關于新時代教育發(fā)展的心得（精選17篇）
有了一些收獲以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編為大家整理的關于新時代教育發(fā)展的心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
新時代教育發(fā)展的心得 篇1
今天，和同事們一起去濟寧實驗中學傾聽了“任城區(qū)關于開展新教育實驗研究專家報告會”。富有激情和人文關懷的盧志文院長對“學生苦，教師累，家長急，校長冤”的教育現狀做了很中肯的剖析和評判，并用通俗易懂的語言闡述了新教育產生的必然趨勢，以及新教育實驗的理念、精神和新教育實驗的架構體系。引起與會教師的強烈共鳴！盧院長朗誦著德國著名文學家赫爾曼黑塞的詩句“人生的義務，并無其他，僅有的義務，就是幸福。我們都是，為幸福而來”，陶醉自己的同時也讓我心生向往之情！的確，新教育實驗就像荒涼曠野中的百合花，幽幽山谷中的叮咚泉，就像寒冷冬日的暖陽，炎炎夏日的陰涼，能讓師生體驗到幸福完整的教育生活。
如果說新教育實驗的核心理念讓教師向往，那么新教育實驗具有可操作性的基本方法營造書香校園，師生共寫隨筆等則讓教師看到了實現的希望。
再好的教育理念如果沒有社會和家庭的支持都是美麗的肥皂泡，很美但是很脆弱�？墒俏覀儗⒆拥钠谕髅饔质且恢碌�，都希望孩子能得到“全面和諧的發(fā)展”，能夠讓每一個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的`德性，豐富的情感。所以我想，不但老師要關注孩子的長遠發(fā)展，家庭和社會關注得也應該是孩子明天走得遠不遠，而不是今天走得快不快�；ハ嗯浜喜拍苋〉檬掳牍Ρ兜男Ч篮玫慕逃龎粝脒^一種幸福完整的教育生活的實現才會指日可待。
學習新教育實驗，我覺得作為老師必須要加快學習的節(jié)奏：多讀教育專著，提升理論素養(yǎng)；多關注教育方面的信息，跟上教育潮流；多讀經典作品，增強自身的文化底蘊。只有這樣，才能在新教育的春天駕輕就熟，畢竟打鐵還需自身硬，呵呵。在這美好的九月，我熱切期望新教育實驗遍地開花，成為中國教育的主流！
新時代教育發(fā)展的心得 篇2
教師是學生學習的參與者、引導者和合作者。新教育理念指導之下教師的角色重新定位。
一方面要改變傳統教學中學生消極被動地接受知識的狀態(tài)，把教學視為學生通過自主活動主動建構學習意義的過程，使學生真正成為知識意義的建構者;另一方面要改變教師單向傳遞知識的教學行為，樹立“以活動促學習”的教學觀念，教師不再是傳統教學中教學過程的控制者、教學活動的支配者、教學內容的制定者和學生學習成績的評判者，學生自主學習活動的引導者、組織者和指導者。教師應幫助學生制定適宜的學習目標，并確認和協調達到目標的最佳途徑、指導學生形成良好的學習習慣，掌握學習策略、創(chuàng)設豐富的教學環(huán)境，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，為學生提供各種便利為學生的學習服務;建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛;作為學習的參與者，與學生分享自己的感情和想法;和學生一道尋找真理，并且能夠承認自己的過失和錯誤。
教師由靜態(tài)的知識占有者成為動態(tài)的研究者，教師應當成為孜孜不倦的學習者、教學問題的探索者、新的教學思想的實踐者和教育改革的專業(yè)決策者。教師通過對自己教育教學行為的反思、研究和改進，實現教師的自己發(fā)展和自己提高，進而從策略層面上提高教師行為的合理性和有效性，增強時態(tài)性。
教師只是課堂的一個參與者、引導者，學生應當成為主角。理想的課堂應是師生互動、心靈對話的舞臺，課堂教學應喚醒學生沉睡的`潛能，點燃學生智慧的火花，不僅面向學生的現在，更注重學生面向學生的未來。在課堂教學中，平等的師生關系、靈活的教學方法、先進的手段，使學生自覺的進入學習狀態(tài)，從而使學生學習興趣得以提高，潛能得以發(fā)揮，能力得到鍛煉，個性得到優(yōu)化，這就是我們所期望達到的和諧課堂。教育的.過程要體現受教育者的主題性。要確立和提高受教育著的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大作用，讓他們意識到并主動追求和實現個人在教育過程和自身發(fā)展中對未來社會的價值。學生是學習的主人，發(fā)揮學生的主題體性就是要順其成長發(fā)展的規(guī)律性。
新時代教育發(fā)展的心得 篇3
讀書是一件很美的事，東晉詩人陶淵明說;要珍惜時光，好好讀書;盛年不再來;一日難再晨;及時當勉勵;歲月不等人。我?guī)е环菪缕�，帶著一份崇拜，帶著一份激動，細細品味了朱永新教授的《新教育》，看完這本書后，我心潮澎湃、思緒萬千。明代詩人于謙說得真好，讀書能得到美好的精神享受;書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親;眼前直下三千字，胸次全無一點塵。新教育讓我仿佛找回了當年立下的遠大的教育理想，也找回了當年的那份自信和力量。
一、心中不斷地涌動著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量。
我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進的方向。新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。
新教育的四大改變，(改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態(tài)，改變學校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式)六大行動，(營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構筑理想課堂，建設數碼社區(qū))及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學的努力方向， 俗話說得好：“一日無書，百事荒蕪。 “書是人類進步的階梯�！边@些名人總結出來的經驗也是新課改所倡導的一種理念。同時也是新教育所弘揚的一種精神。
新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市�！庇纱丝梢�，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。
在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹�。所謂的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。
其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰(zhàn)勝電視，讓童書戰(zhàn)勝電腦，讓童書戰(zhàn)勝游戲機。書中自有黃金屋，通過讀書，大家增長了知識，拓寬了視 野，開闊了胸懷，培養(yǎng)了品質。
二、學理想課堂，創(chuàng)優(yōu)質教學
我認真學習新教育所闡明理想課堂的六個度(參與度、親和度、自由度、整合度、聯系的、延展度)使理想課堂達到三重境界即(第一種境界：落實有效教學框架。第二重境界：發(fā)掘知識這一偉大事物內在的魅力。第三種境界，體會師生生命的深刻共鳴。)同時，新教育還研究出《有效課堂的教學框架表》都給了深刻的啟發(fā)。
使我明白了語文教學不僅是以前新課改送倡導的三個維度整合，也深刻領悟了課堂教學的最高境界。也就是“優(yōu)質教學”，即，師生共同圍繞在“問題——知識”的周圍，進行一次艱苦的探索。新教育提倡創(chuàng)造自己的理想課堂。讓師生把學習視為一個同時展開的三重對話：人與知識的對話、人與他人的對話，人與自己的對話。
三、做“科研”型教師，促“專家成就”型名師
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導的是一種行動科研。一種行動的研究。其關鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關注教師和學生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。朱永新教授稱這些教師都是一本大的巨作，每一部巨作都有真切的'可行的理論。
