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讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

時(shí)間:2023-03-27 08:20:56 心得體會(huì)范文 投訴 投稿

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí),可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編整理的讀《論語(yǔ)》心得體會(huì),歡迎大家分享。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)1

  孔子作為我國(guó)兩千多年前的偉大教育家,他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)的教育思想。作為一名教育工作者,我們應(yīng)該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法,使之為我所用。

  有教無(wú)類(lèi),就是孔子所提倡的教育思想之一,意思是說(shuō)是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育,得到同樣的關(guān)愛(ài)?鬃幼钕矚g的學(xué)生顏回就是“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的窮人。

  作為教師,我們應(yīng)該意識(shí)到,一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒,但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以,我們務(wù)必對(duì)全體學(xué)生一視同仁,因?yàn)槊總(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”,并善于將其放大。因此,我們要正確對(duì)待“后進(jìn)生”的不完美,不要草率的認(rèn)為“一壞百壞”,在悅納他們的同時(shí),給予他們更多地關(guān)愛(ài),并積極地引導(dǎo)和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期,在我的班級(jí)就有一位特殊的“后進(jìn)生”。

  他,一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的男孩,一個(gè)學(xué)習(xí)上“拖后腿”的男孩,一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里,他辦公室的“常客”,在學(xué)生的眼里,他的座位是課間被冷落的一角。

  他叫朱忠國(guó),因?yàn)檠劬ο忍煊行埣,我也因此加以特別關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置,值日表里沒(méi)有他,擦拭班級(jí)的'講臺(tái)就是他每天的任務(wù)。因?yàn)橐暳Φ木壒,他?xiě)字時(shí)幾乎是鼻子碰著本子,每當(dāng)我批改到他的作業(yè)時(shí),都能想象到他那寫(xiě)字時(shí)吃力的樣子,因?yàn)樗淖舟E能透過(guò)好幾張紙?上攵氡M力去做好每件事情的態(tài)度。但是,因?yàn)樽陨淼娜毕,加之成?jī)的糟糕,讓他仿佛被孤立起來(lái),生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節(jié)語(yǔ)文課 ……

  那天我準(zhǔn)備上《黃河頌》一課,為了達(dá)到提升朗讀水平的目的,我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀,然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導(dǎo)。接著就是自由練習(xí)朗讀。這時(shí)我也看見(jiàn)前排的朱忠國(guó)和平時(shí)一樣在認(rèn)真的朗讀著。當(dāng)我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí),沒(méi)有人舉手。在我再三鼓勵(lì)之下,仍然沒(méi)人響應(yīng),這時(shí),我的眼睛的余光覺(jué)察到了有一只手緩緩的舉了起來(lái),他就是朱忠國(guó)。很顯然,他的這個(gè)舉動(dòng)引來(lái)了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿懷驚喜,毫不猶豫的給他展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),結(jié)果出乎意料,他很認(rèn)真的有感情的朗讀完了全文,而且朗讀的很不錯(cuò)。盡管中間讀錯(cuò)了幾個(gè)字,但他的勇氣,他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼,他們不約而同的送上了熱烈的掌聲,當(dāng)然也包括我在內(nèi)。當(dāng)我抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)在全班表?yè)P(yáng)了他時(shí),全班又一次響起了掌聲,比上次要更熱烈,顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠(chéng)和贊許。

  等下課鈴響起時(shí),我?guī)е欠菀馔獾男老沧叱隽私淌遥叩阶呃,透過(guò)被暖暖的春日斜照著的窗戶,我看見(jiàn)他的桌子周?chē)鷩鷿M了同學(xué)們 ……

  丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們:“只要你是金子,總會(huì)發(fā)光的”。是的,作為一名教師,對(duì)待學(xué)習(xí)困難生,他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光,肯定的眼神。面對(duì)他們那敏感的心靈,我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài),多一份耐心,更要多一份期待!總有一天,在我們辛勤地澆灌之下,會(huì)讓他們的心靈之花美麗綻放的!

  在課改不斷深入的今天,我們的教學(xué)理念在不斷更新,但我們要學(xué)會(huì)從“大師”的言論中汲取教育智慧,學(xué)會(huì)從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開(kāi)一劑良藥!作為我國(guó)古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著我們,警醒著我們。他告訴我們每一位教師:每個(gè)學(xué)生都能成功,包括我們眼中的“后進(jìn)生”,這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛(ài),能否使學(xué)生找到自信,認(rèn)識(shí)到自己的能力。作為人類(lèi)靈魂的工程師,我們應(yīng)該有責(zé)任去用我們的“師愛(ài)”,去驅(qū)逐“后進(jìn)生”內(nèi)心的陰霾,為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈!

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)2

  有一本書(shū),如山澗清澈的泉水,凈化人們的心靈;有一本書(shū),如林間徐徐的清風(fēng),撫平人們的貪婪;有一本書(shū),如藍(lán)天上朵朵白云,如浪花里顆顆水滴,質(zhì)樸無(wú)華。

  沒(méi)錯(cuò),這部舉世無(wú)雙的經(jīng)典就是——《論語(yǔ)》

  讓我們?cè)鯓訛槿说氖撬,教?huì)我們處事的也是它;在我們遇到瓶頸時(shí),給予我們方向和幫助的,或許也是它。

  俗話說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下”,由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》的作用及影響對(duì)中國(guó)乃至世界是多么的大。

  可我們大家真正的了解過(guò)它嗎?

  是的,在科技日趨發(fā)達(dá)的這個(gè)時(shí)代,許多人越來(lái)越繁忙,崇洋媚外的人也日益增長(zhǎng),當(dāng)好不容易有休閑娛樂(lè)之時(shí),大多數(shù)人便也成為了“低頭族”。他們的世界仿佛只有那部手機(jī),他們的.目光所停留的原因,仿佛只為那那塊冰冷的屏幕。他們殊不知書(shū)中的美妙,可是甚多啊!

