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煮豆燃萁的主人公是誰(shuí)
煮豆燃萁，是指用豆萁作燃料煮豆子，比喻兄弟間自相殘殺。不知道大家對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的了解有多少？是否知道其背后的辛酸故事？下面是小編為大家整理的煮豆燃萁的主人公是誰(shuí)，希望對(duì)大家有幫助！
煮豆燃萁的主人公是誰(shuí)？
煮豆燃萁的主人公是：曹植、曹丕
煮豆燃萁的意思：用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。
煮豆燃萁的故事典故：
曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操逝世后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
曹操逝世后長(zhǎng)子曹丕繼位。曹丕唯恐幾個(gè)弟弟與他爭(zhēng)位，便先下手為強(qiáng)，奪了二弟曹彰的兵權(quán)；又逼四弟曹熊上了吊。此時(shí)就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”為題即興吟詩(shī)一首，但詩(shī)中卻不能出現(xiàn)“兄弟”二字，成則罷了，不成便要痛下殺手。
曹植不假思索，立刻脫口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――這便是赫赫有名的“七步成詩(shī)”。曹丕聽(tīng)了以后潸然淚下，沒(méi)下得了手，只是把曹植貶為安鄉(xiāng)侯。
煮豆燃萁的啟示：
親人、兄弟之間就應(yīng)團(tuán)結(jié)、和睦相處、互相幫忙，而不就應(yīng)自相殘殺。
曹植的簡(jiǎn)介：
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于山東聊城市莘縣，一說(shuō)出生于山東菏澤市鄄城。曹植是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。曹植是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩(shī)》等。后人因其文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱(chēng)為“三曹”。
曹丕的簡(jiǎn)介：
魏高祖文皇帝曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，魏的開(kāi)國(guó)皇帝，公元220－226年在位。沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞氏的長(zhǎng)子。去世后廟號(hào)高祖，謚為文皇帝，葬于首陽(yáng)陵。
曹植
人物生平
少年才情
曹植曹植生于初平三年（192年），是曹操與卞夫人的第三個(gè)兒子（卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊）。
曹植十多歲的時(shí)候，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路敏捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請(qǐng)人代 寫(xiě)的吧？”曹植答道：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢！”再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車(chē)馬服飾不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉(zhuǎn)移到曹植身上。
建安十一年（206年）八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達(dá)淳于（今安丘東北）。
建安十二年（207年）一月，回師鄴城，他在《求自試表》中所說(shuō)“東臨滄海”即指此事。九月，16歲的曹植隨父北征柳城（今遼寧朝陽(yáng)），他在《求自試表》中說(shuō)“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對(duì)此期間隨父征戰(zhàn)的寫(xiě)照。
建安十三年（208年）七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。建安十四年（209年），曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。
立嗣之爭(zhēng)
建安十五年（210年），曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，就讓自己的孩子們登臺(tái)作賦，曹植一氣呵成，寫(xiě)下《登臺(tái)賦》，曹操對(duì)曹植的才能感到非常驚奇。
建安十六年（211年）春正月，曹植獲封平原侯。
三曹雕像建安十九年（214年），轉(zhuǎn)封臨菑侯。七月，曹操攻孫權(quán)，讓曹植留守鄴城，臨行前告誡曹植說(shuō)：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢！”曹植既因?yàn)橛胁哦軐櫍x、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制。而曹丕一面運(yùn)用計(jì)謀，一面規(guī)范自己的言行舉止，得到了許多支持，曹操便立曹丕為繼承人。
建安二十二年（217年），曹植獲增邑五千戶(hù)，共計(jì)有一萬(wàn)戶(hù)封邑。
