學習經(jīng)濟學心得體會【優(yōu)秀15篇】
當在某些事情上我們有很深的體會時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。應該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的學習經(jīng)濟學心得體會，希望能夠幫助到大家。
學習經(jīng)濟學心得體會1
微觀經(jīng)濟學，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨研究一個巨大的經(jīng)濟體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟活動的學科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟學的理論有著非常苛刻的成立條件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟活動上都離不開微觀經(jīng)濟學，從衣食住行等小消費，到企業(yè)決策和經(jīng)濟預測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復雜的經(jīng)濟分析。因此，微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科最基礎(chǔ)的學科，學會微觀經(jīng)濟學便能和經(jīng)濟學的其他分支相互交錯，融會貫通。
微觀經(jīng)濟學主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟學的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟學研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達到社會資源分配合理。
微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟學，生產(chǎn)力經(jīng)濟學，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學的萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學的奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學的完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展、擴充和演變階段。
在學習微觀經(jīng)濟學的過程當中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價格的關(guān)系的同時，另一方面，我們又研究供給與價格；我們研究消費者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的.行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì)；我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟學最顯著的一點是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟問題，將復雜的經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學和經(jīng)濟學結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟學有非常大的幫助。在經(jīng)濟預測與商業(yè)決策上，數(shù)學工具顯得尤為重要，它為預測和決策的合理性提供了數(shù)學依據(jù)和指導方向。
微觀經(jīng)濟學與實際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當中，微觀經(jīng)濟學為生產(chǎn)指明方向。通過運用微觀經(jīng)濟學，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略；在個人消費的時候，運用微觀經(jīng)濟學可以合理安排個人消費，在有限的預算下得到最大效用，作出理性選擇。總之，微觀經(jīng)濟學與生活息息相關(guān)，學好微觀經(jīng)濟學，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進，從而使得社會更加進步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學對社會貢獻巨大，與社會息息相關(guān)，在學習微觀經(jīng)濟學的同時，還要善于運用各種數(shù)學工具和方法，結(jié)合數(shù)學，利用曲線來研究分析經(jīng)濟學原理。在實踐中，將微觀經(jīng)濟學的原理與實際情況相結(jié)合，將實際中與微觀經(jīng)濟學前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟學向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟學的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
學習經(jīng)濟學心得體會2
發(fā)經(jīng)濟學是第二次世界大戰(zhàn)后形成的一門新興經(jīng)濟學科。作為一門獨立的經(jīng)濟學科，它首先出現(xiàn)在西方國家，并且成為西方經(jīng)濟學體系的一重要分支，后來逐步擴展到發(fā)展中國家。進入20世紀80年代后，發(fā)展經(jīng)濟理論的教學和研究開始在我國興起，并且越來越廣泛地開展起來。發(fā)展經(jīng)濟學是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學�，F(xiàn)就通過《發(fā)展經(jīng)濟學教程》的自主學習，略談我對發(fā)展經(jīng)濟學的進一步認識。
首先，讓我認識到發(fā)展經(jīng)濟學研究的對象。
經(jīng)濟學理論，每一門科學都有它特定的研究對象和研究任務。發(fā)展經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個組成部分，與其他的經(jīng)濟學科在研究對象和研究任務方面有所差異，有其自己的研究范圍和內(nèi)容。經(jīng)濟發(fā)展，是指一個國家或地區(qū)，從欠發(fā)達狀態(tài)向發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。發(fā)展經(jīng)濟學，就是研究發(fā)中國家經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學，一般表現(xiàn)為三個方面：一是經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，如城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等；二是經(jīng)濟社會質(zhì)的方面的改善，如生活質(zhì)量改善、生態(tài)環(huán)境改善、文化程度提高等；三是國民經(jīng)濟量的增長和擴張，如增長速度、人均國民生產(chǎn)總值等指標的變化。發(fā)展經(jīng)濟學研究的范圍是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家一般是指原先的殖民地、半殖民地和附屬國，現(xiàn)在已經(jīng)取得政治獨立的新興民族國家。發(fā)展中國家是欠發(fā)達國家群體的總稱。其具體國情和民族有著各自的特點，存在著許多差異。但在社會經(jīng)濟方面有著許多共同的特征：如勞動生產(chǎn)率低、技術(shù)落后；人口增長速度快、資本非常缺乏、人均收入水平低，生活質(zhì)量不高等。文教衛(wèi)生條件差，平均壽命低；依賴于初級產(chǎn)品的出口等等。
總之，發(fā)中國家具有的共同經(jīng)歷、共同處境和共同特征，面臨著共同的.任務，即發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，發(fā)展問題已經(jīng)成為當今時代的主題，它在上要求有一個專門的學科從事發(fā)展中國家的研究，這就是發(fā)展經(jīng)濟學。
其次，讓了解了發(fā)展經(jīng)濟學的任務。