  傳統(tǒng)文化的流失,固然是一種沉痛的悲哀!

  當(dāng)然,既然科技已經(jīng)越來(lái)越發(fā)達(dá),《論語(yǔ)》中知識(shí)的傳播,不只看書(shū)這一種方法。收看影視劇也是一個(gè)極好的途徑。

  影視劇的播出不僅能夠讓更多人感受到歷史的魅力,也能讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng),了解《論語(yǔ)》。

  但影視劇難邊有摻假的現(xiàn)象。比如:為了收視率,不惜篡改歷史情節(jié)或人物形象等等。這些變動(dòng)肯定會(huì)造成大眾對(duì)《論語(yǔ)》的看法有較大偏差。

  可也不能一口咬定這種傳播方式是不行的,中華的文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾千年的“顆顆寶石”亦不能全部為我們發(fā)光發(fā)亮,總有那么一些沉淀著。所以說(shuō),影視劇難以把握到實(shí)質(zhì),這也再正常不過(guò)了。

  在這個(gè)傳播傳統(tǒng)文化的熱潮,現(xiàn)在的人們“看山是山,見(jiàn)水是水”?纱齻鹘y(tǒng)文化及《論語(yǔ)》的普及,通過(guò)我們的齊心協(xié)力,共同改正,修訂,共同為這個(gè)美麗的祖國(guó)貢獻(xiàn)。通過(guò)我們?yōu)檫@個(gè)偉大“工作”的共同努力,將沉淀著寶石都挖掘出,并變得晶瑩剔透之時(shí),大家對(duì)論語(yǔ)的看法,也將被我們刷新。

  影視劇的質(zhì)量在于大家,收視率也在于大家,《論語(yǔ)》此經(jīng)典的正確普及也在于大家。我們每個(gè)人就要像《論語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣,廉潔正直,才能使中國(guó)越來(lái)越美麗,

  《論語(yǔ)》的存在是一筆寶貴的財(cái)富,它象征著古代人民的智慧,它需要流傳,不論影視劇的利與弊,最好的方法應(yīng)是我們主動(dòng)閱讀《論語(yǔ)》,讓經(jīng)典永世不竭!讓中華民族的文化越來(lái)越燦爛!

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)3

  一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū),可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O,直到前些日子,才終于拿起放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。

  讀著這些熟悉的文字,一種淡然浮上心頭!墩撜Z(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問(wèn)答,保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。即使是現(xiàn)在,他的很多教育觀念和做人做事的道理都對(duì)我們的生活有著重要的指導(dǎo)意

  1.反思是一種人生智慧。

  曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼住?/p>

  蘇格拉底曾說(shuō)過(guò):“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值!闭嬲恼軐W(xué)家,一生孜孜以求的是生命的意義,他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對(duì)人生的不斷反省中,他們認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。與西方不同的是,論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”,也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中,并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在,生存、生命、自然是和諧而美好的,人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而,它所關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性的,是人與人群之間的紐帶,是建立合理的和諧的人際關(guān)系,是在社會(huì)的大視野中尋找自我,完善自我!熬尤諈⑹『跻,剛知明而行無(wú)過(guò)矣”,反思自己的目的,是為要達(dá)到知行合一,說(shuō)穿,是一種生存智慧,行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的教學(xué)行為么?正是在不斷的反思中,我們得以及時(shí)學(xué)習(xí),及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn),發(fā)現(xiàn)問(wèn)題則深思,存在問(wèn)題就修改,找到經(jīng)驗(yàn)就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思,也可能遙望星空,夜不能寐。我思故我在,吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)一排窗,你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多一雙眼睛、一對(duì)耳朵和一條舌頭,更還多一個(gè)頭腦!

  2.自信是一種坦然。

  一個(gè)人的自信心來(lái)自哪里?它來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。

  孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼” 。自信是我們每個(gè)人生存立世的重要意志品質(zhì)之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學(xué)生,更是要從我們這里學(xué)習(xí)、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng),有時(shí)會(huì)從教師的言行中去感染和影響他們,假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”,真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,就做到約制。自信是一種內(nèi)在的東西,需要由你個(gè)人來(lái)把握和證實(shí),要善于肯定自己、激勵(lì)自己。與成功一樣,強(qiáng)烈的自信并不是一夜之間建立起來(lái)的,需要有個(gè)過(guò)程,要善于在一些微不足道的突破和成績(jī)中發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步,充分肯定它,適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)一下自己,鼓勵(lì)自己再加把勁,這樣就能得到一點(diǎn)自信。在建立自信的過(guò)程中,一定要有勇氣面對(duì)別人的譏諷和嘲笑。自我激勵(lì)的辦法之一,是運(yùn)用臨時(shí)性的激勵(lì)辦法。學(xué)會(huì)自我激勵(lì),要給自己一個(gè)習(xí)慣性的思想意念,如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的.念頭,你便已經(jīng)輸?shù)粢淮蠼。相反地,倘若你?duì)自己充滿信心,要把每一次進(jìn)步都看成是一種成功,而每一次成功都會(huì)增加信心,都會(huì)有助于主宰自我的意志與習(xí)慣的形成,那么即使面對(duì)逆境,也能泰然自若。換言之,自信是力量增長(zhǎng)的源泉,它能助你與成功同步前進(jìn)。讓我們多多肯定自己,多多肯定學(xué)生吧,而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。

  3、快樂(lè)是一種境界

  快樂(lè)是一種境界。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?” 假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種思想傳承下來(lái),對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生巨大的影響。

  反觀現(xiàn)在社會(huì),做教師這一行,不正是一個(gè)清貧的職業(yè)么?高尚的職業(yè)榮譽(yù)感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實(shí),強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感又使我們對(duì)孩子們欲罷不能。選擇教師這個(gè)職業(yè)便意味著我們選擇清貧,但不代表我們不能選擇快樂(lè)。回頭看看我們所處的世界,五光十色,誘人心志的事物實(shí)在太多,而身處塵世不動(dòng)搖,置身名利不追逐的人又有幾個(gè)?可是這以名利做曲,以聲色為水釀造的欲望之酒,能讓人得到一時(shí)的虛名,卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開(kāi)朗來(lái)的更實(shí)在。一個(gè)人的“淡泊之守,必須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白,而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,內(nèi)心依然快樂(lè)富足,在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè),由內(nèi)而外自然流露出自信心。現(xiàn)代教師不正是應(yīng)該如此嗎?