曹植曾經(jīng)乘車(chē)疾馳，并擅自打開(kāi)司馬門(mén)，曹操對(duì)此十分生氣，將負(fù)責(zé)管理司馬門(mén)的公車(chē)令處死，曹植也因此失去了曹操的寵信。
建安二十四年（219年），曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。
洛水感懷
建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。同年，曹丕稱(chēng)帝。曹植、蘇則聽(tīng)說(shuō)曹丕廢漢自立，都穿上喪服為漢朝悲哀哭泣。曹丕憤怒說(shuō)道：“我順應(yīng)天命當(dāng)了皇帝，卻聽(tīng)說(shuō)有人哭，為什么呢？”此后，嚴(yán)加防范。后來(lái)，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。
黃初二年（221年），30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯（今河北晉州侯城），邑八百戶(hù)；當(dāng)年七月又改封鄄城侯（今山東鄄城縣），是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶(hù)，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫(xiě)下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài)；又虛構(gòu)了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求；最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。
憂生之嗟
黃初四年（223年），32歲的曹植徙封雍丘王。黃初六年（公元225年），曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。
黃初七年（226年），曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對(duì)于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。
太和三年（229年），38歲的曹植徙封東阿，其間潛心著作，研究儒典。
太和六年（232年），曹植改封陳王，11月曹植在憂郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚(yú)山。后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。
政治思想
三曹非常重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來(lái)。三曹一方面批評(píng)動(dòng)搖隱士所信仰的荒誕無(wú)稽，讓眾人退出山林入世治國(guó)。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國(guó)輔君濟(jì)世。曹丕的《大墻上蒿行》開(kāi)頭即以人生短暫發(fā)問(wèn)：”今我隱約欲何為？”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩(shī)受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。這一方面說(shuō)明三曹欲有所作為，另一方面也說(shuō)明存在著大量的隱士不為朝廷所用。
曹植的《七啟》中假托一個(gè)“鏡機(jī)子”對(duì)另一個(gè)“玄微子”論述飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。此賦以招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于建安十五年（210年）發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問(wèn)答聯(lián)級(jí)成文，批評(píng)“耽虛好靜”“飛遁離俗”“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類(lèi)鋪敘肴饌、容飾、羽獵、宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“舉不遺才”“國(guó)富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jī)，說(shuō)服玄微子“從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢(shì)慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢(shì)為駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動(dòng)過(guò)之。
文藝成就
曹植的創(chuàng)作以220年（建安二十五年）為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心；后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《曹子建集》共10卷，收錄了曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂(lè)府詩(shī)體。其代表作有《七哀詩(shī)》《白馬篇》《贈(zèng)白馬王彪》《門(mén)有萬(wàn)里客》等。其中《洛神賦》寫(xiě)洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。
書(shū)法
