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學習“楓橋經驗”心得體會（通用14篇）
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。一起來學習心得體會是如何寫的吧，以下是小編精心整理的學習“楓橋經驗”心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學習“楓橋經驗”心得體會 1
近年來，諸暨市以推進“四個平臺”建設，打造全科網格隊伍為抓手，堅持和發(fā)展“楓橋經驗”，積極探索基層社會治理新模式，努力構建網上網下聯(lián)動工作機制，取得了明顯成效。
一、夯實基層基礎，實現(xiàn)網格事務“一網統(tǒng)攬”。圍繞網格員隊伍建設，提高網格員工作能力和服務水平，有效解決網格化管理問題，暢通平安建設的“最后一公里”。一是完善網格劃分。堅持“便利性、整體性、適度性”原則，適當調整網格數(shù)量，農村在200戶左右，社區(qū)在400戶左右劃分網格。目前，全市共劃分網格2376個，配備網格員6495名，其中網格長1152名，專職網格員2903名，兼職網格員2440名。二是強化網格職責。積極探索實施“1+1+1+x”模式，即，1名網格指導員+1名網格長+1名專職網格員+若干名兼職網格員，網格指導員由專職駐村干部擔任，網格長由村主職干部擔任，專職網格員通過招錄等方式，吸收熱心人士、黨員代表、協(xié)輔人員等擔任，兼職網格員由黨員骨干、村民組長等擔任，同時，發(fā)文明確網格員工作清單，內容涵蓋社會矛盾化解、公共安全、違法監(jiān)管和公共服務四大類36項100個具體事項，從而推動任務落實到格、職能明確到事、責任落實到人。三是強化人員培訓。出臺了《網格員管理辦法》、《“平安通”管理規(guī)定》、《網格信息以獎代補規(guī)定》等相關制度，規(guī)范性的指導網格員開展網格工作。通過以會代訓、下發(fā)培訓資料等方式，強化網格員作為信息員、調解員、安全員、宣傳員、排查員、勸導員“六大員”的意識和能力，提升網格員尤其是專職網格員的綜合業(yè)務技能，市級層面，結合全市村干部培訓，由政法委專職副書記作網格員專題培訓，鎮(zhèn)級層面，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）組織站辦所對網格員進行輪訓。
二、嚴格考核監(jiān)督，確保網格職責“一抓到底”。發(fā)揮考核的導向激勵作用，建立常態(tài)化的督考運行機制，層層傳遞壓力，把考核的'威懾力轉變?yōu)楣ぷ鞯脑磩恿�，促進網格管理有序運行。一是加強經費統(tǒng)籌。建立實施網格事務準入制度，按照立足綜治、著眼全局、服務中心的原則，由鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）統(tǒng)一建立網格工作事項清單，未經準入的部門業(yè)務、事項不得進入網格。在薪酬待遇上，按照“費隨事走”原則，統(tǒng)籌農林、水利、食品藥品、公安、安監(jiān)等條線經費。鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）設立專項經費，對網格員實行星級管理、考核激勵等制度，目前，每名專職網格員每年工資收入保障在6000元以上。二是強化日�？己恕ＴO立全科網格網格員績效考核辦法，考核內容主要包括出勤情況、任務處置、信息采集、問題報送、走訪巡查、督查考核等，鎮(zhèn)綜治辦結合平安通登陸信息、軌跡定位信息，每月采取抽查+督查的方式，進行考核評分，并與獎勵掛鉤。三是設立網格巡查日志。給每一名網格員配發(fā)一本網格巡查記錄本，實時記錄網格內發(fā)生的情況，跟蹤反饋群眾各類訴求，同時，也通過日志抽查網格員履職情況，提高網格效能。
三、強化信息指揮，實現(xiàn)網格事件“一網解決”。網絡流轉順暢便捷、部門聯(lián)動處置高效的良好工作局面。一是建立“日處理、周匯總、月分析、季評估”工作制度。網格員每天進村入戶開展網格巡查、搜集上報網格信息、及時處置反饋重要信息；
行政村每周對網格信息進行梳理匯總，召開分析會，通報信息處置情況，督促承辦進度；
鎮(zhèn)信息指揮中心每半月會同職能站辦所召開聯(lián)席會議，通報每月信息流轉、處置、考核情況；
鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）每月對重大信息開展分析研判，每季度對網格運行情況進行考核評估。二是打造信息化的綜合指揮平臺。27個鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）高標準執(zhí)行“四有”要求，更新完善綜合指揮室建設大屏幕，接入公共視頻監(jiān)控、視聯(lián)網等設備，加強對基礎信息采集、平臺數(shù)據維護、網格事件處置、“平安通”手機使用等方面的運用，每周對網格上報信息的情況、平臺基礎信息的錄入等內容進行檢查，對每個網格事件的處置情況進行回訪，及時指出問題與不足，以練代訓，以檢查促提升，提高網格員工作效能。三是強化事件流轉。制定全市網格事件流轉示意圖，借助浙江省平安建設信息系統(tǒng)，完善系統(tǒng)中的網格層級，設立村以下層級賬號，形成網格到村、村到鎮(zhèn)、鎮(zhèn)到市，市交辦的規(guī)范化流程，讓事件處置更加流暢。通過“個案抽查+電話回訪+效能督查”的方式，對各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）、部門處置情況進行跟蹤，做到及時受理、限時辦結。