書中告訴我們成為一名名師的途徑，那就是從現在起，堅持每天寫教育隨筆、教育故事、教育反思。5—10年后，你抱著自己積累的教學日記時，你就成為了一位名師。這讓我深深感受到 “認真教學”的深刻含義(我們之所以沒有進步就是每天在重復著自己的生活，創(chuàng)新的太少。在創(chuàng)新方面下的功夫太少。)溫家寶總理教導我們說;讀書關系到一個人的思想境界和修養(yǎng)，關系到一個民族的素質，關系到一個國家的興旺發(fā)達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。
總之，讀朱永新教授的這部著作，是一件很美的事，猶如邂逅好友、知己，心里迸發(fā)出深深的喜悅。我更加堅定的認為：讀朱永新的新教育，享受的是內心深處的滋，收獲的是人生大廈的穩(wěn)固根基。今后我還會讀更多的書，讀出壯闊，讀出豪邁，讀出人間萬象，也讀出新教育的真諦。
新時代教育發(fā)展的心得 篇4
學習新教育，我經歷了從抽象到直觀、從理論到實踐的學習過程。第一次接觸新教育，是我在網絡上拜讀了新教育改革發(fā)起人朱永新教授《新教育》這本書，朱教授介紹了新教育的五大理念、四個改變和六大行動，當時似懂非懂，只是覺得確實有新思想，但很遙遠。第二次學習新教育，是今年12月孫校長對我們骨干教師的培訓講座上的講話，使我才對新教育的理論有了進一步的了解，特別對新教育的學理基礎、新教育的教師發(fā)展、新教育的理想課堂、新教育的每月一事特感興趣。第三次學習新教育，是在學校觀看朱永發(fā)老師的報告視頻。
第四次學習新教育是去實驗學校聽新教育實驗報告。第五次學習新教育是看到學校的通知要寫學習體會并且有可能發(fā)言，才又把《新教育》讀了一遍。雖然每次都是較被動的學習，但確實是一次比一次有收獲。 朱教授認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以營造書香校園等六大行動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。新教育認為， 理念教育是一種生活方式，學習不應該只是“為將來的工作與生活作準備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。
學習新教育，我本人最大的體會就是從新教育榜樣教師的故事中學到了很多。新教育的學理基礎中發(fā)展論是：教給學生一生有用的東西。看后很有些感觸。迫于應試的壓力，我們教給學生的有多少是可以讓學生享用一生?在應試的指揮棒下，我們一天天在訓練著學生怎樣拿高分。學生的視野被殘酷的禁錮起來，老師的天空也是一樣的遭遇。而朱教授的成功就在于她帶領學生一起打破這個禁錮，快樂地讀書，幸福地學習。作為他的學生是幸福的，學到了一生受用的東西。他的聰明之處就在于他能不斷超越自己，發(fā)展自己，找到適合自己、適合學生的教學方法、教學課程。
教師要有自己獨特的教學思路和教學個性，不要人云亦云。 “讀、寫、繪”正適合中學生學習的特點，而不一定適合高中的語文學習。作為一名數學教師，我也在反思數學課如何教給學生一生有用的東西?響應咱校的“課堂創(chuàng)新”教育，我覺得數學課也有必要進行改革，例如，學習八年級上冊軸對稱知識時，能否不單純地學習課本知識，而是聯系生活實際，從提高自己運用知識解決問題的能力和聯系生活中的軸對稱現象等這些學生感興趣的`話題入課。
作為一名班主任，我從朱永新教授身上學到了她對學生的身心投入。他是一名智慧的老師、不斷超越自己的老師，初中生正處于青春期，青春期的好動、敏感、自負、心理的不成熟在孩子們身上暴露無遺，也給班主任工作增加了難度。我結合生物老師生物課上學習青春期形態(tài)發(fā)育、功能發(fā)育、生理發(fā)育、心理發(fā)育特點，對學生進行青春期教育，努力營造一種積極向上的學風、團結友愛的班風。特別是上學期我利用體育課在教室開了女生會，開了男生會，對他們進行青春期性教育。
教育男生如何做一名謙謙君子，指導女生如何學會自己保護、如何自尊。告訴他們初中生男女之間朦朧的情感不是愛情，也不是早戀，只是青春期性發(fā)育階段正常的一種心理體驗，而且是善變的、極不成熟的(有可能看到某同學的發(fā)型很好就喜歡上了他，幾天后發(fā)現他還說臟話，印象驟變)。所以男女生要學會正常、大方地交往。 效果很好。雖然目前我班個別孩子學習能力有限，學習成績還有待提高，但整個班風特正，學習氣氛很濃，學生們過得很快樂，沒有那么多不必要的煩惱。這也是我所希望看到的。
新時代教育發(fā)展的心得 篇5
以前對學習新教育的認識只停留在字面上，今年暑期學習了新教育理念，讓我領略了新教育專家的風采，感受到了新教育所散發(fā)的無窮魅力，仿佛整個人也起了質的變化，對學生、對課堂、對自己的工作也有了新的認識。
“新教育”是一個教育行動，新教育的宗旨是：“過一種幸福而完整的教育生活�！毙陆逃铝τ谧非笠环N理想的教育，這種教育理想，正是對中國教育現狀的深刻思索以及對教育理想的不懈追求，點燃了廣大教師的熱情，讀新教育，我的心靈也受到了深深的震撼，對“新教育的教師專業(yè)發(fā)展”感慨頗多。
近幾年中國正在全方位積極推行“素質教育”，新教育是推行素質教育的有效途徑。新教育實驗的課程對教師的組織、協調、溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學方式和學生的學習方式發(fā)生轉變。學生的學習更多的是在自主、合作、探究的學習環(huán)境下進行，在這樣的過程中，需要教師轉變以往以講授為主的教學方式、轉變某些僅僅在形式上表現為合作、探究的教學方法。這就要求教師必須具有較強的組織、創(chuàng)設實質性的促進學生發(fā)展的各種學習環(huán)境的能力。實施素質教育，需要高素質的教師，怎樣打造高素質的教師？新教育實驗逐漸摸索出一條“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”的教師專業(yè)發(fā)展的“三專”模式。我深有體會的是前兩點，因為這兩點我們能夠從自己做起。
1、專業(yè)閱讀。
教師的專業(yè)化發(fā)展，離不開教師的專業(yè)閱讀。正像《新教育》所說的：專業(yè)閱讀，是教師專業(yè)發(fā)展的基石。為適應新課程改革，教師只有不斷更新自己的專業(yè)知識，不斷提升專業(yè)技能，才能使教學課堂永遠充滿活力，永遠富有教育教學機智，才能做一個永遠富有魅力的老師。老中醫(yī)、老政治家隨著年齡的增高和資歷增長越來越增值，而教師則不然，很多中小學生喜歡年輕教師，年輕教師除了身上所散發(fā)出的青春的活力外，還因為年輕教師具有新的教育理念，新的教學方法，他們之間沒有代溝或代溝很小，與學生很容易溝通。我是一名老教師，怎樣才能在工作中保值增值，永保青春的活力呢？那就是讀書——為自己的未來投資。
讀專業(yè)類的書，學習教育的新觀念、新思想。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應以學生發(fā)展為本的新理念；提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，適應綜合性教學、研究性教學、實踐性教學的新要求；增強理解學生和促進學生道德、學識和個性的全面發(fā)展的綜合水平。寒假里的閱讀學習和聽了有關新教育的兩次專家報告，不能說給自已帶來立竽見影的學習效果，但也受到了很大的觸動。開闊的視野、淵博的學識、豁達的胸襟、高超的教學藝術和良好的身心素質構成了教師素質的骨架。而一個樂于高度自己超越的教師是一個永不停止學習的人，一個勤于學習、不斷充實自己的教師。近期，有關專業(yè)類的書，我讀了魏書生的《教育教學工作漫談》、鄭杰的《給教師的一百條建議》、《中外教育名家的教育智慧》、朱永新的《新教育》等，深刻體會到越學越感到自己的不足。我將不依賴自己過去的教育教學經驗，努力學習，不求超越他人，但求超越自己。
讀經典文學類的書，豐厚自己的文化積淀。近幾年，一直擔任畢業(yè)班教學，每日忙于備課、管教、批改，忙忙碌碌的生活總有些悵然若失。課堂上，講解、練習等應試性教育的思想強烈的占據了頭腦，教參代替了涵詠吟誦，再美的'句子也引不起感情的波瀾，如同課堂上聽不到學生讀書聲一般，課堂之外的我也疏遠了讀書。在課改的大潮中，難以消化各種新名詞、新概念、新模式、新理念。忙碌中卻總感覺缺失了什么，缺失什么呢？靜心思量，缺失的就是自己的閱讀，自己的提升。只有讀書，才能擁有源頭活水；只有讀書，我們才能生成新的智慧。