據(jù)《書(shū)斷》記載，“曹植亦工書(shū)�！薄缎蜁�(shū)譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬(wàn)言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以章草書(shū)寫(xiě)的《鷂雀賦》乃書(shū)法中一極品。
畫(huà)論
曹植著有《畫(huà)贊序》，是中國(guó)畫(huà)論史上流傳下來(lái)的第一篇專(zhuān)題論畫(huà)的文章。它可以同漢代的《毛詩(shī)序》相提并論。《毛詩(shī)序》是中國(guó)歷史上第一篇專(zhuān)談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用；《畫(huà)贊序》則主張繪畫(huà)在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和意義，肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫(huà)能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)形象引起觀畫(huà)者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫(huà)引起觀畫(huà)者的感情反應(yīng)，有“仰載”“悲惋”“切齒”“忘食”“抗首”“嘆息”“側(cè)目”“嘉貴”等等。這是不同的人物畫(huà)像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫(huà)藝術(shù)的特征。這是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次接觸這一問(wèn)題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說(shuō)都是開(kāi)啟以后那個(gè)文藝自覺(jué)時(shí)代的先聲。
曹丕
魏文帝曹丕（187年—226年6月29日），字子桓，沛國(guó)譙縣（今安徽省亳州市）人。三國(guó)時(shí)期政治家、文學(xué)家，曹魏開(kāi)國(guó)皇帝（220年－226年在位）。魏武帝曹操之子，母為武宣皇后卞夫人。
文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說(shuō)，累遷五官中郎將。建安二十二年（217年），成為魏國(guó)世子。建安二十五年（220年），繼任丞相、魏王。同年即位，結(jié)束了漢朝四百多年的統(tǒng)治，建立了魏國(guó)。在位期間，采納吏部尚書(shū)陳群的意見(jiàn)，制定實(shí)施九品中正制，成為魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度，平定了青州、徐州一帶的割據(jù)勢(shì)力，最終完成了北方地區(qū)的統(tǒng)一。對(duì)外平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)在西域的建置。
黃初七年（226年），曹丕病逝于洛陽(yáng)，時(shí)年四十歲，謚號(hào)文皇帝，廟號(hào)世祖，安葬于首陽(yáng)陵。曹丕于詩(shī)、賦、文學(xué)皆有成就，擅長(zhǎng)于五言詩(shī)，與其父曹操和弟曹植并稱(chēng)“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國(guó)文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)專(zhuān)論作品。
人物生平
早年經(jīng)歷
漢靈帝中平四年（187年）冬，曹丕生于譙縣（今安徽省亳州市）。傳聞曹丕出生之時(shí)，天上的出現(xiàn)青色的云彩而且形狀如車(chē)蓋，終日環(huán)繞其上，望見(jiàn)祥云的人都以為曹丕將來(lái)非人臣之命。他自幼天資聰穎，后天良好的教育成長(zhǎng)環(huán)境，給予了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)。年少成長(zhǎng)的階段，廣學(xué)博覽，在曹操?lài)?yán)厲督導(dǎo)之下，少年時(shí)代就通讀詩(shī)、論，長(zhǎng)大一些就學(xué)習(xí)五經(jīng)四部、史漢、諸子百家之言，為日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
初平三年（192年），曹操認(rèn)為時(shí)下兵荒馬亂，教曹丕學(xué)射箭，六歲時(shí)，曹丕學(xué)會(huì)了射箭。八歲時(shí)，曹丕學(xué)會(huì)了騎馬。從十歲起，曹丕隨父親征戰(zhàn)南北，長(zhǎng)時(shí)間的軍旅生活鍛煉了強(qiáng)健的體魄，而且還豐富了他的見(jiàn)聞，為其詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作積淀了大量的素材。隨著他年齡與閱歷的不斷成長(zhǎng)，艱苦生活環(huán)境帶來(lái)的精神沖擊，逐漸形成了他特有的沉郁性格氣質(zhì)。建安二年（197年），曹丕隨曹操南征張繡，張繡先降后反。曹操長(zhǎng)子曹昂和侄兒曹安民遇害，年僅十歲的曹丕乘馬逃脫。
建安十三年（208年），曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子，并不是因?yàn)樗鎸?shí)的才能，派遣光祿勛郗慮持節(jié)奉策免趙溫官職。建安十六年（211年），曹丕任五官中郎將、副丞相。
建安十七年（212年），曹操南征孫權(quán)軍，駐扎在曲蠡（今河南省臨潁縣繁城鎮(zhèn)），尚書(shū)令荀彧去勞軍，曾與曹丕有過(guò)對(duì)射箭技術(shù)的探討。
