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孟子的語(yǔ)錄

時(shí)間:2022-11-16 15:31:19 經(jīng)典語(yǔ)錄 投訴 投稿

孟子的語(yǔ)錄15篇

  在我們平凡的日常里,大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄具有短小簡(jiǎn)約,不重文彩的特點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了,到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢?以下是小編為大家收集的孟子的語(yǔ)錄,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

孟子的語(yǔ)錄15篇

孟子的語(yǔ)錄1

  1、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。

  2、生于憂患,死于安樂(lè)。

  3、子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  4、民為貴,社稷次之,君為輕。

  5、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫。

  6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  7、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí),連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí),全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

  9、人有不為也,而后可以有為。

  【譯文】人要有所不為,才能有所為。

  10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。

  11、不以規(guī)矩,不成方圓。

  【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

  12、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長(zhǎng)短。

  13、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物,曬它一天,又凍它十天,?沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

  14、其進(jìn)銳者,其退速!咀g文】前進(jìn)太猛的人,后退也會(huì)快。

  15、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  【譯文】心這個(gè)器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

  16、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)!

  【譯文】孟子說(shuō):“孝子孝的極點(diǎn),沒(méi)有超過(guò)尊敬他的父母的;尊敬父母的極點(diǎn),沒(méi)有超過(guò)拿天下來(lái)奉養(yǎng)父母的!

  17、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。

  18、仰不愧于天,俯不怍于人。譯:抬頭無(wú)愧于天,低頭無(wú)愧于人。

  19、國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。

  【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德,整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

  20、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,?材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

  21、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),?七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  22、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。

  【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者,?百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

  23、有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。

  【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,?沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會(huì)胡作非為,違法亂紀(jì),什么事都干得出來(lái)。

  24、爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,?罪不容于死。

  【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn),殺死的人遍野;為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn),殺死的人滿城,?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。

  25、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

  【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心;?君主把臣下看成牛馬,臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會(huì)把君主看作仇敵。

  26、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。?生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;?如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的,義也是我所喜愛(ài)的;?如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義。

  27、孟子曰:“有不虞之譽(yù),有求全之毀!保x婁上)

  [譯文](孟子說(shuō):)“有預(yù)料不到的贊揚(yáng),也有過(guò)份苛刻的詆毀!

  28、(孟子)曰:“古之君子,其過(guò)也,如日月之蝕,民皆見(jiàn)之;及其更也,民皆仰之!保ā睹献庸珜O丑下》)

  【譯文】(孟子)說(shuō):“古時(shí)的君子,犯了過(guò)失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后,人們也都抬頭看得很清楚!

  29、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過(guò)來(lái),是不義。

  30、孟子曰:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

  【譯文】(孟子)說(shuō):“我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。”

  31、孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

  譯文:能成就大事的人物,總會(huì)有善良,純樸,率直,熱愛(ài)生命的人格品質(zhì)、

  32、養(yǎng)心莫善于寡欲。

  【譯文】修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。

  33、孟子曰:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其罟?fàn)况其体肤]殾茷c恚蟹髀移淥遠(yuǎn)娜絳裕嫫淥荒。

  34、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也。

  【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

  35、人皆可以為堯舜。

  【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

  36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。

  【譯文】人必先有自取侮辱的行為,別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它,國(guó)必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。

  37、禍福無(wú)不自己求之者。

  【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。

  38、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  【譯文】自己鷙ψ約旱娜;能和速x鲇屑壑檔難雜錚蛔約號(hào)灼約海ǘ宰約杭桓涸鶉危┑娜耍荒芎退齔鲇屑壑檔氖亂怠

  39、孟子曰:“愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之!

  40、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  【譯文】賢能的'人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

  41、不恥不若人,何若人有?

  【譯文】不以趕不上別人為羞恥,怎么能趕上別人呢?

  42、說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。

  【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人,不要拘于文字而誤解詞句,也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意,這就對(duì)了。

  43、孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身!保ā睹献与x婁上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“天下的基礎(chǔ)是國(guó),一個(gè)國(guó)的基礎(chǔ)是家,家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人!