2、專業(yè)寫作
《新教育》書中講到的，“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的”。日常的工作中，自認為整天和孩子們一起盡情地享受著成功的快樂，共同體驗著成長路途上的挫折與失落�？墒呛芏鄷r候，自己只是激動一下，興奮一刻，難過一陣，后悔一回……也沒有付諸筆端，便不了了之。正像書中所說的那樣“這些‘火花’不久就煙消云散了”�，F在想來，真為曾經流逝的歲月而感慨，真為逐漸模糊的記憶而惋惜。所以，理想的教師應該成為新教育實踐中的“有心人”，要及時地記錄教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考等。因為，我更加真切地感受到：這成功的背后靠的不僅是智慧，更要靠努力和不懈地追求。
“教給學生一杯水，教師必須有一桶水”，這是千百年來社會、學校和家庭達成的共識，也是教育發(fā)展的內在規(guī)律，教師的職業(yè)要求教師不斷學習。管理學大師彼得杜拉克提醒世人：“這個世代和前一世時代最大的不同之處是，以前工作的開始是學習的結束，當下的社會則是工作的開始就是學習的開始�！笔澜缡赘槐葼柹w茨說：“如果離開學校后不再持續(xù)學習，這個人一定會被淘汰！因為未來的東西他全都不會。”因此，今天多讀幾本書，就是為自己的未來投資。不斷追求終身的知識成長，未來才有立足的空間。
今天的我和昨天的我不同的是，今天的我會更加珍惜時間讀書學習的機會。給一點時間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點時間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點時間給閱讀，開啟我們因機械學習而遮掩了的心扉。
努力讀書，用書的厚度提升人生的高度，力爭做一個永遠富有魅力的老師。
新時代教育發(fā)展的心得 篇6
“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規(guī)》等八德方面的教育內容，給我們上了一堂生動的法制與道德教育培訓課，王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實踐的視角研究現代青少年成長方向目標、素質培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長全面透徹的講解在會上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理
感恩的情感是很樸素的，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。
如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的'生命，又費盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。
其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發(fā)展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于軍隊的護衛(wèi)，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育
感恩的情感對于人的道德成長是如此的重要，而現實中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。
首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的，而且只重視與升學有關的幾個學科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環(huán)境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。
問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。
其實孩子天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅持。
小學階段是一個人道德情感發(fā)展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始�；蛴腥搜�，這些與學習成績有什么關系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。
其實，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現可以激發(fā)孩子學習的精神力量。
三、孝應當成為學校德育的重要內容
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發(fā)生學的一個重要問題。中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。
一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發(fā)學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”
總之，“新八德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
新時代教育發(fā)展的心得 篇7
在縣教育局的正確指導下，從本學年開始，我校確定了“落實新八德，培養(yǎng)有為少年”的德育工作重點。我們以德育月主題活動為抓手，以品德與生活、品德與社會課程為依托，以豐富多彩的班隊活動為載體，全面貫徹和落實“新八德”，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，提高學生的品德修養(yǎng)，為學生的健康成長、成才、成功打下堅實的基礎。
一、全體教師認真學習“新八德”系列讀本，教師先行，思想先行。
要想全面貫徹落實“新八德”，教師首先要對“新八德”的內容、內涵及意義有深刻的認識，做到思想先行。所以，我校組織全體教師學習了《成才之道必由之路》和《道德與法制教育“183”創(chuàng)新模式指導教程》等書目，并有計劃的組織教師觀看《弟子規(guī)》光盤、新八德課堂教學實錄，聽取王寶寨局長的專題講座，組織開展“新八德”教育論壇等活動，為教師們在教育教學過程中實施“新八德”教育打下了堅實的基礎。
二、環(huán)境布設凸顯“新八德”，營造教育氛圍。
學期初，德育處精心制作了《踐行新八德，做有為少年》的宣傳展板，張貼在學校的櫥窗里。展板將新八德的內容做了詳細的介紹，讓師生們清晰地了解了新八德的內容。另外，每月各班級都要根據學校的德育月主題的安排，將室內外板報更換一新，進一步理解新八德的內涵和教育意義。在學校的宣傳欄中，每周寄語、溫馨提示也為全體師生指明了行動的方向，帶給大家思考和啟迪。在每周的升旗儀式上，我們全體學生一起誦讀《感恩詞》，提升學生的思想境界。
三、扎實開展以“新八德”內容為主題的德育月主題活動。
在本學期開學初，學校便制定了本學年的德育月主題活動計劃�！靶掳说隆别B(yǎng)成教育依靠縱橫兩條線來進行，縱線是以主題活動為主，7個主題教育在一學年內分月份進行：三月是孝親篇，四月是友學篇、五月是長善篇，九月是尊師篇。
十月十立志篇，十一月是救失篇，十二月是守法篇。為了使每月的德育主題不孤立，我們要求在進行下一個月的主題活動時，要保持上個月的德育成果。橫線是以一日活動來貫穿“新八德”，一日活動離不開“新八德”，離不開《弟子規(guī)》，全員全方位的落實，每天堅持做到早誦讀、日力行、晚反思，用《弟子規(guī)》來規(guī)范師生的行為。在九月初，學校便通過紅領巾廣播站向全體師生宣讀，解讀了此項活動計劃，并通過班主任專題會議向班主任教師進行了解釋說明，這樣，每一個班級都有目的的制定了班級工作計劃及活動計劃，班級活動與學校德育活動保持高度一致，提高了教育效果。
