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觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)（精選24篇）
有了一些收獲以后，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？以下是小編幫大家整理的觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)，歡迎大家分享。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇1
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書(shū)店挑本好書(shū)，細(xì)細(xì)研讀。無(wú)意中，看到了自己以前找了良久的一本書(shū)《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門(mén)品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下：
修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代中國(guó)文人尋求的最高的人生幻想。無(wú)數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書(shū)是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書(shū)，處處蘊(yùn)含著命自我破，福自我求的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的'智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠(chéng)懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來(lái)約束自己；第二篇就是講改過(guò)的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說(shuō)的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛(ài)的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
此書(shū)所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會(huì)，才干有得于心，若水不敢說(shuō)自己有多深的覺(jué)醒，只敢說(shuō)自己還有一顆仁慈的心。平時(shí)生涯中也碰到過(guò)一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動(dòng)跟真心有涓滴的不契，那么睡覺(jué)也不會(huì)睡平穩(wěn)的。所以一切都是自己的本心，所有都要看開(kāi)些，真正的看開(kāi)———不計(jì)較一時(shí)的得失、甚至聲譽(yù)與好處
回想自己走過(guò)的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺(jué)中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇2
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本大大有名的書(shū)，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來(lái)。
確實(shí)是本好書(shū)，雖然對(duì)于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來(lái)大有裨益的書(shū)。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫(xiě)出來(lái)共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡(jiǎn)單言是一本講改命的書(shū)，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺(jué)是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對(duì)命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來(lái)有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來(lái)的天性，也許還有一些冥冥中說(shuō)不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國(guó)還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來(lái)就有北京戶口還是長(zhǎng)在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說(shuō)不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的`內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無(wú)法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對(duì)話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥�，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú);余好潔，宜無(wú)子者一;和氣能育萬(wàn)物，余善怒，宜無(wú)子者二;愛(ài)為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無(wú)子者三;多言耗氣，宜無(wú)子者四;喜飲鑠精，宜無(wú)子者五;好徹夜長(zhǎng)坐，而不知葆元毓神，宜無(wú)子者六。其余過(guò)惡尚多，不能悉數(shù)�！�
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒(méi)有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒(méi)有愛(ài)心，心地殘忍，不能舍己救人，愛(ài)說(shuō)話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺(jué)，傷害精神體力這些毛病，致使沒(méi)有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無(wú)子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫(xiě)出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇3
了凡四訓(xùn)是了凡先生的家訓(xùn)，教戒他的兒子認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我心目豁開(kāi)，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)創(chuàng)造自己的命運(yùn)，以及社會(huì)國(guó)家，乃至全人類光明的前途。