發(fā)展經(jīng)濟學是探討一個較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉(zhuǎn)變的一般趨勢和規(guī)律的科學，是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學。確切地講，發(fā)展經(jīng)濟學是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結(jié)構(gòu)變化內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展因素各種內(nèi)在關(guān)系的科學。它要研究經(jīng)濟發(fā)展的一般條件和特殊國情，揭示經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢，并從發(fā)展中國家的實際出發(fā)，探索經(jīng)濟發(fā)展道路，參與選擇和制定發(fā)展戰(zhàn)略和政策。
學習經(jīng)濟學心得體會3
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關(guān)系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如GDP、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關(guān)鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內(nèi)容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎(chǔ)不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內(nèi)容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內(nèi)容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng)。其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記。還有就是結(jié)合實際生活加強理解。端正學習態(tài)度這就更不用說了�？梢娺@個學科綜合了理科和文科的'特點，這就要求我們也要特殊對待。
在西方經(jīng)濟學的學習中，我學習體會最深的就是結(jié)合圖表學習。舉個例子“總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線”，用文字表達：
第一，總產(chǎn)量曲線、平均產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線都是先向右上方傾斜，而后向右下方傾斜，即先上升而后分別下降。
第二，總產(chǎn)量曲線和邊際產(chǎn)量曲線的關(guān)系：當邊際產(chǎn)量大于零時，總產(chǎn)量是遞增的。當邊際產(chǎn)量為零時，總產(chǎn)量達到最大。當邊際產(chǎn)量為負時，總產(chǎn)量開始遞減。
第三，邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線的關(guān)系：邊際產(chǎn)量曲線和平均產(chǎn)量曲線相交于平均產(chǎn)量曲線的最高點。相交前，邊際產(chǎn)量大于平均產(chǎn)量（MP>AP），平均產(chǎn)量曲線是上升的。相交后，邊際產(chǎn)量小于平均產(chǎn)量（MP 在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結(jié)合圖表的學習非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。 在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們關(guān)于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關(guān)注新聞，結(jié)合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。 無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡(luò)遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。 世界經(jīng)濟是一個歷史的范疇，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)方式確立以前，由于生產(chǎn)力水平低下，社會分工不夠發(fā)達，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，運輸工具無法達到達到長途運輸?shù)难附菪院桶踩砸螅唐方粨Q的內(nèi)容和范圍極其有限，國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易都不發(fā)達，還存在真正意義的國際分工和世界市場，世界經(jīng)濟也沒有形成。到14-15世紀，圍繞地中海進行東西方貿(mào)易發(fā)展起來，但商品交換只限于那些具有資源優(yōu)越或生產(chǎn)成本差別很大的少數(shù)商品，貿(mào)易的地理位置范圍也十分有限，國際分工和商品交換帶有很強的區(qū)域性，也還沒有形成把各國經(jīng)濟鏈接在一起的世界經(jīng)濟。到15世紀末16世紀初，世界經(jīng)濟財逐步開始形成。 通過學習這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟關(guān)系，其中包括企業(yè)、個人的關(guān)系。在經(jīng)濟全球化進程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達國家和不發(fā)達國家之間進行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟全球化與經(jīng)濟在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。 經(jīng)濟全球化的進程突飛猛進，每一個國家都很清楚經(jīng)濟全球化對本國經(jīng)濟的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應該好好地去從經(jīng)濟全球化的角度去觀察世界，認真去思考。 經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以經(jīng)濟政策。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的促進作用。 經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟全球化主要依靠科技進步、跨國經(jīng)濟，資本和市場的國際化，以及市場機制作用的推動，是市場機制其主導作用的過程，經(jīng)濟全球化則是通過市場機制把世界各國聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟一體化則以實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)、均衡和有序發(fā)展為目標，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟一體化措施、實現(xiàn)一體化目標，是國家期主導作用的過程，區(qū)域經(jīng)濟一體化是通過國家對國家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國家聯(lián)結(jié)在一起的;在全球自由市場的狀態(tài)下，風險是很難規(guī)避的，經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中還存在諸多風險;而在經(jīng)濟區(qū)域化的狀態(tài)下，風險是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟由于可以有效地降低資源配置的成本，降低違約風險。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化都是由經(jīng)濟發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進又相互制約。經(jīng)濟全球化刺激、促進區(qū)域經(jīng)濟一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟一體化的框架限制。全球化給區(qū)域經(jīng)濟一體化的進一步發(fā)展帶來新的驅(qū)動力，經(jīng)濟全球化通過推動區(qū)域經(jīng)濟一體化不斷增進區(qū)域經(jīng)濟組織間的合作，以便得到更多的合作利益。 區(qū)域經(jīng)濟一體化為經(jīng)濟全球化準備了條件。區(qū)域經(jīng)濟一體化促進了國家分工，加強了區(qū)域內(nèi)部各加盟國之間的合作與交流，推動了各加盟國的經(jīng)濟發(fā)展，再此基礎(chǔ)上通過強化跨國公司的貿(mào)易功能，必然進一步促進經(jīng)濟全球化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟一體化使集團間的競爭日益激烈，所以特定區(qū)域外的國家要想獲得競爭力，就要通過跨國公司進行直接投資。