每個月的德育月主題活動，德育處都要向全體師生宣讀活動方案，并對全體師生進行情理相融的動員稿，設計、開展豐富多彩、形式多樣的活動，月末時再進行總結和表彰，月主題活動扎實有序，有始有終。以十月份的德育月主題為例，學校分年級開展了如下的`活動：一、二年級開展了“我的目標我制定”活動，他們在老師和家長的共同指導下，制定出了本學期的三個目標，分別是學習、生活和體育鍛煉方面的，寫在A4紙上，并以小組為單位裝訂成冊，懸掛于教室的展板上，定期進行目標達成的檢測，激勵孩子向著自己制定的目標而努力；三、四年級開展了“我立志，我成長”手抄報比賽，學生在制作手抄報的過程了銘記了立志名言，明確了奮斗方向；五、六年級開展了“我立志，我成長”演講比賽，在這次演講比賽中，同學們將名人成才的故事和大家分享，張海迪的奮斗精神，貝多芬的不懈追求深深感染了每一位學生，他們意氣風發(fā)、豪情滿懷，收到了很好的教育效果。
四、學校德育活動、課堂教學、班級管理三條主線融會貫通，協調統一，實現“工”字型教育模式。
學校的德育活動計劃于學期初向全體教師進行解讀，每月的主題活動方案每位教師都做到心中有數，保證了每一位師生對學校的德育活動都有了清晰明確的認識，無論師課堂教教學、還是班級管理，都圍繞著“新八德”這條主線來進行，有效地促進了新八德素質教育的落實。
五、堅持誦讀《弟子規(guī)》。
自20xx年開始，我校以班級為單位進行的早誦讀、日力行、晚反思的做法一直在不懈地堅持著。在每天早自習的前5分鐘，先要按要求誦讀《弟子規(guī)》的部分章節(jié)；在星期五放學前，完整誦讀《弟子規(guī)》；每周用“心靈日記”的形式記錄自己學習《弟子規(guī)》的體會，并在班級內進行交流。在本學期，我校還推出一個誦讀《弟子規(guī)》的實驗班，這個班在每天的早自習時間都要端坐著課桌前，靜下心來，懷著一顆恭敬的心完整地誦讀一遍《弟子規(guī)》，并交流自己學習的體會、感悟，用《弟子規(guī)》中的語句來對照自己、反思自己，收到了較好的教育效果，一些學生的行為有了明顯的變化：學習用品的擺放比以前整齊了，課間在走廊里游戲、打鬧的少了，上課時的精神狀態(tài)有了很大的改觀。
六、出臺了《新八德教育手冊》，逐步實施“八星級道德學生評價”，讓評價促進學生良好品德的形成。
根據教育局的《八星級道德學生評比的通知》精神，我校組織班主任教師進行研究、討論，出臺了《新八德教育手冊》，計劃于下學期開始實施“八星級道德學生評價”，更好地促進學生良好品德的形成。
新八德素質教育剛剛進行了一個學期，學校有了一些好的做法，但還有一些不足和困惑，需要我們不斷地去學習、去改進、去完善。相信在上級領導的正確指導下，通過我們不斷的努力，我們一定會取得更大的進步。
新時代教育發(fā)展的心得 篇8
常聽人說，學生的幸運是遇到一位好老師，而我想說：座位教師我的幸運是人生旅途中有花樣的學生陪伴，傾聽花兒盡情綻放，我們的生命才會飽滿豐盈。這是我學習“新基礎教育”的最大感悟。
初讀此書，感悟膚淺，但一本好書的最大價值是耐讀，經得起時間的考驗，初讀無味，繼之有感，再讀如佳釀�！缎禄A教育》以它獨特的魅力，充滿活力的腳步，在反復研讀中讓我頓悟，在不知不覺中邁出了課改的腳步……
通過學習，我對“新教育觀念是新基礎教育之魂”有了全新的認識，它包括三個層面：即基礎教育的價值觀，學生觀，學校教育活動觀。
感悟之一來自于第一層面：教育要“面向未來”。無論從社會的角度還是個體的角度看，基礎教育永遠是一項面向未來的事業(yè)，所以，在時間的價值取向上，增強未來意識是新基礎教育的重要觀念。而對“生命性”的理解是：在現實的基礎教育中常常忽視了對象是“人”，是具有世界上最大豐富性和主動性的生命，忽視了教育是面對處在人生最重要時期的、具有奠基意義的“發(fā)展中的人”——青少年，同時，還忽視教師同樣是一個有多種需要和能力、具有發(fā)展可能的人。強調基礎教育要有遠慮，不可只求近利。要為社會的持續(xù)發(fā)展和學生的終身發(fā)展打下基礎，這就是基礎教育所要體現的“社會性”。
感悟之二是如何看待學生。在這一點上，根據以前的經驗，總是把學生看作是接受教育的被動者，缺乏獨立性和創(chuàng)造性，學習過程中過分依賴或服從教師。而新基礎教育就是要充分調動學生學習的積極性，從被動學習上升為主動學習，成為學習的主人，讓每一個學生的學習潛能都發(fā)揮出來，使學生實現智慧和才能的發(fā)展。同時，在新基礎教育過程中，承認差異，關注差異，采取不同的教學機智，努力使每個學生都能實現在原有基礎上的'提高，各自的特長和個性能得到健康、充分的發(fā)展。
感悟之三就是學校教育活動觀的更新，我的理解是“決戰(zhàn)課堂”。倡導“以學生發(fā)展為本，把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力”的新教學理念，就要：1、為學生提供課堂主動學習的條件。（包括時間和空間）2、幫助學生掌握主動學習的“工具”。3、培養(yǎng)學生質疑能力和要求教師學會“傾聽”。4、加強“書本世界”與“生活世界”的溝通。5、豐富課堂師生的互動關系。6、營造富有人文氣息的課堂氛圍。為學生搭建展示他們才能的舞臺，使他們學得輕松、學得愉快。
葉瀾教授的“新基礎教育”最關注的是生命的整體性和人的發(fā)展的能動性�？煞此甲约旱慕虒W，我是把學生當作一個生命體了嗎？我以前始終都是把學生看作認知體，認為只要讓他們在各式各樣的考試中有一個好成績就行了。從來不會考慮，教育對于學生和教師生命成長的意義是什么。葉教授的話讓我真正開始認真思考：怎樣的教育活動是最利于生命成長的。首先我認為要改變自己與學生的關系，關注學生的表現，傾聽學生的意見，開放課堂，給學生創(chuàng)造一個敢于發(fā)表自己意見的氛圍，改變學生的發(fā)言方式，用“我有個建議”“我還想補充”……其次做好自我反思，就是針對課堂中出現的種種弊端進行思考，然后確定在以后的教學中該如何改進。
出了問題，我不能只是一味的尋找學生的問題，也要反思自己。例如課堂上學生思想注意力的不集中，紀律的渙散，不能僅僅從加強學生的行為規(guī)范教育這個方面去反思，作為課堂教學的主導者——教師，難道不應該從教學方法的趣味性，教學手段的直觀性，教育理念的先進性上去反思考慮嗎？再例如學生成績考得不理想，就責怪這些孩子學習不努力，智力落后；學生課間吵鬧，就批評他們不能遵守紀律，調皮搗蛋。如此一味地強調學生方面的原因，而忽視了自身的原因。以前我認為只要上課課堂氣氛活躍，學生發(fā)言踴躍，看起來熱熱鬧鬧，這堂課基本上就算成功了，就可以說把課堂還給學生了，實際上這是錯誤的想法。真正意義上的好課，不僅要看這種表面的活，更重要的是學生從思維深處真正活起來，學生表面的活是基于他們經過理解而來的，而不是為了純粹的表現�？磥怼耙詫W生發(fā)展為本，把課堂還給學生，讓課堂煥發(fā)生命活力”真的不是一句簡單的話說說就行。
真的希望作為太陽底下最燦爛的職業(yè)，人民教師中的一員，我的一言一行不會辱沒教師的角色，不會辜負人民賦予我的神圣使命，別無選擇，我惟有學習，學習，再學習，以全新的思想和行動用心去餞行葉瀾教授的教育思想，在時間中去驗證其理論。
我愿意成為太陽花叢中的一朵，雖不起眼，卻能在陽光下燦爛開放，我更愿意與我的學生們一起在“新基礎教育”這一片太陽花中，共享陽光雨露的滋潤，盡情綻放！
新時代教育發(fā)展的心得 篇9
我們對《“新基礎教育”論》這本書都有了不同程度的認識和熟悉。一種牽掛、欲罷不能的情緒隨著新學期的來臨，日益明顯。在隨后的校本培訓中，有幸聆聽了李家成對本書的精彩導讀，目睹了他充滿激情與智慧的學者風范。精神振奮之余，信手翻讀，有感于其中的一些描述：新時期基礎教育觀中強調重視“生命性”，認為身處青少年時期的孩子，盡管他們擁有生命最寶貴的時候，卻并不知道這一時期對于人生的獨特重要價值；盡管擁有各種發(fā)展的可能，卻不知道如何選擇，如何學習，如何努力。最最懵懂少年期，正是成長煩惱時。即使讓現在的我們回首看這段時光，我們依舊看不清，說不明是怎樣度過的。等待著下課，等待著放學，等待著游戲的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走遠了。煩惱著作業(yè)，煩惱著考試，煩惱著大人的叱罵，這些煩惱也早已飄搖得無影無蹤。我的少年時代，遠遠不像那時老師常掛在嘴上的那句話“你們像早晨8—9點鐘的太陽，世界是屬于你們的”。雖然這激動人心的.話語，曾多少次激發(fā)年少的豪情�？蓛H此而已，我相信那時的世界從來就沒屬于過我們，相反世界老是悖離我們的意愿，不是嗎？曾經眩目的也僅僅是那年齡，那青春的年齡。只有那年齡說明著我們曾經擁有生命中最寶貴的時候��！重視“生命性”這樣的話，確實令我深有感觸，如果我們致力于教育與學生的生命血脈溝通，如果可以表達出那天真快樂的真實生命形態(tài)，這是幸事！