  44、孟子曰:“順天者存,逆天者亡!保ā睹献与x婁上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“服從天道的生存,逆反天道的滅亡!

  45、君子不怨天,不尤人。

  【譯文】君子不抱怨天,不責(zé)怪人。

  46、孟子曰:“恭者不侮人,儉者不奪人!保ā睹献与x婁上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“恭敬別人的人不會(huì)侮辱別人,自己節(jié)儉的人不會(huì)掠奪別人。”

  47、孟子曰:“人之患在好為人師!保ā睹献与x婁上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師(即不謙虛)。”

  48、孟子曰:“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也!保ā睹献颖M心上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“做一項(xiàng)事情,你要探求,便能得到;放棄,便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求,因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)(即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性,注重修養(yǎng))!

  49、孟子曰:“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣!保ā睹献颖M心上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知叱艿哪侵中叱埽親釵蕹艿!

  50、孟子曰:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物!保ā睹献颖M心上》)

  【譯文】孟子說(shuō):“君子親愛(ài)親人,因而仁愛(ài)百姓;仁愛(ài)百姓,因而愛(ài)惜萬(wàn)物!

孟子的語(yǔ)錄2

  1、閱讀使人充實(shí),會(huì)談使人敏捷,寫(xiě)作使人精確!喔

  2、書(shū)籍是巨大的力量!袑

  3、光陰給我們經(jīng)驗(yàn),讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基

  4、讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話!芽

  8、書(shū)讀的越多而不假思索,你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多;但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候,你就會(huì)清楚地看到你知道得很少!鼱柼

  9、書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)!仙

  13、生活里沒(méi)有書(shū)籍,就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍,就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀!郀柣

  14、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了!郀柣

  15、讀書(shū)是我唯一的`娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,仍是按照必要,不倦不厭。——富蘭克林

  16、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話!芽▋

  17、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了!郀柣

  18、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)!旭R斯卡萊爾

  19、理想的書(shū)籍,是智慧的鑰匙!蟹蛲袪査固

  20、書(shū),是人類共同的精神財(cái)富,是人類進(jìn)步的階梯。

  21、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中!ㄈR爾

  22、與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;邏輯與修辭使人善辯!喔

孟子的語(yǔ)錄3

  1.霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞?cè)缫。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補(bǔ)之哉?

  2.不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  3.不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。

  4.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

  5.臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。

  6.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?

  7.大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā),躍如也。中道而立,能者從之。

  8.大人者,不失其赤子之心者也。

  9.待文王而后興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。

  10.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

  11.獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?

  12.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。

  13.夫子言之,于我心有戚戚焉。

  14.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  15.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  16.廣土眾民,君子欲之,所樂(lè)不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂(lè)之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也睟然,見(jiàn)于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。

  17.惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó),則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

  18.雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。

  19.桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

  20.今王與百姓同樂(lè),則王矣。

  21.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣

  22.盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。

  23.君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

  24.君子莫大乎與人為善。

  25.君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。

  26.君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。

  27.君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  28.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  29.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  30.樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

  31.孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也

  32.孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者,且於其內(nèi)取千乘,而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭(zhēng)奪,慕多為勝耶

  33.孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪

  34.孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者,是萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家所弒也,無(wú)它焉,則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家所弒也,亦無(wú)它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也

  35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾

  36.窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  37.權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  38.人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。親親,仁也;敬長(zhǎng),義也;無(wú)他,達(dá)之天下也。

  39.人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。

  40.人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

  41.仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛(ài)之。善政得民財(cái),善教得民心。

  42.仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣 。

  43.仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

  44.如千乘奪取萬(wàn)乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也

  45.如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?

  46.殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  47.生于憂患而死于安樂(lè)也。

  48.是猶或纟?其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅為之請(qǐng)數(shù)月之喪。公孫丑曰:若此者何如也?

  49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之,其說(shuō)又多乖異不同

  50.雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  51.天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  52.萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家

  53.萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多

  54.王何必曰利,亦有仁義而已矣

  55.王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎!

  56.王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼于垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無(wú)他,居相似也。

  57.惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。

  58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  59.文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!

