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玉帝的來(lái)歷
閱讀精選（1）：
玉皇大帝的身世和來(lái)歷究竟是怎樣的？
我們都明白玉皇大帝是眾神之首，他統(tǒng)領(lǐng)三界，至高無(wú)上(道教認(rèn)為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生[胎生、卵生、濕生、化生]，六道[天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼]的一切陰陽(yáng)禍福。)。但是關(guān)于玉皇大帝的來(lái)歷這點(diǎn)沒(méi)有人能說(shuō)清楚。神并不是大家虛構(gòu)出來(lái)了，除非是杜撰，玉皇大帝絕非杜撰出來(lái)的神，但他的身世和來(lái)歷卻是一個(gè)不解之謎。
玉皇大帝全稱(chēng)：“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬(wàn)道無(wú)為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”，簡(jiǎn)稱(chēng)“玉皇”或“玉帝”，尊稱(chēng)“玄穹高上玉皇大天帝”“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”等，俗稱(chēng)天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爺?shù)龋幼≡谟袂鍖m。他是中國(guó)最大的神祇，為眾神之皇。
根據(jù)歷史記載玉皇大帝的出身和來(lái)歷有以下幾種說(shuō)法。
第一：據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載，玉皇大帝的父親是凈德國(guó)王，母親是寶月光。很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。
太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫成為大羅金仙。又經(jīng)十萬(wàn)劫，成為總執(zhí)天道之神。又經(jīng)億劫，最后成為了宇宙的共主玉皇大帝。
第二：據(jù)明刻本《搜神記》(東晉史學(xué)家干寶著)載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國(guó)王者名曰凈德。……《搜神記》的記載跟第一種差不多。
第三：據(jù)中國(guó)古典四大名著之一《西游記》記載：“佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。……
第四：據(jù)唐·段成式·《酉陽(yáng)雜俎》記載：“天翁姓張名堅(jiān)，字刺渴，漁陽(yáng)人。少不羈，無(wú)所拘忌。常張羅得一白雀，愛(ài)而養(yǎng)之。……
綜合這四種說(shuō)法來(lái)看，玉皇大帝就應(yīng)是光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)的太子，這一點(diǎn)最為準(zhǔn)確。但光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)具體是在哪里至今是一個(gè)不解之謎。也許在以后大家會(huì)明白吧。
閱讀精選（2）：
玉皇大帝的來(lái)歷和傳說(shuō)
人們通常稱(chēng)玉皇大帝為玉皇，也稱(chēng)之為“昊金闕至尊玉皇大帝”，“玄穹高上玉皇大帝”。
玉皇大帝的來(lái)歷和傳說(shuō)-*古藝軒*-。
傳說(shuō)他是昊天界上光嚴(yán)凈樂(lè)國(guó)王與寶月光皇后所生。降生時(shí)，全身寶光明艷，照亮大地，幼年時(shí)即聰敏過(guò)人，行善積德，普渡眾生，之后又經(jīng)歷了3200劫難，方才修成金神，成為玉帝。
據(jù)說(shuō)，玉皇大帝的神誕之日為正月初九。道教宮觀要舉行金蘸儀，稱(chēng)“玉皇會(huì)”，在中國(guó)古代也稱(chēng)玉皇大帝為“上帝”。
玉皇大帝的來(lái)歷:
玉皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇，又稱(chēng)昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣號(hào)。宋真宗上圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經(jīng)中全稱(chēng)作昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴(yán)凈樂(lè)國(guó)王與寶月光皇后所生之子。出生之時(shí)，身寶光焰，充滿王國(guó)。幼而敏慧，長(zhǎng)而慈仁，將國(guó)中庫(kù)藏財(cái)寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨(dú)、無(wú)所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂(lè)國(guó)王駕崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國(guó)赴普明香巖山修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙初號(hào)自然覺(jué)皇，又經(jīng)億劫，始證玉帝。