書中還有這樣的一句話：差異的兩端可能是白癡，也可能是天才！白癡往往很快被識別，引來更多的關心和幫助；而天才則有可能被看作怪癖、不守規(guī)矩等，遭到更多的批評或限制。強求一致，可能扼殺天才。誰能知道從事教育一輩子的老師，又有幾人能有幸教到個把天才，卻常常要背負扼殺天才的罪名！這是我原來的認識，原來我不懂，現在卻明白了，只要我面對學生一天，就必須面對學生的差異。我們很可能由于對人的認識的“偏差”，會固執(zhí)地讓學生變成我們眼中的模樣。如果以新的眼光看待學生，才能激發(fā)學生身上隱藏的巨大能量，從他們今天的行為中看到明日的輝煌！
《“新基礎教育”論》里不乏這樣的話，這樣的思想：尊重學生，生命的自覺成長。像是一個丟失了理想的人，在重新找尋理想，“新基礎教育論”試圖讓教育者回歸理想。就是像她所說：“教師從每一節(jié)課中都能得到生命的滿足�！闭Z言中有由衷的深情，洋溢的激情，讓我不止一次嘆服：新基礎真的是春天的事業(yè)！
新時代教育發(fā)展的心得 篇10
在空閑時間里，我每天都堅持讀葉瀾教授撰寫的《新基礎教育》，這本書的理論性很強，我覺得有的地方我還沒有能力去真正地理解，但有的地方我覺得很與我們的教育教學切實際，比如葉瀾教授倡導的“新基礎教育”追求的學校效應概括為四句話：“把課堂還給學生，讓課堂充滿生命活力；把班級留給學生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展主動權還給師生，讓學校充滿勃勃生機。這四句話，我覺得非常有針對性，形象生動地勾勒了轉型前后學校日常實踐的不同形態(tài)，呈現了“新基礎教育”理念所追求的“生命活力”、“教師智慧”、“學生成長”和“主動發(fā)展”等主題詞。
作為一名小學教師，我能夠在工作之處就接觸到葉瀾教授的`新基礎理論，我覺得我很幸運，這本書我還需要一遍遍地拜讀才能慢慢地透徹地領悟其精華和寓意，我的感受很深，其中，我對書中教師角色理想重建感悟較深。
書中指出，教師要主動從傳統的角色定位中走出，形成新的角色理想，在自己的教育實踐中實現自我更新。我認為，傳統的教師角色就是傳道，授業(yè)，解惑，這是自古就有的真理，然而，作為新時代的教師，我還想再加上幾個詞：創(chuàng)新，與時代接軌。
今天的教育，不能只停留在完成傳遞人類文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學習與繼承，不思也不會創(chuàng)造的水平上。把學生生命中探索的欲望點燃起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立起為中華民族偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。與此同時，教師勞動的創(chuàng)造性和作為教育專業(yè)人員的教師，其自身的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的問題，也以從未有過的鮮明方式突顯出來了。因為，“一個墨守成規(guī)的教師對于學生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災難的障礙”。
所以，我會不斷進行自我的創(chuàng)新，以造福于我的學生們。
新時代教育發(fā)展的心得 篇11
在每位老師的教學生活中，最令我們頭痛的不是每天所面對的沉重工作，亦不是那搖擺不定的教育政策，而是遇到一班頑劣和不守秩序的學生。為了讓這班學生能得到健康的成長，每天老師都絞盡腦汁、甚至心力交瘁。有時候，老師會被這些學生的行為氣得快要發(fā)瘋或惱羞成怒，對違規(guī)的學生給予實時的斥責或懲罰。甚至有時候，老師會因受到多次的挫折而逐漸放棄這些頑劣的學生。
無論您是否有一段上述的經歷，我誠意地向您推薦這本由戴晨志博士所著的《新愛的教育》。文中的倪美英老師，是一位平凡的教師，卻有著不平凡的教學經歷。最初，她帶著滿腔熱情投入到教學中，卻不可避免地以老師的權威管教學生，以分數和聽話與否來評判孩子，甚至以外表來衡量孩子……結果傷了孩子的心。后來，在與孩子的相處中，她漸漸學會了用愛去關心、照顧、激勵孩子，那些平常人眼中叛逆、成績差、有各種毛病的孩子們，在她愛的關懷下重新激發(fā)出自信心，從困境中站了起來!戴晨志博士以倪美英老師教學中的小故事為素材，在每一個故事之后，皆設有「講臺」和「啟示」。他摒棄學者那種使用冗長說道理的作風，用故事、引述、結合現實狀況及生活中的例子，為倪美英老師的教育技巧作解說，引發(fā)我們更多的感悟和啟示，交給我們更多的溝通訣竅。在此，我個人把微不足道的`讀書心得，與大家一起分享。
第一，愛的教育，并不在于要求對方立即改變;愛是需要投資的，我們需要投資關心、耐心與信心，讓孩子看到自己的“亮”與“能”。
沒有一件事情不是練習而來的，老師的愛和鼓勵，也是需要練習的。在我去年剛任職時，心中曾有著滿腔的愛，希望能全心全意地扮演好教師的角色。然而，在學校方面的要求與家長的期望下，我心急了，曾以教師的權威嚴厲地管教學生，但是沒有達到預期效果，每次管教之后過不了多久學生依然如故，而且有時竟適得其反。正如書中所言“打罵學生，或許是一個解決問題的‘最快方法’，但也是一條‘最遠的路’……最遠到達孩子內心的路，因為打罵、威脅、恐嚇，絕不能讓一個孩子從自己內心去要學好做好!”書中提到‘冷卻情緒，轉移焦點’，是很實用的方法。俗話說：一個拳頭打過來，最好的方法是用布包住它，而不是用拳頭還擊拳頭，那樣的結果是很痛的。所以不妨靜下來，心存體諒，了解學生犯錯的真正原因，以‘同理心’讓對方感受到被關愛的溫馨。我現在正努力調整心態(tài)，以更寬容、更平和的心來對待我的學生。期望將來他們都能夠在充滿愛的環(huán)境中快樂學習與成長，并能發(fā)揮其潛力。
第二，教育的功能，不在于刻意壓制人性的黑暗面，而是努力啟發(fā)人性的光明面!我們可以試著做引導者，而不是“強勢指導”或“命令者”!因為有創(chuàng)意、有耐心、有循循善誘的引導，比言辭教訓或命令，更有助于孩子們的自我成長。“老師的用心，孩子看得見!”，名教育家福祿貝爾也曾說：“教育無他，惟愛與榜樣而已”。讓孩子知道過錯，并誠心改過，這豈不是愛的教育無比之美嗎?每一個學生都有著他不凡的一面，至少學生心底深處的真、善、美，是會偽裝的大人所比不上的，老師的愛，就像暗夜中的燈火，能讓學生看到光明，你豈能忍心只給予黑暗的批評和否定呢!
第三，法國文學家盧梭曾說：“你知道用什么方法可以使你的孩子成為“不幸的人”嗎?就是——對他百依百順!”真的，如果老師或是父母對孩子太縱容、太放縱、太溺愛，就可能會害了孩子，甚至使他成為不幸的人。所以，嚴格，也是一種慈悲。
曾聽過一句話：“世界上最柔軟的是風，最暴烈的也是風;世界上做柔和的是水，最蠻橫的也是水!”的確，老師是風，也是水，可以讓孩子如沐春風，一輩子感受其恩澤和愛;然而，若稍有不慎，過度放縱與溺愛，亦可能是孩子誤入歧途，遺憾終身啊!所以，要讓學生吃必要的苦，耐必要的勞，要舍得讓他跌倒，他才會有爬起來的勇氣。當然嚴格之前，是否也應有愛與關心，了解原因呢?書中提到的玉梅，罵臟話，功課沒寫完，全身臟兮兮，若不去了解原因，只一味地嚴格要求，豈不是給這需要愛的孩子，雪上加霜嗎?穿六條內褲挨打的陳樹旺，不也是如此�；蛟S，就單單是身為老師的努力，是根本不夠，沒有身邊的人配合，這套教育也實施不了，面對不講理的家長，身為老師的，可能也是只能搖搖頭，束手無策了吧，書中提及了這么一句話「舍不得管教孩子、舍不得讓孩子挨罵吃苦，則他將來會更苦!」身為父母的應該真正的理解這句話的涵義。愛，就要“有方法、有智慧”，要讓孩子“吃必要的苦，耐必要的勞”，也舍得讓他跌倒，他才會勇敢爬起來，而且走得更好，更快、也更有自信!作為教師，我們在教育學生的同時也應該及時的與家長溝通，讓我們的教育在學生平時的校外生活中得以延續(xù)!
第四，俗話說：“給他吃魚，不如教他釣魚”。所以，只要親近，就能了解，只要去做，就能真實體會!老師不能只會做一個“一指神功”的人——只出一張嘴，指揮孩子做這個、做那個，命令孩子洗這個、掃那個······老師就是孩子的“模子”，也是孩子仿效的對象;老師只是“一指神功”的人，只會伸出食指發(fā)號施令，那么孩子將來也會是同一個模子塑造出來，成為只會“一指神功”，只說不做的人啊!
