但還沒有房產證，沒辦法交易。不過，這些信息一方面還存在交叉印證的必要，另一方面，也為激烈的指責人士所不接受。因為我發(fā)現，那些忙著指責羅爾的人，與當初忙著捐款的人，有著相當比例的重疊。
正是這種全民急匆匆的同情，又急匆匆的質疑，制造了一個個爆款，又摧毀了一個個神話。人們總是期待簡單的完美的故事，在傳播中，人們不自覺地都在簡化和美化事情的邏輯，而面對簡單完美的邏輯，眾人又開始攜帶懷疑一切的精神武器。
時至今日，每一個爆款都難免跌落神壇。為什么呢？因為事實太容易斷供。紙媒時代，記者的采訪更規(guī)范、專業(yè)，人們愿意等待的時間也更長；而到了社交媒體時代，記者大量流失的同時，也很難第一時間完成對事件的調查，因為人們獲得信息源暴增，人們開始只相信自己愿意相信的東西。
羅爾的文章成為爆款，依靠的是“未經證實”的便利，而一個爆款被反轉，也是因為諸多消息的“未經證實”。“未經證實”也已成為我們時代最可悲的地方。的確，人們在根本上并不在乎真相，人們在乎的，只是同情與憤怒時刻的快意恩仇。
道德的作文8
人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。
詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！�
我們播下一個動作，便會>收獲一個習慣；播下一個習慣，便會收獲一個品格。文明，已被人們放在心中的一個重要位置，時時刻刻與文明交談，而萬萬不要把文明行為看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從舉手之勞的小事做起，養(yǎng)成文明習慣，做文明學生，管住自己的口，不隨地吐痰；管住自己的手，不亂扔垃圾；管住自己的腳，不踐踏花草。
也許，許多人想必都讓“道德”二字成為重點，就如同道理一樣，人只有盡力做而不可不為。道德，每個人心底里都有 ，只是每人用處不同，可是道德也是在不同環(huán)境下造成的，有些人會在惡劣的環(huán)境下改變了做人的根本，但有些人在惡劣的環(huán)境下，不管受盡怎樣的折磨，他都會堅守原則，不會改變方向。這就是一個人的本性，你心底里是好的，你道德就是好的；你心底里是壞的，無論你怎么偽裝，卻不從變成好人。
一個人，只要遵守了這些，無論是在社交或在事業(yè)上，他都遵守著一個人做事的本能，所以，他的朋友會遍布大江南北，困難也會迎仞而解！
災難無情人有情。電視上曾一幕幕救援隊救援的情景；捐款箱前的一條條隊伍；一個個在醫(yī)護人員精心照料下的病人每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。 可有“正面”就有“反面”。
一些沒有道德的人趁四川危難之時，發(fā)起了國難財，一桶水賣50元�？�，更令人氣憤的是有些人居然打起救災物資的主意這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數，我從地震中看到在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監(jiān)考老師發(fā)現自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。
美在于心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩(wěn)這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
有這樣一位60多歲的農場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協會。除了每年捐款100美元外，還參加義務募捐活動，收入用來為青少年治療眼病�！叭藗冏畲蟮目鞓穪碜杂趯e人的'幫助�！边@位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
我聽過這樣一個>故事：一名店錄取員工，又許多大學生都來應聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學生文化高、學歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門。看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
永遠記�。好涝谟谛撵`，道德才是最純樸的美。
道德的作文9
最近有網友乘坐地鐵的時候發(fā)現有農民工在地鐵上席地而坐，盡管地鐵上并不擁擠而且還有許多的空位，之后網友拍了張照片上傳到網上，贊揚了農民工的行為。