學習“楓橋經驗”心得體會 2
20世紀60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決。實現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經驗”，給正遭受自然災害的新中國注入了一支強心劑。
“楓橋經驗”堅持“不推一把拉一把，不幫一時幫一世”的原則。以有力的舉措，務實的作風，實踐“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解”方針。幫扶刑滿釋放人員，助其成為自食其力的勞動者。還針對外來務員推出新的管理模式，統(tǒng)一為外來員工解決住房和子女入學問題。解決了不少當時存在的社會難題，為此，毛澤東同志就曾親筆批示“要各地效仿，經過試點，推廣去做”。
經過歲月的.洗禮，“楓橋經驗”儼然成為了全國政法戰(zhàn)線的一面旗幟。我們要自覺把“楓橋經驗”傳承好，弘揚好，發(fā)展好。
如果說“楓橋經驗”的誕生是歷史的選擇，那么“楓橋經驗”的延續(xù)就是群眾的認可�！皸鳂蚪涷灐钡木�，是群眾的事情群眾自個兒拿主意，做到民事民議，民事民辦，民事民管，做到尊重民意，把“調解劑”交到群眾手中，讓群眾成為參與者，受益者，最大限度地贏得民心。做到依靠群眾，預防糾紛，化解矛盾，維護穩(wěn)定。
如今，是“楓橋經驗”的第五十五個年頭，“楓橋經驗”已成為我省乃至全國平安建設、構建和諧社會的一大法寶。
學習“楓橋經驗”心得體會 3
“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交，就地化解"。這是20世紀60年代浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾在探索社會治理模式中形成的“楓橋經驗”。1963年，毛澤東同志曾親筆批示“要各地仿效，經過試點，推廣去做”，“楓橋經驗”因此成為了我國化解社會矛盾糾紛，創(chuàng)新社會治理模式的一個典型案例。
“楓橋經驗”從表面上看是一種化解矛盾糾紛的社會治理模式，但從更深層次的意義上講則是黨員干部堅持走群眾路線，推動社會治理重心向基層下移的重要舉措。進入新時期，社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，作為黨員干部，如何運用“楓橋經驗”解決人民矛盾，把新時期黨的群眾路線堅持好、貫徹好，筆者認為應該常懷“四心”。
常懷服務群眾的“耐心”。基層的矛盾糾紛涉及到老百姓生活的方方面面，各種利益訴求紛繁蕪雜，要將群眾的矛盾在群眾中化解，這就要求黨員干部要常懷一顆服務群眾的“耐心”。服務群眾就是要貼近群眾的身邊，傾聽群眾的心聲，了解群眾的'訴求，幫助群眾解決生產生活中的實際問題，以“耐心”換取群眾的“真心”，這樣才能獲得群眾的信任，在處理群眾間的矛盾糾紛上才能占據主動權。
常懷無私奉獻的“熱心”�！皸鳂蚪涷灐睆哪撤N意義上講也是“雷鋒精神”的發(fā)揚與傳承�！袄卒h精神”的本質就是全心全意為人民服務，為人民的事業(yè)無私奉獻，這是一種典型的集體主義思想，而“楓橋經驗”的理念也是要求干部群眾在處理矛盾糾紛的過程中，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，依靠集體的力量將矛盾化解在基層，這也是一種集體主義的思想，它們不謀而合的思想內涵，引導黨員干部在化解群眾矛盾糾紛時要飽含一顆無私奉獻的“熱心”。
常懷寬容大度的“胸心”。“泰山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細流，故能就其深。”踐行“楓橋經驗”需要黨員干部常懷一顆寬容大度的“胸心”，在解決矛盾糾紛時才能從容不迫，運籌帷幄。寬容的“胸心”要求黨員干部要舍己利顧長遠，求大同存小異，以自己的身體力行引導群眾正確的面對矛盾糾紛，以退為進，以守為攻，將矛盾糾紛化解于無形之中。
常懷定紛止爭的“決心”。踐行“楓橋經驗”就是要將紛爭平息在基層，將矛盾化解在基層，這就要求黨員干部在做群眾工作時要常懷一顆定紛止爭的“決心”�；鶎用軙r常牽涉多方利益，背后關系錯綜復雜，在解決這些矛盾時，黨員干部一定要拿出“不破樓蘭終不還”的“決心”，增強調解矛盾糾紛的工作力度，將關系捋順、將事情擺平，才能將矛盾糾紛就地化解。
學習“楓橋經驗”心得體會 4
構建和諧社會，維護國家長治久安，離不開制度章程的約束和各級地方組織的有效監(jiān)管，這是法治社會國家賦予黨政機關的權利和職責，也是各級黨員干部開展好工作的重要抓手和必要手段。然而，在基層綜治建設中，社會事務繁雜，各類民生訴求都有著不同的特點，如何根據這些特點有針對性的開展工作，解決好群眾關心關注的問題，不僅需要依靠相關的制度章程，還需要學會綜合運用一定的方法和手段。