  讀書(shū)讓我們明智,學(xué)習(xí)讓我們快樂(lè)。“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”學(xué)習(xí)應(yīng)該成為我們生活的一部分,成為我們樂(lè)趣的一部分。不想標(biāo)榜自己有多么的淡泊名利,畢竟我只是俗人一個(gè)。只想平靜的面對(duì)虛名利祿,以古以鏡不斷學(xué)習(xí),做到“守節(jié)聲色場(chǎng),安志紛鬧中!”

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)4

  一代智者萬(wàn)代師,被稱為"至圣"的孔圣人孔丘,以其獨(dú)特的教育方式,在腐朽的世界上閃耀著自己的光芒,他堅(jiān)信"君子喻于義,小人喻于利",他使用"溫故而知新,可以為師矣"的學(xué)習(xí)方式,他貫徹"弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文"的為人處世之道……那一句句論語(yǔ),傾訴著他的心聲,那一句句論語(yǔ),凝聚著他的智慧。哪怕相隔幾千年,我們依舊聆聽(tīng)著他的教誨,我們懂得了"君子不重則不威,學(xué)則不固,主中心,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改"中孔子的告誡,我們明白了"禮之用,和為貴,賢王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。"中他的教導(dǎo)。而那一條條論語(yǔ)中,最令我觸動(dòng)的,還是——"知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。"

  在孔子的眼中,有智慧的人,最高修為就是不會(huì)迷惑,這樣的人,早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多,在謎題中徘徊,最終擁有了現(xiàn)在的'成就,因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多,所以自信,也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人,最高修為就是不會(huì)憂愁,因?yàn)槿实,所以有太多的事情需要?dān)憂,見(jiàn)識(shí)過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪,經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨,才有了如今的平靜。這樣的人,哪怕天塌了下來(lái),也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人,最高修為就是不會(huì)畏懼,有了勇氣,哪怕前面是刀山火海,哪怕困難再大,風(fēng)浪再急,就算超出了自己的能力范圍,就是因?yàn)橛職,有了支撐下去的信念,因此,無(wú)論什么樣的危險(xiǎn),也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。

  從古至今,成為圣人的人太少太少,只是因?yàn)樾闹械碾s念,唯有孔丘,不僅見(jiàn)多識(shí)廣,待人寬厚,更是無(wú)所畏懼;蛟S我無(wú)法真正理解孔子,解析論語(yǔ),但是,我知道,唯有孔子,能在亂世中,依舊馳聘神思妙想。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)5

  聽(tīng)過(guò)于丹老師在百家講壇的一些講演,簡(jiǎn)直精彩極了!每一句話都是那么擲地有聲,話語(yǔ)中充滿著對(duì)人生信念的執(zhí)著,煥發(fā)著大方得體、健康豁達(dá)的神采。

  特地冒雨去買(mǎi)了《于丹<論語(yǔ)>心得》,的確是充滿智慧的一本人生啟迪書(shū),看完這本書(shū)才不難理解為什么她的這種學(xué)者風(fēng)范不僅影響了國(guó)學(xué)愛(ài)好者,更打動(dòng)和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無(wú)助的心靈。

  100個(gè)人讀《論語(yǔ)》就會(huì)有100個(gè)孔子,每個(gè)人對(duì)這本經(jīng)典著作的理解都不同,下面寫(xiě)一些我的體會(huì)。

  1,“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕”;“未若貧而樂(lè),富而好禮者也!保ㄕ撜Z(yǔ)·學(xué)而第一)

  貧窮卻不向富人諂媚,富有卻不恃財(cái)而驕。前者是一種兩袖清風(fēng)的高風(fēng)亮節(jié),后者則是一種謙虛謹(jǐn)慎的低調(diào)作風(fēng)。在如今這樣的社會(huì),能做到這兩點(diǎn)的人不多,貌似文人的做派,亦或是陶淵明式的桃源隱士。

  孔子認(rèn)為做到這種高風(fēng)亮節(jié)是不夠的,還要有內(nèi)心的富足與安適。清貧卻內(nèi)心充滿著希望,充滿著人生的理想,對(duì)生活始終沒(méi)有失去信念,這是一種何等崇高的境界。∵_(dá)到這種境界的原因是因?yàn)樗麄儍?nèi)心是如天地般寬廣,如江海般豁達(dá)。

  2,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(論語(yǔ)·憲問(wèn))

  這是于丹老師最喜歡的一句話。“仁者”之所以“不憂”,“智者”之所以“不惑”,“勇者”之所以“不懼”,是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大。禪學(xué)中有一句話:“見(jiàn)心見(jiàn)性”,就是說(shuō)內(nèi)心有什么,就會(huì)看到什么。因此,能夠掌控內(nèi)心,了解心性的人是相當(dāng)了不起的。

  同時(shí),在這里我們還要探討一下“勇”。

  以勇猛著稱的子路問(wèn)孔子說(shuō):“君子尚勇乎?”(君子應(yīng)不應(yīng)該崇尚勇敢呢?),孔子對(duì)他說(shuō):“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜”(論語(yǔ)·陽(yáng)貨)。意思是說(shuō),君子崇尚勇敢并沒(méi)有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。

  我們想想,小偷劫匪穿門(mén)打戶,甚至越貨殺人,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但是這種沒(méi)有道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。

  那么這個(gè)“義”、“道義”又是什么呢?

