【精選】道德演講稿集錦十篇
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。在我們平凡的日常里，演講稿在演講中起到的作用越來越大，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編精心整理的道德演講稿10篇，希望對大家有所幫助。
道德演講稿 篇1
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：
大家好！光從1993年8月國務(wù)院正式簽發(fā)《國家公務(wù)員暫行條例》開始，中國在推進公務(wù)員制度的二十年里，就是一路風雨，鮮花伴隨著荊棘，掌聲與批評同在。二十年來，政府及其工作人員在行政民主化、法制化、科學化方面作了不少努力，涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的公務(wù)員及他們依法行政的典型案例，公務(wù)員的整體素質(zhì)和我國公務(wù)員系統(tǒng)的行政能力在十年間有了很大的提升。但同時，我們也注意到，當前社會上仍然有一定的公眾將“公務(wù)員”“行政機構(gòu)”與官僚、散漫、效率低下等負面、字眼聯(lián)系在一起，這些現(xiàn)象雖然不占多數(shù)，但同樣值得我們深思。
公安部副部長、紀委書記、督察長以他兩袖清風、一心為公的一貫工作、生活作風獲得提名并當選“感動中國人物”。然而，社會上大多數(shù)人卻并不買賬，認為他根本不能感動任何人，這種獎項純屬內(nèi)定。改革開放30年來，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時人們的信仰和價值觀卻面臨潰敗。不知從什么時候開始，人們什么都不再相信：不相信有人會為了主義而慷慨赴死；不相信有人會大公無私舍身取義；不相信有人立志為生民請命為萬世開太平。即便在當今公務(wù)員系統(tǒng)內(nèi)部，一部分人也已經(jīng)無法體會到當初那些前輩們的熱情、無法理解模范同行們的言行。大轉(zhuǎn)型的中國，已然走到這里。
公務(wù)人員因其與公權(quán)力的緊密關(guān)系正受到越來越多的社會審視。其一言一行，道德水準高低與否，都是鮮明的行政符號，具有可被無限放大的特征。那么在這個撲朔迷離卻又充滿希望的時代，作為公務(wù)員的.我們，該怎么認清自己，走穩(wěn)腳下的路呢？如果說人生是一段旅程，那么在公務(wù)員這條旅途之中從未有過捷徑或者妥協(xié)，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇于承擔的風險者之路，是實干家、創(chuàng)造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在我們看不見的地方默默無聞地工作著。正是因為這些千千萬萬辛勤耕耘的前輩和同行們的努力，才構(gòu)建了今日穩(wěn)健運行的行政系統(tǒng)，為社會的良性運行提供堅實的保障，為民眾的生活謀取權(quán)益，為國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
道德演講稿 篇2
尊敬的老師，評委老師，親近的同學們：
大家好！
我是五零三班的羅慧欣；
今天我要講的題目是:做一個有道德的人。
在講之前在此我要問同學們?nèi)齻�問題。第一個問題:，什么叫做“道德”噢，我聽見有同學已經(jīng)說對了。讓我來比列一下吧！比如說:“在教室里看見了垃圾不彎下腰撿的人是屬于不道德的種類。假如她看見了垃圾彎腰立刻撿起的.人是屬于道德的種類。第一個問題已經(jīng)解決了請聽下一題：則樣才是一個有道德的人呢？這個問題很簡單吧！那我就自問自答了，舉例說：“你今天要到桐鄉(xiāng)自己乘公交車去，但是公交車上只有一個位子了，再看看自己后面還有一位年邁的老奶奶，當你不知所措時我應(yīng)該以少先隊員的身份把這個位子讓給老奶奶，同時我更應(yīng)該伸出雙手去扶老奶奶到座位上，自己站在老奶奶身旁手拉住鏈環(huán)。這樣我就擁有道德了。下面我就問第三個問題：
我們小學生咋樣才能做好一個有道德的人？我微微的聽到有許多同學說中了，某位同學說：“在家里看見父母親每天很晚回家，那我們就為他們泡上一杯熱乎乎的茶或者為他們打好泡腳水和洗澡水。在學�？匆姲嗉壚镉型瑢W肚子疼，應(yīng)該先把他扶到椅子上，然后馬上報告老師或者~~~這兩個例子都是我們小學生的根本。
道德是一種美德，道德是無處不在，道德就像一艘小船它隨時可能會被風刮倒，我謹慎地把握主我的那艘小船使它不被風吹倒。
道德演講稿 篇3
19xx年，雅長林場通過森林分類區(qū)劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態(tài)林進行管護，林場從生產(chǎn)型林場轉(zhuǎn)型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規(guī)劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區(qū)級自然保護區(qū)”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態(tài)在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態(tài)倫理觀念。謹以此文與大家共勉。
——題記
朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內(nèi)人與人關(guān)系的規(guī)范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態(tài)倫理道德。所謂生態(tài)倫理道德，就是規(guī)范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態(tài)度與行為的思想道德觀念。
可是，我們?nèi)祟悶槭裁匆獦淞⑸鷳B(tài)倫理道德呢？