  60.我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  61.無(wú)為其所不為,無(wú)欲其所不欲,如此而已矣。

  62.五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  63.五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  64.楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài),摩頂放踵利天下,為之。

  65.以力假仁者霸。霸必有大國(guó);以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠(chéng)服也,如七十子之服孔子也。

  66.有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。

  67.有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

  68.有伊尹之志,則可;無(wú)伊尹之志,則篡也。

  69.魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

  70.魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

  71.則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣

  72.爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。

  73.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  74.尊德樂(lè)義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉;達(dá)不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

  75.尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

孟子的語(yǔ)錄4

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  今王與百姓同樂(lè),則王矣——孟子名句

  君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

  惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷

  臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪

  君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。

  王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎——孟子語(yǔ)錄

  謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣

  殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。

  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。 ——孟子語(yǔ)錄

  仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。

  故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

  君子莫大乎與人為善

  孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)?——孟子名言

  夫子言之,于我心有戚戚焉。

  窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  盡信書(shū),則不如無(wú)書(shū)。

孟子的語(yǔ)錄5

  1、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  2、是故君子有終身之憂,無(wú)一朝之患也。

  3、人有不為也,而后可以有為也。

  4、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。

  5、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之。敬人者,人恒敬之。

  6、瞰其亡也,而往拜之。

  7、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

  8、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。

  9、居移氣,養(yǎng)移體。

  10、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!

  11、天下殆哉,岌岌乎。

  12、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有敘,朋友有信。

  13、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè)。

  14、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國(guó)定矣!本誓蝗,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國(guó)定矣。

  15、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。

  16、以五十步笑百步。

  17、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  18、人之患在好為人師。

  19、人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

  20、明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪,則王許之乎?

  21、得道者多助,失道者寡助。

  22、窮不失義,達(dá)不離道。

  23、誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者,未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也。

  24、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  25、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  26、無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。

  27、人有不為也,而后可以有為。

  28、尊賢使能,后杰在位。

  29、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

  30、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。

  31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

  32、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。

  33、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

  34、為富不仁矣,為仁不富矣。

  35、仁人無(wú)敵于天下。

  36、出于其類,拔乎其萃。

  37、弈之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也。

  38、有不虞之譽(yù),有求全之毀。

  39、枉己者,未有能直人者也。

  40、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

  41、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  42、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

  43、勞心者治人,勞力者治于人。

  44、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  45、頌其詩(shī),讀其書(shū),不知其人可乎?是以論其世也。

  46、國(guó)人皆曰可殺。

  47、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無(wú)暴其氣!

  48、脅肩諂笑,病于夏畦。

  49、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也。

  50、君子莫大乎與人為善。

  51、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  52、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉庚哉?

  53、诐辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。

  54、賢者在位,能者在職。

  55、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

  56、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

  57、盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?

  58、始作俑者,其無(wú)后乎?

  59、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué).弗若之矣。

  60、志,氣之帥也。

  61、人皆可以為堯舜。

  62、仁者愛(ài)人,有禮者敬人,愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  63、孝子之至,莫大乎尊親。

  64、食色,性也。

  65、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。

  66、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

  67、士無(wú)事而食,不可也。

  68、死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。

  69、不恥不若人,何若人有?

  70、拔一毛而利天下,不為也。

  71、非不能也,是不為也。

  72、仁者榮,不仁者辱。

  73、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

  74、古之人,得志,澤加于民,不得志,修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。

  75、道之所在,雖千萬(wàn)人吾往矣!

  76、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。

  77、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  78、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  79、不以規(guī)矩,不成方圓。

  80、雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。

  81、子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  82、王顧左右而言他。

  83、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

  84、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?

  85、君子之守,修其身而天下平。

  86、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。

  87、自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。

  88、目之于色也,有同美焉。

  89、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。

  90、其進(jìn)銳者,其退速。

  91、無(wú)父無(wú)君,是禽獸也。

  92、得天下英才而教育之。

  93、挾泰山以超北海,語(yǔ)人曰:“我不能”,是誠(chéng)不能也。

  94、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  95、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

  96、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  97、庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

  98、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

  99、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  100、彼一時(shí),此一時(shí)也。

  101、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。

  102、民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。

  103、為淵驅(qū)魚(yú)者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。

  104、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。

  105、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。

  106、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  107、天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

  108、大人者,不失其赤子之心者也。

  109、仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛(ài)之而已矣。

  110、永言孝思,思孝惟則。

  111、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

  112、憂民之憂者,民亦憂其憂。

  113、為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。

  114、孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇!