  那是一種內(nèi)心的約制?鬃诱f(shuō),“以約失之者,鮮矣”(論語(yǔ)·里仁)。一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。

  以上是書(shū)中的一段解釋?zhuān)o我留下了十分深刻的印象,蘇軾的《留侯論》中也有一段關(guān)于勇者的闡述:“古之所謂豪杰之士者,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也!

  我對(duì)這段話中的“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的.態(tài)度和精神,年輕人更應(yīng)以此為戒。

  3,宰我問(wèn)曰:“仁者雖告之曰井有仁焉,其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也!保ㄕ撜Z(yǔ)。雍也)

  有人問(wèn)孔子:井里有個(gè)賢德的人掉進(jìn)去了,那么我是不是該也跟著進(jìn)去?孔子說(shuō):“你用腦子想想嘛,那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害,他可以被人欺騙了,但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō),人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂,一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事!

  弟子宰我的提問(wèn)在現(xiàn)代看來(lái)似乎有點(diǎn)可笑,但孔子的回答卻也折射出了很多現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象。一個(gè)人并不是所有的事情都去盲目跟從,而應(yīng)該好好地思考一下,分辨一下,最后做出理性的、正確的判斷與決策。

  4,子游曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣!保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁)

  這里講的是如何處理人與人的關(guān)系,孔子還有一句話使用得更廣泛:“過(guò)猶不及”。就是說(shuō),任何事情都要把握尺度,做過(guò)了頭和沒(méi)有做到兩者的效果是一樣的。對(duì)待朋友也是如此,有個(gè)豪豬的哲學(xué),說(shuō)豪豬們相隔太遠(yuǎn)會(huì)覺(jué)得寒冷,相隔太近又會(huì)被刺痛,最后它們找到了最合適的距離。人也一樣,朋友之間應(yīng)該講求一種適度。

  5,“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉!保ㄕ撜Z(yǔ)·顏淵)

  你看到他有不對(duì)的事,你好好地去告訴他,把忠告告訴他,“不可則止”,他不聽(tīng)你的那就算了,別再說(shuō)了,再說(shuō)下去,屬于自取其辱。

  我認(rèn)為這是一種關(guān)心朋友的正確態(tài)度,相信對(duì)方也不會(huì)因?yàn)槟愕牟辉賱窀娑X(jué)得你有失朋友之義。

  6,“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”(論語(yǔ)。述而)

  我們慢慢來(lái)看很有意思。多見(jiàn)闕殆,說(shuō)你多聽(tīng)。你先少說(shuō)多聽(tīng),帶著耳朵去,先別帶著嘴,你多聽(tīng)了,聽(tīng)多了,你心中的疑問(wèn)就少了。你聽(tīng)聽(tīng)別人的經(jīng)驗(yàn),這就是我們說(shuō),一個(gè)人身體力行那叫直接經(jīng)驗(yàn),但聽(tīng)別人走的彎路,那是間接經(jīng)驗(yàn)。多聽(tīng)點(diǎn)間接經(jīng)驗(yàn),你心里頭疑問(wèn)就越來(lái)越少了。你就算是聽(tīng)完了以后,也要慎言其余,你明白了這些,其它的還是少說(shuō),盡量少說(shuō),則寡尤。

  這是我所提倡的一種作風(fēng),少說(shuō)話多做事,做個(gè)實(shí)干主義者。做事前先思考,思考該不該做,會(huì)不會(huì)產(chǎn)生什么令人后悔的結(jié)果,這是為人處世十分重要的一點(diǎn)。

  7,君子懷德,小人懷土,君子懷刑,小人懷惠!保ㄕ撜Z(yǔ)·里仁)

  這是一種評(píng)價(jià)君子與小人的標(biāo)準(zhǔn),也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。

  君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,君子每天在牽掛的就是自己的道德,我的道德又修繕的怎么樣了;而小人懷土呢,每天就惦記著衣食居住等物質(zhì)生活。

  君子懷刑,“刑”是制度、規(guī)矩,君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度,不得超越,他尊重這個(gè)社會(huì)的制度。小人懷惠,這個(gè)“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,也就是說(shuō)小人喜歡鉆小空子、占小便宜。

  8,君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉。”(論語(yǔ)。子路)

  一個(gè)君子他容易處事,但是你難以取悅他,但他一定能夠做到自己的本分,客觀地處理問(wèn)題;小人就是那些特別容易高興,能取悅他,但是你很難處事的人,總是對(duì)人求全責(zé)備。這個(gè)中間表現(xiàn)的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。

  9,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便佞,損矣。

  所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。

  第一,這個(gè)朋友為人要正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。

  第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。

  第三種叫做友多聞,交個(gè)好朋友,讓你朋友所讀的書(shū),那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個(gè)多聞的朋友就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

  這就是孔夫子所說(shuō)的三種好朋友,叫友直、友諒、友多聞。

  同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便佞,這三者損矣。

  首先,什么是友偏辟?就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因?yàn)槊つ康募で橛锌赡艹霈F(xiàn)永遠(yuǎn)無(wú)法追回的后果,好朋友之間應(yīng)該以理性為先。

  第二種叫做友善柔,就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷其實(shí)他在浪費(fèi)你的生命能源。我們這一生要做的很多事情,不要被過(guò)分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維,這種朋友太多也是一種危害。

  第三種,所謂友便佞,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是這種人往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對(duì)人的熱情比那些沒(méi)有企圖的人可能要高好幾十倍,所以你一不小心要是被這種人利用的話,那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

  10,“侍于君子有三愆,言未及之而言謂之躁;言及之而不言謂之隱;未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。”(論語(yǔ)。季氏)