自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀，隨著科學技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平�？墒�，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的`依賴關(guān)系，認為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統(tǒng)治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態(tài)環(huán)境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統(tǒng)——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發(fā)，自然資源日益枯竭，人居環(huán)境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態(tài)危機頻頻發(fā)生。以中國為例，近年來，我國西北地區(qū)多次出現(xiàn)沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規(guī)模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發(fā)生歷史罕見洪災(zāi)，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態(tài)倫理道德來規(guī)范我們?nèi)祟惖膽B(tài)度與行為，其意義是深遠的！
可遺憾的是，“生態(tài)倫理”僅僅成為少數(shù)專家學者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認同與確立。長期以來，生態(tài)倫理只是在各種法規(guī)政策和行為規(guī)范中得以不健全的發(fā)展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規(guī)政策、行為規(guī)范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態(tài)倫理相悖、專挖法律法規(guī)空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責，他們詭稱之為“科學考察捕鯨活動”！這是為什么？是因為世界沒有立法禁止嗎？當然不是，肇事者不是受利益驅(qū)動就是為了每一天能在餐桌上排設(shè)一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態(tài)倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態(tài)和諧之上了！
在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現(xiàn)實：割松脂的人用割脂刀環(huán)割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執(zhí)的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德棄之腦后。
人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質(zhì)生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發(fā)展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創(chuàng)造適宜人類生存的條件。但是這種創(chuàng)造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關(guān)系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，任何曲解人與自然關(guān)系的結(jié)果，最終只能導(dǎo)致生態(tài)危機。人類利用和改造自然，應(yīng)該正確地理解為人與自然間的協(xié)調(diào)，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態(tài)倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發(fā)展的權(quán)利，利用自然資源與回報自然相結(jié)合，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然的和諧關(guān)系。當今人類必須從全球的觀點出發(fā)，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發(fā)展規(guī)律，積極履行生態(tài)義務(wù)，時時刻刻都要記住：
人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)而存在。
如果，我們不能確立正確的生態(tài)倫理道德，并用以規(guī)范人類自己對自然的態(tài)度和行為，而是敵視自然，破壞生態(tài)平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們?nèi)祟悓氐椎某蔀榈厍蛏稀肮陋毜囊蛔濉�，這實在是人類生存史上的一場悲�。�
道德演講稿 篇4
師生之間保持一種人格上的平等，要建立一種和諧的師生關(guān)系。教師與學生之間的教與學的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，形成一種師徒般的師生關(guān)系。但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，學生不愿學的局面。老師應(yīng)去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解學生的'要求，不管是在思想工作還是教學工作中，只有多了解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題才會更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學工作、思想工作就會比較順利。