因為這件事情也引發(fā)了公眾對于農民工坐地鐵應不應該“照顧”他人的感受選擇席地而坐甚至是主動避開乘坐交通工具的討論。有人認為乘坐交通工具時應該有基本的公共意識和道德，盡量避免給他人帶來麻煩或者不適，這是一種文明和素養(yǎng)的體現。例如，在地鐵和公交上不亂扔垃圾，不抽煙，不損壞公共財產等，都是作為一個文明人和有素養(yǎng)的人應該做的事情。農民工因為知道自己身上臟也許氣味也不太好聞，考慮到了不弄臟座椅和使一些人感到不快，主動坐到地上，這是一種值得贊揚的有道德的一種行為。大家紛紛給農民工的行為點贊也對農民工的處境表達了同情。但是，這種行為真的是“文明”與“道德”的體現嗎？又是什么讓農民工做出這樣的事？
要我說，這件事根本算不上是什么“文明”與“道德”的體現，反而是世人的不“文明”與不“道德”的產物。
首先，農民工乘坐地鐵席地而坐的原因并不是因為他們有多么高尚的道德和素養(yǎng)，而是因為以往地鐵上的人對于他們坐在凳子上、靠近他們，用白眼甚至是辱罵來對待，使這些農民工兄弟“不敢”坐在凳子上，甚至的是有空的位置他們也“不敢”去坐！同樣是人，并且這些農民工兄弟也購買了車票，就應該有坐在位置上的權利，并且這項權利的使用沒有道理因為會被人白眼和辱罵而喪失。
也許有人會說，沒人說他們不能坐在位置上，是他們不愿意坐。這樣的邏輯就好像是，在別人的雞腿上吐一口口水，然后問他你還吃不吃？不吃我就吃了，是你自己不吃的。試問，如果你每次坐地鐵坐公交被人白眼是什么感受？農民工并不是不想去坐，而是因為出于自卑和遭到他人惡意的評價而“不敢”去坐。
那又有人會說，“農民工身上臟兮兮的，乘坐交通工具的時候勢必會對他人造成影響，如果座位被弄臟或者是不小心弄臟了別人，當然會引起他人的不悅，如果他們不想被白眼被辱罵，就應該將心比心，可以換身干凈的衣著或者不在交通繁忙的時候乘坐交通工具，這樣就沒有人會對他們感到不悅”，沒錯，將心比心，因為將心比心農民工就該放棄自己的權利去為他人著想，那為什么世人不能將心比心為農民工著想呢？為什么你不能蹲在地鐵門口，坐在地上？自詡文明人，用道德的繩索去套牢農民工，怎么不把這條繩索掛在自己的脖子上呢？你還可以說，“并不是只有單單一個人會感到不悅，而可能是整個車廂的人都會感到不悅”，難道因為多數人的原因，那小部分的人就應該放棄作為人的基本權利？犧牲小我成就大我？所謂“文明”與“道德”正是尊重每一個人的權利，公平的對待每一個人，在地鐵上只要付了錢，不觸犯規(guī)定不管農民工有多么臭多么臟，都應該被平等的對待，六十億人和一個人都是相等的，沒有人應該放棄作為人的權利。而現實是農民工的尊嚴權、公正權作為基本人權的一部分，被世人踐踏的支離破碎的時候還有人拍手稱快，說農民工好樣的'！
每一個人都應該被尊重、禮貌對待，每一個人都應該被公正、公平的對待。就像你不應該因為對方是個智障或是一個乞丐就拒絕和他們握手，你當然可以不和他們握手那是你自己的問題，也許你有潔癖，對這些人有心理障礙，或是什么其他理由，但也這只是你個人的問題，不能為了滿足你個人而讓區(qū)別對待這些人。農民工和拾荒者這些人，因為自卑和社會對他們的不包容，不能隨意進出圖書館，不能隨意進出酒店和餐廳，甚至連自己買票乘坐交通工具都被人所詬病。
為農民工地鐵席地而坐點贊？有什么好贊的？這個事件里面充滿了社會的歧視和農民工巨大的無奈，他們已經為這個社會付出了太多了，也被這個社會傷害的太深了，農民工做出的這些事情并不是“道德”或是“文明”，而正是許多城里人的不“道德”不“文明”，社會的不寬容給他們帶來的深深的傷痕。
道德的作文10
道德，非綁架工具
道德在生活中可以起到約束自我而使這個社會朝著更好的方向發(fā)展的作用�？墒且灿辛艘恍┎缓椭C的現象，有部分人會以道德的名義去脅迫或攻擊他人，左右他人的行為，被稱作“道德綁架”。
道德是用來約束自我的，絕不是用來“綁架”的工具。生活中我們可以看到很多道德綁架的例子，比如之前的老人子女沒有買到全程的高鐵坐票，中途被座位的主人請起來，老人女兒想擠著坐被拒，之后一位中年男子給老人讓位，老人女兒卻指責道:“年輕人應該多學學�！弊恢魅吮硎竞芪�。在高鐵上的座位都是大家花錢買的，讓座是一個人道德高尚，有愛心的一種表現，但座位主人沒有一定要讓座的義務。她完全有自我選擇讓或不讓的權益。而老人的子女既然是帶老人去看病，買票的時候就應該注意一下這一點。高鐵上是對號入座的，這與公交車是不一樣的。如果對方讓座就應該誠心感謝，對方若是不愿意，也不應該去指責對方，咄咄逼人。