區(qū)域經(jīng)濟一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟全球化提供了重要的參考作用。 相比較來說，區(qū)域經(jīng)濟對經(jīng)濟全球化的阻礙作用比較明顯。隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟的合作組織如北美自由貿(mào)易、歐盟等發(fā)展完善。各加盟國對區(qū)域經(jīng)濟依賴性加強，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣�，給世界經(jīng)濟帶來更大的競爭局面，同時也導致了經(jīng)濟發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟也制造了貿(mào)易壁壘世界經(jīng)濟概論心得體會。如區(qū)域經(jīng)濟組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡。區(qū)域經(jīng)濟是為了實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，提高經(jīng)濟效益，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作，相互依存。經(jīng)濟全球化則是為消除全球經(jīng)濟間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟在這一方面與之出現(xiàn)矛盾，區(qū)域經(jīng)濟以地域為名為貿(mào)易提供一種新的保護手段，這種保護手段對于區(qū)域外的成員來說就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟強化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競爭力，對區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴格的防范制度和措施，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國家的產(chǎn)品進入。這一行為，滿足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展，但是對與經(jīng)濟全球化來說，則傷害了全球經(jīng)濟之間平等合作的基礎(chǔ)，加大了國與國或區(qū)域與區(qū)域之間對話的難度，妨礙了經(jīng)濟全球化的程。從長遠利益來，不利于經(jīng)濟全球化的順利發(fā)展。 經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化之間的矛盾一直存在，但這兩者之間的矛盾又是對立統(tǒng)一的。兩者之間還存在著漫長的過渡時期，隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化會慢慢形成互補。兩者之間雖然實施途徑相異，但最終目的都是為了推動世界經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化都為企業(yè)創(chuàng)作了統(tǒng)一的市場環(huán)境，為世界各地的商務活動提供了便利條件。區(qū)域經(jīng)濟一體化對多邊貿(mào)易體制的.影響，其正面的積極影響是主要的，負面的消極的影響是次要的,。因此，WTO要進一步加強對區(qū)域經(jīng)濟集團的監(jiān)督和約束，協(xié)調(diào)好各組織之間的相互關(guān)系，改進和完善其倡導的多邊自由貿(mào)易體制。同時，各區(qū)域經(jīng)濟集團也要不斷擴大自身的對外開放程度，將自身運作納入WTO的監(jiān)控范圍，充分發(fā)揮集團經(jīng)濟的優(yōu)勢和特長。只有如此，才能盡量消除或減少區(qū)域經(jīng)濟一體化的負面影響，使區(qū)域經(jīng)濟一體化進一步發(fā)展，成為促進全球貿(mào)易自由化的一支重要力量。經(jīng)濟全球化與區(qū)域經(jīng)濟一體化的相互作用必然會影響世界經(jīng)濟，政治格局兩者之間應該加強合作與交流，相輔相成，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下，必然會克服兩者之間存在的矛盾，最終推動全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。 學習了課文，我認識到了世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，認識到世界全球化的必然性，隨著各國經(jīng)濟的發(fā)展，國際市場的不斷擴大，世界全球化將更加深入。所以我們國家要更好的發(fā)展國家經(jīng)濟，提高GDP指數(shù)，改善民生，就必須要適應世界全球化的腳步，跟上世界全球化的腳步，我們才能與時俱進，發(fā)展我國經(jīng)濟，再加上我過市場廣闊，是各國經(jīng)濟投資首要考慮對象，所以我國一定要抓住這個機會。 作為參與中國未來發(fā)展的一員的我們，要努力學習經(jīng)濟的基本知識，了解世界發(fā)展趨勢，了解我國市場與世界市場之間的聯(lián)系。為更好地投身我國經(jīng)濟建設(shè)做好準備。 將近二十多天的《世界經(jīng)濟概論》課程的網(wǎng)絡(luò)培訓已經(jīng)結(jié)束了，南開大學的周申老師悉心授課，使我深深體會到世界經(jīng)濟學有多么的錯綜復雜。通過這次網(wǎng)絡(luò)培訓課程的學習，我了解到，南開大學世界經(jīng)濟學科在學科評估中屢次被評為“國家重點學科”，得到了國內(nèi)同行的認可。《世界經(jīng)濟概論》被評為國家精品課程。世界經(jīng)濟學是一門前沿性和綜合性很強的理論經(jīng)濟學。經(jīng)濟全球化是當今世界的基本特征，從一體化的角度來對世界經(jīng)濟原理和問題進行闡述，分析了貿(mào)易自由化、金融全球化、生產(chǎn)國際化等經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)，闡述了世界經(jīng)濟的持續(xù)增長與平衡發(fā)展，研究了世界經(jīng)濟的相互往來與國際協(xié)調(diào)以及經(jīng)濟增長中的全球化問題,諸如環(huán)境污染、人口膨脹、資源利用等等，這讓學生有了一個明確的學習立足點，利于從整體上把握學科知識。 讓我感觸最深的就是南開大學的《世界經(jīng)濟概論》，不僅師資力量雄厚，而且課程的定位與課程設(shè)計指導思想非常先進。經(jīng)濟學院根據(jù)自己的人才培養(yǎng)目標設(shè)置相應的課程體系，更新和整合課程教學內(nèi)容，即強化課程間的銜接，理順課程學習順序，協(xié)調(diào)各門課程內(nèi)容，取消相對陳舊的課程，重新規(guī)劃每門課程的內(nèi)容，避免重復，形成有機銜接而不重復的系統(tǒng)課程教學體系，并把最新的相關(guān)成果納入教學內(nèi)容，形成了自己的教學體系。下面談談我在教學過程中的一點。 和南開大學相比，我所在的西安培華學院是一所民辦三本院校，沒有開設(shè)世界經(jīng)濟專業(yè)，我們所開設(shè)的專業(yè)是國際經(jīng)濟與貿(mào)易，這門課程作為本專業(yè)的選修課進行開設(shè)。在授課過程中發(fā)現(xiàn)學生的積極性不高，經(jīng)過認真思考，歸納了幾點原因： 1、《世界經(jīng)濟概論》與其它學科知識內(nèi)容交叉重復。《世界經(jīng)濟概論》在教學中存在著與其它學科知識內(nèi)容交叉問題。在教學的過程中，有些內(nèi)容會與《國際金融》、《國際投資學》和《國際經(jīng)濟學》等課程重復，因此在講到這些部分的時候，有部分學生會認為內(nèi)容都已經(jīng)學過，覺得再聽的話沒有什么意思，在這種情況下，學生很難提起興趣。因此如何建立本門課程的理論體系和教學內(nèi)容體系,還有待于在世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展中逐步認識和完善。 2、由于《世界經(jīng)濟概論》學科性質(zhì)，有些章節(jié)在教學中有理論部分尤其定性分析部分，存在著講授枯燥等問題，如何更好地開展互動式教學，調(diào)動學生自主參與學習的積極性，促進教學相長等問題還有待繼續(xù)研究與實踐。 3、由于教師的能力有限，對有些專題的駕馭能力不夠，課堂無法生動出彩。因此，作為教師一定要加強學習，給自己充電。同時，學校也要創(chuàng)造條件對青年教師進行業(yè)務培訓，將教師送出去學習。如像南開大學的教師95%的都有機會去美國、歐洲等國家的著名大學作為訪問學者交流學習，一方面鍛煉了自身的語言水平，一方面也增長的專業(yè)知識。 