建安十八年（213年），曹操帶著曹丕等人回到亳州老家上墳、祭祖。事畢，曹丕等乘馬游觀，經(jīng)過(guò)東園，循著渦河，穿過(guò)高林，駐馬書(shū)鞭，寫(xiě)下《臨渦賦》。
立嗣之爭(zhēng)
在曹操二十五個(gè)子嗣之中，先后出現(xiàn)于曹操視野里的儲(chǔ)嗣候選人有四位：曹昂、曹沖、曹丕、曹植。最能當(dāng)?shù)锰诱呷诉x至少有二位，劉夫人所生長(zhǎng)子曹昂和環(huán)夫人所生曹沖。曹丕是曹操的次子，曹昂死后，曹操還曾打算傳位其庶弟曹沖。曹沖是個(gè)神童，五六歲時(shí)智力已經(jīng)“有若成人”。且天性仁厚愛(ài)人，常常為不慎犯了過(guò)失的設(shè)法解免，“賴(lài)以濟(jì)宥者，前后數(shù)十”。為此，曹沖深得曹操的寵愛(ài)，但曹沖十三歲患病夭折。在他死后，曹操曾對(duì)曹丕說(shuō)：“曹沖之死是我的不幸，但卻是你的大幸�！辈茇Ш髞�(lái)也常對(duì)人說(shuō)：“如若曹沖仍然健在，將沒(méi)有我的太子之位。”曹沖死后，有實(shí)質(zhì)意義競(jìng)爭(zhēng)儲(chǔ)嗣候選人的只有曹丕、曹植二人了。不久，曹丕同母弟曹植以風(fēng)流文采而展露頭角，深受曹操喜愛(ài)。于是就發(fā)生了曹丕、曹植兄弟間的立嗣之爭(zhēng)。
曹操長(zhǎng)期在立嗣上狐疑不決，難免會(huì)影響下屬。時(shí)間一長(zhǎng)，下屬間漸漸形成了擁護(hù)曹丕和擁護(hù)曹植的兩個(gè)集團(tuán)。擁護(hù)曹丕的有賈詡、崔琰、司馬懿、陳群、桓階、邢頤、吳質(zhì)等人，擁護(hù)曹植的有丁儀、丁廙、楊修、孔桂、楊俊、賈逵、邯鄲淳等人。他們各自結(jié)為黨羽，設(shè)計(jì)謀、造輿論，爾虞我詐，互相傾軋。擁護(hù)曹植的楊修出身東漢名門(mén)“弘農(nóng)楊氏”，是個(gè)智謀過(guò)人的奇士，又身為曹操的主簿，消息特別靈通，對(duì)曹植十分有利，在他出謀劃策之下，曹植在這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中漸占優(yōu)勢(shì)，有幾次機(jī)會(huì)能當(dāng)上太子。但因?yàn)椴苤残袨槿涡裕綍r(shí)不注意節(jié)制自己，而且還醉酒擅闖司馬門(mén)，終為曹操所不悅。
建安二十二年（217年），曹丕運(yùn)用各種計(jì)謀，在司馬懿、吳質(zhì)等大臣幫助下，在繼承權(quán)的爭(zhēng)奪中戰(zhàn)勝了曹植，被立為魏王世子。建安二十四年（219年），曹丕作為儲(chǔ)君駐守鄴城（今河北省臨漳縣），魏諷密謀攻鄴，與之同謀的陳祎自首，曹丕率眾平定變亂，誅殺魏諷。曹丕作魏太子時(shí)期，積極組織文學(xué)團(tuán)體并參與鼓勵(lì)文學(xué)創(chuàng)作，使得同類(lèi)唱合詩(shī)賦作品由此而興，成為建安文學(xué)發(fā)展獨(dú)有之氣象。
篡漢為帝
延康元年（220年）正月，曹操逝世于洛陽(yáng)，曹丕從鄴城至洛陽(yáng)繼位丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。初登高位手掌大權(quán)的曹丕，面對(duì)突而其來(lái)的權(quán)力交接，心理上不免有些激動(dòng)和志滿(mǎn)意得。面對(duì)從乃父手中接管下來(lái)的國(guó)家，深感完成乃父復(fù)興國(guó)力和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之遺志，將是他人生今后任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任。
曹丕從東漢末年，綱紀(jì)紊亂的歷史中吸取教訓(xùn)，迅速將權(quán)力集中在手，穩(wěn)定政權(quán)局勢(shì)。他深知只有加強(qiáng)鞏固自己的集權(quán)，才能鞏固自己的權(quán)利寶座的重要性。他一開(kāi)始就從內(nèi)部權(quán)利制衡中著手，迅速做出反應(yīng)。他籠絡(luò)和扶植自己的政治勢(shì)力，重新分配在權(quán)利蛋糕上的占有份額，同時(shí)打擊排除異己勢(shì)力。二月，任命賈詡為太尉，華歆為相國(guó)，王朗為御史大夫。已卯，任命夏侯?lèi)獮榇髮④�。濊貊、扶馀單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻(xiàn)。五月，冊(cè)封投降的山賊鄭甘、王照為列侯，又命蘇則督軍平定武威、酒泉和張掖的叛亂。七月，孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)，同月，命夏侯尚、徐晃與蜀將孟達(dá)里應(yīng)外合，收復(fù)上庸三郡。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽(yáng)郡。甲午，帶著軍隊(duì)駐扎在譙，在邑東以酒食慰勞六軍和譙郡父老。
漢家天下的政治局面，早在董卓之亂后就已開(kāi)始紊亂。曹操遷漢獻(xiàn)帝至許昌后，“挾天子以令諸侯”政令皆出于曹氏。在皇權(quán)的擁有上來(lái)說(shuō)，漢獻(xiàn)帝已經(jīng)成為一個(gè)傀儡。曹操雖然戎馬戰(zhàn)爭(zhēng)四方，但以臣子的身份正周旋在各個(gè)割據(jù)勢(shì)力之中。
延康元年十月初一（220年11月13日，癸卯日），魏王曹丕下詔收斂、祭奠陣亡將士。十三日（11月25日，乙卯日），漢獻(xiàn)帝正式禪讓帝位，曹丕三次上書(shū)辭讓。二十九日（12月11日，辛未日），曹丕登受禪臺(tái)稱(chēng)帝，改元黃初，改雒陽(yáng)為洛陽(yáng)，大赦天下。黃初元年十一月初一（220年12月13日，癸酉日），以河內(nèi)郡山陽(yáng)邑萬(wàn)戶(hù)奉漢帝為山陽(yáng)公。