公交車上讓座的例子也不少，想一想我們從小就被教育要給需要的人讓座，這是美德的宣揚，是傳統美德的延續(xù)，我相信很多人都會愿意讓座。我也是，在我小的時候別人給我讓座，現在我長大了，我也常常給別人讓座�？晌覀儸F在也聽到過一些老人要求年輕人給自己讓座的新聞。事件中有些年輕人確實是因為身體上的不適，而拒絕了讓座。我認為這是可以被認同的，如果老人真的需要位子坐，也可以問問旁邊其他的乘客愿不愿意讓座。真的沒有必要出現對方拒絕讓座而扇對方耳光的事件。道德可以讓社會更美好，但它若是成為了“綁架”的工具，就只會宣傳負能量，還把“道德”這個美好的詞和“綁架”給綁在了一起，道德綁架若是盛行，只會讓人心愈發(fā)愈冷，消耗他人的善良，最后只會讓善良的人心被掩埋。所以我們要堅決拒絕道德綁架，要維護好自己的權益。
與此同時我們也要清楚什么是道德綁架，什么不是道德綁架。我們還在讓位這個事情上說說吧，我們不能夠因為有關讓位的道德綁架事件聽多了，而覺得讓位就是道德綁架，而再也不去讓位，認為凡是告訴我要讓位的人都是在道德綁架。那我便在這說，當你見到有需要座位的人時，而你又正好可以讓位時，請你不要吝嗇你的善良。因為這個世界的黑暗永遠不占主流，你若把愛心善良帶給他人，你也會被他人以善良對待。就像我之前說的，小時候我被別人讓位，現在我讓位給別人，我相信未來我老了的那一天，在公交車上，一樣會有年輕人像從前那樣給我讓位。當然，我們也不能認為所有老人都會要求年輕人給自己讓位，這樣的老人還是占少數的。記得有一次我在公交車上給一位老奶奶讓位，雖然我離目的'地很遠。誰知我卻遭到了老奶奶的拒絕，她告訴我:“我沒兩站就下車了，你們學生學習也辛苦，坐著休息會吧!”我本來就是腦子反應慢的人，奶奶的這句話我也是好久才回味過來，記得當時我執(zhí)意要給奶奶讓位，因為看她真的提了不少菜，有些重量。奶奶見我堅持讓座，便坐下了。沒兩站奶奶就要下車了，同時又有一大波人上車，我想等等還會有很多人上車吧，算了，不坐了，多站一會也無妨。誰知奶奶剛站起來就拉著我，要我在原來的位置上坐下，她不想讓我一直站著，同時她還表示感謝我的好心。她笑著，提著她的菜下車了。我愣愣的坐在位置上，仿佛剛才發(fā)生的一切與我無關一樣。遇到這么好的一個奶奶，心里是暖的，也讓我堅定善良是正確的。人與人之間互相理解，所傳遞的溫暖，足以抵御未來的每一場風雪。道德不一定要有多高尚，但若是努力無限去靠近，你會變得更好。而道德綁架只會讓那些在讓自己變得更好的人在路上就心灰意冷，在路上就被擊敗。不是他們的內心不夠強大，而是社會的輿論若不辨清明時特別可怕。
道德，約束自己，讓自己更優(yōu)秀，讓溫暖在社會上傳遞。道德不是綁架的工具，拒絕道德綁架，保護自己，守護道德的一篇純凈。
道德的作文11
清伯發(fā)來微信說：“今天火車買的硬臥下鋪，一個中年人帶著父親說用中鋪的軟臥給換，我沒同意，我覺得來來去去不方便。剛才一個中年人帶著孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒換。從中國傳統美德的角度來說我應該換給他們，但是我跑了半天到火車站去專門買的下鋪為什么要換給你們直接網購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點心思去買票，不是到了車上因為你帶著老人或者小孩我就理所應當的要給予你方便�！�
我立即回復了四個字：你是對的！
而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經歷。
和伙伴們去樂山，站點上車后，定好的座位有幾個已被霸占，部分人很主動的讓了，當然也有毫無自覺的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實的時候，中年婦女卻頤指氣使的說：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的`位置！”話說誰同意要交換了？
OK，我們都是知書達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時候，坐了靠近過道的座位，成都站，這個座位的新主人來了，于是大家又要開始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說：“我說了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個七竅生煙，這句話在我們聽來就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問題，因為你沒按我說的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說：“不管你的位置是哪里，我現在就要坐我的位置，我買的哪兒就坐哪兒！”
最后，各歸各位，可以說是一個不歡而散的結局！