近年來，國家在基層治理中持續(xù)推廣“楓橋經驗”，這一現(xiàn)象并非老生常談，而是高度重視民情民意，強化“問題解決”向榜樣看齊的一項推廣舉措。在“楓橋經驗”中，我們可以深刻感受到，只有充分了解和掌握民情民意，有效匯集和回應民情民意，建立共治共享、干群齊抓共管的良好局面，才能及時化解矛盾、維護穩(wěn)定、凝聚人心，這是開展群眾路線的主要宗旨，是黨員干部直接聯(lián)系群眾的出發(fā)點，也是我們黨在群眾工作中的重要成功經驗。
當前，我國正處于社會轉型時期，各類矛盾多發(fā)易發(fā)，都在一定程度上影響著社會的和諧穩(wěn)定。而做好群眾工作，化解各類矛盾，是維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧的最有效的途徑和方法。黨員干部必須深刻認識做好群眾工作對維護社會和諧穩(wěn)定的極端重要性，牢牢把握維護社會和諧穩(wěn)定對群眾工作提出的新要求，努力提高新形勢下做好群眾工作的本領。
要做好群眾工作，就要學會感知他們的“所求所愿”。要把決策建立在人民群眾的要求和愿望的基礎之上，使其既能體現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實利益又能維護好他們的長遠利益；
既能反映大多數(shù)群眾的普遍愿望又照顧部分群眾的`特殊要求。要通過聯(lián)系群眾，依靠和發(fā)動群眾解決問題，讓他們的呼聲得到回應，讓政府的公信力也能夠得到穩(wěn)步的提升。
“楓橋經驗”歷經半個多世紀，經過時代洗禮，歷久彌新。各級黨組織要在把握好其精髓的基礎上，不斷創(chuàng)新工作方式方法、體制機制，從源頭預防矛盾，在基層化解糾紛；
要在用好“經驗”的基礎上畫好干群共治的“同心圓”，共促綜治工作不斷向好發(fā)展，讓和諧的社會環(huán)境成為各級黨組織學習“楓橋經驗”的有效實踐。
學習“楓橋經驗”心得體會 5
“楓橋經驗”誕生于20世紀60年代初，其目標是“捕人少、治安好”。最基本的一條就是發(fā)動群眾，通過說理斗爭，制服敵人，把“一個不殺，大部不捉”的內部肅反的方針用來處理社會主義教育運動中揭發(fā)出來的有破壞活動的地、富、反、壞分子。其要旨就是怎樣妥善處理解決社會治安綜合治理的問題。隨著國情的'深刻變化，和社會主要矛盾的轉化，“楓橋經驗”依靠群眾發(fā)動群眾的核心一直沒有發(fā)生改變。依托“楓橋經驗”探索形成了“黨建+網格治理”“黨建+市場理”“黨建+流動人口服務管理”等一系列有效做法，共建共治共享的社會治理格局正在形成。
“楓橋經驗”的產生源自于公安工作。創(chuàng)新“網格化管理、組團式服務”模式，推行自治、法治、德治相結合的基層治理機制，不是大而化之等同于社會治安綜合治理，而是定位于基層，重點在自治。通過柔性的方式，在源頭上預防和解決矛盾糾紛，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序。強化“自治”，就是注重發(fā)揮群眾在社會治理中的主體作用，創(chuàng)新基層民主自治的方式方法；
強化“法治”，就是善于用法治思維謀劃社會治理、用法治方式為社會“構筑底線”“定分止爭”；
強化“德治”，就是強化道德約束，規(guī)范社會行為，達到“春風化雨”“潤物無聲”的效果。
“楓橋經驗”的重點在于預防。注重運用“心防”手段預防和管控社會風險，從以人防、物防、技防為主的“三防”向建立健全人防、物防、技防、心防“四防并舉”的社會風險防控體系轉變�？h（市、區(qū)）層面，探索建立社會心理服務指導中心；
鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和村（社區(qū)）層面，在綜治中心內設心理服務室；
網上陣地層面，開發(fā)社會心理服務網站，開通社會心理服務熱線，做到經常性釋壓與及時性干預有機結合。
新時代“楓橋經驗”已不限于矛盾糾紛化解的經驗，不限于政法綜治領域的經驗，而成為新時代踐行黨的群眾路線、推進基層治理現(xiàn)代化的經驗。
學習“楓橋經驗”心得體會 6
群眾是國家的根基，是進行國家建設的主力軍。群眾有難題，政府來解決。50年前，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了“發(fā)動和依靠群眾，堅持矛盾不上交，就地解決。實現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經驗”。給黨政機關的工作實施，樹立了榜樣。
今天我們學習楓橋經驗，不僅要學習它“立黨為公，執(zhí)政為民”的精髓，深入人民群眾，將基層工作與群眾利益相結合，急群眾之所急。也要學習楓橋經驗“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的原則，將治安矛盾就地解決，不拖拉擱置，真正做到工作實際化、速度化、群眾化、透明化。
學習楓橋經驗，我們該怎么做?