萬(wàn)神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界萬(wàn)神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神的權(quán)力。萬(wàn)神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩(shī)稱(chēng)「安期羨門(mén)輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠(chéng)]。
總執(zhí)天道：玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無(wú)而后妙有，先無(wú)極而后有太極，先無(wú)為而后有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地只掌陰陽(yáng)生育、大地山河。天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。
【玉皇大帝來(lái)歷傳說(shuō)】
一、據(jù)《歷代神仙通鑒》卷一中記載：至昊天界，有國(guó)名光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，其國(guó)王名凈德時(shí)王，妻寶月光王后，惟以仁慈側(cè)隱加之國(guó)人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災(zāi)害不興。但以年老無(wú)子為不足。二真一入其境即知其誠(chéng)心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開(kāi)天地時(shí)五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之圣，上真以為如何?黃老點(diǎn)頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時(shí)凈德時(shí)王在寢室中忽見(jiàn)祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護(hù)一九龍輦，浮空而來(lái)，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國(guó)王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長(zhǎng)跪道前。二真曰：下愚無(wú)嗣愿乞此孩為子，伏惟哀潤(rùn)聽(tīng)許。黃老曰：此子根器不凡，必證無(wú)極高上之品，汝善育之，國(guó)王上前拜領(lǐng)，二真從寶椅中托出遞給，國(guó)王雙手來(lái)接，重如山岳，掙出一身大汗，恍然而覺(jué)，是一夢(mèng)，急召王后言之，所見(jiàn)相同。至此后，國(guó)王精神倍長(zhǎng)，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍國(guó)修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，號(hào)曰：清凈自然覺(jué)王如來(lái)。又經(jīng)十萬(wàn)劫，方證玉帝，總執(zhí)天道之神。
二、玉皇大帝是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)于地上的皇帝，但地位低于三清。之后與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱(chēng)昊天上帝。在古代神話小說(shuō)《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經(jīng)過(guò)幾世的修煉到達(dá)正果，成為北方真武大帝的故事，但是這只是民間小說(shuō)所虛構(gòu)的故事。
三、據(jù)明刻本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云:往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。王乃無(wú)嗣，常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來(lái)。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長(zhǎng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:愿特賜汝。皇后禮謝。道君后而乃收之�；屎笫找眩銖膲�(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí)，身寶光穆，充滿王國(guó)，色相妙好，觀者無(wú)不贊賞。
太子長(zhǎng)成，才智敏慧而性慈善，于其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶，盡皆散施窮極困苦，鰥寡孤獨(dú)，無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠，有道化及遐方，天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。
爾后，王忽告駕崩。太子治政，俯念浮生，告敕大臣嗣位，有道遂舍其國(guó)于普明秀巖山中，修道功成，超度過(guò)是劫，已歷八百劫身，常舍其國(guó)為群生;故割?lèi)?ài)舉道。于此，后經(jīng)八百劫，行藥治病，亟救眾生，令其安樂(lè)。此劫已盡，又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏演說(shuō)靈章，恢宣正化，敷揚(yáng)神功，助國(guó)救人，自幽及顯過(guò)。
