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一去二三里古詩賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的一去二三里古詩，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一去二三里原文
作者：
（宋）邵康節(jié)
一去二三里，
煙村四五家。
亭臺(tái)六七座，
八九十枝花。
介紹
一去二三里是邵康節(jié)所作的詩，又名山村詠懷。一去二三里（山村詠懷）（宋）邵康節(jié)一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。邵康節(jié)（一O一一～一O七七）邵康節(jié)（康節(jié)為謚號(hào)）名雍，字堯夫。宋朝時(shí)代的著名卜士。
翻譯
一個(gè)小孩，牽著媽媽的衣襟去姥姥家。一口氣走出二三里；眼前要飄過一個(gè)小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘倆走累了，看見路邊有六七座亭子，就走過去歇腳；亭子外邊，花開的繁茂，小孩越看越喜愛，伸出指頭點(diǎn)數(shù)，嘴里念叨著“八枝，九枝，十枝~~~~~~~”。他想折下一枝來，戴在自己的身上。他剛要?jiǎng)邮郑膵寢尡愫茸∷�，說：“你折一枝，他折一枝，后邊的人就不能看美麗的花兒了�！敝�，這兒的花越來越多，數(shù)也數(shù)但是來，變成了一座大花園。
古詩賞析1
談古詩《一去二三里》的教學(xué)
修訂后的人教版小學(xué)語文第一冊(cè)教材中的《一去二三里》是首流傳十分廣的古詩�！耙蝗ザ铩笔谷讼氲皆娙私加位蛞蚴峦獬�，一走就是兩三里路；“煙村四五家”則是詩人看見沿途炊煙裊裊，幾戶人家；“亭臺(tái)六七座，八九十枝花”仿佛讓人看到數(shù)座亭臺(tái)聳立，路邊的野花昂首怒放。
根據(jù)修訂后的大綱精神及新教材編者的意圖，要著重抓識(shí)字教學(xué)和朗讀、背誦指導(dǎo)，對(duì)詩句資料的明白不作要求。在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題。
一、區(qū)分兩類字的不一樣要求，指導(dǎo)學(xué)生識(shí)字、寫字
本課要求學(xué)會(huì)的生字有10個(gè)。對(duì)這些字要讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形，了解字詞在語言環(huán)境中的意思；要求會(huì)認(rèn)的有5個(gè)字，只要求讀準(zhǔn)字音。同時(shí)還要求掌握9種基本筆畫。這9種基本筆畫和10個(gè)要求學(xué)會(huì)的生字，都將為學(xué)生今后超多識(shí)記和書寫漢字奠定基礎(chǔ)，作用不可忽視，教學(xué)中要將識(shí)字作為重點(diǎn)，還要注意兩類字的處理方法有所不一樣。
初讀課文時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生借助拼音讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音，并且讓學(xué)生用不一樣符號(hào)畫出要求“學(xué)會(huì)”和“會(huì)認(rèn)”的字，對(duì)這些字要多讀幾遍，然后出示生字卡片，采取多種形式反饋兩類字字音的掌握狀況。10個(gè)要求學(xué)會(huì)的字，要在學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，挺多觀察插圖，反復(fù)朗讀進(jìn)一步意會(huì)。而5個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字只要讀準(zhǔn)字音即可。在讀完課文后，應(yīng)集中指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)筆畫、識(shí)記字形、書寫漢字，要將三者緊密結(jié)合起來。九個(gè)基本筆畫應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解筆畫名稱、運(yùn)筆方法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)筆畫的同時(shí)練習(xí)書寫筆畫，通過實(shí)踐加深認(rèn)識(shí)。生字的書寫必須要強(qiáng)調(diào)筆畫順序以及如何在田字格內(nèi)寫得端正、勻稱，同時(shí)還應(yīng)十分重視教給孩子正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。