  115、禍福無(wú)不自己求之者。

  116、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

  117、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  118、不違農(nóng),谷不可勝食也。

  119、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  120、保民而王,莫之能于御也。

  121、上有好者,下必有甚焉者矣。

  122、離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。

  123、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  124、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予于大舜見(jiàn)之矣。

  125、人之相識(shí),貴在相知;人之相知,貴在知心。

  126、出乎爾者,反乎爾者也。

  127、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  128、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  129、有為者,譬若掘井;掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

  130、摩頂放踵利天下,為之。

  131、求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無(wú)益于得也,求在外者也。

  132、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  133、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。

  134、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

  135、雖千萬(wàn)人,吾往矣。

  136、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志獨(dú)行其道。

  137、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

  138、人告之以有過(guò)則喜。

  139、君子不怨天,不尤人。

孟子的語(yǔ)錄6

  1.存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?

  2.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。

  3.雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無(wú)他,利與善之間也。

  4.省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

  5.權(quán)然后知輕重,度然后知長(zhǎng)短,物皆然,心為甚。

  6.賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此,不樂(lè)也。

  7.生有淑質(zhì),夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長(zhǎng)師孔子之孫子思,治儒述之道。

  8.大人者,不失其赤子之心者也。

  9.不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。

  10.君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

孟子的語(yǔ)錄7

  1、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  2、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

  3、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  4、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  5、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。

  6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  7、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  8、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

  9、民為貴,社稷次之,君為輕。

  10、天下有道,以道殉身;天下無(wú)道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

  11、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?

  12、尊賢使能,俊杰在位。

  13、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。

  14、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。

  15、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已,謂夫莫之禁而弗為者也。

  16、保民而王,莫之能御也。

  17、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  18、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  19、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

  20、寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。

  21、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

孟子的語(yǔ)錄8

  1 、人之易其言也,無(wú)責(zé)耳矣。

  2 、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  3 、民為貴,社稷次之,君為輕。

  4 、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。

  5 、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。

  6 、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。

  7 、形色,天性也;惟圣人然后可以踐形。

  8 、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

  9 、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  1 0 、權(quán),然后和輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  1 1 、天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。

  1 2 、君子之守,修其身而天下平。

  1 3 、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。

  1 4 、天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。

  1 5 、行之而不著焉,習(xí)矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。

  1 6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  1 7 、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  1 8、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

  1 9 、體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

  2 0、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。

  2 1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

  2 2 、愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。

  2 3、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  2 4 、魚(yú),我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

  2 5、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  2 6、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。

  2 7、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

  2 8、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時(shí)雨化之者,有成德者,有達(dá)財(cái)者,有答問(wèn)者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

孟子的語(yǔ)錄9

  一、按原文填空

  魚(yú),(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

  二、解釋詞語(yǔ)

  欲亦可得兼舍生義

  三、用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)講述課文

  四、這段故事就形成了后來(lái)的成語(yǔ)(),請(qǐng)解釋成語(yǔ)意思。

  五、回答問(wèn)題

  這段話的`作者是(),()時(shí)期()國(guó)人。()家學(xué)派創(chuàng)始人之一,被尊稱為“”,著有《》一書(shū)。你還知道哪些孟子名言?