執(zhí)政七載
黃初元年（220年），曹丕以帝王的身份登上了歷史的舞臺(tái)，并開(kāi)始了他七年的執(zhí)政生涯。在執(zhí)政期間，曹丕很想成就一番儒家仁政君主的作為。曹丕在政治抱負(fù)上，繼承乃父曹操統(tǒng)一山河的志向。在治理國(guó)家理念方面，追求效法上古仁君、賢臣之世。他對(duì)內(nèi)施政恩威并重，鞏固權(quán)利的同時(shí)集權(quán)在手，制法削藩，打擊異己，詔令禁外戚宦官干政。他又與民生修養(yǎng)生息，政傾惠民并復(fù)興儒學(xué)。意在教化民眾，恢復(fù)社會(huì)生活秩序，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。黃初三年（222年）二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)。是后西域復(fù)通，置戊己校尉。三月，封皇長(zhǎng)子曹叡為平原王，弟弟曹彰等十一人皆為王。四月，封曹植為鄄城王。九月，立貴嬪郭女王為皇后。
曹丕對(duì)外一向主張征伐，渴望早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一山河的志向。他積極折沖疆場(chǎng)，曾兩次興師伐吳。黃初二年（221年），吳國(guó)孫權(quán)因前襲殺關(guān)羽收荊襄之地，害怕劉備報(bào)復(fù)首尾難顧，乃假意與魏曹丕遣使修好奉章，并遣于禁等還�！辈茇烨病疤Ｐ县懗止�(jié)拜權(quán)為大將軍，封吳王，加九錫�！睂O權(quán)由是稱(chēng)臣于魏。同年劉備憤孫權(quán)之襲關(guān)羽、聯(lián)曹魏，親率諸軍伐吳，孫權(quán)遣書(shū)請(qǐng)和，劉備盛怒不許。是年，攻破吳軍巫口和姊歸兩處。黃初三年（222年）正月，孫權(quán)給曹丕上書(shū)言說(shuō)出兵迎敵，曹丕作《報(bào)吳王孫權(quán)書(shū)》鼓勵(lì)其殺敵。閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵（今湖北省宜都市）。當(dāng)初曹丕聽(tīng)說(shuō)劉備率軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，樹(shù)柵連營(yíng)七百余里，認(rèn)為劉備犯兵家大忌，必定速亡。過(guò)了七天，孫權(quán)擊破劉備的文書(shū)送到。隨后孫權(quán)因解除了蜀漢的威脅，故在遣長(zhǎng)子孫登入魏為質(zhì)一事上拖延再三，魏吳兩國(guó)的聯(lián)合逐漸出現(xiàn)貌合神離的狀況。同年十月，孫權(quán)復(fù)叛。對(duì)于孫權(quán)的欺騙與背叛，曹丕十分惱怒，又下《伐吳詔》鼓勵(lì)將士們?cè)唬骸澳险鬟M(jìn)軍，以圍江陵，多獲舟船。斬首執(zhí)俘，降者盈路。牛酒日至�！� 表示堅(jiān)決要南征孫權(quán)之意。
曹丕自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，曹真、曹休等諸路大捷，擊敗孫盛，大破呂范，火燒諸葛瑾，幾乎攻下江陵。孫權(quán)臨江拒守，幾條戰(zhàn)線或潰或敗，僅朱桓濡須一路擊破曹仁。曹丕勝利在望，卻不料遇到疫疾，加之朱然固守江陵，孫權(quán)乘機(jī)重新遣使納貢，雙方言和，曹丕退兵。十一月辛未，命鎮(zhèn)西將軍曹真率諸將及州郡兵討破叛胡治元多、封賞等，平定河西。過(guò)了十天，破胡告檄傳到洛陽(yáng)，曹丕非常高興，大笑說(shuō)：“我在帷幕之內(nèi)運(yùn)籌帷幄，諸將在萬(wàn)里之外奮勇作戰(zhàn)，其相應(yīng)若合符節(jié)。前后戰(zhàn)克獲虜，沒(méi)有如此之多的。“
黃初四年（223年），重臣曹仁、曹彰、賈詡先后去世。黃初五年（224年）四月，曹丕立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。黃初六年（225年）二月，派遣使者從許昌到沛郡詢(xún)問(wèn)民間疾苦，救濟(jì)貧困者。同年，并州刺史梁習(xí)大破鮮卑軻比能。十月，曹丕行幸廣陵（屬今江蘇省揚(yáng)州市）故城，臨江觀兵，戎卒十余萬(wàn)，旌旗數(shù)百里。當(dāng)年大寒，水道結(jié)冰，舟不得入江，乃引還。期間，經(jīng)過(guò)雍丘（今河南省杞縣），到曹植處所，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。十二月，曹丕一行從譙經(jīng)過(guò)梁，派遣使者用太牢禮祭祀東漢太尉喬玄（與曹操為忘年之交）。
英年去世
在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一問(wèn)題上，曹丕既有希望于能有王化之舉達(dá)到夙愿的誠(chéng)心，也有興國(guó)強(qiáng)兵而滅賊寇的強(qiáng)硬之志。雖然，兩次伐吳卻由于時(shí)機(jī)不成熟而無(wú)功而返，但由于統(tǒng)一志向的驅(qū)使，使得曹丕在位后期施政更需要富國(guó)強(qiáng)兵，以至于對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展具有一定的積極意義。與此同時(shí)，其執(zhí)政功績(jī)對(duì)于中國(guó)文學(xué)此一時(shí)期的發(fā)展風(fēng)貌與繁榮，也多少有著重要的影響作用。