事實上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著：現在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！
然而，誰又來保證我們原本就應該享有的權利呢？僅僅因為你帶著老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來滿足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的權利，只為自己小小的方便。
也許，從中華傳統美德來講，尊老愛幼、重德貴義、助人為樂、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰來保障呢？正如清伯所說，如果是真的愛自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個相對舒適的出行，而不是寄希望于現場向他人索取善意。把自己原本應該付出的時間成本，亦或其他什么成本轉嫁無辜的他人。
同樣買票上車，為什么你就可以優(yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方沒有讓座就打人的老人？不過倚老賣老�？梢宰屪疤崾俏以敢夥艞壸约合碛械臋嗬�，傳達了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。
而關于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒有讓坐，被人肉而導致整個生活的ben盤，事實上卻根本沒有人關心過她當時在生命線上孤寂的掙扎。雖然都說藝術源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒有一絲一毫的夸張，互聯網世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時�？吹降囊驗闆]有讓座被老人打的各類新聞，正如所見，也許有些片面，但這個社會，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實比比皆是！
當我們對老人的關愛，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰來為善意的成本買單？善意者嗎？
而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來源于別人的自我犧牲。無論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區(qū)分而已，并不是毫無成本。而當我們接受別人善意的時候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？
我們其實都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！
道德的作文12
書是人類進步的階梯。
——題記
書如久旱作物的甘霖，偶遇他鄉(xiāng)的同窗。他讓我們的河流變成大海，生命的長度兼他需求的寬度。
浩浩蕩蕩的五千年，凝縮著歷史的印記。他不會以因為過去了，而就成為人們心中的空想。五千年他沒變過的是禮，更沒變過德。德濃縮著所有字的奧義，一個德說而容易，做而難。如毛爺爺說過的：“做人難，做一個好人難上加難�！�
德而為善，他要我們做人對事要善，德而為友，待人，待物要友，德而為博，他指博古通今，滿腹經綸，德而為首，要自己能判別是非，有自己的思想。
而做到這些只求二字“恒”“學”。
先從學來說起，它不光指我們從老師所教的書本里汲取。它更高層次的是要我們從生活，身邊的小事，以及非常重要的課外書。我有過經歷，每當我拿起課外書的時候，父母總是要批評我，“老師教的都學會了嘛”總是有種種理由來搪塞我們閱讀我們喜歡的課外書。其實父母不知道，我們的許多知識都要來自于那“沒用”的課外書。小時候，父母不叫我看，我呢就偷著看，我看完的《西游記》，很是癡迷孫悟空的高大武藝，我沒有只是看完就換了另外的書，我呢細細的品嘗了這本書。被那作者布置出高超的情節(jié)吸引，那每段話，貌似都有著精髓，永遠都看不膩，看不煩。待過了幾天，我又從爸爸書房里偷偷的拿起另外一部書《三國演義》。那時我不知道原來那就是中國的四大名著。隨著年齡的增長我要涉及的知識就不僅僅是這斯本書能填平的。我又看了奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》。真的可以說我看這些書到了廢寢忘食的境界。每閱讀一遍這樣的書，就有一種新的體驗。他永遠不會讓人感到膩，因為書中有魂。