第五，老師，是為了教育學生，為了讓孩子有歡笑，才來當老師的，而不是為了生氣，才來當老師的。維持心情的平和、穩(wěn)定，對老師來說是很重要的!因為，心情不穩(wěn)定，看什么事情都可能會有偏頗。
書中有這樣一句話讓我受益匪淺：“真正的力量不是‘生氣、動怒、出手’，而是‘溫和、包容、寬恕’!當我們多一些寬宏大量和幽默解嘲，就可以化解不愉快的情境，就像心理學上所說的“心里想好，就是好;心里想壞，就是壞!”只要看對方不順眼，那么不管他做什么，你都看不順眼;只要看對方順眼，那么不管他做什么，你都覺得順眼，很可愛!老師先要排除自己心中的負面情緒，再去鼓勵孩子!能維持心情平和、穩(wěn)定，并隨時調和身心情緒的人，才是有智慧的!
新時代教育發(fā)展的心得 篇12
常常覺得作家是具有很高深的思想的人，是能觀察到一般人所不能觀察、捕捉一般人所不能捕捉到的細節(jié)的，是有著超凡功力的人。所以，每當提起一個作家，從小到大，，往往會不由自主的從內心升起一種仰視的心情，拿起一本書，也總是會想這是作家寫的，不是普通人所為，可不是一般的書，能寫出這樣一本書的人，非普通人。這種念頭，存在心里幾十年，到現在，仍有。
這幾天，一直在讀郭景瑞老師的《新愛的教育》，讀書之前，總是覺得這又是一本不凡之書，也許就像大教育家夸美紐斯一樣，一定會給人一種高屋建瓴的指導，一定會充滿智慧，充滿哲理，也一定會有許多令人值得回味的高深理論，給人思想的啟迪……懷著這樣的崇敬與虔誠翻開了書。
打開書的第一章，先前的感覺就已經蕩然無存!預先想到的高深的理論和哲理并不存在，反而就是一本日記體的教學隨筆。我懷著好奇繼續(xù)往下讀，郭老師一直以一個長者的口吻在向面前的我娓娓談起他的做班主任的前因后果，又好像跟老朋友拉家常，嘮著他的普通的生活。但書中的人、景、物好像就在眼前，栩栩如生……在繁瑣的日常工作中，郭老師也像普通的班主任一樣面對瑣碎的雞毛蒜皮的日常事物而焦頭爛額，也會遇到桀驁不馴的學生，也會因為學生而晚上睡不好覺，也像大家一樣并非處理事事都胸有成竹，也在邊思考邊試探邊進行。
特別是在幫助兩個問題學生路小宇、劉金龍的過程中，兩個搗蛋鬼的形象、眼神，甚至語言都讓人覺得那么熟悉，好像這兩個孩子就在我的身邊。劉金龍這個刀槍不入的浪蕩子，因為報復而故意把自己的筆放在全班公認的特別老實的孩子的鉛筆盒里而大喊自己丟了誣陷人家，并且還大有一副說到天邊我有理的痞子形象。此時，郭老師的一頓諷刺挖苦，也讓我覺得痛快淋漓，我也仿佛看到了曾經的自己。下課后，聽到不服氣的劉金龍“呸呸”兩聲，郭老師的內心獨白，真是說到了我的心里去了，仿佛是我在面對這個事件，真是生氣窩火又著急。劉金龍的報復，下課后對老師的“呸呸”郭老師的隱忍，內心的苦悶，憋屈，晚上因苦無對策的失眠……這樣的場景真是太常見，熟悉了。怎么辦呢?郭老師在著急，讀書的我的著急也絲毫不亞于郭老師，后邊呢?道歉的結果呢?不領情怎么辦?……這些預想也深深的吸引著我，我急于想知道后文，郭老師會怎樣做呢?郭老師苦苦尋找的.那把鑰匙能找得到嗎?劉金龍真的能轉變過來嗎?
在《七月：像得了神經病·金色的童年》一章里，郭老師那極具親和力的又充滿感召力，更具文化韻味的動員，讓人不得不佩服。文人墨客，吟詩作賦，學生也可以以之為榜樣，把學生和文人墨客相提并論，學生會覺得自己和名人一樣優(yōu)秀。好的老師會鼓勵學生，好的老師更會激勵學生。我們常說要鼓勵表揚，但往往自己在生活中不能自如的做到。因此我常常是在刻意尋找這樣的機會，總是對生活做著這樣的一種假設卻從來沒有抓住機會付諸實施。并且有時還會抱怨學生，不給自己表揚的機會。殊不知，這種機會就在身邊，就在我們生活的每一天，可我們常常會視而不見，從而使機會悄悄溜走，而我們甚至會抱怨，沒有這樣的機會去這樣訓導學生。
這些故事的敘寫，不僅讓我從中獲得了豐厚的知識經驗，學會了更多的實用的管理技巧，也讓我頓悟：原來書可以這樣寫，原來這些日常的生活瑣事可都是自己人生經歷中最寶貴的精神財富，可我怎么以前就沒有發(fā)現呢?這些散碎的金子，自己怎么就想不起來把它們撿拾起來連綴成鏈呢?生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。郭老師又一次印證了這句話的正確。
一本好書，不一定非得像滔滔江水般沖擊我們的視覺和心胸，也可以像涓涓細流柔柔地滌蕩我們的心靈，泛起層層漾漾的漣漪�！缎聬鄣慕逃肥且�!
新時代教育發(fā)展的心得 篇13
在假期中，本人認真閱讀了《新基礎教育論》的有關章節(jié)，其中對新型教師的教師觀談自己的一些心得。
葉教授在書中指出教師是學校教育改革的中堅力量，也是學校教育在實踐層面取得命脈所系。當代教育變革需要有一支新型的教師隊伍，以教師最基本的學校教育實踐——課堂教學為改革的切入點：在課堂中，要讓教師成為學生學習的引導者和促進者。引導學生學會做人，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)學生良好思想品質從而形成良好的思維習慣，培養(yǎng)其全而發(fā)展的同時，促進成個性發(fā)展，成為學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適，自我選擇。所以，教師應該幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀；幫助學生充分認識自己正確評價自己，接納自己；幫助學生建立良好的人際關系；幫助學生保持健康、愉快的心情；讓學生學習有關心理知識，幫助他們認識求助心理咨詢的重要性。
新型教師還可以成為研究者，通過教學實踐，對教學情境中的問題，應有著自己的經驗化的'處理方式，以實現課程教學綜合化和知識結構的融會貫通，適應社會和教育的發(fā)展。教師在不斷地審視中主動投身課程教學思想和教學方法的理論研究與實踐探索，提高網絡時代課程教學理論的研究水平，運用新的教育技術和教學手段從事教育科研、研究總結新的教學規(guī)律，由“教書先生”向“研究型、學者型”轉換。這個過程是教師對自己行為的分析與研究的過程。新課程的出現，使教育情境中的問題增多并變得復雜，“教師即研究者”在新課程背景下就顯得尤為重要。
當終身教育、終身學習成為生活的一部分時，學習成為一個不斷獲得知識、培養(yǎng)能力的過程，為人生的各個發(fā)展階段提供全程的教育支撐。新課程以全新的課程和教學理念徹底搖撼了傳統的教師文化體系，它必然要求創(chuàng)建新型的教師文化，為新課程的推行創(chuàng)設良好的文化氛圍。為了回應新課程的挑戰(zhàn)，為了自身價值的體現，為了適應現代社會的發(fā)展，為了學生的未來，教師必須不斷的學習，時時更新自己的知識結構，以進行持續(xù)的專業(yè)發(fā)展�，F代教育技術為教師提供了便利的學習條件，教師可以借助先進的教育技術手段進行學習、探究，提高學習的質量和效益。同時還必將提高教師自身的道德品質修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個性和人格魅力。
當然，葉教授還指出許多精辟的觀點與理論，還有待自己的深入了解，我想，閱讀了本書后回到現實以后可能又有所松懈，但我想在我的心靈深處至少有一根琴弦已經被撥動，它對我以后的生活或多或少會產生積極的作用，更利于自己以充沛的精力投入課堂中的教學。我堅信，只要我們堅持學習、實踐、反思、重建、為學習創(chuàng)造革新之路，一定能提升教師自身素質與課堂教學質量。
新時代教育發(fā)展的心得 篇14
只看書名《關注音樂實踐》，就感覺到這本書值得研讀。因為當前我國的新音樂課程標準特別強調音樂實踐，怎么引導學生進行有效的音樂實踐正是一線音樂教師必須去研究的探索的。再看其中的內容，觀點鮮明，實例豐富，，論述詳盡，論證有力，所列舉的音樂實踐項目有可操作性，對于音樂教師來說很實用。因此毫不猶豫地買下并開始翻閱，果然收益良多。
本書的作者埃里奧特博士是一位音樂教育哲學家，在音樂教育專業(yè)所任教的課程包括音樂教育基礎、音樂認知、研究方法、音樂課程發(fā)展和多元文化音樂教育。在書中他通過把音樂理解為多樣化的人類實踐之廣義研究，特別關注現有的音樂教育理論所遺漏和忽略的問題。全書分三個部分，第一部分探討古往今來的哲學與音樂教育的關系。第二部分在音樂的本質和價值的新思維方式上構建了音樂教育哲學。第三部分為音樂教學提出了一種新的音樂課程發(fā)展觀。
因為翻譯的關系，書中很多內容需經反復琢磨，才能理解作者所要表達的涵義。因此看了多次，可以說每一次看，都有不同的感受和收獲�？催^后，感覺到自己有些一直比較困惑的問題得到了解答，一些關于音樂教學的想法得到了驗證。
1、何為音樂?