孟子的語(yǔ)錄10

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解有關(guān)孟子和孟子的思想;掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

  2、熟練的有感情的朗讀課文,感知課文;準(zhǔn)確把握課文主旨。

  3、準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵;提升自身的道德判斷水平和思想境界。

  教學(xué)重點(diǎn): 感知課文,掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義,準(zhǔn)確理解“舍生取義”的思想內(nèi)涵。

  教學(xué)難點(diǎn): “兼得”和“舍生取義”二詞的理解。

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入:

  同學(xué)們,生命是非?少F的,因?yàn)樯鼘?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果連生命也無(wú)法再擁有了,那么他將再也不可能做別的事情。但有的時(shí)候,有些人卻寧愿為了一些別的東西而舍棄至高無(wú)上的生命,比如我們熟知的劉胡蘭的故事、董存瑞炸碉堡的故事,還有岳飛的忠精報(bào)國(guó),為什么這些人能把生命置之腦后呢?他們身上所體現(xiàn)的這種精神其實(shí)是與兩千多年前孟子的“舍身取義”的思想是一脈相承的,甚至可以說(shuō)是受了他的影響,一個(gè)人的思想能影響兩千多年,而且成為人們尊崇的道德準(zhǔn)則,可見(jiàn)它的魅力,今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《孟子語(yǔ)錄》之““舍身取義”。

  二、孟子介紹(由學(xué)生介紹,教師補(bǔ)充)

  孟母三遷的故事講的就是孟子,有沒(méi)有同學(xué)能跟我們介紹一下孟子?

  孟子:名軻,字子輿,魯國(guó)鄒人(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師,史稱“亞圣”。

  三 教師背讀課文,學(xué)生自讀,齊讀。

  四、理解字義,文意,試不看課文注解翻譯。

  本文選自《孟子·告子上》!睹献印芬粫(shū)共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。

  先講解字、詞 所:不譯。欲:想要得到。也:句末加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣詞,不譯。亦:也?桑耗。得兼:應(yīng)為“兼得”的倒裝,同時(shí)得到。舍:舍棄。者也:連用時(shí),加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。生:生命,也可以理解為“活著”。義:可以理解為最高尚的思想、行為、道德(真理、信仰、正義等)。

  譯文:

  魚(yú)是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的';義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我寧愿舍棄生命而選擇義。

  全文共四句話,有兩層意思。第一層是一個(gè)設(shè)喻,用“魚(yú)”和“熊掌”兩種事物來(lái)假設(shè)比喻,讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍,結(jié)論是舍魚(yú)取熊掌,突出了熊掌的重要性。這樣,自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍,作者最后得出結(jié)論:舍生取義。選擇了“義”,也就是選擇了真理,正義信仰,有益于大眾的思想和行為,表明了孟子的高尚情操。

  五、學(xué)生思考:“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思?

 。ㄖ笧榱苏胬砗驼x,寧可舍棄生命,了不做不義的事。)

  六、 試背課文

  七、 想想,你知道哪些舍身取義的事跡?談?wù)勛约旱目捶ā#ɑ驔](méi)有踐行舍身取義的事,談?wù)勛约旱目捶ǎ缫恍┍撑褔?guó)家和民族的人叫千古罪人)

  八、小結(jié)全文:

  這節(jié)課我們通過(guò)對(duì)孟子語(yǔ)錄的學(xué)習(xí),知道了儒學(xué)大師孟子的重要觀點(diǎn)即雖然生命和正義都是他所熱愛(ài)的,但如果二者發(fā)生沖突時(shí)寧愿舍棄生命以求大義,也就是會(huì)“舍生取義”,他的這一思想一直影響到了現(xiàn)在,讓我們珍惜生命熱愛(ài)生命,同時(shí)我們還要知道也有比生命更珍貴的東西,那就是"義"。舍義取生那是茍且偷生,“舍生取義”則能讓你的脊梁挺立。

  九、積累(都要求掌握):

  (1)列舉一些你所知道的舍身取義的人物事跡;

  (2)孟子的其它名言:

  盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

  側(cè)隱之心,人皆有之。(推崇人性本善的觀點(diǎn))

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  作業(yè):背誦課文;

  掌握"“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思;

  掌握孟子的其它名言。

孟子的語(yǔ)錄11

  1、王之好樂(lè)甚,則齊國(guó)其庶幾乎。

  2、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。

  3、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之。

  4、生于憂患,死于安樂(lè)。

  5、體有貴賤,有大小。無(wú)以小害大,無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人,養(yǎng)其大者為大人。

  6、人有恒言,皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。

  7、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  8、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道,國(guó)家安寧,故得有此以為樂(lè)也。不賢之人,亡國(guó)破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂(lè)也。