二、加強(qiáng)朗讀、背誦的指導(dǎo)
這首詩節(jié)奏鮮明，韻律和諧，瑯瑯上口，富有音樂美。教學(xué)時(shí)要多讀。要力避對(duì)古詩的詞句做主動(dòng)的講解。否則，不但會(huì)破壞詩中形象的完整性，損害詩的藝術(shù)感染力，而且會(huì)壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。更不能旁證博引，探幽發(fā)微，把學(xué)生弄得懵懵懂懂。低年級(jí)的古詩教學(xué)，應(yīng)讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上牢記心中，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)逐漸明白。
古詩反復(fù)吟誦，才能讀出韻味來。要讓學(xué)生通過小聲讀、齊讀、分組讀等形式，使學(xué)生在讀中體會(huì)，在讀中消化和吸收。教師可通過范讀，教給學(xué)生朗讀古詩的方法。例如：教師可用簡(jiǎn)單、舒緩的語調(diào)朗讀本詩，讓學(xué)生體味到一種清新、自然的鄉(xiāng)村氣息，利用朗讀的律動(dòng)感染學(xué)生，把學(xué)生引入詩的意境。同時(shí)根據(jù)低年級(jí)兒童活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，輔以手勢(shì)、動(dòng)作，學(xué)生跟著老師一邊吟誦一邊做動(dòng)作，陶醉在詩情畫意之中。
讀古詩要強(qiáng)調(diào)背誦，哪怕學(xué)生一時(shí)不可能完全明白，但熟讀成誦，時(shí)刻久了，就會(huì)逐步明白。因此，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上練習(xí)背誦有助于增強(qiáng)語感、增強(qiáng)記憶，可使兒童在舒緩的讀誦、細(xì)細(xì)的品味中凈化心靈，陶冶情操，理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。
三、運(yùn)用各種教學(xué)媒體，再現(xiàn)詩中情境
詩句描述的情景，透過圖畫再現(xiàn)出來，就會(huì)變得具體可見，能幫忙學(xué)生感受形象，進(jìn)入情境。教學(xué)本詩，可出示放大的課文插圖(或多媒體課件)，將學(xué)生帶入情境，這樣整首詩的資料變得形象化了，學(xué)生的情感因素也調(diào)動(dòng)起來了。古人云：詩中有畫，畫中有詩。教學(xué)本詩，還能夠讓學(xué)生各自讀詩，邊讀邊想象詩中描繪的景象，然后動(dòng)筆畫簡(jiǎn)筆畫。學(xué)生作畫，把詩中描繪的景象形象化了，進(jìn)入了自由想象的空間，樂在其中。音樂往往給人以豐富的美感，使人心馳神往，因此本課教學(xué)如能借助音樂來渲染情境，也是理想的手段�？稍诮處�、學(xué)生誦讀詩歌的同時(shí)播放節(jié)奏輕快、行云流水的古箏樂曲來渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境，使孩子們的情感得到升華。
古詩賞析2
邵雍的詩，有的看似簡(jiǎn)單，然意蘊(yùn)深刻，他個(gè)性善于用歷史典故。邵雍年輕時(shí)胸懷大志，《閑行吟》中，“欲為天下屠龍手，肯讀人間非圣書。否泰悟來知進(jìn)退，乾坤見了識(shí)親疏”�！巴例埵帧敝复笫止P，典出《莊子·逍遙游》鯤化為鵬的故事，“展翅九萬里”，有鯤鵬一般的“巨筆屠龍手”，“可上九天攬?jiān)?可下五洋捉鱉”�！胺裉⑶ぁ笔且讓W(xué)專用于詞語，“否極泰來”，“朗朗乾坤”、“乾坤顛倒”等都是常用的成語。