重視保障，將民生放在首位，完善基礎設施建設。發(fā)展建設是楓橋經驗的基礎，產業(yè)的凝聚，企業(yè)的發(fā)展，公共設施的完善，為群眾的就業(yè)增收與居住提供了保障。百姓安居樂業(yè)，社會矛盾就大大減少。經常性開展社區(qū)福利活動，進行文化普及宣傳，提升群眾素質，將違法因素消滅在襁褓里。
基層工作責任具體化、透明化，重視民生疾苦�；鶎庸ぷ髑ь^萬緒，各部門機關要團結一致，將群眾利益放在首位，遇到問題不拖拉，不推卸，充分利用職能解決問題。設立群眾問題反饋點，及時知道群眾有什么困難，聽聽群眾的`意見，才能真正將基層工作落實到群眾中去。效仿楓橋“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”的工作原則，體現(xiàn)出政府實話實說，實事實干的優(yōu)良作風。
健全機制，把學習“楓橋經驗”與貫徹落實寬嚴相濟的刑事政策結合起來，在各居委會、村、企業(yè)建立了相應的調解組織，最大限度地增加社會和諧因素。最大限度地減少不和諧因素。為外來員工解決住房和子女入學等問題。治安發(fā)展兩手抓，實現(xiàn)社會和諧平安。
將楓橋經驗與時代特點相結合，楓橋經驗過去了50年，至今光芒不衰，實質是因為它堅持走群眾路線，依靠人民群眾，在發(fā)展中不斷創(chuàng)新時代內涵�？傊�，我們基層工作要緊緊聯(lián)系群眾，執(zhí)政為民，注意創(chuàng)新，才能將工作做好做優(yōu)，讓楓橋經驗能夠在其他城鎮(zhèn)繼續(xù)發(fā)揮著光芒。
學習“楓橋經驗”心得體會 7
在《古詩閱讀》中，我讀了一首曾經學過的唐詩《楓橋夜泊》。
張繼的《楓橋夜泊》是一首流傳千古，影響深遠的唐代詩歌。詩人通過夜晚，停船在楓橋岸邊的所見所聞，生動地描繪了楓橋一帶的夜景。
詩的第一、二句寫楓橋的環(huán)境和詩人的愁緒，“月落”“霜滿天”“江楓”“漁火”是作者所見，“烏啼”是所聞，“對愁眠”是所感，描繪了一幅幽靜，凄涼的景象。
第三句點明夜宿之地，是靠在寒山寺旁的`江邊。第四句寫:夜半時分，寒山寺鐘聲響起，又有客船來到這里。
接下來這兩句詩，詩人選擇了令人耳目驚覺的事件來寫，這就是寒山寺夜半的鐘聲。
整首詩融入形象，色彩，聲響，當我誦讀它時，腦海中就繪成一幅----蘇州城外寒山古寺的幽靜圖畫。
學習“楓橋經驗”心得體會 8
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
秀麗溫婉的蘇州，從古自今都引人注目，無數(shù)的文人墨客游歷至此，留下的詩篇墨稿比比皆是。但要論起名聲，如今小學生都背的出的，就不得不提張繼的《楓橋夜泊》。
月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、輾轉難眠……早就在課本上學過這首詩的我，借著這次蘇州旅行，親身感受了一番寒山寺與楓橋的景致。
寒山寺位于蘇州市姑蘇區(qū)，始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間，最初的名字是“妙利普明塔院”，后因詩僧寒山和尚的到訪得以改名。
我們從東門進入，首先映入眼簾的是一塊太湖石，以及懸掛著的“古寒山寺”大鐘，蘇州鐘愛園林藝術，稍有講究的院落，都會用太湖石裝飾，廟宇古剎也不例外。
繞過太湖石，就來到寒山寺的碑廊，顧名思義，回廊的墻壁上掛滿了拓碑的名人真跡，有重新謄抄《楓橋夜泊》的，也有在寒山寺和楓橋景區(qū)有感而發(fā)的，可見張繼以后的人們對他的詩句的喜愛。
而見景生情的后者再寫的詩句或者因為難有新意，或者因為不夠朗朗上口，總之是沒有張繼的《楓橋夜泊》流傳更廣，這和我曾經游覽過的黃鶴樓類似，李白名聲蓋過崔顥，也曾作詩黃鶴樓，但唯有崔顥的黃鶴樓更家喻戶曉。
碑廊遠眺，就可以看到普明寶塔，這是寒山寺的主體建筑，也是最高點，現(xiàn)在不允許登閣參觀，我只能倚靠在塔前的圍欄，俯看寺廟內景致。
遠處有燃香祈佛的人們，近處有蹲在魚池邊喂魚的小孩，寺內的古樹不知道栽種了多少年，偌大的身姿是年歲的象征，一陣風吹過，樹葉摩挲，發(fā)出“沙沙”的旋律，聽起來非常舒服。八月的蘇州烈日炎炎，但處在這寺廟之中，總有一種說不出來的心神安寧，仿佛酷暑不再那么難耐。
“夜半鐘聲到客船”，張繼的詩帶火了寒山寺的旅游，寺廟內有了撞鐘的體驗，于是寺內間或可以聽到鐘聲，我也興致盎然的體驗了一番。
佛寺里的撞鐘是為了早晚報時，或者召集僧人�！稐鳂蛞共础繁皇珍浀搅恕短圃娙偈住�，廣為流傳的時候，北宋的歐陽修還曾質疑過“夜半鐘聲”的真實性，后來當然得到過求證。
這樣的小插曲其實并不緊要，古剎鐘鳴，總有“愿成佛，度眾生”的特點。此刻的我，聽到這悠揚、深遠的鐘聲，和著大雄寶殿傳來的僧人晚課的誦讀，感到特別的踏實心安，媽媽說這就叫歲月靜好。而千年以前，同樣的鐘聲，傳到楓江上的小船，陪伴的是那個孤獨惆悵的旅人，有沒有曾經給他帶來一點撫慰?還是讓他覺得更加的難過，所以才愁從心起，成就了這樣一首《楓橋夜泊》?