上學期間，上語文課就屬我最活躍，同學們不認識的生字我張口就來，回答不上來的問題我也輕易的說出來。老師更是對我贊不絕口。下課便和同學們高談闊論起書中的情節(jié)，有什么好的遍摘抄下來，記住在腦子里。
接下來為恒，恒是一種人精神里所具有的意念。恒在于意念的強弱。一個成大事的人，必定要有恒心。做事能堅持下來，不輕言放棄，頑強的去拼搏。
物以類聚，人以群分。即使你沒有聽過這句話，那你一定聽到過父母或老師說過：“近朱者赤，近墨者黑�！毕氡卮蠹以谑煜げ贿^。
有文人墨士必定有山野匹夫。這是社會必有的'一種規(guī)律。我認為這個規(guī)律可以打破，有文人墨士就意味這有文學，而文學中就有著一種強大的力量。這種力量足夠成就一個人才相反就是毀滅一個“生命”。這種力量潛藏于書中。書也為有分，好書于壞書是有著一個天與地的區(qū)別的。好書是文人墨士的追求。而所謂壞書，也就在于匹夫之求。正是因為追求的不一樣，文化差距不一樣，才導致的這么一種規(guī)律的產生。
書的差距是一種差距，而有一種差距則是人們心中的夢想的不同。有的人愿一生碌碌無為，有的人則要成就一番大的事業(yè)，雖不說能驚天地泣鬼神，但也愿自己的名字被世人得知。碌碌無為的人便是整天沉浸于一種消極的情緒里，因為消極的心情他們不愿創(chuàng)新，不愿奮進，跟著自己消極的情緒隨波逐流。相反那些有抱負有大理想的人，會被積極的情緒帶領走向成功。因為他們需要創(chuàng)新所以有了標新立異，他們需要進步，所以他們努力拼搏。
心境與書決定一個人一生。這些全部不是主要，因為在這些之上的是自己的想法。只要你愿意你就可以輕易的選擇他們。自己可以用從書中所學習到的強大的文學力量，先歷練自己的意念，意念夠強了就成功了。
改變了自己的心境，便要付諸行動了。你的善，你的友，你的博。不只是口頭上說說而已。要真真實實的把你的德用到生活中來。遇到頑子，用文學來改變他，遇到老人，幼童，要以友善和渲染他們。遇到那些渴望求知卻沒辦法的，你要用你的知識來給他們講解，讓他們知道這個世界是一個溫暖的。
生命的寬度和長度一樣重要。讓我們讀好書，做一個有道德的人！
道德的作文13
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
離2008年北京奧運會越來越近了，那一把把點燃圣火的奧運火炬，聚集了我們無數中國人的熱情。在生活中，我們提倡“迎奧運，講文明，樹新風”，讓點燃圣火的火炬在心靈中傳遞。其實，文明離我們很近很近很近，近得觸手可既。比如，把沒有蓋好的窨井蓋蓋好，把盲道上的障礙物推開，撿起地上的垃圾……等等，都是一個又一個文明的體現。文明很小很小，但是只要每一個人都做一件文明的好事，就能使社會邁出一大步，在社會上邁出的每一小步也許微不足道，但是用處卻很大很大。每一份文明就是一份力量，無數文明在一起就會產生一種無與倫比的力量，這種力量如破土的小苗，在每一個人的心里萌發(fā)。一分文明好像一滴水，許多文明就是一片海。
一分文明好像一盞燈，照亮一個熱情。
一分文明好像星星之火，許多文明可成燎原之勢。
迎奧運，講文明，樹新風，相信我。
今天，當奧運圣火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年后全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這里是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。
而后這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運圣火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規(guī)模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。
而我更加沉迷于那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這一切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有一個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的一幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象征著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的一幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的.人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難于用知識去彌補。”做一個有道德的人是做人的基本準則，只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