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來(lái)”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒(méi)有過(guò)失呢？孔子說(shuō)：“過(guò)則勿憚改”，如果有了過(guò)失，就不要害怕改過(guò)。從小的過(guò)失起改過(guò)，那自然便不會(huì)犯下大的`過(guò)錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過(guò)能夠把今生的過(guò)失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過(guò)，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來(lái)往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問(wèn)要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對(duì)命運(yùn)多是感到很迷茫，論語(yǔ)說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子”，所以要知命，也不簡(jiǎn)單。如果對(duì)命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來(lái)看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說(shuō)好話、做好事和存好心�，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問(wèn)題層出不窮，所以，對(duì)于人心來(lái)講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇4
《了凡四訓(xùn)》，是中國(guó)明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書(shū)是他用來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的方法，以及行善積德謙虛行事種種。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。其實(shí)就像我們了解的，“三分天注定，七分靠打拼”。關(guān)于命數(shù)已定，書(shū)中云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣�(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的`人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧椋欢袗旱娜�，命�?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過(guò)我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過(guò)不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語(yǔ)--“不以善小而不為，不以惡小而為之”。我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無(wú)貪念、無(wú)惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來(lái)改造自己的命運(yùn)。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇5
公司組織閱讀《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)。當(dāng)翻開(kāi)一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒(méi)有仔細(xì)讀它。
只是粗略地從頭到尾翻了一下。
朦朧地記得講的是與命運(yùn)有關(guān)的事。直到最近一次心情極度低落時(shí)無(wú)意間再一次翻開(kāi)了這本書(shū)，通過(guò)那這次的閱讀讓我懂得了很多道理。讓我有了摸索前進(jìn)的動(dòng)力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書(shū)又給了我不同的感受。我覺(jué)得當(dāng)今世界處在一個(gè)巨變與浮躁的時(shí)代里。精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn)無(wú)處不在。
身處在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來(lái)調(diào)劑一下自己的精神世界來(lái)抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的�！读朔菜挠�(xùn)》作者為明代袁黃字坤儀后改名了凡這本書(shū)是他作于六十九歲時(shí)。全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽(tīng)聞的真實(shí)故事講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》后為啟迪世人，遂改今名。首先《了凡四訓(xùn)》的寫(xiě)作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書(shū)深?yuàn)W、枯燥、難懂。他將深?yuàn)W的佛法用淺顯的語(yǔ)言表露出來(lái)。
在一個(gè)個(gè)實(shí)例中讓人明白深?yuàn)W的道理。如在“立命之學(xué)”中他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個(gè)真實(shí)的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。
當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。
雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻.兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的`中華文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇寫(xiě)的是“立命之學(xué)”為例。作者通過(guò)自身的經(jīng)歷講述了自己不同時(shí)期的命運(yùn)變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運(yùn)不濟(jì)”“生不逢時(shí)“命中注定”其實(shí)命運(yùn)掌握在我們自己手中。我們才是命運(yùn)的主宰者、掌握者。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)這樣這樣一個(gè)故事，一個(gè)生活平庸的人去問(wèn)禪師：“是否這個(gè)世界真的存在命運(yùn)”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛(ài)情線、事業(yè)線、生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問(wèn)他那幾根命運(yùn)線現(xiàn)在在哪？那人回答說(shuō)在手中。于是禪師笑著說(shuō)；“對(duì)啊，所以命運(yùn)就掌握在自己的手里�！薄读朔菜挠�(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈(zèng)送給了袁了凡，并算定其一生的命運(yùn)。了凡深信于此，消極地等待著命運(yùn)的安排。因此往后的日子他都過(guò)得碌碌無(wú)為。