穿過寒山寺的西門，就是楓橋景區(qū)。為了旅游修建的楓橋景區(qū)，有一排排白墻黛瓦的蘇式房屋，有歇山頂?shù)?亭子，錯落有致，顯得格外清雅。
西門前流淌的上塘河是古運河水，一渚之隔，更是大名鼎鼎的京杭大運河蘇州河段。京杭運河現(xiàn)在仍然是交通要道，運河的駁船不知道裝載著什么，來來往往，好不熱鬧，和渚內的安靜成了鮮明對比。
張繼詩里的楓橋，就在西門的北面�，F(xiàn)在的石橋是清朝時重建的，連接著上塘河兩岸，挨著寒山寺的一邊是明嘉靖年間為抗擊倭寇修建的鐵嶺關。楓橋景區(qū)有游船體驗，行船而過的人們，如果細心一點，就會看到橋上石頭縫里長出的綠色，一抹翠色相點綴，讓美景的詩意更飽滿了。媽媽購買了楓橋夜泊的體驗船票，但因為旅游的疲倦，我們實在等不到夜色降臨，撿著六點鐘的日暮時分，坐上了游船。
游船上有評彈表演，一個纖瘦的蘇州姐姐懷抱琵琶，輕柔的唱著江南小調《楓橋夜泊》�？赡芪姨Я�，也可能這蘇州話太溫柔甜膩了，我感到眼睛皮在打架，迷迷糊糊里吳儂軟語的曲調越來越遠，我是睡著了，還是穿越了千年了?
同樣的古運河上，月亮懸掛空中，隱隱約約，像是要落下了，岸邊有烏鴉的叫聲，楓葉摩挲的聲音，就這樣給本來霜寒的夜上了一層涼意，小船上的漁火怎夠抵擋這層寒冷，寒山寺的鐘敲響了，回蕩在夜空里的寂寥更重了。
生活在盛唐轉向衰敗時期的張繼，寒窗苦讀為功名，可進士還沒放榜，皇帝就因為安史之亂逃跑了。國不知道將會如何，孑然一人，仕途遭挫，也談不上家了，逃難四方來到這美麗的蘇州城，不知道因為盤纏不夠，還是到達的時候遇到了唐朝夜晚的宵禁時間，總之是要困在這漁船之上，感受這窮途末路的蒼涼，而人生不知何處去的惆悵。
哎，船上的人，你就是張繼吧。
媽媽說，個人的命運總要和時代、國家緊密聯(lián)系。唐代詩人燦若星河，大家輩出，唐朝興盛時期，萬國來朝，這時候的詩是光芒萬丈，是自豪驕傲。而安史之亂后唐走下了衰敗，唐詩的曲調就多了許多的憂愁、忿恨。《楓橋夜泊》的愁，景美心涼，恰如其分，所以才讓人讀起來如場景重現(xiàn)，生動而深刻。
張繼的詩才在人才濟濟的唐朝并不顯眼，卻唯獨這《楓橋夜泊》堪稱經典。寒山寺和楓橋，在偌大中國的古剎廟宇、古橋建筑里，本也不值一提，但因為《楓橋夜泊》，名揚四海。這種彼此的成就，和崔顥之黃鶴樓、王之渙之鸛雀樓，范仲淹之岳陽樓，王勃之滕王閣，有異曲同工之妙呀!