如何提升學生學習興趣、促進與激活學生學習? 1、靈活設(shè)置授課內(nèi)容，加強教學中熱點難點的要求。如中國入市過渡期滿后將會給中國經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)等帶來什么影響;能源問題;人民幣匯率問題;可持續(xù)發(fā)展問題;紡織品配額問題;區(qū)域經(jīng)濟合作等。 2、增強教師的感染力。如果教師具有扎實的專業(yè)知識，課堂上旁征博引，談吐不凡，而又不乏風趣幽默，必定會有極高的個性魅力吸引學生、感染學生，增強他們學習的興趣。如果教師能夠注意改進教學方法，教學中創(chuàng)設(shè)平等互動的教學環(huán)境和融洽和諧的教學氛圍，寓教以情，以情感人，使學生以熱愛的心態(tài)來進入學習，其結(jié)果會使學生的學習興趣得到進一步的強化。此外在授課的時候，如果我們不注意開場白，一開始便投入講授枯燥的課本內(nèi)容，學生的情緒定會逐漸低落，對這堂課的影響是極其深遠的。教師如果注意每堂課都來一個新穎的開端，自然會吸引學生的注意力。 3、強化實驗、實踐教學環(huán)節(jié)，這一點值得借鑒。首先，南開大學完善實驗課程建設(shè)，建立實驗教學中心，包括六個實驗室，如經(jīng)濟分析實驗室、實務模擬實驗室、金融分析實驗室、規(guī)劃仿真實驗室、基本技能實驗室、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實驗室。積極利用實驗室進行實驗項目的設(shè)計，國貿(mào)模擬軟件的使用，學生還可以利用貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)平臺進行國貿(mào)實務的演練，如何發(fā)盤，還盤等。其次，進行實踐教學與實地考察�？朔щy建立實踐基地，利用省會城市的地理優(yōu)勢，組織學生深入碼頭、大型物流企業(yè)、海關(guān)、開發(fā)區(qū)等參觀學習。同時，將社會實踐活動作為重要的教學環(huán)節(jié)，要求學生寫實踐考察報告、實習報告和學習收獲，通過學習交流活動，加強學生對相關(guān)教學內(nèi)容的消化和理解。再次，邀請實際企業(yè)業(yè)務人員的'講座與交流。 我所在的三本院校更應該加強實驗、實踐教學環(huán)節(jié)，因為其人才培養(yǎng)目標為培養(yǎng)應用性人才。學校也應該加強對實踐教學環(huán)節(jié)的重視，多購置外貿(mào)教學模擬軟件，增設(shè)實驗室，并對其教師進行在職培訓。也希望學校能有些改革，如新招聘的教師先放到外貿(mào)企業(yè)實習1-2年，再回來給學生上課，這樣能保證一定的教學質(zhì)量。 4、以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目的，改革傳統(tǒng)的考試方法。作為三本院校，理事長在教學方法改革的理念上非常前沿，我校從20xx年就開始倡導過程性考核方式，即不以最后的期末考試卷面成績作為最終成績，而是強化平時的過程性考核成績。我校的過程性考核比例原來是3:7，后來提高到4:6。平時的考勤、作業(yè)、課堂表現(xiàn)、章節(jié)測試等環(huán)節(jié)都以一定的比例給予分值。另外，在雙語課程的教學中還要加強口語考試環(huán)節(jié)，作為期末成績的一個組成部分。 以上兩點感觸，是這次網(wǎng)絡(luò)培訓課程的一點認識。在以后的工作和學習中，我會將兄弟院校好的做法進行借鑒，運用到教學中去，發(fā)揮主觀能動性，切實提高教學質(zhì)量。 經(jīng)過一個學期的學習，對這門課程我也有了一定的了解和心得體會，希望通過分享能夠幫助到同學們的西經(jīng)學習。 要學好這門課程，首先要端正態(tài)度，培養(yǎng)對它的興趣。西方經(jīng)濟學不像政治經(jīng)濟學那樣枯燥乏味，它結(jié)合了實際的案例，對現(xiàn)實的問題作了深入的分析，讓你陶醉其中，在深入了解的過程中慢慢培養(yǎng)了興趣。 其次，重點把握基本原理的學習，結(jié)合自己對現(xiàn)實問題的.思考，注意學習它整個理論的思維體系和方法論，進行有選擇的借鑒。既然這門學科是一門入門的課程，難免會使我們在學習的過程中先入為主，所以，我們在學習它的同時要善于思考，注重分析討論，結(jié)合實際，善于學習的同時善于借鑒。 再次，學習這門課程的同時應看一下他的開山始作：亞當.斯密《國富論》、《道德情操論》以及凱爾斯的《利息、貨幣和就業(yè)通論》等等的經(jīng)典著作。 最后，學習別人的東西最終要運用到自己的領(lǐng)域中去，所以在學習的過程中正確對待西方經(jīng)濟學中包含資本經(jīng)濟學的一些糟粕，理解他們存在的歷史原因和淵源，從而更加深入地了解這門學科。 以上僅為我的一點看法，祝大家學好西方經(jīng)濟學！ 自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路： 一是提高能源效率，減少排放。 二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量。 三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。 正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟》網(wǎng)上學習培訓平臺，通過這次學習，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對于低碳經(jīng)濟的理解是那樣的平面。 低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟活動、生產(chǎn)、消費各個環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色GDP。 同樣，在中國處于經(jīng)濟高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認識上的'誤區(qū)。 首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟，低碳環(huán)保經(jīng)濟的目標是低碳高增長。 第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求： 第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至會幫助節(jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙。 第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟不是未來需要做的事情，而是應該要從現(xiàn)在做起。 第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟是關(guān)乎每個人的事情，應對氣球變暖，關(guān)乎地球每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每個人。 對個人而言，我們更應該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應該積極地提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。 只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟做出自己的貢獻，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。 20xx年9月，我進入了夢想中的大學，對商院對無錫，一切都是那樣的陌生而又喜歡。連鎖經(jīng)營管理，這門專業(yè)是我所鐘愛的，因為學好它可以對我未來的夢想起到很大的幫助作用，大學的課程很輕松，而且基本上都是我所喜歡的。好了，廢話不多說，言歸正傳，下面就說說著我最喜歡的經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程吧！ 經(jīng)濟學是一門很奇妙的課程，同時又是一門很偉大的學科，他用經(jīng)濟學所獨有的理論、方法，闡述了世界上所有的東西。無論是戰(zhàn)爭、愛情，還是天災、人禍，都能從中找出經(jīng)濟學的影子來，這是多么令人吃驚�。∵@充分展現(xiàn)了經(jīng)濟學那無與倫比的魅力！ 說起經(jīng)濟學，就不得不提起我們的經(jīng)濟學老師，她是一個很有趣的人，每次上課都要給我們放PPT課件，但是那個投影儀她總是弄不好，所以每次上課前總是手忙腳亂的讓我們幫忙弄投影儀就是必經(jīng)的場景了。經(jīng)濟學老師每上幾次課都要給我們弄一個實訓課，讓我們對那抽象的經(jīng)濟學理論有一個更加深刻的印象。在我們的印象中比較有趣的是那次拍賣會和辯論賽。還記得拍賣會那次，喲由于當初選擇小組家庭條件時，我們是第一組嘛，有先選擇權(quán)，當然選最好的，小資家庭，經(jīng)營珠寶首飾，月最低收入50萬元，公司名稱：大雄珠寶…… 就這樣，我們成了全班5個小組經(jīng)濟實力最雄厚的家庭，以至于在拍賣會的時候，所有的拍品都被我們拍得，還爆出了天價N97手機的事，現(xiàn)在回想起來挺高興，大雄珠寶，夠厲害！