直到遇到云谷禪師才改變了其命運(yùn)。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)。極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)。他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴。因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求。而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的。命運(yùn)在不停地變化著。我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功。如果我們消極地等待命運(yùn)的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人，在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會(huì)向無(wú)頭蒼蠅一般失去方向。古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名，有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根�！�
只要胸中有理想、有抱負(fù)、并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過(guò)自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢？自己的命運(yùn)只有掌握在自己手中方能沖上云霄到達(dá)成功的彼岸。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇6
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫(xiě)給后代的一本家書(shū)。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的原因，卻很難從心中抹去做錯(cuò)事、做惡事的想法，明白了錯(cuò)誤的根源，就會(huì)在做事之前用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判這件事是否應(yīng)該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當(dāng)人的想法專心于善時(shí)，就不會(huì)有惡的念頭涌入，正如我們專心于學(xué)習(xí)，就不會(huì)有怠惰享樂(lè)的想法一樣，從心上去改過(guò)，應(yīng)該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運(yùn)的道理，了凡先生很強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠(chéng)之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠(chéng)，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應(yīng)該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當(dāng)今世人，但是我們應(yīng)該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的`行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結(jié)果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實(shí)現(xiàn)利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會(huì)浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認(rèn)識(shí)到自己的鄙薄；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇7
之前聽(tīng)同學(xué)講解了了凡四訓(xùn)，大概了解了一下內(nèi)容，這本書(shū)貫穿的一個(gè)理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運(yùn)，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了同學(xué)的講述心里覺(jué)得太神奇，我立刻下單買了這本書(shū)。
本書(shū)從四個(gè)方面，闡述作者的`觀點(diǎn):1.立命之學(xué)，聽(tīng)命但不放棄自己，幫助別人，莫問(wèn)前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復(fù)思考，盡力去做踐行，行動(dòng)大于一切，先完成再完美。
2.改過(guò)之法，一個(gè)人活著，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅(jiān)持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，改過(guò)自身，努力向上生長(zhǎng)。
3.積善之方，我們?cè)谌粘Ｉ钪�，盡量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛(ài)惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵(lì)，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
4.謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，必將可以改變自己的一生。
通過(guò)自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過(guò)的更快樂(lè)！
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇8
經(jīng)好友和學(xué)校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓(xùn)》一書(shū)�！读朔菜挠�(xùn)》是明代袁了凡所著。該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書(shū)主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報(bào)無(wú)盡。
細(xì)心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對(duì)人生、命運(yùn)、禍福有了本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學(xué)習(xí)文，遇一老者，言其命數(shù)，一一核定，預(yù)其無(wú)子，預(yù)其不登科第。云谷禪師鼓勵(lì)他不要拘于天命，而應(yīng)多行善事，必定會(huì)有福報(bào)。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過(guò)格，每日登記，善事不斷，果真中舉�！昂笏炱鹎笞釉福嘣S行三千善事�！惫嫔荒�。