  9、魚(yú)和熊掌不可得兼。

  10、不以規(guī)距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。

  11、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉。

  12、諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。

  13、說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。

  14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

  15、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

  16、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣。

  17、人之患,在好為人師。

  18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪。

  19、仲尼之徒,無(wú)道桓、文之事者,是以後世無(wú)傳焉,臣未之聞也。

  20、君子莫大乎與人為善。

  21、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

  22、雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有镃基,不如待時(shí)。

  23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。

  24、其進(jìn)銳者,其退速。

  25、始作俑者,其無(wú)後乎。

孟子的語(yǔ)錄12

  學(xué)習(xí)目標(biāo):

  1、熟練有感情地朗讀課文。

  2、掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

  3、掌握理解“舍生取義”的意思。

  學(xué)習(xí)重點(diǎn):全文字、詞含義,全文大意。

  學(xué)習(xí)難點(diǎn):對(duì)“舍生取義”的理解。

  課時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  一、檢查預(yù)習(xí)情況:提問(wèn)有關(guān)孟子的資料和字詞

  孟子:名軻,字子輿,魯國(guó)鄒人(今山東鄒縣)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是繼孔子之后的又一位儒家學(xué)派大師,史稱“亞圣”。

  二、展示目標(biāo)(如上)

  三、學(xué)習(xí)新知:

  1、師范讀課文。

  2、生自讀課文。

  3、結(jié)合譯文理解內(nèi)容

  課文分析

  本文選自《孟子·告子上》!睹献印芬粫(shū)共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。

  先講解字、詞

  所:不譯。欲:想要得到。也:句末加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣詞,不譯。亦:也?桑耗堋5眉妫簯(yīng)為“兼得”的倒裝,同時(shí)得到。舍:舍棄。者也:連用時(shí),加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣。生:生命,也可以理解為“活著”。義:可以理解為最高尚的思想、行為、道德(真理、信仰、正義等)。

  譯文:

  魚(yú)是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我想要的;義也是我想要的。如果二者不能同時(shí)得到,那么我寧愿舍棄生命而選擇義。

  全文共四句話,有兩層意思。第

  一層是一個(gè)設(shè)喻,用“魚(yú)”和“熊掌”兩種事物來(lái)假設(shè)比喻,讓作者對(duì)二者做的一個(gè)取舍,結(jié)論是舍魚(yú)取熊掌,突出了熊掌的重要性。這樣,自然引出“生”和“義”及對(duì)二者的取舍,作者最后得出結(jié)論:舍生取義。選擇了“義”,也就是選擇了真理,正義信仰,有益于大眾的思想和行為,表明了孟子的高尚情操。

  孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”在內(nèi)容上基本接近,是幾千年來(lái)中華民族傳統(tǒng)文化的最高道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這種思想道德在近、當(dāng)代革命過(guò)程中激發(fā)了許許多多的'仁人志士,為國(guó)捐軀,慷慨赴國(guó)難,拋頭顱,灑熱血。今天,對(duì)于廣大的中學(xué)生的道德建設(shè)來(lái)說(shuō),也有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

  孟子是講道理的高手,能用通俗、形象、生動(dòng)的比喻,闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理,這樣便于讀者的理解。這種寫(xiě)法也為同學(xué)們今后寫(xiě)議論文提供了經(jīng)驗(yàn)。

  4、學(xué)生思考:“舍生取義”這個(gè)成語(yǔ)的意思?

 。ㄖ笧榱苏胬砗驼x,寧可舍棄生命,了不做不義的事。)

  5、練習(xí)背誦課文。

  四、小結(jié):

  內(nèi)容和孟子思想。

  五、作業(yè):

  默寫(xiě)課文和練習(xí)冊(cè)內(nèi)容。

孟子的語(yǔ)錄13

  1、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。

  2、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  3、民為貴,社稷次之,君為輕。

  4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?