觸景生情，運河水還是千年前那一條，但我實在感受不到當年張繼的迷茫孤單了。在我這半夢半醒的穿越里，我倒是很想告訴他，后來的后來，還是有盛世的安穩(wěn)的。而媽媽說，《楓橋夜泊》收錄進了中小學課本，張繼被后人熟悉，寒山寺和楓橋成為游客首選，這應該能解了他當年的惆悵了。
學習“楓橋經驗”心得體會 9
“長辮子老師送給你們每人一個照相機，這就是照相機的取景框。請你跟著長辮子老師去捕捉打動你的畫面，然后用語言表達出來。”
——長辮子老師
作為一名小學語文教師，對長辮子老師是陌生卻又十分熟悉，她動聽的聲音使學生靜心凝神，更讓聽課的老師身臨其境，十分神往；她對兒童詩意的培養(yǎng)，更是潤物無聲，讓兒童稚嫩語言繪出了無數(shù)動人詩篇。一個特殊的暑假作業(yè)使我又一次沉浸在長辮子老師的語文課中更讓我對古詩教學有了新的認識：
一、雙線導入，聚焦語文要素
這堂語文課是從一首長辮子老師自己創(chuàng)作的現(xiàn)代詩開始，有序引導學生注意現(xiàn)代詩與古詩的不同，緊接著讓學生了解古詩《楓橋夜泊》在課本中的地位，即統(tǒng)編版小學語文五年級上冊第七單元《古詩詞三首》中的第二首古詩，并適時引導學生了解單元主題“四時景物皆成趣”及單元語文要素“初步體會課文中的靜態(tài)描寫和動態(tài)描寫”，在看似不經意間讓學生心中有目標，有序推進了語文課堂。
二、情景設計，體悟動靜之美
在古詩詞教學中，讓學生感受畫面教師們往往會采用閉眼想象或看圖片、視頻等方法，但此法大多數(shù)學生只是配合老師假裝想象，然后表演出應該想象的景象。本堂課中最有趣的環(huán)節(jié)便是郭老師讓學生用雙手拇指與食指比成取景框的樣子，讓學生一邊聽老師讀詩一邊“看”到畫面。此舉符合學生的心理認知，參與度與達成度均良好，學生樂于參與，仿佛真的看到了詩中哪些動態(tài)景物與靜態(tài)景物，回答問題時不僅將自己所“見”用語言表述出來，更是繪制了一幅幅簡筆畫并為畫擬了生動的名字。借助小小的“取景框”，讓學生不僅感受到動靜之美，更生動地讓學生真正領略到“詩中有畫、畫中有詩”的意境美。
三、讀想品寫，提煉學習方法
在課堂地不斷推進中，郭老師從讀想，再到詩眼“愁”的提煉，最終落到了寫字教學。古詩教學的一步步推進行云流水、不著痕跡卻扎實又有效，仿佛不是郭老師引導學生這樣做而是本該這樣學。在日常古詩教學中，往往會忽略古詩的寫。這里的“寫”不是創(chuàng)作，而是書寫。郭老師展示了兩種古詩書寫方法，并提煉了“書寫正確、橫款整齊、一句一行、詩文居中、最后署名”這20個字的書寫方法。
此刻我感受到讓學生在課堂上能靜心更能精心地書寫古詩，原來也是這么自然的事情。當然，對學生創(chuàng)作古詩，更是郭老師的.拿手絕活，這靠的不僅僅是一次有效地引導，更是日積月累的訓練。一堂好課往往會使人回味無窮，更讓聽課者產生“我也要這樣講”的愿望。
觀摩長辮子老師的一堂古詩教學課，感受到不同的古詩教學方法，同時也想著，是時候摒棄傳統(tǒng)古詩教學的方法了，學生對詩意的理解很重要，但讓學生體會到古詩詞的語言美與意境美更為重要。
學習“楓橋經驗”心得體會 10
雖然冬去春剛來，寒意依然未能消退，萬物依然未能復蘇，但我的心在這蕭瑟之中依然能靜如止水。然而，自昨天上午觀完師傅王崧舟老師的經典課品《楓橋夜泊》之后，我的心潭就被激蕩起了一層層波瀾，經久不息。于是，我不能靜立，也不能安睡！留連的鐘聲始終在耳際間回響，曾被塵封的那些人、那些情始終在腦海里翻轉，揮之不去，斬之不斷。
對于《楓橋夜泊》，我也曾解讀過，執(zhí)教過，觀看過；對于唐人張繼，我也曾搜查過，印證過，講解過；對于“愁眠”，我也曾沉思過，解析過，體驗過。然而對于鐘聲，對于文化，我卻未曾有過警覺，也未曾留過痕跡。師傅的《楓橋夜泊》給予我無比震撼的正是這千載之下依舊悠悠的寒山寺鐘聲和那已超越“文字”、“文學”層面的“文化”傳承。
毫無疑問，師傅的課已達“人即是課，課即是人”的最高境界。“精致、和諧、大氣、開放”已成詩意語文之風格。也毫無疑問，師傅是舉象造境、批文入情的絕頂高手。他的一笑一顰、一言一語，無不惟妙惟肖；課上的詩、樂、影像的運用、回環(huán)復沓的朗讀、音樂聲中的想像練筆，無不爐火純青；一個個意象的的疊加整合所營造的情景交融、物我兩忘的意境，在毫無知覺中把我們帶到了千年前那個靜謐而又落寞的秋夜，詩歌中那空靈孤寂的愁就此悄無聲息地鉆進我們的內心深處。但，只以此斷定這個大師級課品的魅力所在，這樣的評判未免太過于稚嫩。我確信：精準的“尋根”——文化傳承，才理應是師傅《楓橋夜泊》的魅力所在。