  意思是說(shuō):和君子相處有三點(diǎn)要注意。第一,話還沒(méi)說(shuō)到那兒,你就出來(lái)說(shuō)話了,這叫毛毛躁躁,這是反映一個(gè)人的急躁;第二,話題已經(jīng)說(shuō)到這了,你要自然而然的往下說(shuō),反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡,不跟大家說(shuō)心里話,這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜;第三,一個(gè)人不看別人的臉色上來(lái)就說(shuō)話,這叫“瞽”(意思是盲人),你看看別人希望說(shuō)什么,你能不能夠說(shuō)出來(lái)最合適的話,你還需要自己有心理準(zhǔn)備,你要對(duì)對(duì)方了解。

  11,“君子有三戒,少之時(shí),血?dú)馕炊,戒之在色;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得!保ㄕ撜Z(yǔ)。季氏)

  人在少年的時(shí)候是他血?dú)馕粗畷r(shí),一個(gè)人容易沖動(dòng),什么樣的想法都不成熟的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候戒之在色。那么在這個(gè)時(shí)候,朋友之間大概往往都是在情感問(wèn)題上會(huì)出現(xiàn)一些相同的或者相左的意見(jiàn),也就是我們經(jīng)?吹降拇髮W(xué)里面學(xué)生出問(wèn)題,很多都是在戀愛(ài)問(wèn)題上,所以說(shuō)血?dú)馕炊ǖ臅r(shí)候要在心里把情感問(wèn)題作為大事處理好。

  過(guò)了這個(gè)坎到了中年,及至中年,就是我們說(shuō)的血?dú)夥絼。一個(gè)人家庭穩(wěn)定了,職業(yè)穩(wěn)定了,社會(huì)圈層、朋友,包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時(shí)候,想的是什么呢,想的是與人爭(zhēng)斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個(gè)字,叫做戒之在斗。人在中年的時(shí)候,最大的警界就是不要跟人爭(zhēng)斗。這個(gè)時(shí)候與其與人爭(zhēng)斗不如反觀要求自己,想一想是不是自己還不夠好。

  晚年的時(shí)候按孔子的說(shuō)法叫血?dú)饧人,人年老了,從你整個(gè)的生命體征,到你的心理狀態(tài)都已經(jīng)開(kāi)始走向了平緩,象羅素所說(shuō)的那種湍急的河流沖過(guò)山巒終于到了入海的時(shí)候,表現(xiàn)出來(lái)一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候人還有所戒嗎?孔子說(shuō)還有一個(gè)字,叫做戒之在得,就是你的得到,以免患得患失。

  12,子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)

  孔子說(shuō):“多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,那就可以避免別人的怨恨了。”(責(zé)己從嚴(yán),責(zé)人從寬,就會(huì)少招怨恨。)一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任而又敢于作自我批評(píng)的人,將能贏得更多人的擁護(hù)與愛(ài)戴。相反,一個(gè)攬功推過(guò)的人,到頭來(lái)總是一個(gè)孤家寡人。

  13,“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也!保ㄕ撜Z(yǔ)·堯曰)

  意思是說(shuō):不懂天命,不可以成為君子;不懂禮義,不能立足于社會(huì);不懂得分辯言語(yǔ)是非,不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會(huì)、了解別人,懂得尊重別人,用內(nèi)心淡定的力量去應(yīng)對(duì)外界。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)6

  不知道哪天開(kāi)始,班級(jí)里同學(xué)們開(kāi)始滿口的之乎者也,一會(huì)兒一句"道不同,不相為謀",一會(huì)兒有一句"君子坦蕩蕩,小人常戚戚",得我一頭霧水。好不易知道了這都是同學(xué)們從《論語(yǔ)》中引用來(lái)的,我懷著滿腹的好奇找來(lái)了這本書(shū),薄的一本,寥寥幾千字?删褪潜緯(shū),去讓我從中獲益良多,受益匪淺。

  孔子云:"三人行,必有我?guī)熝伞?在他這樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中,每個(gè)人也都有他們自身的長(zhǎng)處?鬃由星胰绱,那更何況我們呢?從這里讓我明白了,與人交往相處,要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,同時(shí)更應(yīng)做到"擇其善者而從之,其不善者而改之",學(xué)些那些好的,摒棄那些不好的'。

  在學(xué)習(xí)方面,《論語(yǔ)》這本書(shū)里我更是看到一句句好句,"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆""學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?""溫故而知新,可以為師矣""學(xué)而不厭。誨人不倦"?鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考,要從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣,讓學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事,要時(shí);仡欁约核鶎W(xué)過(guò)的,要溫故知新。

  而在整本《論語(yǔ)》當(dāng)中,孔子對(duì)"孝"闡述最使我難忘。他說(shuō):"今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎? "這是教導(dǎo)我們:百善孝為先,如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?是啊,一個(gè)人如果連孝順父母都做不到了,那他有再大的學(xué)問(wèn),再多的金錢(qián)又有什么用呢?那他有如何能被稱之為人呢?

  《論語(yǔ)》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者,耐心而仔細(xì)的教著我們,怎樣和朋友相處,怎樣做人,如何盡孝,如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲,我想這本書(shū)會(huì)一直陪伴我,人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)7

  我讀了《<論語(yǔ)>六則》后給我印象最深的幾句話是“三人行,必有我?guī)熝伞,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”,使我有很多感觸。

  “三人行,必有我?guī)熝伞笔钦f(shuō)幾個(gè)人在一起走,他們中必定有我的老師,這中間包含著能者為師的道理。任何人都有自己的長(zhǎng)處,都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,也都可以為我的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō),就有許多能人:有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)、有的見(jiàn)多識(shí)廣、有的思維敏捷……如果向這些同學(xué)學(xué)習(xí),不就可以使我這棵萬(wàn)頃綠田中的普通小苗汲取更多的知識(shí)的養(yǎng)分嗎?