還有就是那場關(guān)于經(jīng)濟學的辯論賽，辯題是：大學生到底應不應該談戀愛。我方觀點是：大學生不應該談戀愛。實訓計劃書上要求我們用經(jīng)濟學知識來進行辯論，可是我們沒用任何經(jīng)濟學知識，全在那唇槍舌戰(zhàn)了，最后不知道誰弱弱的說了個邊際成本，下課鈴聲響，辯論賽宣告結(jié)束。 它不只是一些枯燥乏味的曲線和數(shù)學推導。學了經(jīng)濟學，在最基礎(chǔ)的消費時能夠理性消費，能夠做到真正的物美價廉。我們學習了供需法則和市場均衡，了解了需求規(guī)律能使我們對市場的行情對價格有更敏感的認識，不管是創(chuàng)業(yè)和生活都大有裨益。舉個例子比如關(guān)于婚姻、家庭和愛情的問題我們可以用經(jīng)濟學的知識分析談戀愛的成本和收益，從而得出我們大學生到底該不該談戀愛；我們還可以分析丁克家庭和單身家庭等特殊家庭存在結(jié)構(gòu)原因。而且，通過學習經(jīng)濟學知識，我們在遇到抉擇和困難時，先計算下成本和收益，到底值不值得我們這樣做，比如婚姻。婚姻的成本和收益我們可以通過經(jīng)濟學計算得知，從而客觀上指導我們行動。經(jīng)濟學，就是這么的有魅力！ 前段時間，我們學習廠商行為理論，知道了如何使受益與利潤最大化，了解了什么是完全競爭市場，什么是完全壟斷市場，什么是壟斷競爭市場，什么是寡頭壟斷市場。這樣，讓我們對市場機制和市場上的'各個品牌有了更加清晰的了解。 這是一門多么神奇的學科�。∥宀拾邤痰氖澜缋�，我們學習經(jīng)濟學知識，猶如庖丁解牛般抽絲剝繭，把這五彩斑斕呈現(xiàn)一個無比清晰的面孔。 感謝親愛的老師，讓哦們帶入了這個美妙的世界，感謝在經(jīng)濟學方面作出貢獻的人們，正是你們的貢獻和努力，經(jīng)濟學有了如今的魅力學經(jīng)濟，我快樂！ 隨著低碳經(jīng)濟日漸深入人心，低碳理念已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。“低碳生活”雖然是個新概念，但卻是著眼于世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，反映出人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔憂。因此，以低碳促品質(zhì)，倡導健康生活是每一個公民的義務和責任。 發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅需要建立低碳生產(chǎn)體系，還需要建立低碳消費體系。隨著低碳理念日漸深入人心，低碳理念不僅被納入國家社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，也滲透到城市、社區(qū)和公民生活的方方面面。 目前的.主流看法是，導致氣候變化的過量碳排放是在人類生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的，要減少碳排放就要相應優(yōu)化和約束某些消費行為和生產(chǎn)活動。對占主流、有共識的“低碳生活”理念主旨可以概括為“適度吃、住、行、用，不浪費，多運動”。如果用中國傳統(tǒng)文化來解釋這一理念的主要內(nèi)涵，可簡化為“勤、儉”二字�！暗吞忌睢边@一理念著眼于人類未來，順應了人類“未雨綢繆”的謹慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受，并努力在這一理念上達成共識，共同行動，改變自工業(yè)化以來形成的生產(chǎn)消費理念，特別是那種消費至上的“高碳”消費文化，自覺行動起來，以健康的“低碳生活”方式踐行低碳經(jīng)濟，創(chuàng)新我們的生活模式，以保護地球家園、為人類未來造福為宗旨。 近年來，數(shù)字化經(jīng)濟發(fā)展迅速，成為創(chuàng)新發(fā)展的重要推動力。因此，學習數(shù)字化經(jīng)濟成為了一種必要的能力。最近參加了一次數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓，讓我收獲頗豐。 首先，數(shù)字化經(jīng)濟是一個比較新的領(lǐng)域，過程中需要適應新的概念與模式。在培訓過程中，老師們詳細介紹了數(shù)字化經(jīng)濟的.理論和實踐，讓我們對這個領(lǐng)域的概念、模式、形式等有了更全面、深入的認識。另外，老師們經(jīng)常會分享自己的實踐經(jīng)驗，幫助我們更好地理解理論并學會如何將理論應用于實踐中。 其次，數(shù)字化經(jīng)濟涉及到許多新技術(shù)的應用，如大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等等。為了更好地應對這些技術(shù)，我們需要長期學習和不斷鉆研。在培訓中，我們不僅學到了最新的技術(shù)和工具的使用，也了解了數(shù)字化經(jīng)濟的應用領(lǐng)域和場景，拓展了自己的視野。 第三，數(shù)字化經(jīng)濟需要不斷地創(chuàng)新和實踐，因此，在培訓中，老師帶領(lǐng)我們通過實踐集成理論和實際應用，這使我們對數(shù)字化經(jīng)濟的認識更加全面和深入。在實踐過程中，我們也不斷調(diào)整自己的思路和方法，學會了如何更好地應對數(shù)字化經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和機遇。 總之，數(shù)字化經(jīng)濟學習培訓讓我受益匪淺，我會通過長期學習和實踐，使自己成為數(shù)字化經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的專家。 我認真學習了公共經(jīng)濟學這門學科。在此期間我學習的最大收獲就是獲得了一種把公共經(jīng)濟學理論和實際經(jīng)濟問題結(jié)合起來的思維，逐步把平時看到的、生活中遇到的、工作中處理的經(jīng)濟問題同學過的理論結(jié)合起來。 通過對本學科的理論學習，我深刻領(lǐng)會政府經(jīng)濟行為的重要性。公共經(jīng)濟學是研究政府經(jīng)濟行為、政府與私人部門之間的經(jīng)濟關(guān)系和政府經(jīng)濟活動特殊規(guī)律的科學，是論述各級政府部門和公共組織(如國有企事業(yè))的存在意義和行為，回答政府必須做什么以及應該怎么做的學問。政府與市場也同樣存在著失靈的現(xiàn)象，公共經(jīng)濟學就要解決此類問題，即政府為什么要干預經(jīng)濟生活?什么時候干預?怎樣干預?政府從事經(jīng)濟活動的范圍、方式、途徑和效果是什么?通過學習，我研究了以下幾個方面： 一是研究資源最優(yōu)配置的狀態(tài)。在市場機制的作用下，如果居民和企業(yè)作為市場主體分別實現(xiàn)了效用最大化和利潤最大化，并且在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)品市場和生產(chǎn)要素市場既不存在過剩，也不存在短缺，即整個經(jīng)濟的價格體系恰好使所有的商品供求都相等時，經(jīng)濟就處于一般均衡狀態(tài)或瓦爾拉斯均衡狀態(tài)。當經(jīng)濟處于一般均衡狀態(tài)時，資源便實現(xiàn)了最優(yōu)配置。資源實現(xiàn)最優(yōu)配置的標準是，當一種資源的任何重新分配，已經(jīng)不可能使任何一個人的境況變好，而不使一個人的境況變壞。換而言之，社會已經(jīng)達到這樣一種狀態(tài)，如果資源在某種配置下，不可能由重新組合生產(chǎn)和分配來使一個人或多個人的福利增加，而不使其他任何人的福利減少，那么社會就實現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置。 二是研究市場失靈的現(xiàn)象。在一個經(jīng)濟社會中，整個經(jīng)濟實現(xiàn)一般均衡，并且資源配置達到帕累托最優(yōu)狀態(tài)時需要的條件。這些條件包括：經(jīng)濟主體是完全理性的、信息是完全的、市場是完全競爭的、經(jīng)濟主體的行為不存在外部影響等。符合這些條件的完全競爭市場顯然是不現(xiàn)實的，而當這些條件不具備時，資源最優(yōu)配置或者帕累托最優(yōu)狀態(tài)通常不能實現(xiàn)資源最優(yōu)配置。 簡單的說，市場失靈就是指由于市場機制不能充分發(fā)揮作用而導致的資源配置缺乏效率或資源配置失當?shù)那闆r。 三是研究市場失靈的原因。導致市場失靈的原因主要有壟斷、外部性、公共物品和信息不對稱等。首先，市場分為完全競爭市場、不完全競爭市場、完全壟斷市場、寡頭壟斷市場和壟斷競爭市場，而完全競爭市場只是一種假性理論，由于不完全競爭市場的廣泛存在，市場機制就很難有效地發(fā)揮作用，資源就不可能實現(xiàn)最優(yōu)配置。其次，就是外部性或外部影響，是指某個人或某個企業(yè)的經(jīng)濟活動對其他人或其他企業(yè)造成了影響，但卻沒有為此付出代價或得到收益。