道德演講稿 篇5
俗話說“學高為師，德高為范！”在當今社會，愈來愈多強調(diào)師德。一個老師的道德意識，在很多時候，也許比知識更重要。所以我覺得，一名老師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當是道德�！暗赂邽榉叮瑢W高為師！” 作為一名幼兒園老師，師德則顯得尤為重要！也許有人會認為幼師是最輕松的一項工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模仿時期。
同伴、成人的一言一行，對于他們都是新奇的，并且回有意無意的去模仿。尤其幼兒在4—6歲時，權(quán)威對象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到老師身上，對于老師的一舉一動都相當崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作則！一個好的榜樣，才識成功的開始。 記得在讀大學時，老師曾對我們說過這樣一句話，令我記憶猶新�！坝讕熯@行是全憑良心做事的�！彪m然我無法證明這是百分百的，但至少說明師德在此刻是多么的重要。也許小學、初中、高中等都有一個衡量教學質(zhì)量的標準，但幼兒園沒有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學習打基礎(chǔ)的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來完成任務(wù)的。 剛讀幼師時，《教育學》書上問我們：“你覺得幼師是不是高級保姆？為什么？“那時我氣憤地說：“怎么可以這么小瞧幼師！”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學習中，我也動搖過，我也覺得做幼師又苦又受氣，而且沒前途�，F(xiàn)在想想，以前的想法真幼稚。其實世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對待，去接受。如果你把它當成一項任務(wù)，一份賺錢的`差事，那你永遠也干不好。因為老師這一行，講的是奉獻，為得是孩子！只有師德高尚的人才會快樂，才會被孩子所喜愛！
“有什么樣的老師就有什么樣的學生！”老師道德水平高了，學生自然會“有樣學樣”。如果老師總是面帶微笑，孩子一定也會開心；如果老師總是關(guān)心別人，孩子一定也會樂于助人；如果老師總是說話算話，孩子一定不會說謊。 道德，是做人的根本目標；師德，是做老師的基本準則。學問高不一定會是一名好老師，但好老師一定是學問高道德也高的。但高尚的師德絕對不是一朝一夕就會的，更不是看幾本書就能的，它需要每一位老師日積月累才能形成。 師德，不是哪位老師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。如果哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會更上一層樓了！
道德演講稿 篇6
“四講四有”指的是：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為�！八闹v四有”標準是全體黨員的標準。發(fā)揮共產(chǎn)黨員的作用，就要把“四講四有”標準具體化、實踐化。
我想，作為一名黨員教師，今天我們的“兩學一做”，關(guān)鍵就是要把“四講四有”的精神與自己的教育實際相結(jié)合，愛崗敬業(yè)，教書育人。
一、講政治、有信念。我們的教育事業(yè)必須始終遵循黨的指導(dǎo)思想，堅持全心全意為人民服務(wù)，為學生服務(wù)，為家長服務(wù)，為社會服務(wù)，堅持“以人為本，多元發(fā)展”，培養(yǎng)“求真、存善、尚美”的大寫的中國人。世上沒有一帆風順的事業(yè)。當我們的事業(yè)遇到困難，遇到挑戰(zhàn)之時，要時刻不忘黨的要求，堅持到底，相信未來。因為信念的力量是偉大的'，它能夠支持著我們生活，能夠催促著我們奮斗，能夠推動著我們進步。也正是它，創(chuàng)造了世界上一個又一個的奇跡。當今，我們教育工作者唯有始終堅持黨的路線方針政策，才能無畏于現(xiàn)實的困擾，才能培養(yǎng)出更多合格的社會主義公民，社會主義的建設(shè)者和接班人。
二、講規(guī)矩、有紀律。沒有規(guī)矩的約束，人類的行為就會陷入混亂。沒有規(guī)矩，就談不上紀律。而紀律是規(guī)矩的系統(tǒng)的提煉，源于一定的社會條件、是一種集體成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和。沒有紀律的人，必將自由散漫，一定不能開拓出有品質(zhì)的道路；沒有紀律的隊伍，必將人心渙散，建設(shè)不出有品位的事業(yè)。我們黨的規(guī)矩、黨的紀律的核心就是 “黨章”，我們要時刻以黨章的規(guī)范要求自己，要廉潔自律，是非分明，要積極使外在的強迫逐步過渡到內(nèi)在的自律。
三、講道德、有品行。德國哲學家康德說過：“這個世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼： 一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則�！钡率橇⑸碇�，德是成事之基，是人的必然追求。純潔而高尚的品德是一個人的做人之本，它體現(xiàn)人格修養(yǎng)、人生境界。教師是學生的一面鏡子。著名教育家斯霞說，“要使學生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個品德高尚的人。”所以，作為黨員教育者的我們，必須堅持教書育人，立德為先，必須引領(lǐng)學生一起點燃道德明燈，書寫道德信條，追求人生大德。為人師表，萬不可說一套做一套；應(yīng)嚴于律己，言行一致，表里如一，成為學生的表率�？鬃诱f得好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！睈蹗従礃I(yè)、尊重學生、努力進取，以身作則，這就是我們黨員教育者的道德品行。