一些含蘊(yùn)許多重大歷史事件和成語典故的古跡，邵雍隨口成詩，例如《伊川擊壤集》中的“山村”：“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。這首朗朗上口的數(shù)字啟蒙詩，全世界的華人兒童差不多都讀過，但人們只知道這首詩是直白的數(shù)字詩，很少有人研究此詩的背景和所含歷史典故。有人說這首詩中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白發(fā)三千丈”，“銀河落九天”那樣，是形容不是實(shí)數(shù)。其實(shí)是沒有認(rèn)真探討邵雍作此詩的歷史環(huán)境背景。
伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍與父親、繼母、弟弟邵睦隱居之地：
1687年春，康熙皇帝賜的《學(xué)達(dá)性天》御匾由欽差喀拜送到該詞：
《宋史邵雍傳》記載的“先生三十歲游河南，葬其親伊水上，遂為河南人”。說的就是邵雍的母親遷葬在“伊水上”，即伊水的上位（河流水西、水北為陽，即上位），墓在大莘店西北，距大莘店村內(nèi)的居住地三里地。當(dāng)時(shí)他在此辦書院，“講學(xué)于家”，下午下課后，他步行三里地到母親墳上，將一路沿途所見記錄成詩。由莘店到邵墓當(dāng)?shù)亓?xí)慣口語稱做“一去二三里”。
從安樂佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠，遠(yuǎn)處是九皋山：
邵雍步出村莊后，正是鄉(xiāng)間各村做晚飯的時(shí)侯，一眼所看到的村子，有東蠻子營(yíng)、西蠻子營(yíng)、古城村、古城寨、姜溝、龍王屯等四五個(gè)村莊，裊裊炊煙從這些村里升起，詩情畫意般的“煙村四五家”，隨口而成。
說起這“蠻子營(yíng)”，在《漢書·地理志》有載：“新城縣，惠帝四年置，故蠻子國(guó)”�！蹲髠鳌酚浭龉�606年，楚莊王借“尊王伐戎”的名義，親率楚國(guó)大軍征伐洛陽南部的陸渾之戎，借機(jī)揮師北上，觀兵周郊。新城故城是周王室南大門要塞，周定王派王孫滿在“周郊”要塞犒勞楚莊王，楚國(guó)軍隊(duì)不能進(jìn)王室境內(nèi)，只能駐扎在新城要塞郊外，因楚人時(shí)稱“南蠻子”，故楚軍駐扎兵營(yíng)稱作“蠻子營(yíng)”。楚莊王借喝酒之機(jī)，炫耀楚國(guó)實(shí)力說，楚國(guó)兵多將廣，士兵們只要折斷手中兵器戈矛的尖，就能夠夠鑄成九鼎，趁機(jī)向王孫滿打聽王室重器“九鼎大小輕重”，意在謀圖九鼎。
大莘店伊尹祠附近不遠(yuǎn)處出土的青銅車上的物件：
九鼎是傳國(guó)之寶，諸侯豈能亂問？于是王孫滿說：“在德不在鼎。鼎之輕重，未可問也�！背烧Z“問鼎中原”即典出于此。
附近的“古跡尚或存”有“伊川亭”，“擊壤亭”，“弄丸亭”；成湯聘伊尹為“國(guó)政”的“拜尹臺(tái)”；龍王屯附近有望龍臺(tái)。古城有楚莊王“鼎臺(tái)”；還有秦昭王建高臺(tái)，囚周王室末代天子周赧王的“避債臺(tái)”，是“債臺(tái)高筑”成語典故發(fā)生地；于是邵雍將這些歷史典故用“亭臺(tái)六七座”詩句就全部概括了。
而沿途路邊開著八九十來種野花，是詩人對(duì)那里“佳山佳水”自然風(fēng)光的真實(shí)寫照�！鞍司牌呤�，道家有“七十二福地洞天”。邵雍的功德之后被人們認(rèn)識(shí)，他成了十全十美的先哲圣賢，安樂佳城成了天下聞名的風(fēng)水寶地，此是后話。
創(chuàng)作背景
詩人在陽春三月去共城（今河南輝縣）游玩時(shí)，看到了鄉(xiāng)間野外的駘蕩春光和迷人的鄉(xiāng)村風(fēng)物，為了表達(dá)詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態(tài)度，所以寫下這首詩。
作者簡(jiǎn)介
邵雍（1011年—1077年），字堯夫，自號(hào)安樂先生，北宋易學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、教育家。其先范陽（今河北涿州）人，故里在涿州西北10余里處的邵村，幼隨父徙居共城（今河南輝縣）。30歲后游河南，隱居蘇門山，人稱百源先生，死后謚康節(jié)，又稱康節(jié)先生。著作有《皇極經(jīng)世》《伊川擊壤集》等。他的先天學(xué)學(xué)說被后人發(fā)展為預(yù)測(cè)學(xué)。
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