這里所說的影響是指一種活動所產(chǎn)生的成本或利益未能通過市場價格反映出來的，而是無意識強加于他人的。再次，是公共物品影響市場失靈。公共物品是滿足社會公共需要的物品，它和私人物品相對應，它具有非競爭性和排他性的特點，可分為純公共物品和準公共物品。由于公共物品存在非競爭性和非排他性，消費者更愿意搭便車，低�；蛘唠[瞞自己對公共物品的偏好。所以無法知道每個消費者的需求曲線，消費者表明的需求曲線一般低于實際水平。因此無法加總消費者的需求曲線，也不能求得公共物品的最優(yōu)數(shù)量，從而影響市場失靈。最后是信息不對稱對市場失靈的影響，在完全競爭市場中，作為經(jīng)濟活動參與中的生產(chǎn)者和消費者對影響其選擇的相關(guān)經(jīng)濟變量都擁有充分的并且是相同的信息。但現(xiàn)實經(jīng)濟中，某一參與者比對方擁有更多的影響其決策的信息，被稱為信息不對稱。它導致市場逆向選擇和道德風險，從而影響市場資源配置。 通過對本學科的學習，我學習了一些通過政府行為干預和調(diào)節(jié)市場機制的理論方法。為了克服市場失靈，彌補市場機制的缺陷和不足，優(yōu)化資源配置，政府需要對市場進行干預和調(diào)控，用看得見的手來彌補看不見的手。主要有四種方法。 一是為了限制和消除壟斷，保護和促進競爭，提高資源配置的.效率，政府可以通過法律手段來限制和反對不當競爭。這是西方國家已采用的手段。我國也制定了《反不正當競爭法》和《反壟斷法》等法律法規(guī)。政府對壟斷進行干預的另一種手段就是對壟斷行業(yè)進行公共管制，主要是對壟斷行業(yè)的產(chǎn)品或服務的價格進行管制，可規(guī)定限價，或者規(guī)定利潤。 二是消除外部性，傳統(tǒng)方法包括使用稅收和補貼、將相關(guān)企業(yè)合并從而使外部性內(nèi)部化等手段。首先政府可使用稅收的手段對那些產(chǎn)生負外部性的企業(yè); 其次對于那些具有正外部性的企業(yè)，政府應給與財政補貼，使其私人收益等于社會收益; 再次，政府可通過合并相關(guān)企業(yè)的方法使外部性得以“內(nèi)部化”。 三是為了提供適當水平的公共物品，政府承擔了主要提供者的職責，例如國防、治安、消防和公共衛(wèi)生。 四是為了解決因信息不對稱造成的市場失靈，政府對許多商品的說明、質(zhì)量標準和廣告都作出了具體的法律規(guī)定。政府還通過各種方式為消費者提供信息服務。 通過對本學科的學習，我掌握了一些理論指導實踐的經(jīng)驗。在市場經(jīng)濟條件下，政府怎么來管理市場?我總結(jié)為，政府要三管，三不管，第一個政府要管產(chǎn)業(yè)方向，不管具體的項目審批.第二個方面管外部環(huán)境，不管具體經(jīng)營。外部環(huán)境比如說你來到我這個區(qū)域投資，你享受什么樣的優(yōu)惠，我給你提供什么樣的服務，這是外部環(huán)境，不管具體的經(jīng)營。三個方面管依法征稅，不管企業(yè)盈虧。政府的支出范圍決定了你的公共經(jīng)濟的職能，所以說我們市場經(jīng)濟條件下，市場能干的，政府都不再進行資助，我們對國有企業(yè)每年要拿出大量的資金進行補貼，當然相對于過去是這樣，另一方面我們的經(jīng)濟建設(shè)它的支出還占很大的份額，我們要提供政府的基本性公共服務，這里面財政支出也要進行轉(zhuǎn)移。 政府通過制定正確的微觀經(jīng)濟政策在很大程度上能夠消除市場失靈對經(jīng)濟運行的影響，從而提高資源配置效率，但是，如果政府不能有效地承擔或有效地履行這一責任，那么在存在市場失靈的同時，還會出現(xiàn)“政府失靈”，也會導致資源配置無效。我作為一個政府公職人員，在嚴格努力干好本職工作的同時，也應當認真學習經(jīng)濟理論知識，進一步用理論指導實踐，促進工作開展，取得長遠進步。 這學期，我們學習了一門新的學科————微觀經(jīng)濟學。通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學，又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足；單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定；單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。微觀經(jīng)濟學是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。亦稱市場經(jīng)濟學或價格理論。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。 微觀經(jīng)濟學包含的內(nèi)容非常廣泛。其中主要有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論（包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論）、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。微觀經(jīng)濟學的研究方向微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應的經(jīng)濟變量。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務市場上，作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價格，市場價格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項價格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行協(xié)調(diào)。 因此，微觀經(jīng)濟學的任務就是研究市場機制及其作用，均衡價格的決定，考察市場機制如何通過調(diào)節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟學也就是關(guān)于市場機制的經(jīng)濟學，它以價格為分析的中心，因此也稱作價格理論。微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈時，政府如何采取干預行為與措施的`理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學是馬歇爾的均衡價格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟學家張伯侖和英國經(jīng)濟學家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論體系。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)：市場出清，即資源流動沒有任何障礙；完全理性，即消費者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化；完全信息，是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。 總的來說經(jīng)濟學可以分為以下三個部分：第一部分是均衡：包括局部均衡和一般均衡，前者代表馬歇爾，后者瓦爾拉斯，另外還有一種非均衡狀態(tài)，即考慮了失業(yè)和通脹的均衡；按小生的理解均衡即帕累托最優(yōu)，只有達到了均衡狀態(tài)，才能使總體得到最大的效益即社會福利最大化；供給和需求相等時市場均衡，此時的價格為均衡價格，即買賣雙方都能接受的價格；消費者均衡是指在物價和收入一定的前提下，消費者購買何種商品組合可以達到最大效用，結(jié)論是消費者預算線和效用無差異曲線的切點，更具體的說是商品的邊際效用之比等于它們的價格之比；廠商均衡簡單的說就是資源一定如何使廠商利潤最大化，結(jié)論邊際收益等于邊際成本，實現(xiàn)生產(chǎn)要素的最佳組合 第二部分為邊際：具體包括邊際產(chǎn)量，邊際效用，邊際收益，邊際成本。我們必須正確理解邊際的含義，邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量，邊際產(chǎn)量先升后降，引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點為平均產(chǎn)量的最大值，邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價值，廠商追加生產(chǎn)就有利可圖；邊際效用最早由馬歇爾提出，它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法，邊際效用遞減導致平均效用遞減，總效用在邊際效用為零時達到最大；邊際收益小于平均收益，導致平均收益遞減，總收益在邊際收益為零時達到最大；邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升，當邊際大于平均時，平均成本上升，交點為平均成本最低；邊際收益等于邊際成本時企業(yè)利潤最大；跨國公司對外投資建廠的臨界點是在國內(nèi)生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本，抑制了其在國內(nèi)擴大生產(chǎn)規(guī)模，因此進行資本輸出降低成本，推遲臨界點，總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型。 