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寧?kù)o的演講稿10組

時(shí)間:2024-04-25 07:33:57 演講稿 投訴 投稿
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關(guān)于寧?kù)o的演講稿10組

  演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定,要求情感真實(shí),尊重觀眾。在學(xué)習(xí)、工作生活中,越來(lái)越多人會(huì)去使用演講稿,為了讓您在寫(xiě)演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便,下面是小編幫大家整理的關(guān)于寧?kù)o的演講稿10組,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于寧?kù)o的演講稿10組

各位老師、同學(xué)們:

  早上好!

  今天我發(fā)言的主題是《寧?kù)o致遠(yuǎn),以靜修身》。

  動(dòng)靜結(jié)合,以動(dòng)寫(xiě)靜是人們作文技巧常求要領(lǐng)之一;動(dòng)若脫兔,靜若處子是做人舉止的理想狀態(tài)之一。

  靜者,止也。《易》經(jīng)中有“坤至柔而動(dòng)以剛,至靜而德方”的說(shuō)法,這闡揚(yáng)的是儒家倫理;孔子說(shuō)“智者動(dòng),仁者靜”,講的是立身處世的規(guī)范。從哲學(xué)觀點(diǎn)看,動(dòng)靜乃相對(duì)而言,萬(wàn)事萬(wàn)物都無(wú)時(shí)不在動(dòng),任何一種靜止?fàn)顟B(tài)都是有條件的、暫時(shí)的、過(guò)渡的,因而是相對(duì)的。動(dòng)與靜的辨證法,在各種類(lèi)型的藝術(shù)中都有。書(shū)法中的“正書(shū)居靜以治動(dòng),草書(shū)居動(dòng)以治靜”,繪畫(huà)中的“方擬去而忽來(lái),乍欲行而若止”,音樂(lè)中的“凝絕不通聲暫歇”及“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。王安石曾經(jīng)集前人名句成聯(lián)“風(fēng)定花猶落,鳥(niǎo)鳴山更幽”,上句靜中有動(dòng),下句動(dòng)中有靜,兩句境界轉(zhuǎn)換,動(dòng)靜相映成趣,不失為“巧對(duì)”,但他的“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”卻大受貶斥,被認(rèn)為是死句。因?yàn)橹荒苁谷烁械阶匀坏囊黄睦渌兰牛チ松鷦?dòng)活潑的情味。我們或可據(jù)此得出結(jié)論,所謂的靜,其實(shí)有動(dòng)孕育其中,藝術(shù)中寫(xiě)“靜”易為而難工。生活中求靜是難得的享受,學(xué)問(wèn)中有靜是進(jìn)步的階梯,因而“靜”更應(yīng)成為追求的目標(biāo),所謂“一動(dòng)不如一靜”。民諺有“老不讀《三國(guó)》,少不讀《西游》”之說(shuō),取“老要張狂少要穩(wěn)”之意。為人之初,學(xué)問(wèn)之始更要耐得住寂寞,坐得住板凳。因?yàn)椋?/p>

  一、靜是思想的前提。喬治·桑說(shuō):“由于人們能夠沉靜下來(lái)思索,精神生活變得異常豐富!崩畎椎摹鹅o夜思》把安靜與思鄉(xiāng)緊密結(jié)合,張九齡的“情人怨遙夜,竟夕起相思”把安靜與思念升華。而說(shuō)人是會(huì)思考的蘆葦?shù)呐了箍杽t明確告訴我們——人的全部尊嚴(yán)就在于思想。你只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,一口氣、一滴水就足以致你死命。但只要你會(huì)思考,縱使宇宙毀了你,你卻仍比致你于死命的東西高貴得多;因?yàn)槟阒雷约阂獪缤,以及宇宙?duì)你所具有的優(yōu)勢(shì),而宇宙對(duì)此一無(wú)所知。這是多么震撼人心的宣言,這是多么自信負(fù)責(zé)的表述,這是多么高貴無(wú)上的思想。因此,除了安靜地思考,你別無(wú)選擇。

  二、靜是成熟的標(biāo)志。成熟的人的幸福,并不在于風(fēng)流、游樂(lè)與縱情歡笑這種輕佻的舉止,更不在于頌揚(yáng)、阿附與頤指氣使這種廉價(jià)的言談,而在于堅(jiān)忍和剛毅。換言之,在于由內(nèi)而外的“靜氣”。這種靜氣是“泰山崩于前而色不變”的風(fēng)度,是“滄海橫流方顯英雄本色”的從容,是“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”的淡定。這種厚重如山的成熟,是不經(jīng)雕琢毫無(wú)掩飾與做作的自然流露,是決無(wú)賣(mài)弄不事張揚(yáng)與炫耀的鐵肩擔(dān)道義。一切出色的東西都是樸素的,他們之所以令人傾倒,正是由于自己的富有智慧的樸素。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的“文章因?yàn)闆](méi)有內(nèi)容才寫(xiě)得花花綠綠”也是指成熟與成功的本質(zhì)是平靜和素樸。

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