四、講奉獻、有作為。我們共產(chǎn)黨人必須具備奉獻精神。奉獻精神是社會責任感的集中表現(xiàn)，是一種強大的力量�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”、“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這些詩句歌頌的都是“奉獻精神”。贈人玫瑰，則手有余香。常懷奉獻之心的人才能真正懂得人生的快樂，心擁奉獻之念的人才能真正懂得人生的真諦�！半S風潛入夜，潤物細無聲”、“捧著一顆心來，不帶半棵草去”，忠誠履行黨和人民賦予的光榮職責，努力上好每一節(jié)課，認真善待每一個人，全心付出，不求回報，從點滴中尋找樂趣，努力去感染身邊的每一個人，帶領(lǐng)大家用無私的奉獻去編織生命的美麗藍圖。這也正是我們黨員教師應(yīng)有的作為。
做“四講四有”的黨員教師，不空談，多行動；從我做起，從每節(jié)課做起。
道德演講稿 篇7
在這個社會上，維護我們的幸福而逐漸俗成的一些行為規(guī)范，叫做道德。對于我們青少年來說，我們不需要做些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙;在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這些都是道德表現(xiàn)，如果我們每個人都做到的話，那么，中國就會變得更美好。
道德是一雙書，推開封鎖在心里的'窗;道德是一扇窗，窗外是美麗的天空。道德是一片天，它孕育著無數(shù)純潔的心。道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人認為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
有一天，一個富人去拜訪一位哲學家，請教他為什么自己有錢后變得越發(fā)狹隘自私了。哲學家將他帶到了窗前，問他：“向外看，告訴我你看到了什么?”富人說：“我看到了外面世界的很多人�！闭軐W家又將他帶到一面鏡子前，問：“現(xiàn)在你又看到了什么?”富人回答：“我自己�！闭軐W家笑了一笑，說：“窗和鏡都是玻璃做的。區(qū)別只在于鏡子多了一點銀子。但是就是因為這一點銀子，便叫你只看到自己，看到金錢而看不到世界了。”道德其實都存在于我們每個人的心中，只是在利益的誘惑下使我們失去了道德的方向，一不小心將它遺忘在了內(nèi)心深處，使我們變得狹隘、自私，所以我們在做任何事情之前都應(yīng)問問自己，我們這樣做是否正確，是否符合道德的標準。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現(xiàn)身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅不是走出愁云密布的黑暗。可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。
讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的捍衛(wèi)者、實踐者和傳承者。
道德演講稿 篇8
我演講的內(nèi)容是弘揚職業(yè)道德。每一個職業(yè)都有每一個職業(yè)的道德。醫(yī)生要有醫(yī)德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，而職業(yè)道德則是人們在職業(yè)實踐中形成的行為規(guī)范。愛因斯坦說過，學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。作為教學者應(yīng)該把責任心、信任帶給所有的教師和學生是工作準則。學習職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我從事教學這一工作的職業(yè)道德行為和提高從事教學人員素質(zhì)的前提條件。因此，我要以健康、積極向上的態(tài)度來學習職業(yè)道德規(guī)范，要從內(nèi)心地自覺地樹立教學職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。
我們既然選擇了這個教學行業(yè)，我們就要對自己的職業(yè)負責任，對教學老師負責任，對在校的每一位學生負責任。古人云：“親其師，而信其道”。教師是學生的榜樣，也是能教導(dǎo)和塑造學生的心理導(dǎo)師；學生對老師的尊重、愛戴，也是教師傳道授業(yè)潛移默化的指引。管理好教師和學生，是為了教學事業(yè)的偉大貢獻。 教育事業(yè)是值得我們一生去追求和呵護的事業(yè)，偉大的成就在于桃李滿天下，莘莘學子完成夢想的開始。熱愛我們的崗位，做好自己應(yīng)盡的本分，對待教師和學生態(tài)度要真誠、可信。在學生處的工作，更是重要的崗位，事情的決策往往從這里開始，只有堅持做到遵守職業(yè)道德，熱愛教學事業(yè)，把工作的責任擔
當起來，不推卸，不虛假，做最好的工作者。我們要對教育事業(yè)充滿熱愛，并具有強烈的`責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。愛崗敬業(yè)具體表現(xiàn)就是要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真對待學校各項業(yè)務(wù)完成，解決學生和教師相應(yīng)的問題。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”形容的就是中國的教育事業(yè)的奉獻精神，選擇這個學生工作處的職業(yè)，也是需要奉獻精神，這不僅僅是職業(yè)問題，更是一種使命感和責任感，只有安排好教學工作任務(wù)的同時，親身去感受教師和學生的心聲，從他們的角度出發(fā)，更好的去完善教學質(zhì)量。為人師表者，必須具有奉獻精神，不計個人得失，要有博大的愛心、耐心和責任心，不能以任何理由推托對學生的教育責任，弘揚職業(yè)道德，遵守職業(yè)規(guī)范，創(chuàng)造更好的職業(yè)品質(zhì)。