第三部分為分配：簡單的說，分配就是市場按照一定的標準，資本，土地，勞動，企業(yè)家才能，得到相應的利息，地租，工資，利潤。這個理論可以追溯到十九世紀初期資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的代表法國的薩伊，他提出以生產(chǎn)費用論取代勞動價值論，生產(chǎn)費用包括勞動土地資本。分配的最終目的是實現(xiàn)帕累托最優(yōu)，社會整體福利最大化。 一、學習現(xiàn)代經(jīng)濟學的心得體會 答：通過幾個月的學習經(jīng)濟學，我初步的了解到了現(xiàn)在經(jīng)濟學的一些概念和在理解概念的基礎(chǔ)上應該注意問題�，F(xiàn)代經(jīng)濟學的基本內(nèi)容分微觀和宏觀兩個方面。 從微觀方面說，微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。 在理解概念的同時我們必須注意： ①、微觀經(jīng)濟學研究的對象是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為。這個行為所研究的是家庭如何把有限的收入分配于各種物品的消費，以實現(xiàn)滿足程度最大化，以及企業(yè)如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)，以實現(xiàn)利潤最大化。 ②、微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置。微觀經(jīng)濟學是從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決社會資源的最優(yōu)配置問題的。 ③、微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個社會的經(jīng)濟活動，通過價格調(diào)節(jié)，社會資源的配置實現(xiàn)了最優(yōu)化。 ④、微觀經(jīng)濟學的研究方法是個定量分析。 微觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：均衡價格理論;消費者行為理論;生產(chǎn)者行為理論;市場酷構(gòu)理論;生產(chǎn)要素價格理論等。 從宏觀方面說，宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng) 久中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能得到充分利用。 在理解概念的同時我們必須注意： �、佟⒑暧^經(jīng)濟研究的對象是整個經(jīng)濟，從總體分析經(jīng)濟問題。 ②、宏觀經(jīng)濟學解決的問題是資源利用。 �、�、宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入決定理論。 �、堋⒑暧^經(jīng)濟學的研究方法是總量分析。 宏觀經(jīng)濟學的一些內(nèi)容：國民收入決定理論;失業(yè)與通貨膨脹理論;經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論;開放經(jīng)濟理論;宏觀經(jīng)濟政策。 為進一步的了解經(jīng)濟學，我認為我們要正確的理解它們，并且在今后的學習中要在理解的基礎(chǔ)上得以升華。隨著社會的發(fā)展我們要正確的樹立消費觀，要從感性的消費觀念上升到理性的消費觀念;不要總是盲目的去消費，并且總是在消費后又后悔當初。 二、回答以下兩個問題： 1、學習經(jīng)濟學對我們有什么好處? 2、我們?yōu)槭裁匆芯抗┙o與需求的關(guān)系? 答：1、學習經(jīng)濟學可以讓我們了解現(xiàn)代社會所需、所缺的一些東西，并且可以讓我們更進一步的去改變自己的消費觀念，不要總是消費之 后才抱怨;它也可以讓我們更清楚的了解當今市場上那些物品實惠、那些商品是市場上緊缺的，以至于讓我們從事那方面的一些工作，從而促使我們更快的找到屬于自己的一份工作。學習經(jīng)濟學有利于社會的發(fā)展，并且也可以增強每一個人消費意識。 2、因為研究供給與需求的關(guān)系可以促使我們樹立正確的消費觀;并且研究它們也可以讓每一個人更容易的去了解現(xiàn)在社會所缺的一些東西。當供過于求時，我們常常會多買一些東西，因為此時的商品都比較廉價;但是對生產(chǎn)者來說他會減少這些商品的生產(chǎn)，從而穩(wěn)定市場聚格。當通貨緊缺時，我們總會不舍得花錢去買東西，畢竟此時的商品價格比較昂貴;但是對于生產(chǎn)者，他會加快生產(chǎn)這些商品，從而獲得更多的利潤。研究它們兩者對我們每個人來說都是有好處的，畢竟社會的發(fā)展離不開它們，并且我們也時常與它們接觸。因此我們要研究它們兩者的關(guān)系。篇二：學習西方經(jīng)濟學的心得體會 學習西方經(jīng)濟學的心得體會 作為一名學習電子商務專業(yè)的大一學生，我學習到了由高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》微觀部分，說實話我真的覺的這本書對于我來說學習起來有點吃力，但是我還是以我自身學習的經(jīng)驗和心得以及我至今學到和掌握到的西方經(jīng)濟學的程度來說說學習西方經(jīng)濟學的`學習。 西方經(jīng)濟學是一門推理性極強的科學，在學習它的時候不僅僅要牢記它的基本原理，還要掌握她的推導證明方法等，這樣的話我才能又知道其然，還知道其所以然。 微觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學的一部分，但是它卻占著重要的位置。首先微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。 課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用;單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生 產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。 微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件：理性人(經(jīng)濟人)：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。 微觀可概括為供求理論、效用理論、生產(chǎn)理論、市場(廠商)理論、分配理論和福利理論。微觀經(jīng)濟學的出發(fā)點應該是產(chǎn)品、勞務和生產(chǎn)要素的供求平衡，一般的規(guī)律是產(chǎn)品價格提高，則對產(chǎn)品需求量減少，而產(chǎn)品供給量增加;(貴了人就不買了，那么就會使供給的數(shù)量增加)產(chǎn)品價格下降，則對產(chǎn)品需求量增加，而產(chǎn)品供給量減少。但供求量的變化對價格變化的反映程度如何?這就是價格彈性問題。為什么對不同商品需求彈性不同，這就要研究消費行為理論，一般稱為效用理論，(效用不是越多越好，吃一個饅頭覺得很舒服，吃十個就難受了)這也是需求理論的重要組成部分。為什么不同商品供給彈性不同，這就要研究生產(chǎn)要素組合和成本分析，這就是生產(chǎn)理論和成本理論。如果考慮到不同市場類型條件下的廠商最佳產(chǎn)量，就是廠商均衡，亦稱市場理論。分配理論是指生產(chǎn)要素價格問題，因為生產(chǎn)要素價格——工資、地租、利息和利潤的確定就是分配問題。 經(jīng)濟學包括微觀和宏觀，微觀部分的研究對象是個體經(jīng)濟單位，指單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件是理性人，即以最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。要解決的是資源配置問題：生產(chǎn)什么，資源如何進行有效組合，才能提高經(jīng)濟效益，產(chǎn)品數(shù)量采用什么分配機制分配等等。 一需求，供給與均衡數(shù)量 需求是指消費者在一定時期內(nèi)在各種可能的價格水平下愿意而且能夠購買的該商品數(shù)量。需求量主要受商品價格，消費者的收入水平，相關(guān)商品的價格，消費者的偏好和消費者對該商品的價格預期的影響。需求函數(shù)表示一種商品的需求量和影響該需求數(shù)量的各種因素之間的相互關(guān)系。它是向右下方傾斜的，表示商品的需求量和價格之間成反方向變動的關(guān)系。供給是指生產(chǎn)者在一定時期內(nèi)在各種可能的價格下意愿而且能夠提供出售該種商品的數(shù)量。