黃初七年（226年）正月，曹丕回到洛陽(yáng)的宮殿。五月丙辰日（6月28日），曹丕病重，命鎮(zhèn)軍大將軍陳群、中軍大將軍曹真、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬懿受領(lǐng)遺詔，共同輔佐嗣主曹叡。讓后宮淑媛、昭儀已下的都各歸其家。同月十七日（6月29日），曹丕去世，時(shí)年四十歲。謚號(hào)文皇帝，廟號(hào)高祖（《資治通鑒》作世祖）。按其生前的文告，不樹(shù)不墳，葬于首陽(yáng)陵（河南省偃師市）。
為政舉措
政治
改革官制
在即位魏王之初，曹丕便出臺(tái)兩項(xiàng)新政：第一項(xiàng)新政是廢除中常侍和小黃門(mén)，改設(shè)散騎常侍，散騎侍郎兩種官職，定員各四人，同時(shí)又宣布：嚴(yán)禁宦人干政、宦人為官，最高只能充任”諸署令“，從制度上鏟除宦官干政的根源。為了傳之久遠(yuǎn)，他還依照”國(guó)有大事則鏤于金版“的古訓(xùn)，命人把上述政令鐫刻在金屬的簡(jiǎn)策上，然后珍藏于石室之中。
第二項(xiàng)新政是采納陳群的意見(jiàn)，確立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族的關(guān)系，取得了他們的支持，為稱(chēng)帝奠定基礎(chǔ)。他推行九品中正制后，用人權(quán)從地方收歸了中央，但也導(dǎo)致魏國(guó)的統(tǒng)治實(shí)權(quán)逐步被士族壟斷。
集中皇權(quán)
曹丕稱(chēng)帝之后，堅(jiān)持大權(quán)獨(dú)攬，設(shè)立中書(shū)省，其官員改由士人充任，原由尚書(shū)郎擔(dān)任的詔令文書(shū)起草之責(zé)轉(zhuǎn)由中書(shū)省官同時(shí)，削奪藩王權(quán)利，曹魏藩王的封地時(shí)常變更，沒(méi)有治權(quán)和兵權(quán)，舉動(dòng)受到嚴(yán)格監(jiān)視，形同囹圄。這個(gè)政策雖然吸取了漢朝諸侯國(guó)作亂的教訓(xùn)，卻留下隱患，導(dǎo)致宗親勢(shì)單力薄，日后無(wú)力阻止外臣奪權(quán)。
整肅官風(fēng)
曹丕建立魏國(guó)之后全力整肅朝綱，于黃初二年（221年）頒布《日食勿劾太尉詔》，以革除無(wú)辜?xì)w咎股肱大臣的弊端；次年（222年）頒發(fā)《禁誹謗詔》和《百官不得干預(yù)郡縣詔》，以改變相互誣告與朝臣頤指的世風(fēng)。
經(jīng)濟(jì)
在經(jīng)濟(jì)方面，曹丕繼續(xù)發(fā)展屯田制，施行谷帛易市，穩(wěn)定社會(huì)秩序。黃初末，魏國(guó)國(guó)庫(kù)充實(shí)，累積巨萬(wàn)，基本解決戰(zhàn)爭(zhēng)造成的通貨膨脹問(wèn)題。同時(shí)，采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)。除禁令，輕關(guān)稅，禁止私仇，廣議輕刑，與民休養(yǎng)，使北方地區(qū)重現(xiàn)安定繁榮局面。
曹丕提倡節(jié)儉、薄葬，下詔禁止厚葬、淫祀。預(yù)作《終制》。
文化
黃初元年（220年），曹丕下令恢復(fù)太學(xué)，建立儒家思想教育機(jī)構(gòu)，傳播儒家經(jīng)典。后又對(duì)經(jīng)學(xué)典籍進(jìn)行收集和整理，鼓勵(lì)士人學(xué)經(jīng)注經(jīng)發(fā)展文化事業(yè)。
黃初二年（221年），下令人口十萬(wàn)以上的郡國(guó)每年察舉孝廉一人，如有特別優(yōu)秀的人才，可以不受戶(hù)口限制。黃初三年（222年），又頒布《取士勿限年詔》，以打破年齡界線，提出 無(wú)論老幼只要“儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法”都可試用的用 人之法。
黃初四年（223年），在原來(lái)漢室樂(lè)舞的基礎(chǔ)上制禮作樂(lè)，朝堂之上宗廟之中演奏起正世樂(lè)、迎靈樂(lè)、武頌樂(lè)、昭業(yè)樂(lè)、鳳翔舞、靈應(yīng)舞、武頌舞、大昭舞、大武舞。黃初五年（224年），封孔子后人孔羨為宗圣侯，享食邑百戶(hù)，重修孔廟，在各地大興儒學(xué)，立太學(xué)，置五經(jīng)課試之法，設(shè)立春秋谷梁博士。
曹丕的這些舉措，在短期內(nèi)使封建正統(tǒng)文化復(fù)興。
軍事
消除割據(jù)
曹丕在位時(shí)，還假借征吳之名，平定了青州、徐州一帶的地方割據(jù)勢(shì)力，最終完成了北方的統(tǒng)一。漢末以來(lái)，青、徐一帶存在著以臧霸、孫觀等為首的割據(jù)勢(shì)力，他們雖歸順曹操，卻擁有獨(dú)立的地盤(pán)和兵力，曹操不得不對(duì)他們采取羈縻政策。曹操剛死，在洛陽(yáng)的青、徐兵就發(fā)生騷動(dòng)，曹丕采取撫而不討的策略，穩(wěn)住了他們，控制了局面；黃初三年（222年），曹丕以孫權(quán)不納質(zhì)子為由，三路伐吳，借機(jī)剝奪了臧霸的兵權(quán)；黃初五年、六年（224年、225年），曹丕兩次親自督師伐吳，均止步于廣陵，未與吳軍交鋒，卻平息了利城兵變，徹底解決了青、徐的隱患。因此后世推測(cè)，曹丕親征的真實(shí)目的不是伐吳，而是以此為幌子不聲不響地平定青、徐割據(jù)勢(shì)力，充分表現(xiàn)出他作為政治家的小心謹(jǐn)慎又不失堅(jiān)決果斷的素質(zhì)。
史學(xué)家田余慶評(píng)價(jià)曹丕消除青徐割據(jù)勢(shì)力說(shuō)：“曹丕在廣陵之役中最終解決了青徐豪霸割據(jù)一方的問(wèn)題，增進(jìn)了魏國(guó)的穩(wěn)定，鞏固了北方的統(tǒng)一，可以說(shuō)是他在位七年中的一件可以稱(chēng)說(shuō)而又被人們忽略了的政治大事……廣陵之役解決了青徐問(wèn)題，使東方歸于一統(tǒng)，魏國(guó)國(guó)勢(shì)更加強(qiáng)大起來(lái)”。
大破蜀漢