  如果能拜能者為師不容易,那“不恥下問(wèn)”就更難了。首先,你得虛心,放下架子,誠(chéng)心誠(chéng)意地向不如自己的人請(qǐng)教。

  “不恥下問(wèn)”是古今學(xué)者,偉大人物成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)四漢杰出史學(xué)家司馬遷,為了撰寫(xiě)《史記》,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。在去各地游覽的過(guò)程中,虛心向平民百姓請(qǐng)教,采訪史實(shí)。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文乘“貝格爾”號(hào)去各地考察,每到一處都要把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái),詳細(xì)詢問(wèn)那里的`地形和生物的特點(diǎn)。如果司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí),怎么能寫(xiě)出杰出的歷史著作——《史記》?假如達(dá)爾文不恥于下問(wèn),又怎能完成《物種起源》,提出生物進(jìn)化的理論呢?

  今天正是“知識(shí)激增”的時(shí)代,知識(shí)的領(lǐng)域在不斷地?cái)U(kuò)大。面對(duì)如此浩瀚的知識(shí)海洋,做不到不恥下問(wèn)是不可能到達(dá)光明的彼岸的。

  同學(xué)們,讓我們拜能者為師而又不恥下問(wèn)吧,成功的大門(mén)向我們敞開(kāi)著!

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)8

  樂(lè)而不淫,哀而不傷——讀《論語(yǔ)》有感

  子曰:“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷。”這句話的意思為:孔子說(shuō):“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

  初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話,我認(rèn)為,這只是孔子當(dāng)時(shí)隨口評(píng)價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī),并沒(méi)有特別的道理,但再去細(xì)細(xì)品味、推敲,會(huì)發(fā)現(xiàn)“樂(lè)而不淫,哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。

  初一升初二期末考試前的一次數(shù)學(xué)模擬測(cè)試,我毫不驚奇地迎接了我的九十七分,認(rèn)為期末考試時(shí)數(shù)學(xué)一定會(huì)掛科。出乎意料的是,考試中的每一道題型,老師講過(guò),我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的盲區(qū),考卷交上后,我高興地歡呼雀躍,可能會(huì)掉線的一科竟成為最有可能拿滿分的'一科!在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去,滿心都是120分,120分!從九十七到滿分,這是一個(gè)充滿著奇跡的進(jìn)步!巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數(shù)學(xué)進(jìn)步史。“樂(lè)而淫”的心情溢滿全身。

  成績(jī)公布了,點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址,先查數(shù)學(xué)!我期待著“120”的出現(xiàn)……什么?112分?我激動(dòng)的心情跌落到了谷底,當(dāng)?shù)弥驗(yàn)橛?jì)算題而失去八分時(shí),我才真正體會(huì)到“希望越大,失望越大”;倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o(wú)濟(jì)于事地想:我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話,我就離前三十名不遠(yuǎn)時(shí),“哀而傷”襲滿全身……

  今日,我又一次讀到了“樂(lè)而不淫,哀而不傷”。我開(kāi)始回想當(dāng)時(shí)自己的作為,感到不能理解當(dāng)時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。

  無(wú)論何時(shí),我們都要懷有“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的高尚心態(tài),快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)9

  學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

  有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋,來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,山高水長(zhǎng),路途迢迢,交通不便,平素難得一見(jiàn),這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

  然而細(xì)細(xì)想來(lái),我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

  圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽(yáng)再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

  有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén),等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響,打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

  人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的.。

  知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

  膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰(shuí)以易之,于是避人且避世。

  勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

  孔子說(shuō):我不生氣!因?yàn)槲沂蔷,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢?

  可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!

  人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,裊裊了千古!

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)10

  《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集的語(yǔ)錄體散文,是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)!墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書(shū)。整本書(shū)共分20篇,分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書(shū)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí),該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng),是語(yǔ)錄體散文的典范。

  對(duì)于《論語(yǔ)》,我也只是大概地讀了幾遍,沒(méi)有去深入地考察研究,但即便是這樣,也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng),為他的寬宏仁愛(ài)的胸襟和超人的智慧折服! 也許會(huì)有許多現(xiàn)代的年輕人對(duì)于這本老祖宗留下來(lái)的書(shū)不屑一顧,覺(jué)得都已經(jīng)是21世紀(jì)了,那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在了。其實(shí)正好相反,生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們?cè)绞菓?yīng)該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》,聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠(chéng)信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì)被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭,離我們的本真越李越遠(yuǎn)。其次,論語(yǔ)里面的一些學(xué)習(xí)方法和技巧等,到現(xiàn)在看來(lái)還是很有實(shí)用性的。當(dāng)然,畢竟是那個(gè)時(shí)候的著作,里面的一些思想在現(xiàn)在我們看來(lái)是片面的或者完全是錯(cuò)誤的,所以,我們要用批判的眼光去讀這本書(shū),取其精華,取其糟耙。對(duì)于這本影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),我們現(xiàn)代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì)。

  一、要善于學(xué)習(xí),虛心求教

  《論語(yǔ)》里面雖然大都是講中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想,但也有些孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述,這些論述到我們現(xiàn)在看來(lái)都是非常有理的,都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。例如,《論語(yǔ)》里面講到“工欲善其事,必先利其器;士欲宣其義,必先讀其書(shū)!边@些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí),提高自身能力和素質(zhì),以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余,才能有所作為。學(xué)習(xí)首先要勤奮,其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。勤奮不僅是一種精神,更是一種方法,就是要勤學(xué)、勤記、勤思,“溫故而知新”,從以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容里面再發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。” “學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成,缺一不可。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干,就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考,兩者不可廢,要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自己的習(xí)慣。