  5、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  6、人有不為也,而后可以有為。

  7、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  8、生于憂患而死于安樂(lè)也。

  9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  10、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  11、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

  12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  13、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。

  14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  15、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  16、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  17、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。

  18、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。

  19、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

  20、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  21、尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

  22、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。

  24、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。

  25、不以規(guī)距,不能成方員(圓)¨¨¨不以六律,不能正五音。

  26、大人者,不失其赤子之心者也。

孟子的語(yǔ)錄14

  1、愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。

  2、人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。

  3、不挾長(zhǎng),不挾貴,不挾兄弟而友。

  4、如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)也?

  5、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  6、人有不為也,而后可以有為。

  7、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。

  8、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。

  9、萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。

  10、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  11、民為貴、社稷次之、君為輕。

  12、君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。

  13、人皆可以為堯舜。

  14、恭者不侮人,儉者不奪人。

  15、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

  16、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

  17、仁者無(wú)敵。

  18、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。

  19、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。

  20、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

  21、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。

  22、子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  23、不恥不若人,何若人有?

  24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  25、君子不怨天,不尤人。

  26、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)。

  27、禍福無(wú)不自己求之者。

  28、殺一無(wú)罪非仁也,非其有而取之非義也。

  29、我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。

  30、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  31、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。

  32、魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

  33、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

  34、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。

  35、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  36、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。

  37、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。

  38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。

  39、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

  40、不以規(guī)矩,不成方圓。

  41、樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。

  42、盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。

  43、養(yǎng)心莫善于寡欲。

  44、尊賢使能,后杰在位。

  45、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。

  46、民為貴,社稷次之,君為輕。

  47、其進(jìn)銳者,其退速。

  48、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?

  49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

  50、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信。

  51、生于憂患而死于安樂(lè)也。

  52、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

  53、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。

  54、權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。

  55、始作俑者,其無(wú)后乎?

  56、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。

孟子的語(yǔ)錄15

  1、原文:孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

  譯文:孟子說(shuō):“尊奉自家的長(zhǎng)輩,推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩,愛(ài)撫自家的兒童,推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童!

  2、原文:孟子曰:“樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”

  譯文:孟子說(shuō):“以人民的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的人,人民也會(huì)以他的快樂(lè)為他們的快樂(lè);以人民的憂愁為自己的憂愁的人,人民也會(huì)以他的憂愁為他們的憂愁。樂(lè)與天下人民同樂(lè),憂與天下人民同憂,這樣還不能使天下歸心的事,是決不會(huì)有的!

  3、原文:孟子曰:“老而無(wú)妻曰鰥(guān),老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤:此四者,天下之窮民而無(wú)告者。”

  譯文:孟子說(shuō):“年老獨(dú)身或是死去妻室的男人叫鰥夫,年老死了丈夫的婦女叫寡婦,年邁膝下沒(méi)兒沒(méi)女的人叫孤老,年齡小便失去父親的孩子叫孤兒。這四種人,是世間最無(wú)依無(wú)靠的窮苦人民。”

  4、原文:孟子曰:“天作孽,猶可違;自作孽,不可活!

  譯文:孟子說(shuō):“天降禍害,還可以逃得掉;自己造成的禍害,簡(jiǎn)直逃也沒(méi)法逃脫。”

  5、原文:孟子曰:“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣!

  譯文:孟子說(shuō):“尊重賢士,使用能者,讓才德出眾的人各在其位,那么天下的士子們,都會(huì)感到衷心喜悅而愿意到那個(gè)朝廷里來(lái)做官了!

  6、原文:孟子曰:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心;非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之習(xí),禮之端也;是非之心,智之端也。”

  譯文:孟子說(shuō):“任何一個(gè)人,要是沒(méi)有同情別人的心,就稱不上是人;沒(méi)有羞恥的心,也算不了人;沒(méi)有禮讓的心,算不了人;沒(méi)有是非之心,也算不了人。同情人的心,是仁的開(kāi)端;羞恥的心,是義的開(kāi)端;禮讓的'心,是禮的開(kāi)端;是非的心,是智的開(kāi)端。”

  7、原文:孟子曰:“天時(shí)不好如地利,地利不如人和!薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之!