對于從事音樂教育的教師來說，對音樂本身的理解必定影響其對職業(yè)的態(tài)度。一直以來人們對音樂本身都有各種各樣的理解，而自己對于什么是音樂也存在著一些困惑�！蛾P注音樂實踐:新音樂教育哲學》中明確地告訴我們:音樂制作和聆聽是人類可獲取的、獨一無二的思維形式，是人類認識中最重要的、獨一無二的資源。這種對音樂的理解本身也是有創(chuàng)新性的。
2、為什么音樂在學校教育中是必不可少的?
常常思考，音樂教師存在的價值是什么，音樂在學校教育中是必不可少的嗎?在看了這本書后，這種困惑也得到了合理的解釋。在書中作者基于他對近期哲學與心理學研究的詳細考查，逐步建立一個令人感興趣的哲學基礎，強有力地證實了音樂是人類生活中至關重要的、有動力的和實踐性的追求之一，是個體和集體全面發(fā)展的根基，也是音樂教育實踐的根基，并由此斷定:對所有人來說，音樂在教育中占有中心地位。書中詳盡的論述專門為激勵、引導和支持在職和實習音樂教師而設計的。讓人明確音樂教師這個職業(yè)的.社會價值。
3、音樂課該教哪些內容?如何教?
每次上課前都會選擇教學內容，思考教學方法，設計音樂實踐活動，在這個過程中總會有各種各樣的困惑，當然也有思想的火花。在指導教師進行教學設計方面，這本《關注音樂實踐:新音樂教育哲學》確實能夠提供一些非常實用的內容，實例。書中構建了一種新的音樂教育理念，提出“課程作為實踐”的觀念，這是作為創(chuàng)造性思維的催化劑和構建個體哲學的催化劑，它為音樂教學中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴密的反思。通過有說服力的綜合討論，為音樂教育者解釋了應該如何去實現他們的要求�？梢钥吹�，作者勇于打破傳統的音樂教育哲學，為表演、聆聽、音樂素養(yǎng)、多元文化、創(chuàng)造性活動、自知自覺、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng)造性的反思和透析，適用于處理音樂教育中的許多理論與實踐問題。
《關注音樂實踐:新音樂教育哲學》對于我來講是一本有點深奧的哲學書，也是一本實用的工具書。為了進一步理解其中的涵義，為了學習借鑒，我會常常翻閱這本好書。
新時代教育發(fā)展的心得 篇15
在這兩個月的磨練中，我真的覺得有了很多的感悟，一日生活漸漸的掌握了，也知道了如何收攏孩子的心，如何既放手讓孩子去創(chuàng)造又管理好整個班級的常規(guī)，一開始的我總是非常的慌亂，不知道接下來要做些什么，但是現在我覺得我能僅僅有條地處理了。
記得在上關于國慶節(jié)的課的時候，那已經是國慶假期之后的事情了，幼兒都回到幼兒園來學本領了，國慶前夕我就給孩子們布置了要收集國慶假期如何度過的繪畫作品或者是圖片，那天一早，就有幼兒帶來了收集的圖片和繪畫。學習活動開始后，我首先拋磚引玉，介紹了自己在國慶節(jié)的感受，接著很多小手都舉了起來，述說著國慶節(jié)自己快樂的地方和周圍的環(huán)境:茵茵坐輕軌去長風公園觀看了鯨魚表演、外來孩子蘇蘇與父母登高爬上了東方明珠；還有好多孩子去了各大公園并吃了肯德基或麥當勞。隨著孩子們的互相介紹，我把一些從報上剪下來的圖片新聞和拍攝的節(jié)日熱鬧景象照片一一呈現，他們邊看邊回憶自己看到的情景。整個這一節(jié)活動都是在說說、看看、談談中度過，好不熱鬧。
整個活動中幼兒對自己親力親為的事，都能較完整地表述。但是在表述過程中，與自己有相同經歷的事，幼兒馬上會產生共鳴，以至于忘了去傾聽同伴的說話。整個活動中，幼兒積極性較高，但是也就導致了我們班級的常規(guī)受到了影響。
對于出現的問題，當談論到幼兒非常感興趣的話題時，話匣子打開了，就真的很難合上了，我又不能大聲打住他們的談論，但是悄悄地說對他們又沒有非常大的效果，之后我發(fā)現，只要我找個另外一個突破口，吸引他們的注意，他們又會非常聚精會神的朝我看過來，聽我說了，那次亂哄哄的場面令我印象非常的.深刻，之后我也進行了反思，為什么出現這種難以控制的場面，原來幼兒也跟我們大人一樣，只要談論到自己感興趣的話題，話語就如滔滔江水連綿不絕。
其實這種事情在一日生活各個環(huán)節(jié)中都會出現了，也并不是每次都能尋找到合適的突破口來控制整個場面的，有時候幼兒就會像脫韁的野馬，怎么拉也拉不回來，只能用高于他們的分貝來收攏，所以在這方面我也很困惑，有時候就會考慮，如何才能不出現這種場面。是不是一定要在活動開始之前就要說清楚要求，每次都要要求幼兒，去拿玩具的時候要保持安靜，不能奔跑，不能亂做一團。講的太多，幼兒就會顯得很不耐煩。
我就有這樣一個困惑：如何控制比較混亂的場面，如何才能做到收放自如。
新時代教育發(fā)展的心得 篇16
教師在教學過程中的角色不僅是知識的“呈現者”、對話的“提問者”、學習的“指導者”、學業(yè)的“評價者”、紀律的“管理者”，更重要的是課堂教學過程中呈現信息的“重組者”；沒有教師這個“重組者”角色起到的重要作用，就不可能有高質量的、有效的師生互動，學生將有可能變成散沙一團，教學也會失去它的意義。所以，“新基礎教育”不是不關注教師作用的發(fā)揮，而是要求教師在新的水平上發(fā)揮教學過程“重組者”、動態(tài)生成“推進者”的重要角色。
教師是如何成為教學過程“重組者”和動態(tài)生成“推進者”，從而實現教師的成長和發(fā)展呢？經過兩年的探索，我們從教師身上看到如下可喜的變化：
一、更加全面地關注學生的發(fā)展
從實驗教師上課過程的表現看，教師對學生的關注主要表現在以下幾方面：
——關注學生的生活經驗。學生的生活經驗是課程的主要組成部分，也是課程生成和發(fā)展的基礎。如在數學課中，“數學問題生活化”和“研究性學習”被有機地結合起來。在上課過程中，教師將學生置于現實生活問題的情景之中，使教學活動步入“創(chuàng)造一種學生容易接受的氣氛”的佳境。在這樣的課堂中占主要地位的不再是單純的知識和技能，而是教師組織指導下的學生活動。
——關注學生的學習方式。葉瀾教授在闡述新教育觀念下的學生觀時，認為新學生觀就是注重學生發(fā)展的潛在性、主動性和差異性的學生觀。這是教師在教育中努力探索的最大可能調動學生積極性、讓學生逐漸成為自己發(fā)展的主人這一教育行為產生的觀念性前提。作為教師要運用學生學習方式的多樣性、差異性和選擇性：在接受式的學習方式中，學生的學習活動主要是聆聽、練習、回答問題和記筆記，整個思路是跟著教師轉，活動比較整齊劃一且呈現集體化的特征；而在主動發(fā)展的學習方式中，學生是在探究中學習，其個性特點表現較為突出，教師對學生的關注變得更為復雜和細微了。