  孔子很重視學(xué)習(xí)的態(tài)度,不僅要求我們要“敏而好學(xué)”,還強(qiáng)調(diào)我們要終身“好學(xué)不厭”,要有一個(gè)活到老,學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教,鼓勵(lì)我們時(shí)刻反省自己,及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足,然后加以改正?鬃诱f(shuō):“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之”。這里的“三人”當(dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人,大多時(shí)候是我們身邊無(wú)數(shù)的普通人。對(duì)于生活在我們身邊的人的“善者”之處,我們就要及時(shí)吸收借鑒過(guò)來(lái),進(jìn)而提升自己:對(duì)于“不善者”之處,我們要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí),因?yàn)槊總(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn),都有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話,卻道出了我們學(xué)習(xí)的最重要的方法和態(tài)度,很值得我們現(xiàn)代人去好好品味和學(xué)習(xí)。

  二 、要對(duì)人仁愛(ài),孝順守禮

  孔子說(shuō):“君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!保ā独锶省罚,我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價(jià)值?鬃诱J(rèn)為“仁”是君子的本質(zhì)所在,告訴我們要做一個(gè)正直誠(chéng)信的君子,首先必須要學(xué)會(huì)仁愛(ài)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁!币馑际侵冈诩揖托㈨樃改;出門(mén)在外時(shí),則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人,F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài),得到他人的尊重,但他本人首先卻沒(méi)有做到對(duì)別人給予關(guān)愛(ài)和應(yīng)有的尊重,這種事是值得我們好好思考的問(wèn)題!凹核挥,勿施于人”,孔子提倡仁愛(ài),提倡我們本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之,我們要先學(xué)會(huì)去關(guān)

  愛(ài)他人,這樣才能得到別人的關(guān)愛(ài)。

  其次,孔子對(duì)孝道和禮節(jié)非常注重!稙檎防镉芯湓捒钻P(guān)于孝道的話,即“生,事之以禮;死, 葬之以禮,祭之以禮! 這段話的意思是講:“父母在世的時(shí)候,我們要依禮服侍他們;父母不在世了,我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們!薄墩撜Z(yǔ)》里對(duì)孝的語(yǔ)錄是比較多的,這也說(shuō)明了我們這個(gè)國(guó)家歷來(lái)是重視“孝道”的。從這段話里,我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如,“今之孝者,是為能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”,即說(shuō)如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話,僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng),又與犬馬有什么區(qū)別呢?這些話就告訴我們要多關(guān)心長(zhǎng)輩,;丶铱纯矗粏沃皇墙o點(diǎn)錢(qián)給父母就算了。不過(guò),孔子對(duì)“孝”的有些闡述在我們現(xiàn)在看來(lái)是不合理的,例如孔子說(shuō):“父在觀其志,父沒(méi)觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!

  三、要正直誠(chéng)信,廣交良友

  孔子很提倡正直誠(chéng)信的品格,經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱?鬃诱J(rèn)為,君子主要是用來(lái)指有道德、有修養(yǎng)的,具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現(xiàn)在看來(lái)那也就是一個(gè)正直而誠(chéng)信的人。對(duì)于君子所具有的正直誠(chéng)信的品格,孔子有很多的論述。例如,他說(shuō):“君子上達(dá),小人下達(dá)。”認(rèn)為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的,小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的,孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)?鬃佑终f(shuō):“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!,在他看來(lái)君子應(yīng)該是正直的,光明正大的,是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的。孔子很重視人的誠(chéng)信問(wèn)題,他說(shuō):“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”,可見(jiàn)誠(chéng)信對(duì)于我們是多么重要,一個(gè)人不講信用,就像大車(chē)少了輗,小車(chē)少了軏,車(chē)子還怎么能走呢?孔子教導(dǎo)我們,無(wú)論是個(gè)人的修身養(yǎng)性還是待人接物,無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、教學(xué)生還是治理國(guó)家,誠(chéng)實(shí)守信都是一個(gè)應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。

  《論語(yǔ)》里寫(xiě)到:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”,“益者三樂(lè),損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣!笨梢(jiàn)孔子對(duì)朋友之間的交往是很看重的,在他看來(lái)朋友有時(shí)也是良師,可以幫助我們提高自己的.品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí),志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當(dāng)然,孔子擇友的標(biāo)準(zhǔn)很?chē)?yán)格的!盁o(wú)友不如己者”,告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜。?duì)于與人交往時(shí),孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和”。從人際交往來(lái)說(shuō),“和”指與不同類(lèi)型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字,論語(yǔ)里說(shuō):“??與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!蔽矣X(jué)得這是人與人交往的基本前提,沒(méi)有“信”根本不能交往,何來(lái)朋友?鬃痈嬖V我們要廣交良友,誠(chéng)信交友,因?yàn)樵谌松母鱾(gè)階段,我們都需要朋友的相伴,那樣我們才不會(huì)孤獨(dú)和無(wú)助,我們的人生才更加地順暢,更加地有多彩。

  四、要自然平和,泰然處世

  《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們,如何用平和泰然的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。論語(yǔ)里的一則讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對(duì)是值得生活在當(dāng)代的我們?nèi)プ非蟮?鬃犹岢安辉谄湮徊恢\其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提,不追求我們做的工作要多么偉大的,只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。

  令我印象很深刻的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”?鬃雍退膸讉(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠(yuǎn)大”理想后,曾皙卻對(duì)孔子說(shuō)自己的理想是,“暮春者,春風(fēng)既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞霧,詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想,但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,我們內(nèi)心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說(shuō),理想和行動(dòng)的關(guān)系,就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn),關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線,就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定,越從容,你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。

  這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,能夠不失去自我,能夠有擔(dān)當(dāng),能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重,它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)。

  論語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人依然有許多共同之處。對(duì)于生活在充滿物質(zhì)欲的21世紀(jì)的我們,其中的許多思想是我們的精神楷模,是我們應(yīng)該去追求和學(xué)習(xí)的。

  對(duì)于論語(yǔ)給我們的啟示,許多人都各有各的看法。于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè)的感悟。所以,有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)11