此已后再歷八百劫，亡身殞命行忍辱。故舍已血肉，如是修行三千二百劫，始征金仙，號(hào)日清凈自然覺(jué)王如來(lái)。”
傳說(shuō)之二
據(jù)說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，天地間一片祥和。但是，好景不長(zhǎng)，由于各路神仙爭(zhēng)雄斗狠，天地之間亂成了一鍋粥。太白金星決定找一個(gè)才德兼?zhèn)涞娜耍高^(guò)有效的管理來(lái)扭轉(zhuǎn)這種局面。于是，他化裝為乞丐，四處尋找，之后到了張家灣，最后發(fā)現(xiàn)張友人。張家灣是個(gè)幾萬(wàn)人的大山寨，張友人就是這個(gè)山寨的寨主。男人治理好一個(gè)小家尚且不容易，張友人居然能夠?qū)⑦@么大的一個(gè)寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問(wèn)他有何高招，張友人笑了笑說(shuō)，無(wú)非一個(gè)"忍"字。"忍"者，耐煩也。由于張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱(chēng)"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見(jiàn)張友人海納百川的胸懷。太白金星認(rèn)為張友人是一個(gè)理想的管理人才，請(qǐng)他上天。之后，各路神仙經(jīng)過(guò)試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。
傳說(shuō)之三
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，姜子牙站在高高的封神臺(tái)上，手捧天書(shū)開(kāi)始敕封八部正神：敕封柏鑒為三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為托塔李天王，哪吒為三太子------但是到了敕封玉皇大帝的時(shí)候，子牙往天書(shū)上一瞧，頓時(shí)沒(méi)了主意，原先這天書(shū)與他開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，是個(gè)空白的無(wú)字天書(shū)。
眼看著眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個(gè)空缺，在神仙與凡人們的期盼與起哄聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說(shuō)道：“這張自然有人坐。”真不明白是子牙的臨場(chǎng)發(fā)揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話音剛落，封神臺(tái)下一個(gè)衣衫襤褸的人突然飛升上天、飄然穩(wěn)當(dāng)?shù)刈狭擞窕蚀蟮鄣膶氉�，原先，這個(gè)人姓張名自然號(hào)有人，天書(shū)已將敕封玉皇大帝的事兒全權(quán)授予了姜子牙。(感悟一：用權(quán)必須要謹(jǐn)慎。所有的公正都只是相對(duì)的，絕對(duì)的公正是沒(méi)有的。)
不明白大家注意到了沒(méi)有，在中國(guó)，張姓絕對(duì)是個(gè)人數(shù)眾多的大姓，可為什么從古到今，沒(méi)有姓張的當(dāng)皇帝呢？？？
既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！
也有人說(shuō)，姜子牙敕封眾神，為何獨(dú)獨(dú)忘記了他自我？一種說(shuō)法是：姜子牙所封的神都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒(méi)有死，自然不能被封神；另一種說(shuō)法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當(dāng)神仙（感悟二：公平是塵世與仙界的共同法則）。
這也是最權(quán)威的最早有文字記載的第一名要等到最后時(shí)刻才宣布的開(kāi)山鼻祖（感悟三：公開(kāi)的資料、時(shí)間、形式等都是相當(dāng)重要的）。
天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見(jiàn)：為什么中國(guó)古代“三公”來(lái)執(zhí)掌朝政，此刻是“三公”來(lái)主導(dǎo)社會(huì)了。
傳說(shuō)之四
話說(shuō)當(dāng)年三界大亂，蕓蕓眾生都處于水生火熱之中！為了解決這種狀況，太白金星、太上老君等大仙決定到人間尋找一位能人賢仕來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這三界！于是太白金星派赤腳大仙到人間走訪。赤腳大仙化裝成乞丐，打聽(tīng)到一位叫張友善的大善人。這個(gè)張友善是一個(gè)莊的莊主，他為人忠厚善良，處處為他人著想，受了氣還能夠處處忍讓別人，又被人家叫做張百忍，由于附近的人都叫他張百忍，久而久之的人們都忘了他本來(lái)叫什么名字了！赤腳大仙找到張百忍之后，告訴他三界的狀況，要請(qǐng)他上天做玉皇大帝，張百忍嚇的是死活不肯答應(yīng)。赤腳大仙是說(shuō)破了嘴皮子，磨破了腳丫子，最后張百忍才勉強(qiáng)答應(yīng)跟他上天。但是張百忍又和赤腳大仙說(shuō)：“我要是就這樣跟你上了天，我的妻子，還有我的七個(gè)女兒一個(gè)兒子怎樣辦，我不能做了玉皇大帝沒(méi)了親情��！那我還不如不去！”赤腳大仙說(shuō)：“上了天你的妻子王氏理所當(dāng)然要被封為王母娘娘，七個(gè)女兒也要被封為公主，你的干女兒張巧嘴就做七公主的侍女一同上天！”這個(gè)張百忍又在院子里看了看，又說(shuō)：“我這房子我住了這么長(zhǎng)時(shí)間了，還有我家里這么多的雞啊鴨啊就這么不要了，我還真舍不得！”赤腳大仙對(duì)他說(shuō)：“天庭金碧輝煌，要什么有什么，你這些沒(méi)用��！”可張百忍必須要帶上天，也就只能答應(yīng)他