——關注不同智力類型的學生。在傳統的應試教育環(huán)境下，學校和教師更為關注的是學生的學業(yè)成績，而且一般來說是用學業(yè)成績這把尺子去衡量和評價學生；“新基礎教育”則更多的是使用發(fā)展性評價，關注學生狀態(tài)的變化。它吸收了美國哈佛大學加德納教授的多元智能理論，構建了多元的課程智力結構和多元的課程評價體系。近幾年，我校大力開展兒童智能開發(fā)實驗，開設了音樂、體育、藝術、科技、奧林匹克等多類實驗小組近42個，學生參加省市區(qū)多類比賽取得了上百項榮譽，學生在學校學習過程中體驗到多元智能開發(fā)給自己發(fā)展帶來的益處，表現得更加自信了。同時，多元智能實驗反過來激發(fā)了學生對學習的積極性、主動性，學校學生的學業(yè)成績普遍有了較大提高。這是一個非常生動有趣的現象，多元評價的推行，改變了那種“清一色”的學生智力觀，一大批不同類型的學生脫穎而出。
——關注學生所在班級的狀態(tài)�！靶禄A教育”非常重視學生的學習過程和學生在學校生活的質量。教師要使學生有一個良好的學習氣氛、學習心境和人際關系，就必須努力搞好班級的建設。在班級建設中，學校更多研究的是如何“把班級還給學生”，具體做法包括：增設班級崗位，使班級的每個同學在班中都有自己的崗，都成為班級的主人；建立班級崗位輪換制，使不同的學生感受不同崗位的不同職責及做好本職工作的重要性，增強同學們的承受變化、挫折能力和自信心，從而鍛煉學生在未來社會中生存發(fā)展所必備的品質和心理素質；豐富班內評價，把評價的權利還給每個學生，逐步引導學生建立多元評價方法，學會規(guī)范評價及動態(tài)評價，而且要求學生在評價別人時如何正確地評價自己；建立班級心理健康教育網絡，由學校心理健康研究室牽頭，由各班班主任參與，全面研究班級學生心理健康狀況；加強班級文化建設，學生們對班級更加熱愛了，他們在班級里找到了自己的位置，能力也得到了多方面的發(fā)展。這正如葉瀾教授所說：“群體的個性不是靠教師塑造，而是由他們自己用心和行動創(chuàng)造形成的�！�
二、教師的教學方式發(fā)生了較大的變化
“新基礎教育”認為：教學過程的基本任務是使學生學會實現個人的經驗世界與社會共有的“精神文化世界”的溝通和富有個性化和創(chuàng)造性的占有；充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化對學生“主動、健康發(fā)展”的教育價值。教學過程中師生的內在關系是教學過程創(chuàng)造性之間的交往（對話、合作、溝通）關系，這種關系是在教學過程的動態(tài)生成中得以展開和實現的，“多向互動，動態(tài)生成”是教學過程的內在展開邏輯。在新基礎教育條件下，教師在教學過程中應與學生積極互助，共同發(fā)展，注重學生的獨立性和自主性；教師要的'是要創(chuàng)設豐富的教學情境，信任學生的學習能力，營造一個輕松、寬容的課堂氣氛。
三、教師逐步向專業(yè)化發(fā)展
當教師僅僅是個“知識傳授者”時，教師的職業(yè)是可以被同等學歷的人所代替的；而只有當教師成為“學生發(fā)展的促進者”時，教師的職業(yè)才具有了不可替代性。葉瀾教授指出，教師的專業(yè)教學主要包括以下幾個方面：首先，教師應該具有與時代精神相通的教育觀念，并以此作為自己專業(yè)行為的基本支點。教育觀念是指教師在對教育工作本質理解基礎上形成的關于教育的觀念和理性信念。從“新基礎教育”的角度看，主要是在認識基礎教育的未來性、生命性和社會性的基礎上，形成新的教育觀、學生觀和教育活動觀。其次，教師的專業(yè)教養(yǎng)在知識結構上不再局限于“學科知識+教育學知識”的傳統模式，而是強調多層復合的結構特征。再次，當今社會賦予教師更多的責任和權利，提出更高的要求和期望；教師要具備三種基本的能力，即理解他人及與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力。
具有教育智慧，是未來教師專業(yè)教養(yǎng)達到成熟水平的況態(tài)。教師的教育智慧集中表現在教育、教學實踐中，即具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現的新情況和新問題的能力；具有根據對象實行和面臨的情境，及時作出決策及選擇，并調節(jié)教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入到科學和藝術結合的境界，充分展現出其獨特的個性；教育對于他而言，不僅是一種工作，也是一種享受。
“新基礎教育”為教師職業(yè)的專業(yè)化提供了條件和機會，教師的工作將變得更加豐富，教師自身將變得更加自主、自信、自尊和自豪。
新時代教育發(fā)展的心得 篇17
八個德目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。
建構新世紀的德目新體系，強調與中華美德相承接，是承認道德的歷史繼承性，繼承是創(chuàng)新的前提，不斷推陳出新才是道德發(fā)展的必由之路。道德教育與建設不能立竿見影，更不能急功近利;建設新道德，不能割斷歷史、“白手起家”、“另起爐灶”。任何民族與自己的傳統文化都不能“徹底決裂”。
中國古代道德規(guī)范的演變是當代學校道德教育的“根”與“源”。本課題鎖定的八個德目：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。在10年的“中華美德”教育實驗與實踐中，通過確定德目體系、編寫教材，逐漸發(fā)現這八種道德是建構當今學校德目體系的重要依據，它不僅是五千年來中華民族世代相傳，不斷創(chuàng)造、更新和發(fā)展了的中華傳統美德;而且是當今社會生活之中，在大中小學的“學生守則”當中，在市民公約當中，在各行各業(yè)的職業(yè)道德當中，在治家之道、興業(yè)之道、治國之道當中，所浸透著的民族精神。為了建構學校傳統美德的德目體系，也為了幫助參加教育實驗的教師與教育工作者，了解這“八德”的歷史演變;把握和分辨這“八德”精華與糟粕的兩重性;認識這“八德”的歷史價值;探討這“八德”對現代社會道德問題的回應;掌握提升自身道德修養(yǎng)的路徑。我們在1999年用了一年的時間，組織8位學過文科的博士編寫，并由紅旗出版社出版了《大眾道德》叢書，每位博士寫其中的一部，這8部書是：《忠——盡己報國的.責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業(yè)的基點》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》。這8個副標題表明了一種對傳統道德的現代轉化和文化的創(chuàng)新。
【新時代教育發(fā)展的心得】相關文章：
關于新時代教育發(fā)展的心得范文（通用12篇）10-13
新時代教育發(fā)展的新要求心得體會（精選9篇）09-24
新時代教育高質量發(fā)展心得體會（精選11篇）11-02
教育發(fā)展綱要心得03-30
新時代教育高質量發(fā)展心得體會范文（通用16篇）10-18
新時代，新發(fā)展作文08-24
新時代教育培訓心得（精選11篇）09-23