  今天,我讀了《論語(yǔ)》的鄉(xiāng)黨篇十。其中有一則很吸引我,令我讀了許多遍。

  "執(zhí)圭,鞠躬如此,如不勝,上如輯,下如授。勃勃戰(zhàn)色,足蹜蹜,如有循,享禮,有容色,私覿,愉愉如也。"這一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn),把不懂的字給弄懂,如:圭,從課下注釋?zhuān)伊私獾竭@個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是:一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉,祭祀,喪葬等禮儀大典時(shí),帝王,諸侯,大夫手里都要拿著這種玉器,以不同的地位身份,所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去,手里拿著代表本國(guó)君主的圭,作為信物。就這樣我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思,雖不完全和課下譯文一樣,但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。

  譯文是這樣的':孔子出使到別的諸侯國(guó)去,舉著圭,低頭躬身非常恭敬,好像舉不動(dòng)的樣子,向上舉好像作輯,放下來(lái)好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮,好像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快,好像沿著一條直線往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上,顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見(jiàn)面時(shí),滿臉笑容?粗鴿晌,我更進(jìn)一步了解了孔子。

  我的感悟是:以上這五章,集中記恭敬而有儀載了孔子在朝,在鄉(xiāng)的言談舉止,音容笑貌,給人留下十分深刻的印象,孔子在不同的場(chǎng)合,對(duì)待不同的人,往往容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí),給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人,而他在朝廷,則態(tài)度恭敬而有威儀,不俾不亢,敢于講話。他在國(guó)君面前溫和恭順,局促不安,莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些,為人們深入研究孔子,提供了具體的資料。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)12

  假期中,我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整,有了一些了解。從心底講,很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì),侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智,從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候,尤其一些古文,還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍,雖然有些不流利,但還是深深地吸引了我,于是,我又讀了一遍,隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū),對(duì)自己的人生有了更深的感悟。

  于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中,曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極,守靜篤”的人生感悟,給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì),只是一些粗淺的想法。

  一談杯子,做人常懷謙虛之心。

  就從這只空杯子談起!暗罌_而用之或不盈”,“有之以為利,無(wú)之以為用”,空杯子之所以能盛水,就是因?yàn)樗奶,它的不滿。由這只杯子我想到做人,就應(yīng)常懷謙虛之心,只有常懷謙虛之心的人,才能包含更多。

  我校是一個(gè)藏龍臥虎之地,學(xué)校中資歷比我深,能力比我強(qiáng),學(xué)識(shí)比我淵博,處事比我練達(dá)的大有人在,所以我更要以謙虛之心,多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中,我曾擔(dān)任過(guò)不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué),每一段崗位經(jīng)歷,對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。就如同這只杯子,它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè)、得失成敗,如今我要再一次傾空它,為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

  二談杯子,看人切記一分為二。

  當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí),你看到了什么?有人看到了它空的一半,也有人看到了滿的那一半。心境的不同,決定了眼光的不同。

  作為教師,在學(xué)校里肯定會(huì)接觸到形形色色的學(xué)生,他們就如同這裝了半杯水的杯子,有的深一些,有的淺一些。當(dāng)我們?cè)诒г鼓切┎惶錾膶W(xué)生時(shí),那往往是因?yàn)槲覀冎豢吹搅怂盏囊话搿5绻{(diào)整心態(tài),放正眼光,你就應(yīng)該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生,他可能很關(guān)愛(ài)集體,可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員,可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強(qiáng),也可能正好有一副好嗓子??

  作為教師,看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長(zhǎng)處、短處,要多看到他們的優(yōu)點(diǎn),多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí),聽(tīng)到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí),心里多多少少會(huì)有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了,就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài),如今想來(lái),這種心態(tài)很是要不得。

  三談杯子,學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。

  有一個(gè)故事,說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石,老和尚說(shuō),不滿,還能裝;小和尚再裝進(jìn)了小石塊,老和尚說(shuō),不滿,再裝;小和尚再裝入細(xì)沙,可老和尚還是說(shuō),不滿,說(shuō)著倒入了清水??

  由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí),只要你想學(xué),總能擠出時(shí)間。擔(dān)任中層干部以后,我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了,看書(shū)的時(shí)間少了,靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己:“學(xué)校里的事兒太多,忙不過(guò)來(lái)!笨尚睦镆仓溃Σ⒉皇亲约涸徸约旱睦碛伞H硕喽嗌偕倏倳(huì)有些惰性,而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的'完全是自律,是自我要求。

  還有三只杯子,并排放在桌上,有搪瓷做的大杯子,質(zhì)樸渾厚;有白瓷的茶杯,杯身繪上雅致的圖案;有玻璃的小杯子,剔透玲瓏。當(dāng)你要用時(shí),你會(huì)選哪一只?

  三只杯子取哪只,關(guān)鍵看你派什么用,人也如此,不同的人放在不同的位置上,關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(zhǎng),即“簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之”。所以作為一名教師,就要有一雙慧眼,有一顆伯樂(lè)之心,讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他,了解他,信任他,激勵(lì)他的過(guò)程。

  最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢?我的體會(huì)是不同的人生階段,不同的生活經(jīng)歷,不同的景況境遇,會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟,因此才要不斷學(xué)習(xí),不斷體驗(yàn),不斷思考,不斷反省。以此與各位老師共勉。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)13

  逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。

  首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”,就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過(guò)去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛(ài)別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。

  第二,書(shū)中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛(ài)一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。

  第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過(guò)猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說(shuō)多做,留有余地,有疑問(wèn)多請(qǐng)教,多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥,并且?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的朋友,知識(shí)面寬的.朋友!皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友,兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。

  最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。

  讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?傊墩撜Z(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。

讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)14

  讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

  感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)

  《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大,F(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。

  孔子在一次和子貢談話中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

  感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè)土

  “仁者不憂”的'含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。

  有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

  感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

  要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。

  當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

  感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

  “人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼?鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

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