了。最后，眾仙助張百忍全家拔院**！張百忍到了天庭，大整朝綱，短短幾個(gè)月的時(shí)間，他找出了三界大亂的根本原因，破除了大亂。眾仙都認(rèn)為他功不可沒(méi)，紛紛推舉他為終身玉帝！
傳說(shuō)之五
提起玉皇大帝，在中國(guó)婦孺皆知。這位民間傳說(shuō)中的天宮帝王，統(tǒng)轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，能夠說(shuō)是中國(guó)民間傳說(shuō)中重要的一位主神。
玉皇大帝傳說(shuō)的資料十分豐富，概括說(shuō)來(lái)可分為以下幾類(lèi)：關(guān)于玉皇大帝來(lái)歷的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝家庭的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝與天地諸神的傳說(shuō)；玉皇大帝與創(chuàng)世傳說(shuō)；玉皇大帝與人文傳說(shuō)；玉皇大帝與動(dòng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與植物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)俗傳說(shuō)等。
玉皇大帝傳說(shuō)大都十分吸引人，具有比較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。從藝術(shù)上看，玉皇大帝傳說(shuō)一般都有豐富的想像、生動(dòng)的形象和巧妙的情節(jié)。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權(quán)的苦處。當(dāng)她代行玉帝職務(wù)時(shí)，漁民來(lái)求風(fēng)，果農(nóng)則求不要刮風(fēng)：農(nóng)民來(lái)求雨，鹽民則求不要下雨；弄得她左右為難，這才明白眾口難調(diào)。之后玉帝巧解難題，命令“風(fēng)從河邊走，越過(guò)果樹(shù)園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理潛力。情節(jié)構(gòu)思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節(jié)則人體一致。
由于玉皇大帝是中國(guó)民間傳說(shuō)中的一位主神，他的傳說(shuō)在中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對(duì)這位傳說(shuō)中的主神一無(wú)所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟里的泥胎和經(jīng)書(shū)上，我們只能得到一個(gè)死的偶像。只有了解民眾中流傳的有關(guān)玉皇大帝的種種傳說(shuō)，我們才能見(jiàn)到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝與中國(guó)老百姓的真正關(guān)系。
閱讀精選（3）：
玉皇大帝的來(lái)歷，玉皇大帝叫什么
文章作者：藍(lán)色鳶尾|2016-02-23字體大�。捍笾行�
玉皇大帝是我們?nèi)A夏文化中傳說(shuō)中眾神的主宰，而關(guān)于玉皇大帝的來(lái)歷卻具有十分神話的故事，對(duì)于玉皇大帝的認(rèn)識(shí)我們明白最多的就是在我國(guó)著名的電視劇《西游記》中的形象刻畫(huà)，在《西游記》中，玉皇大帝表現(xiàn)的十分懦弱，屬于那種欺軟怕硬的主角，自身并沒(méi)有多大的法力，但是在眾神面前卻有十分重要的地位，作為三界的主宰，在眾神面前是一個(gè)十分重要的主角，但是往往能夠惹得眾神十分的氣憤，本文將為大家講解一下玉皇大帝的來(lái)歷，并且讓大家認(rèn)識(shí)一下玉皇大帝的神話故事。
玉皇大帝的來(lái)歷
玉皇大帝叫什么
在傳說(shuō)中，在三界中的天界中，存在著兩個(gè)具有十分重要地位的神仙，一個(gè)是玉皇大帝，另一個(gè)就是王母娘娘，并且在天界中他們是一對(duì)夫妻，玉皇大帝和王母娘娘并且生下了七仙女，他們是天界中唯一的一對(duì)夫妻，在西游記中，天界是禁止七情六欲的，不允許天界的神仙和人界的凡人進(jìn)行結(jié)婚生子，玉皇全號(hào)是“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道金闕云宮九穹歷御萬(wàn)道無(wú)為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”。
可能你聽(tīng)到上方那個(gè)冗長(zhǎng)的稱(chēng)謂肯定會(huì)覺(jué)得很奇怪，為何玉皇大帝會(huì)有這樣一個(gè)名稱(chēng)，根據(jù)傳說(shuō)，玉皇大帝是經(jīng)歷了幾十萬(wàn)年的歷練才能夠稱(chēng)為玉皇大帝的，根據(jù)玉皇大帝在不一樣時(shí)間的歷練才能有如此長(zhǎng)的名稱(chēng)。
玉皇大帝的來(lái)歷
玉皇大帝的來(lái)歷