“語文一定有文化基礎；人類文化的傳承，靠的是語文”、“語文老師有文化意識比沒有文化意識要強得多，如果語文老師有文化意識，就會把語文上得更深刻，更厚重，上得更富有感染力。”這是師傅王崧舟大師向奮戰(zhàn)在語文教育界的同行們作出的精確導向，這也就是詩意語文的血脈所在——文化傳承。然而，師傅的才情更是高人一籌。對于《楓橋夜泊》之文化傳承的著力點，他繞過了常人所關注的“月落”或“愁眠”，目光出人意料地鎖定在“鐘聲”之上。這就是智慧，這就是超越，這也就是文化。
師傅是文化人，他教的就是文化。如師傅所言，《楓橋夜泊》正是在文化層面上的一次朝圣。然而，師傅不只是站在“大地”上看語文，他是站在文化之巔發(fā)現(xiàn)了“鐘聲文化”的獨創(chuàng)性，精準地開挖了《楓橋夜泊》之象征意義，賦予了《楓橋夜泊》真實的生命內涵。然而，大師的偉大，不僅如此，更讓大家嘆為觀止的是，唐人張繼的愁緒以及寒山寺鐘聲的撫慰恰恰只是教學的一個引子。對于《楓橋夜泊》的設計與課堂演繹，師傅是以文化的'時間意識為縱軸、以文化的意象符號為橫軸，著眼于文化在“同一種心情”這一斷面上的比較和還原，引導學生進入中國文化的原點，去感受其千年不朽的審美精神和生命力量。一課下來，始終激蕩著心靈的不只是落寞的張繼，而是鐘聲，是千年之下寒山寺依舊悠悠的鐘聲，更是師傅帶著大家一路經過的宋代陸游、明代高啟、清代王士禎以及當代的陳小奇，不，應該說是一種文化的傳承，是中華民族之千年文化��！把詩放在了歷史與文化語境的星空中來闡釋，這也正是該課的厚重與豐滿之原因所在。
“詩意語文，就應該用全人類的文化神韻去滋潤學生的心田，引領他們登堂入室，領略人類文化大廈的恢弘；詩意語文，就是要讓這種傳承了數(shù)千年歷史的民族優(yōu)秀文化得以繼續(xù)傳承、繼續(xù)發(fā)揚。我們的課程改革，只有融入到這條博大精深、浩浩蕩蕩的文化長河中才會有真正的生命活力�！蔽蚁耄@正是《楓橋夜泊》這一課給予我的長鳴警鐘，也應該是對廣大語文教師對文化漠視的一種警醒吧！
觀課已畢，而鐘聲依舊悠悠。放下雜亂的思緒，我的內心豁然開朗：感謝師傅，他給我?guī)淼氖且槐K漁火讓我的雙眼得以溫暖；他留下的一段真情，把我停泊在了文化的長河之中。留連的鐘聲還在敲打，但我應該是得以登上了前行的客船吧！
學習“楓橋經驗”心得體會 11
日落余暉，暮鼓鐘聲，江楓漁火，裊裊云煙，看不見的繁華稍縱，來不及的流連忘返，是誰落寞把話嘆，是誰落第卷土來，那個夜晚，空曠的只有杯盞，姑蘇城外的寒山寺是否還在，聽，那傳來熟悉的鐘聲，是當初成舟游過的壯志豪言。
濁酒一杯，水月殘，半江瑟瑟半江怨。薄霧煙雨無盡處，燃盡憂怨，又起愁緒。是誰挑燈看劍，是誰意在沛公，在這個夜晚，寂靜的只有水花作響，亂花漸欲迷人眼，也只能在夢里瞧見，且吟一曲空悲切，對月成影翩起舞，揚起詩吟，醉夢醒。
寒風中，多了幾份遺憾，多了幾份憔悴，只身一人在這江畔停留，無悔的執(zhí)著，淚雨不落，也曾想舉起刀刃，氣吞萬里如虎，看誰在沙場里，苦盡無奈的等待，只有一次也好，而后伴山樂水，憂國思家，名不顯時心不朽，卷土重來待可知。
渭城的朝雨，兩旁柳色是否還在，好想臥榻在那寺廟的'窗前，重溫舊時的畫面，我也想草船借劍，測天地之變化，驚濤拍岸，月濺星河，獨影闌珊。
遙想當年，元宵佳節(jié)，穿梭燈彩之中，也曾尋找夢中的另一半，寧愿為伊消得人憔悴，卻不敢獨自憑欄，走在燈火闌珊處，卻不敢回頭，怕沒有了心中僅存的那一點期待。
罷了，罷了，在燈火闌珊，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
學習“楓橋經驗”心得體會 12
一首失意的詩，卻成了永世的絕唱；一個落榜的人，卻讓無數(shù)人常記心間；一段失敗的人生，卻折射出生命的輝煌。這一切都屬于張繼，也只能屬于張繼。
人生本是這樣，成功時應有一種本色美，失敗時應有一種悲壯美�？傊�，人生無時不美，命運永遠公平。如果你抱怨命運的不公，只是因為你傾斜了心靈的天平。這些都是張繼給我的人生啟示。
夕陽的斜暉映紅了晚霞的臉蛋，美麗的晚霞在天際優(yōu)游，仿佛在編織著一個美麗的夢幻。此時，張繼正在京城，擠在人群中，努力地在長長的榜單上尋找自己的名字。人群中一片嘈雜，但能清晰地聽到彼此的心跳。畢竟這關系著自己的前程。
長長的榜單在夕陽的映照下格外耀人，難怪人們用“金榜”來形容它。狀元、探花、舉人……張繼從頭找到尾都未能找到自己的名字。他又找了好幾遍，但結果亦然。他感到全身無力，匆匆擠出人群，卻不知自己將去何方。
朋友，這種身心的折磨不正像高考落榜時的感受嗎？如果你是張繼，你將何去何從？
秋風吹亂了張繼的頭發(fā)，卻無法吹散他臉上的愁云。夜幕開始籠罩整個京城，張繼卻仍木立在城邊的小橋上，呆望著急流的河水。終于，秋風冷卻了他發(fā)熱的頭腦，河水沖走了他內心的無盡悲痛，盡管不可能是全部。