曹丕在延康元年（220年）命夏侯尚、徐晃招降蜀漢宜都太守孟達(dá)，大破劉備義子劉封，收復(fù)上庸三郡。
三征東吳
孫權(quán)曾向魏稱(chēng)臣，接受吳王封號(hào)。經(jīng)過(guò)多次斡旋，魏吳最終走向敵對(duì)，曹丕三次親征東吳，均沒(méi)有取得太大的效果。
民族
曹丕在擔(dān)任魏王時(shí)，令蘇則平定武威三種胡、酒泉和張掖的叛亂；稱(chēng)帝之后，命曹真督軍大破羌胡聯(lián)軍，平定河西，遣使復(fù)通西域，恢復(fù)了中原王朝在西域的統(tǒng)治，并設(shè)置了西域長(zhǎng)史府。
因北狄強(qiáng)盛，侵?jǐn)_邊塞，于是曹丕任命田豫為持節(jié)、護(hù)烏丸校尉，牽招、解俊同為護(hù)鮮卑校尉，田豫、牽招、梁習(xí)等將領(lǐng)在北疆表現(xiàn)出彩，多次擊敗鮮卑。
文學(xué)成就
詩(shī)歌
曹丕是中國(guó)三國(guó)時(shí)代杰出的詩(shī)人。其《燕歌行》是中國(guó)現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)；他的五言和樂(lè)府清綺動(dòng)人，現(xiàn)存詩(shī)約四十首。
曹丕詩(shī)歌形式多樣，而以五、七言為長(zhǎng)，語(yǔ)言通俗，具有民歌精神；手法則委婉細(xì)致，回環(huán)往復(fù)，是描寫(xiě)男女愛(ài)情和游子思婦題材的個(gè)中能手。代表曹丕詩(shī)歌最高成就的《燕歌行》，據(jù)考寫(xiě)于建安十二年曹操北征三郡烏桓期間，采用樂(lè)府體裁，開(kāi)創(chuàng)性地以句句用韻的七言詩(shī)形式寫(xiě)作，是現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)�！堆喔栊小窂摹八紜D”的角度，反映了東漢末年戰(zhàn)亂流離的現(xiàn)狀，表達(dá)出被迫分離的男女內(nèi)心的怨憤和惆悵。全詩(shī)用詞不加雕琢，音節(jié)婉約，情致流轉(zhuǎn)，被王夫之盛贊“傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無(wú)兩”。曹丕的一些為后人稱(chēng)道的作品都在擔(dān)任五官中郎將至魏太子期間所作，他的詩(shī)歌細(xì)膩清越，纏綿悱惻。
學(xué)者葉嘉瑩在《葉嘉瑩說(shuō)漢魏六朝詩(shī)》里，列舉鐘嶸《詩(shī)品》、劉勰《文心雕龍》和王夫之《姜齋詩(shī)話》對(duì)曹丕的評(píng)價(jià)�！对�(shī)品》將曹丕排在中品，認(rèn)為他的詩(shī)不及弟弟曹植，原因是曹丕詩(shī)“率皆鄙直如偶語(yǔ)”（“偶語(yǔ)”，即兩個(gè)普通人在講話），反觀曹植則是“骨氣奇高，詞采華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”。《文心雕龍》（才略篇）說(shuō)曹丕“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里......子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴”，與曹植“思捷而才俊”不同，又謂“俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也”，世人都同情曹植的處境，曹丕是兄弟爭(zhēng)位的勝方，人們也因此忽略他文章的美妙。明末清初，王夫之在《姜齋詩(shī)話》里直言：“實(shí)則子桓天才駿發(fā)，豈子建所能壓倒耶？”，可謂為曹丕文學(xué)成就“平反”的宣言。葉嘉瑩說(shuō)，曹丕是一位“理性詩(shī)人”，有節(jié)制有反省，“以感與韻勝”。
散文
曹丕所作散文，據(jù)嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯錄和魏 宏?duì)N《曹丕集校注》（安徽大學(xué)出版社2009年10第1版）比對(duì)參看所統(tǒng)，其中詔有七十五篇（包括殘文）、書(shū)有三十七篇（包括殘文）、令有二十六篇（包括殘文）、論有六篇、策有四篇、序有四篇、表文有三篇、銘有三篇、連珠有三篇、策文二篇、議有一篇、教有一篇、誄有一篇、祝有一篇、制有一篇、其它類(lèi)散文八篇，各體制的散文總數(shù)有一百七十六篇之多，可謂佳作甚多。曹丕在散文方面的成就可以說(shuō)是諸體制全面、涉及面廣、內(nèi)容上有所拓展，作者將心緒與情愁，敘寫(xiě)于字里行間。同時(shí)能突破體制的束縛，泄情懷于筆端，散文中融入了作家細(xì)膩而敏感的心靈感悟，處處流露出語(yǔ)切情真、徘徊動(dòng)情之語(yǔ)，常常能觸動(dòng)人心。故所以被裴松之譽(yù)為“美辭”之文，行情風(fēng)格濃厚。
從題材和內(nèi)容上來(lái)看這類(lèi)書(shū)、論性類(lèi)散文，涉及的題材豐富、所含事物面廣。曹丕已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)題材進(jìn)行了拓展的嘗試，這是將書(shū)信體涉及的內(nèi)容擴(kuò)大的實(shí)證，同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)文人間互相贈(zèng)答的風(fēng)習(xí)，對(duì)了解當(dāng)時(shí)文人們相互進(jìn)行的人際交往具有一定的意義。而且曹丕散文中有很強(qiáng)的文學(xué)批評(píng)意味，曹丕把對(duì)文學(xué)的看法積極的帶入書(shū)信體中詳加議論，這在以前是不多見(jiàn)的。同樣曹丕對(duì)于政治主張與理想的表達(dá)，也深刻地反映在了他的散文作品內(nèi)容之中。其中《又報(bào)吳主孫權(quán)書(shū)》在某種意義上來(lái)說(shuō)，就是一篇優(yōu)秀的外交文書(shū)。此書(shū)作的措辭嚴(yán)厲，軟硬兼施；政治要求與主張表達(dá)清晰、說(shuō)理分明。做到了有理、有利、有節(jié)。