玉皇大帝雖然是傳說(shuō)中的，但是在中國(guó)的某些地方，會(huì)定期的舉行玉皇大帝的祭祀活動(dòng)，因?yàn)橛行┑胤降娜耍嘈庞窕蚀蟮凼撬麄兊淖嫦�，或者說(shuō)玉皇大帝以前給當(dāng)?shù)貛?lái)了恩賜等，因此就有一些關(guān)于玉皇大帝的來(lái)歷的說(shuō)法，主要有以下的幾個(gè)觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)一：
據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》記載，玉皇大帝的父親是凈德國(guó)王，母親是寶月光。很久以前，有個(gè)光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)，國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，于是令道士舉行祈禱，后夢(mèng)太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢(mèng)醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕生于王宮。
玉皇大帝的來(lái)歷
太子長(zhǎng)大后繼承位，不久舍國(guó)去普明香嚴(yán)山中修道，功成超度。經(jīng)過(guò)三千劫成為大羅金仙。又經(jīng)十萬(wàn)劫，成為總執(zhí)天道之神。又經(jīng)億劫，最后成為了宇宙的共主玉皇大帝。玉皇大帝就應(yīng)是光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)的太子，這一點(diǎn)最為準(zhǔn)確。但光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)具體是在哪里至今是一個(gè)不解之謎。也許在以后大家會(huì)明白吧。
觀點(diǎn)二：
玉皇大帝生前原是一個(gè)寨主，名叫張友人，又稱(chēng)張百忍。話說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，天地間一切祥和，之后諸神開(kāi)始爭(zhēng)斗、人間荒淫無(wú)度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼?zhèn)渲藖?lái)做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，之后到了張家灣，發(fā)現(xiàn)人稱(chēng)「張百忍」的張友人，將寨內(nèi)治理的十分和睦，并且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。之后三界眾神仙紛紛陳請(qǐng)共同推崇張百忍為「終身天帝」，共稱(chēng)「玉皇」，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱(chēng)為「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。
玉皇大帝的來(lái)歷
觀點(diǎn)三：
玉皇大帝是天庭的最高領(lǐng)袖，相當(dāng)于地上的皇帝，但地位低于三清。之后與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長(zhǎng)生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱(chēng)昊天上帝。在古代神話小說(shuō)《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經(jīng)過(guò)幾世的修煉到達(dá)正果，成為北方真武大帝的故事，但是這只是民間小說(shuō)所虛構(gòu)的故事。
觀點(diǎn)四：
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，姜子牙站在高高的封神臺(tái)上，手捧天書(shū)開(kāi)始敕封八部正神：敕封柏鑒為三界首領(lǐng)八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為托塔李天王，哪吒為三太子------但是到了敕封玉皇大帝的時(shí)候，子牙往天書(shū)上一瞧，頓時(shí)沒(méi)了主意，原先這天書(shū)與他開(kāi)了個(gè)天大的玩笑，是個(gè)空白的無(wú)字天書(shū)。
玉皇大帝的來(lái)歷
眼看著眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個(gè)空缺，在神仙與凡人們的期盼與起哄聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說(shuō)道：“這張自然有人坐。”真不明白是子牙的臨場(chǎng)發(fā)揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話音剛落，封神臺(tái)下一個(gè)衣衫襤褸的人突然飛升上天、飄然穩(wěn)當(dāng)?shù)刈狭擞窕蚀蟮鄣膶氉�，這個(gè)人姓張名自然號(hào)有人，天書(shū)已將敕封玉皇大帝的事兒全權(quán)授予了姜子牙。
不明白大家注意到了沒(méi)有，在中國(guó)，張姓絕對(duì)是個(gè)人數(shù)眾多的大姓，可為什么從古到今，沒(méi)有姓張的當(dāng)皇帝呢？？？
既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！