災難無情人有情。電視上一幕幕救援隊救援的情景；捐款箱前排起的一條條長龍；一個個在醫(yī)護人員精心照料下的病人……每每看到這些，總有一股暖流流入心田，眼睛也不覺得濕潤了。
可有“正面”就有“反面”。
一些“無知”的人趁四川危難之時，發(fā)起了國難財，一桶水賣50元，更令人氣憤的是有些人居然打起救災物資的主意……這些人的行為是可恥的，但畢竟是少數，我從地震中看到的更多是讓我感動的畫面。全國無數人為災區(qū)捐款，我們學校也進行了募捐活動，師生們紛紛向災區(qū)伸出了援助之手。我當然也不例外，我捐了120元，因為我知道人要學會有“德”，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天陷入困境時也會有人拉你一把。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。
讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當的中國人！
道德的作文14
道德，是一種愛心，當別人在需要幫助時，我們應給予最真誠的幫助。道德，是一種美德，有時是一種誠信，踏踏實實地生活和做人。
做一個有道德的人其實很簡單，只要做用心作好身邊的事。一位電焊工在一個體育場加工護欄，加工了一段時間后，老板嚴厲地說：“你這樣做費工、費料，照這樣的速度掙到的錢還不夠你的工資，你只要在接頭處簡單焊一下就可以了。”電焊工說道，“那樣做不結實，用戶會不信任我們的。”老板大聲道：“讓你怎么做就怎么做，別管那么多！”一氣這下，電焊工辭去了工作，自己單干。他還是干著老本行，為了產品的質量與工人一起加班加點，從不干粗制濫造、偷工減料的活。正是因為電焊工的誠實守信和可靠的產品質量，訂貨的單子越來越多，效意越來越好，而原來那家企業(yè)由于他們的利欲熏心，最后不得不倒閉了。
這件事充分說明：“誠信”是每個人都應擁有，它是做一個有道德的人的處事根本。誠信是一束燦爛的陽光，溫暖著人們的胸膛；誠信是掛在天邊的彩虹橋，溝通著橋兩頭的人們；誠信是黑夜路旁的一盞明燈，為我們照亮正確的方向。
道德有時是渺小的，只需多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
一個小男孩在路旁見到一只流浪狗，他拿起一根長木棍使勁撥弄著小狗，小狗發(fā)出陣陣的哀叫，那男孩發(fā)出得意的`笑聲，突然流浪狗發(fā)出更凄慘的哀叫，跛著腿跑逃起來，男孩緊追不舍。這時，流浪狗踩到香蕉皮一滑，重重地摔倒在地，男孩手中的木棍雨點般落在已經奄奄一息的流浪狗身上，一個行人忍無可忍地走過來，大聲喊道：“住手！”男孩驚慌極了，因為那人正是自己的父親，父親非常生氣，但還是強壓怒火，低吼道：“快把你的衣服脫下來，給小狗包上，抱回家去�！焙⒆涌匆姼赣H難看的臉色，只好照辦�；丶液蟾赣H嚴厲地問：“知道自己錯了嗎？”孩子搖搖頭馬上又膽怯地說：“是因為不愛護動物吧”“你只想到一方面，還有比這個更重要的�！备赣H又說，“希特勒小時候喜歡用刀齊刷刷地削掉成排小樹的樹梢，還喜歡砍小泥人的腦袋，后來他變得無愛心，成為世界頭號‘法西斯’……你知道折磨小動物的性質嗎？”兒子埋頭半晌，慚愧地說：“我錯了，這樣做將來會成為壞蛋、惡人……”
這則故事使我深刻地體會到古人說過的一句話：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！比绻⒆拥陌职植患皶r加以制止、教育，我想男孩長大后會丟失我們可貴的愛心、善良之心，成為一個“冷血動物”，更不說會成為一個道德高尚的人。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
去年的四川地震更能體現出國人的血脈相連，愛心體現，災難的無情，人間卻是有情�？吹诫娨暽希恢еЬ仍犖�，一個個捐款箱排起長龍，一位位捐款的人們?yōu)榱司杩钣械纳踔僚派虾脦讉�小時的隊，一個個醫(yī)護人員精心照顧自己的病人，自己卻幾夜沒合眼……人間處處有真情，真情時時暖人心，總有這么一種愛心叫道德，道德時時暖人心田�！盀闉膮^(qū)人民獻上每月的零用錢”，這是許多小朋友從心底發(fā)出愛心呼喊，錢的數目可能很小，但這也是一個小小的善良之舉��！我們應該盡自己的所能去幫助身邊的人，一個小小舉動，也是一份“善”的表現，“善”不分大小。在路邊欺侮流浪狗，覺得沒有什么錯誤，但它也是一個生命，更是我們人類的朋友�。�
一個有道德的人，不僅僅要擁有誠信，待人真誠，有顆善良的心，還有許多許多，它們都是不可缺少的，“道”由足和首組成，說明我們要以實際行動來做；“德”由人和心組成，說明我們要在實現生活中認真實踐。道德更是一種社會性的意識，是人們共同生活的標準和行為規(guī)范，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。
道德的作文15
德國偉大的哲學家康德有句永恒的名言：在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生，一是我們頭頂的星空，一是人們心中高尚的道德律。
星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔值得我們一生堅守。
是��！道德就如一扇窗，可以看到人們內心的純潔；道德就如一縷春風，可以讓人們感受到春天的溫暖；道德就如一泓清泉，可以滋潤人們的心田。
“百善孝為先”。自古以來，孝就是中華民族的傳統美德。
我不會忘記臥冰求鯉的王祥，也不會忘記扇枕溫席的黃香，不會忘記親嘗湯藥的漢武帝。我也更不會忘記小的時候，父母為我的衣食操勞；我不會忘記考試考砸了，父母不斷的安慰，說還有下一次；我更不會忘記著涼有病時，父母為我焦急忙碌。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。可憐天下父母心！羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。我拿什么去報答我的父母��？一句對父母的輕聲的問候，一杯沏好遞給父母的香茶，一次次優(yōu)秀成績，少點埋怨，多點理解，這也許是我對父母最好的回報。常懷感恩之心吧，讓孝道永存我心中。
然現實中，君不見，曾經獨自養(yǎng)活七個子女的87歲的老人因贍養(yǎng)意見無法統一而被棄醫(yī)院：君不見，曾因房產糾紛而父子對簿公堂。這些事例不禁讓我們心寒：這些人的孝心哪去了？真的要等到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”才懂得珍惜嗎？
生活如海，道德作舟。行舟于海，方知海之遼闊。離開了父母溫暖的懷抱，我走進了學校的大家庭。
忘不了老師對我的諄諄教誨，也忘不了因發(fā)高燒室友把我送入醫(yī)院的那個深夜，忘不了因一分之差的而失利抱頭痛哭的那場球賽，也忘不了那次為地震災區(qū)而捐款的班會，忘不了我們?yōu)閷W業(yè)而互相追逐的.身影。在這里我學會了尊敬師長、團結友善、誠實守信、努力拼搏，這些中華民族的優(yōu)良美德依舊脈脈的流淌在我心中，讓我成為了一個道德之星。
還記得雅安地震中的最牛室友嗎？在地震發(fā)生后，一小伙子抱著宿舍的六個電腦，背著三個單反，提著一個小烏龜沖出宿舍。他一個人拯救了全宿舍的財產！向世人證明“幫助別人，快樂自己”的道理。讓校園充滿美好回憶，讓生活添抹亮彩。
放眼社會。社會上生生不息的道德律，催人淚下的善行，感動了多少中國人！
殘年風燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，九旬的高齡孤寡“五�！崩先藙⑹⑻m拾荒助學子；
只為風雪之夜一次生死相托，守住誓言，為我們守住心靈的最后陣地的陳俊貴幾十年如一日的為戰(zhàn)友守墓；
用肩膀扛起鄉(xiāng)親的盼望，貼工，貼錢，貼命，還貼近百姓的心的段愛平帶領村民致富；
不想讓鄉(xiāng)親的夢，跌落于懸崖。堅守在雪山、河流之間。用一顆心，脈動一群人的心，用一點光，點亮山間更多的燈火的格桑德吉成為門巴族的“護夢人。
他們以高尚的道德情操，活出了人生的精彩。他們高尚的道德情操與偉岸的形象，也將永遠活在我的心中。
縱觀社會現實，道德滑坡是不爭的事實。中國式過馬路，中國式插隊，中國式吐痰，中國式涂鴉，中國式食品安全問題，更有讓人困惑的“老人摔倒了該不該扶”問題。這些問題的出現，讓我泱泱大國文明形象抹上了污點，也像一根根針，刺痛了國人的心。復旦大學舍友之間的一次投毒，兩家悲劇，都該三思。這種扭曲的了道德觀，讓我為林森浩痛心：同室操戈，相煎何太急！超越了道德的底線是要付出沉重的代價的。
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！蔽覀兊膰液兔褡遄钚枰氖蔷哂械赖赂呱械闹R者。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。讓我們鑄就道德之春，綻放道德之花，讓道德永存你我心中！
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