曹丕的書(shū)、論性類(lèi)散文，不僅涉及的題材豐富所含事物面廣，而且在體現(xiàn)行情性方面也是情感充沛。曹丕的詩(shī)中所有的細(xì)膩與深情特點(diǎn)，同樣用散文的形式行發(fā)出來(lái)。曹丕的書(shū)、論體散文，除具有情文并茂的特點(diǎn)之外。辭巧文妙也體現(xiàn)的很突出。
賦
曹丕所創(chuàng)作的二十八篇賦作，其中有序者共有十六篇。從總體內(nèi)容上來(lái)看以抒情和詠物為主，而體制方面一改漢大賦之鴻篇巨幅，成為短小精悍的行情小賦。其賦作內(nèi)容以真情的筆觸，觸摸到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方方面面，并將個(gè)體的喜怒哀樂(lè)帶入行情小賦之中。
生活紀(jì)實(shí)：到建安時(shí)期，辭賦開(kāi)始向短小化、行情化的潮流發(fā)展，其樣式明顯已經(jīng)改變。鋪排場(chǎng)面是緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，反映社會(huì)實(shí)際，記錄作者的親身所見(jiàn)所聞所感。曹丕賦作品中有許多內(nèi)容就是表達(dá)出了，時(shí)代的心聲與個(gè)性化的追求及感受。曹丕的《校獵賦》是一篇很完整的賦作品，在其賦中曹丕運(yùn)用筆墨不多，不過(guò)三百來(lái)字就將一次田獵盛況盡數(shù)描繪出來(lái)。
行寫(xiě)情懷：曹丕為情而造文，他的賦作品中充滿(mǎn)了情志的行發(fā)，可謂是情貫賦篇。從行發(fā)情感的不同角度來(lái)看《寡婦賦》、《出婦賦》，更多地表達(dá)出作者對(duì)下層社會(huì)婦女哀憫同情的情懷。曹丕善寫(xiě)婦女題材的作品，其詩(shī)歌有《寡婦詩(shī)》與之賦作品皆有機(jī)行一致的情感行發(fā)。作者將寡婦孤獨(dú)生活的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，同一年四季景物變化的感受結(jié)合起來(lái)，景隨情至般地襯托出寡婦無(wú)限的惆悵與哀情來(lái)。曹丕細(xì)膩婉轉(zhuǎn)筆觸，始終觸碰到寡婦滿(mǎn)腹傷感而無(wú)法釋?xiě)训臒o(wú)奈嘆息上，同情憐個(gè)之情躍然紙上。
體物感物：曹操帶曹丕、曹植等人登銅雀臺(tái)游玩，期間命曹丕兄弟作同題賦各一篇，所以其弟曹植亦有同題之賦作。曹丕的《登臺(tái)賦》是一篇歌詠銅雀臺(tái)華美壯麗的小賦，這篇賦寫(xiě)的筆觸清新細(xì)膩，在描寫(xiě)景色時(shí)做到了 “寫(xiě)物圖貌，蔚似雕畫(huà)”（《文心雕龍·洽賦》）。從賦作體現(xiàn)出的情感色彩來(lái)看，洋溢著對(duì)美好時(shí)光的留戀與喜悅之情。作者用色彩鮮亮語(yǔ)言歡快的節(jié)奏，將所見(jiàn)陽(yáng)春三月的美麗景色描摹出來(lái)，并將此時(shí)的喜悅心情與大自然的生機(jī)勃勃的景致融為一體，流露出曹丕內(nèi)心向往平靜安寧的生活愿望，以及年輕向上奮發(fā)有為的情感。
曹丕的詩(shī)歌筆法影響著其賦的風(fēng)貌，詩(shī)體之賦為其賦作品的特點(diǎn)，具有明顯的標(biāo)志性意義。
理論
曹丕的《典論·論文》是中國(guó)最早的文學(xué)理論與批評(píng)著作，寫(xiě)于曹丕為魏太子時(shí)，文中要點(diǎn)有：
�、僭u(píng)價(jià)孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨的文風(fēng)和得失，“建安七子”的說(shuō)法來(lái)源于此；
�、谔岢觥拔囊詺鉃橹鳎瑲庵鍧嵊畜w，不可力強(qiáng)而致”，認(rèn)為作家的氣質(zhì)決定作品的風(fēng)格；
�、劭隙ㄎ膶W(xué)的歷史價(jià)值，“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。
魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中稱(chēng)“他（曹丕）說(shuō)詩(shī)賦不必寓教訓(xùn)，反對(duì)當(dāng)時(shí)那些寓教訓(xùn)于詩(shī)賦的見(jiàn)解，用近代的文學(xué)眼光來(lái)看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’，或如近代所說(shuō)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派�！�
影響
曹丕是鄴下文人集團(tuán)的實(shí)際領(lǐng)袖，對(duì)建安文學(xué)的精神架構(gòu)起到關(guān)鍵作用，由此形成的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：
�、俨茇顒③�、王象、繆襲等人編纂中國(guó)第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》，開(kāi)官方組織編纂類(lèi)書(shū)的先河；
②《典論·論文》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)批評(píng)的風(fēng)氣，為中國(guó)文學(xué)批評(píng)之祖；
�、燮洹堆喔栊小穭t是中國(guó)文學(xué)史上第一首完整的七言詩(shī)，此對(duì)后世七言詩(shī)的創(chuàng)作有很大影響。
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