供給量主要受商品的價格，生產(chǎn)成本，生產(chǎn)的技術(shù)水平，相關(guān)商品的價格和生產(chǎn)者對未來的預期的影響。供求函數(shù)表示一種商品的供給量和該商品價格之間存在著一一對應的關(guān)系。供給曲線表現(xiàn)出向右上方傾斜的特征，表示商品的供給量和價格成同方向變動的規(guī)律。因此商品的市場需求量和市場供給量相等時的價格即為均衡價格。而供求曲線不是固定不變的，在其他條件不變的情況下，需求變動分別引起均衡價格和均衡數(shù)量的同方向的變動；供給變動引起均衡價格的反方向變動，引起均衡數(shù)量的同方向的變動。對于富有彈性的商品，廠商的銷售收入與商品的價格成反方向的變動。而缺乏彈性的商品（如食鹽，味精，洗潔劑）銷售收入與商品的價格成同方向的變動。如果兩種商品之間存在著替代關(guān)系，這兩種商品互為替代品。如如蘋果與香蕉。如果兩種商品必須同時使用才能滿足消費者的某種欲望，則稱這兩種商品之間存在著互補關(guān)系，這兩種商品互為互補品。如磁帶和錄音機。 二效用論 需求的背后是消費者，消費者在消費商品時感受到的滿足程度是效用。例如，消費者消費了巧克力與唱片，他從中得到的效用是無法衡量，也無法加總求和的，更不能用基數(shù)來表示，他可以比較從消費這兩種物品中所得到的效用。如果他認為消費一塊巧克力所帶來的效用大于消費唱片所帶來的效用，那么就叫一塊巧克力的效用是第一，唱片的效用是第二。在一定時間內(nèi)，其他商品的消費數(shù)量保持不變的條件下，隨消費者對某種商品消費量的增加，消費者從該商品連續(xù)增加的每一消費單位中得到的效用增量是遞減的。效用取決于兩個方面： 1）客觀因素，即商品的使用價值； 2）主觀因素，即人的主觀心理感受。消費者的行為的出發(fā)點和目的是追求效用的最大化。 消費者均衡在消費者的收入和商品的價格既定的條件下，當消費者選擇商品組合獲取了最大的效用滿足，并將保持這種狀態(tài)不變時，消費者處于均衡狀態(tài)，簡稱為消費者均衡。消費者均衡是研究單個消費者在既定收入條件下實現(xiàn)效用最大化的均衡條件。消費者均衡是指在既定收入和各種商品價格的限制下選購一定數(shù)量的各種商品，以達到最滿意的程度。消費者均衡是消費者行為理論的核心。而在一定的收入或支出的水平下，對所消費的不同商品組合具有同等滿足程度的曲線，就是無差異曲線。所以要想獲得市場，就必須從這兩個方面來滿足消費者的需求，使其能獲得自身能獲得的最大效用。預算線表示消費者在一定的'的收入和價格條件下所能購買的各種商品數(shù)量的最大組合。預算約束線是由收入和商品價格兩方面決定，收入增加價格不變或是價格降低收入不變都會使消費者的消費水平提高。消費者的無差異曲線和預算線結(jié)合在一起，來分析消費者追求效用最大化的購買選擇行為。最優(yōu)購買組合只能出現(xiàn)在預算線上。 三生產(chǎn)論 生產(chǎn)者亦稱廠商或企業(yè)，它是指能夠作出統(tǒng)一的生產(chǎn)決策的單個經(jīng)濟單位。廠商的目標是追求最大的利潤，廠商投入勞動和資本是生產(chǎn)要素。在短期內(nèi)，生產(chǎn)者來不及調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。在技術(shù)水平不變的條件下，在連續(xù)等量地把某種不變的生產(chǎn)要素增加到其他一種或幾種數(shù)量不變的生產(chǎn)要素上去的過程中，當這種生產(chǎn)要素的投入量小于某一特定值時，增加該要素投入所帶來的邊際產(chǎn)量是遞減的。短期生產(chǎn)分為三個階段：第一階段，勞動的平均產(chǎn)量始終是上升的，且達到最大值；邊際產(chǎn)量先上升后下降，且始終大于平均產(chǎn)量�？偖a(chǎn)量始終是增加的。因此生產(chǎn)者連續(xù)增加可變要素勞動的投入量，以增加總產(chǎn)量。第二階段是生產(chǎn)者進行決策的區(qū)間。開始，勞動的平均產(chǎn)量達最高點。終點處，勞動邊際產(chǎn)量等于零。第三階段，平均產(chǎn)量繼續(xù)下降，邊際產(chǎn)量降為負值，勞動總產(chǎn)量也呈現(xiàn)下降趨勢。生產(chǎn)者不會增加勞動投入量，而是通過減少投入量來增加總產(chǎn)量以擺脫勞動邊際產(chǎn)量為負值和總產(chǎn)量的下降局面。在長期內(nèi)，生產(chǎn)者可以調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量。通過對兩要素投入量的不斷調(diào)整，使得最后一單位的成本支出無論用來購買哪一種生產(chǎn)要素所獲得的邊際產(chǎn)量都相等，從而實現(xiàn)既定成本條件下的最大產(chǎn)量。 四成本論 先來看一個經(jīng)濟學小故事，它講的是：喬丹能用2小時修剪完自家草坪，而他的鄰居女孩珍妮用4小時修剪完他家的草坪，所以喬丹在這件事上有絕對優(yōu)勢。那么，喬丹應該為自己家修剪草坪嗎？若他自己修 一、近距離接觸經(jīng)濟學專家，感受其氣息 林木西教授精彩的講授吸引了我的全部注意力，特別是見講到政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系對我啟發(fā)最大，以往我們常常把政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學對立起來通過學習我深刻的認識到： 1，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)方經(jīng)濟學不是排斥的關(guān)系 2，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)方經(jīng)濟學不是并列關(guān)系（政治經(jīng)濟學必須堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的領(lǐng)導地位） 3，同是一種學術(shù)關(guān)系在處理政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)方經(jīng)濟學關(guān)系問題上要注意兩種傾向 �。�1）經(jīng)濟學獎迷信 論資排輩 性別歧視 意識形態(tài)標準 （2）數(shù)字化傾向 馬克思主義政治經(jīng)濟學重視數(shù)學 任何數(shù)理分析都有假定條件或前提 數(shù)學工具的使用 二、獲得與各高校專家和學者交流學習的寶貴機會 1，我們本次培訓班的同學來自自治區(qū)的幾大高校，他們大都是博士，還有博導與他們交流學習是又一大收獲，12號一下午的認真討論我學到了很多東西。 2，七個討論題目我們都逐一認真的討論每人都發(fā)表了自己的見解討論到激烈處甚至一度進行了辯論。 3，特別是第三個討論題：如何認識中國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，討論異常激烈大家結(jié)合我們內(nèi)蒙古自治區(qū)的實際來認識我國的經(jīng)濟又好又快的發(fā)展，我們注意到以前都在說又快又好的發(fā)展經(jīng)濟，現(xiàn)在我們把好放到前面把快放到后面，現(xiàn)在說又好又快的發(fā)展，雖然是字的順序調(diào)整一下可含義卻有了很大的變化。這說明我們從注重發(fā)展速度到注重發(fā)展質(zhì)量，是個大的飛躍，好在前快在后是注重可持續(xù)發(fā)展，嚴把發(fā)展的質(zhì)量關(guān)的同時還要加快發(fā)展的速度，從又好又快的發(fā)展中兼顧環(huán)境，注重生態(tài)文明兼顧城鄉(xiāng)，兼顧區(qū)域，兼顧資源等。 4，其他的六個討論題也是這樣一絲不茍的`討論，聽了大家的高論茅塞頓開收效很大。 本次培訓給了我很大幫助，不僅領(lǐng)略了經(jīng)濟學專家的風采獲得了許多前沿的最新的觀點，更重要的是結(jié)識了我們自治區(qū)幾大高校的政治經(jīng)濟學的高手不僅在討論現(xiàn)場跟他們學到了好多新知識，獲得了好多新觀點，還為我今后學習工作鋪墊了一條大道。如果我以后遇到難題就可以向他們求教，平時也可以通過網(wǎng)絡(luò)和他們溝通經(jīng)常向他們學習，總之又找到一條新的學習之路，獲得一個學習的新途徑，要是培訓時間再長點就更好了，即使是這樣對于我來說的確受益匪淺。 【學習經(jīng)濟學心得體會】相關(guān)文章： 學習經(jīng)濟學心得體會09-15 學習經(jīng)濟學心得體會范文07-22 學習經(jīng)濟學心得體會（精品）05-17 學習經(jīng)濟學心得體會15篇（經(jīng)典）05-17 經(jīng)濟學原理學習心得體會09-14 學習經(jīng)濟學心得體會15篇（優(yōu)）09-28學習經(jīng)濟學心得體會4
學習經(jīng)濟學心得體會5
學習經(jīng)濟學心得體會6
學習經(jīng)濟學心得體會7
學習經(jīng)濟學心得體會8
學習經(jīng)濟學心得體會9
學習經(jīng)濟學心得體會10
學習經(jīng)濟學心得體會11
學習經(jīng)濟學心得體會12
學習經(jīng)濟學心得體會13
學習經(jīng)濟學心得體會14
學習經(jīng)濟學心得體會15