  譯文:孟子說(shuō):“得天時(shí)不如得地利好,得地利又不及得人和好!薄暗玫秸x的人幫助他的人就會(huì)多,失掉正義的人幫助他的人就會(huì)少。寡助到了極點(diǎn)時(shí),連自己的親人朋友都會(huì)背叛他;多助到了極點(diǎn)時(shí),普天下的人都愿意順從他。”

  8、原文:孟子曰:“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也!

  譯文:孟子說(shuō):“有的人動(dòng)腦筋,有的人賣力氣,動(dòng)腦筋的人統(tǒng)治別人,賣力氣的人受別人統(tǒng)治;受人統(tǒng)治的人得養(yǎng)活別人,統(tǒng)治人的人受別人供養(yǎng),這是天下通行的法則!

  9、原文:孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫!

  譯文:孟子說(shuō):“厚祿高—官不能擾亂我的心,家貧位卑不能改變我的行,威力相逼不能改變我的志向,這樣的人才稱得上是大丈夫!

  10、原文:孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身!

  譯文:孟子說(shuō):“可見(jiàn)天下的根本在國(guó),國(guó)的根本在家,家的根本則在于各個(gè)人本身!

  11、原文:孟子曰:“是故誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也;不誠(chéng),未有能動(dòng)者也!

  譯文:孟子說(shuō):“所以誠(chéng)心善性是天所賦予人的優(yōu)良本性;考慮保持和發(fā)揚(yáng)這種誠(chéng)心善性是人為努力。一個(gè)人做到了至誠(chéng)無(wú)偽而人們卻不被感動(dòng),是絕對(duì)沒(méi)有的事;缺乏誠(chéng)心的人是不能感動(dòng)別人的!

  12、原文:孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊(mèi)焉。聽(tīng)其言也,觀其眸人,人焉叟(sōu)哉?”

  譯文:孟子說(shuō):“觀察人的方法,沒(méi)有比觀察人的眼睛更好了。眼睛不能掩蓋人們內(nèi)心的丑惡。一個(gè)人心中正直,眼睛就顯得清明;心中不正直,眼睛看上去就不免昏花。聽(tīng)一個(gè)人的話,觀察他的眼神,這個(gè)人內(nèi)心的好壞又是怎么能隱藏得了呢?”

  13、原文:孟子曰:“人之患在好為人師。”

  譯文:孟子說(shuō):“人們的毛病,在于(缺乏自知之明)遇事喜歡充當(dāng)人家的老師!

  14、原文:孟子曰:“不孝有三,無(wú)后為大!

  譯文:孟子說(shuō):“對(duì)父母不孝的事有三件,其中又以沒(méi)有子孫后代為最大。

  15、原文:孟子曰:“人有不為也,而后可以有為!

  譯文:孟子說(shuō):“人只有對(duì)某些事舍棄不干,然后才可以有所作為!

  16、原文:孟子曰:“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事,惟送死可以當(dāng)大事。”

  譯文:孟子說(shuō):“生前奉養(yǎng)父母不能算作是大事,只有死后給他們辦好喪事才稱得上是大事!

  17、原文:孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也!

  譯文:孟子說(shuō):“君子沿著正確的路子對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行高深的造詣,目的就是要使自己自覺(jué)地得到學(xué)問(wèn)。自己自覺(jué)地求得的學(xué)問(wèn),就能心安理得地堅(jiān)守它;能心安理得地堅(jiān)守它,日積月累,就能積蓄深廣;積蓄深廣,便能隨心所欲,取之不盡,用之不竭,左右逢源,所以君子貴在自己自覺(jué)地求得學(xué)問(wèn)!

  18、原文:孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善養(yǎng)人,然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也!

  譯文:孟子說(shuō):“拿自己的長(zhǎng)處去折服別人,沒(méi)有人肯折服的;拿自己的長(zhǎng)處去教育幫助別人,然后才能叫天下的人心服。天下的人不歸心而能夠統(tǒng)一天下的,是絕對(duì)不會(huì)有的事!

  19、原文:孟子曰:“君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之!

  譯文:孟子說(shuō):“君子可以用來(lái)區(qū)別于一般人的,就在于他的居心。君子居心于仁,居心于禮。仁愛(ài)的人慈愛(ài)別人,別人也常常尊敬他。”

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