他匆匆趕回自己的住處收拾行李，因為他深深意識到“京城雖云樂，不如早還家。”
月下孤舟弄清波，水醉人醒愁斷腸。對許多落榜者而言，這個明亮的月夜會暗淡無光。然而對張繼而言，這是一個美麗的月夜。他望著圓月，倒映在這柔柔的秋水里，被柔波輕輕擊碎，然后又慢慢復原，再被擊碎……他的愁情也隨著這柔波上漲又下落，下落又上漲，終于在某個時刻找到了平衡的位置。
他遙望著兩岸的月下群山，數(shù)著船過的每一個拱橋，撥著燈盞中的長長燈芯。不知何時，已到了姑蘇城外，寒山寺的鐘聲劃破了深夜的寂靜，擊中了張繼的心。鐘聲擊碎了張繼的.凡世之心卻喚醒了張繼的佛門之心。是的，佛家有言，以清風明月為知己，勿隨凡世之浮華�？磥�，他終于大徹大悟了。于是，他走到船頭欣賞這月下的難遇美景。
美景生真情，他無法抑制內心的情感，于是急步走進船艙，在微弱的燈光下，一首《楓橋夜泊》在他的筆下躍然紙上。此刻，一首絕美的詩歌在此創(chuàng)作成功，并將像這船下的秋水一樣永世長流。
每當我讀完《楓橋夜泊》，我總會生發(fā)一種悲情，但更多的是一種不可抗拒的積極向上的力量。或許是因為我不知道那次科舉的狀元是誰，也不想知道，但我永遠記得，那次落榜的人中有一個叫張繼。一時的浮華換來聲名俱滅，萬世的傳誦化作永恒。
人生之中，魚與熊掌不可兼得，但我們總能得到其一。哪怕得到的是魚，那也是一種得，一種美。
假若你落榜了，你還會像張繼一樣泛舟賞月、作詩抒懷、賦情于景嗎？事實告訴我們，許多人會一醉方休，甚至有人跳樓投江！有多少人能發(fā)現(xiàn)落榜之晨的花是多么香？落榜之夜的月是多么圓？
若你是落榜者，請不要悲觀失望。它會讓你在下一次高考中更有經驗，讓你認識更多的同學，讓你與母校結下更深的情誼。無論高考還是人生，有暗淡的一面必有光輝的一面，我們應尋求光輝的一面，不要抱怨，不要悲觀，不要消沉。
人生注定有一半的時間在黑夜中度過，黑夜里，我們沒有了陽光，但我們可以尋找月光！
學習“楓橋經驗”心得體會 13
白墻黑瓦，亭臺樓閣，高低錯落，飛檐翹角，加上在清澈的湖面上漂浮著得小船，這就構成了我們這次的春游地之一——楓橋景區(qū)。
想必大家對“楓橋”二字都不陌生，唐朝的張繼曾經寫過那首膾炙人口的《楓橋夜泊》，描繪的就是這里空靈而闊大的景觀。
來到景區(qū)，環(huán)顧四周，到處充斥著濃濃的`江南水鄉(xiāng)的特色，小橋流水，拂堤楊柳。踏上厚厚的石板路，感覺就像是踏上了塵封已久的歷史，店鋪從惟妙惟肖的刺繡到古色古香的書畫，無一不散發(fā)著濃濃的蘇州特色，雖然沒有了詩中夜晚的靜謐祥和，但那藍藍的天空與柔和的陽光，更多了一份溫婉惆悵。
坐在早已停在湖中的小船上，沿著蜿蜒曲折的河面，船慢悠悠地漂著，搖晃著，似乎在為那不曾存在過的江南絲竹曲打著拍子。望向窗外，傍水而筑的別致房屋很是有觀賞價值，就連空氣中都似乎彌漫著一絲古老的厚重感。穿過橋洞的剎那，我也似乎領略了張繼萌發(fā)寫《楓橋夜泊》時的場景。
張繼留下的詩不多，但傳說在他重游寒山寺后，寫了一首《楓橋再泊》：白發(fā)重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘。沒有了詩情畫意的優(yōu)美，卻多了一份“青山依舊，白發(fā)無情”的無奈。
望著湖邊的那塊黑底白字的詩碑，與岸上的白墻黑瓦極其般配，不禁望著天空，想象起了那夜晚秋霜朦朦朧朧的景象：
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
學習“楓橋經驗”心得體會 14
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
這首七絕，是唐代著名詩人張繼的一首傳世之作。他流傳下的作品很少，《全唐詩》收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，已使其名留傳千古。
作者運用凝練的白描筆法，寥寥地勾勒出六種景物——落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，營造出一種意韻濃郁的審美情境;又點逗出四種具體的實物——城、寺、船、鐘聲，構成一種空靈曠遠的意境。這些景，最終統(tǒng)歸于一個“愁”字。全詩意境疏密錯落，渾融幽遠，一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的`夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。
本來是很平常的一座橋、一行樹、一條水，經過詩人用極其洗練白描筆法的題詠，便成為流傳古今的勝跡。高超的語言功力，賦予了無情的自然景物以有情的生命。