道德不是空洞的說教，而是一個潛移默化的過程。只要我們堅持做一名道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、學生、教師滿意的高素質(zhì)教學者來弘揚職業(yè)道德品質(zhì)，讓我們擔負教育者的責任，指導(dǎo)自己進行修養(yǎng)實踐，這樣才是職業(yè)道德的全部體現(xiàn)。總之，現(xiàn)階段要提高職業(yè)道德修養(yǎng)就必須從一點一滴、一言一行做起,對任何微小的有損教學工作的缺點錯誤都要認真改正,時刻用職業(yè)道德規(guī)范嚴格對照和要求自己。唯有如此,才能成為學生工
作處負責任、有激情、有愛心的工作者。弘揚職業(yè)道德，從我做起，每個教學者都應(yīng)該更好的遵守職業(yè)道德規(guī)范，讓我們的教學質(zhì)量有一個質(zhì)的飛躍。
道德演講稿 篇9
道德與感恩、法制就像是由此及彼緊緊相連的一條索鏈：一個在道德上高尚的人，自然懂得感恩，而一個時時都心懷感恩的人，遵守法制也是水到渠成的事。因此作為中學生的你我，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)是我們的第一要務(wù)！
道德，作為咱們中國乃至全世界傳承了幾千年的精神財富，成為我們身為社會公民的必備要素，道德的缺失將直接影響我們在社會中的立足。
孔子說：“己所不欲，勿施予人�！边@是道德最基本的準則，我們的生活中有這樣一群人，他們只圖一己之樂，常干一些損人利己的事，把自己庸俗的快樂建立在他人的不快乃至痛苦之上。這樣的人，連最最基本的道德都已喪失，必將要為千夫所指，何其可悲！
先哲還告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！边@是心懷道德的人必備的良好品質(zhì)，也是最難于把握的`。在我們身邊有不少的人常常以道德楷模自居，卻往往因為“不拘小節(jié)”而大失身份，引來眾人鄙視。當漸漸地發(fā)現(xiàn)周圍的人向你我投來鄙夷的目光時，我們是否應(yīng)該捫心自問、反省自身，對自己那所謂的“道德”做一次深刻的審問和解剖呢？
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”善于反省，作為一個偉人必備的素質(zhì)，對我們提出了更高的要求，我們只有時時反省、事事反省、勤于反省、善于反省，方能在道德上不入卑鄙之流，做一個高尚的人；在生活中不陷入庸俗之流，做一個充實的人；在社會中立于不敗之地，做一個成功的人！
“見賢思其焉，見不賢而內(nèi)自省也�！毕日芰粝碌倪@句名言為我們的道德指明了方向。
如果說感恩是拯救癌變心靈的一劑良藥，那么道德便是服下這劑良藥必須的藥引；如果說法制是庇護真善美的一棵大樹，那么道德便是使這棵大樹屹立不倒的樹根。
如果說道德是燈塔，感恩便是船槳，我們正是靠著燈塔的指引，劃著船槳在法制的大海上乘風破浪、暢然前行，去共同構(gòu)建一個和諧美好的社會！
我衷心地希望，從下一刻起，你我都成為美德的典范，愿美德伴我們成長、進步！
道德演講稿 篇10
老師們、同學們:
上午好!今天,我講話的題目是:做一個有道德的人.
道德是社會生活中人們相處的行為標準和規(guī)范.道德也是做人的根本,只有道德才能使人活的有價值,社會才會更加和諧.
學校是讀書學習的地方,更是培養(yǎng)道德、提升個人修養(yǎng)的地方;學校的德育工作就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質(zhì),為人生奠基、為將來踏上社會作好準備.大家既要胸懷大志,又要腳踏實地,從身邊的一點一滴做起,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之.”
我們每個同學應(yīng)該做到:“在家中為長輩盡孝心,在學校為同學送關(guān)心,在社會為他人獻愛心”.意大利但丁曾說過這樣一句話:一個知識不健全的人可以用道德來補救;而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補.我們今天暫且不論道德和知識誰更重要,但我相信,我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者.道德是一個人終生也上不完的人生之課.做一個有道德的'人,應(yīng)從身邊小事做起.關(guān)心別人,體諒別人,謙讓和愛護他人.
學校是我們學習知識的地方,更是我們培養(yǎng)德性、修身養(yǎng)性的地方.孔子說:天下有道,且不與易也.大到天下,小到個人,追求理想的人格,受辱而不失大禮,極力做一個有道德修養(yǎng)的人.同學們,想要成為一名道德高尚的中學生,我認為首先從根本的小事做起.比如說,在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶,晚飯后主動收拾碗筷,在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑,見到老師主動問好,不小心與同學發(fā)生小的碰撞時,主動道歉,乘車時主動給老弱病殘讓座,說文明的話,做文明的事.我相信,只要我們能夠夠從這些小事做起,那么我們沒做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華.
同學們,你們在努力學習文化知識的同時,還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命.讓我們從今天開始,從現(xiàn)在開始,從自己開始,自覺地做道德建設(shè)的宣傳者,實踐者和捍衛(wèi)者,成為一個有高尚道德修養(yǎng)的中學生.
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