也有人說(shuō)，姜子牙敕封眾神，為何獨(dú)獨(dú)忘記了他自我？一種說(shuō)法是：姜子牙所封的神都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒(méi)有死，自然不能被封神；另一種說(shuō)法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當(dāng)神仙。
這也是最權(quán)威的最早有文字記載的第一名要等到最后時(shí)刻才宣公布的開(kāi)山鼻祖。
天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見(jiàn)：為什么中國(guó)古代“三公”來(lái)執(zhí)掌朝政，此刻是“三公”來(lái)主導(dǎo)社會(huì)了。
玉皇大帝的來(lái)歷
玉皇大帝的家譜
看過(guò)西游記的人都就應(yīng)明白，在天界，有玉皇大帝、王母娘娘、七仙女、二郎神、碧霞元君、三圣母，這些神仙都是玉皇大帝的親戚，并且在不一樣的電影電視中都對(duì)這些人物神仙的形象進(jìn)行了刻畫(huà)，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下玉皇大帝家譜中的那些神仙。
王母娘娘的身份
西王母，尊稱(chēng)王母娘娘。在道教神仙體系中，西王母是所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的上古女神，現(xiàn)多傳為護(hù)佑婚姻和生兒育女之事的女神。全真教的祖師。王母娘娘在漢代時(shí)成為重要的漢族民間信仰，西王母信仰中包含的長(zhǎng)生不老理念也投合了道教對(duì)長(zhǎng)生的追求。
“西王母”的稱(chēng)謂，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱(chēng)西王母。又稱(chēng)金母或金母元君，全稱(chēng)：白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君或白玉龜臺(tái)九鳳太真西王母或太靈九光龜臺(tái)金母元君，總稱(chēng)：上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊。
何為七仙女
七仙女是古代漢族神話傳說(shuō)中西王母的七個(gè)女兒，由此衍伸出眾多美麗的傳說(shuō)故事，如董永與七仙女，七仙女與仙浴潭等。天柱山所處的安徽省潛山縣是七仙女的故鄉(xiāng)，“中國(guó)第一長(zhǎng)詩(shī)”《孔雀東南飛》的故事發(fā)生地。更是“京劇鼻祖”程長(zhǎng)庚、“章回小說(shuō)大家”張恨水，雜技皇后夏菊花、黃梅戲新秀韓再芬的故鄉(xiāng)。境內(nèi)現(xiàn)仍有三國(guó)時(shí)大喬、小喬梳妝的胭脂井、孔雀墳及著名的薛家崗文化遺址等名勝古跡。天柱山是古皖文化薈萃地，人文景觀博大精深。其中董永與七仙女的故事讓天下所有人都津津熱道。
二郎神
二郎神，本名楊戩。又稱(chēng)二郎顯圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民間信仰和道教的神祇人物。民間多認(rèn)為他是一位與水利、農(nóng)耕、防止水災(zāi)有關(guān)的神，甚至是水神，有些戲班說(shuō)二郎神就是戲神老郎神，還被奉為獵神、蹴鞠神、雷神、酒神等。
碧霞元君是以中國(guó)大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰(道教)，稱(chēng)為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。是漢族神話傳說(shuō)中的女神。其道場(chǎng)是在中國(guó)五岳之尊的東岳泰山，位于山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開(kāi)來(lái)，歷經(jīng)上千年，個(gè)性是在明清時(shí)期以后，對(duì)于中國(guó)北方地區(qū)漢族文化產(chǎn)生重大的影響。碧霞元君，全稱(chēng)“天仙玉女泰山碧霞元君”。至于碧霞元君的來(lái)歷，一說(shuō)為黃帝所遣之玉女。碧霞元君信仰體系的核心是主生思想。碧霞元君的道場(chǎng)是在北方地區(qū)的泰安市的泰山，泰山是五岳之尊的“東岳”，是著名的道教名山。
誰(shuí)是三圣母
三圣母。天旱，她呼風(fēng)喚雨，遇澇，她施力排除，鄉(xiāng)親們有了難處前來(lái)求她皆有求必應(yīng)，抽簽問(wèn)卜無(wú)不靈驗(yàn)，在她的關(guān)照下，那里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。百姓們十分感激她，都尊稱(chēng)她為“華岳三娘娘”。華山的西峰頂上，有一塊十余丈長(zhǎng)的巨石齊茬茬被截成三節(jié)。巨石旁邊插著一把7尺高、300多斤重的月牙鐵斧。相傳，這就是當(dāng)年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，鐵斧叫“開(kāi)山斧”。
無(wú)論玉皇大帝這個(gè)人物在神話傳說(shuō)中是一種什么樣的形態(tài)，但是玉皇大帝在我國(guó)神話傳說(shuō)中都占有十分重要的地位，或許玉皇大帝是確確實(shí)實(shí)存在的一個(gè)人類(lèi)，只是由于他建立了太多的功業(yè)而被人們所崇拜，才能夠被供奉為玉皇大帝，而玉皇大帝的來(lái)歷不管是什么樣的，都是中國(guó)華夏文化的結(jié)晶。
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