這是迷信嗎？非也，。這不是純粹的拜佛求經(jīng)，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會(huì)達(dá)成。這是自己種下的因，結(jié)成的果。你行善，會(huì)利于他人，也會(huì)間接利于自己，自己的天地就會(huì)開(kāi)闊，所求即會(huì)成真。
所以，行善且是誠(chéng)心行善，會(huì)提升自己的境界，會(huì)給自己帶來(lái)意想不到的.收獲。我?guī)腿巳耍巳藥臀�。亦如此�?/p>
二、不避錯(cuò)誤，誠(chéng)心改過(guò)。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？行善之人，亦會(huì)犯錯(cuò)。《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f(shuō)，君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食月食一樣，過(guò)錯(cuò)是人人都看得見(jiàn)，改正的時(shí)候，人人都仰望著。犯了錯(cuò)，誠(chéng)心改過(guò)，根本上改過(guò)，亦是善事一件，應(yīng)樂(lè)而為之。
三、積善之方，愛(ài)敬存心。
“志在天下國(guó)家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧�，雖多亦小�！敖涛覀冃闹幸写笪摇！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳。”教我們克服困難去行善，愛(ài)人敬人之心長(zhǎng)存，積善無(wú)窮，萬(wàn)德可備。有人說(shuō)過(guò)，感恩力是一個(gè)人最重要的能力。，對(duì)于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報(bào)，這是一種行善；對(duì)于陌生人的相助，更是高級(jí)的積善。“水滴籌”中那些急需幫助者，與我素昧相識(shí)，但每每我都捐出一份愛(ài)心，不論多少心意貴誠(chéng)。
四、謙則受益，德高轉(zhuǎn)命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時(shí)刻保持一顆謙遜之心，時(shí)刻保持高尚之德，命運(yùn)之神，亦會(huì)青睞與之。
《了凡四訓(xùn)》，堅(jiān)定了我向善之心。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇9
四個(gè)方面來(lái)講人的一生如何能過(guò)得好些，不至總囿于人生苦短去日苦多。四個(gè)方面是立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。認(rèn)真讀后認(rèn)為了凡有了很系統(tǒng)的生活方法，雖舉了一些虛妄的例子，但道理是實(shí)質(zhì)有效的，很值得借鑒。
一，立命之學(xué)，人生之根本。
這里的立命可以分兩部分看，一是立目標(biāo)，二是立標(biāo)準(zhǔn)。而標(biāo)準(zhǔn)就是現(xiàn)今的價(jià)值觀，什么人生觀、世界觀、宇宙觀的，就是你要確立一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量及運(yùn)用到處理你與周圍的人、事、社會(huì)及至世界與宇宙的關(guān)系。就如錢幣幾乎可以衡量一切并處理一切，沒(méi)有它就只能以物易物，會(huì)造成整個(gè)關(guān)系網(wǎng)的不方便，并復(fù)雜化困難化交易進(jìn)程。所以沒(méi)有也可以，但有了之后就絕不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命運(yùn)，近半生框于其中。后經(jīng)指點(diǎn)了悟，命由天，福由己，自此脫框。
《易經(jīng)》所講，都是為君子的生命成長(zhǎng)所謀劃，并具體教導(dǎo)如何趨吉避兇。如果天命是不變的，怎么能趨吉避兇呢？
孟子說(shuō)過(guò)，那些仁啊義啊禮啊智啊，是人本性中本來(lái)就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁義道德，是我們想求就可以求得的。但是，功名富貴怎么可能我們想求就能求得呢？
人的命運(yùn)好壞，離不開(kāi)人的心。假如從心這個(gè)層面上去尋找，那就沒(méi)有不感應(yīng)的，求不求在于自身，不只是道德仁義我們想求就能求得，功名富貴其實(shí)也是我們想求就能求得。我們既可以向內(nèi)求得道德仁義，同時(shí)也可以向外求得功名富貴，內(nèi)外都有所得，這才是正確的追求。
二，改過(guò)之法，走上叉路的抉擇。
人生一世錯(cuò)漏不可避免，但如何面對(duì)卻是人生考驗(yàn)，不得法誤終身。一般而言，最好的方法是從心靈上徹底根治，一旦心念上清凈了，你的每一個(gè)當(dāng)下也就清凈了。不好的念頭，在還沒(méi)有冒出來(lái)的片刻，你就能覺(jué)知到，而一旦覺(jué)知到，就不會(huì)再冒出來(lái)了。如果做不到從心靈深處徹底解決，也要想清楚道理之后再去改正錯(cuò)誤。如果連想清楚道理都做不到，就應(yīng)該針對(duì)具體的事情加以改正。既著眼于根治心靈，又兼顧具體事務(wù)的'話，也不算失策。但若眼里只有具體的事務(wù)而忽略了心神的修煉，那就很愚昧了。
事實(shí)上，那些罪業(yè)深重的人，在平時(shí)生活里也有反映：有的會(huì)心神閉塞、頭昏健忘，有的會(huì)無(wú)緣無(wú)故就心煩意亂，有的見(jiàn)到品德高尚的人就會(huì)消沉沮喪，有的聽(tīng)到正確的言論就會(huì)悶悶不樂(lè)，有的幫助了別人卻招來(lái)怨恨，有的甚至?xí)诔隹裱�、失去理智。這些都是錯(cuò)亂應(yīng)對(duì)失矩累積之怪相。一旦出現(xiàn)這類狀況，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，痛改前非，千萬(wàn)不要耽誤了自己。
凡是說(shuō)禍福都是自己造成的，乃是圣賢之論；凡是說(shuō)禍福都是天注定的，都是世俗之論。
幽閉了一千年的黑暗山谷，只要有燈光照進(jìn)來(lái)，就一下子除掉了千年的黑暗。
謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過(guò)不論久近，惟以改為貴。
三，積善之方，人間正道是滄桑。
善從正，正念積，則善養(yǎng)浩然之氣，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得還不夠純粹：要么想做善事而行動(dòng)卻不夠勇敢，要么幫助了別人但心中其實(shí)有遲疑，要么雖然勉力做了好事卻言語(yǔ)失當(dāng)，要么醒的時(shí)候能夠自律，而醉的時(shí)候就放縱自己。自己認(rèn)真反省，覺(jué)得所做好事與所犯之過(guò)相比較，過(guò)要大于功，實(shí)在是虛度了很多光陰。莫以善小而不為，莫以惡小而為之。
四，謙德之效，君子以厚德載物。
滿招損，謙受益，上善若水。吉兇的預(yù)兆，一般是先萌動(dòng)于內(nèi)心，而后在言語(yǔ)行動(dòng)里體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人如果心地淳厚，就常常會(huì)有福氣；一個(gè)人如果待人刻薄，那就常常會(huì)有禍害。大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體
做得不夠好，或是因?yàn)樽约旱牡滦�、能力不夠，感�?yīng)還沒(méi)有到來(lái)。我們需要的是自我反省，即使別人毀謗我們，也把它當(dāng)作是自我的磨煉和考驗(yàn)，欣然接受，有什么好憤怒的呢？
如不愿意做過(guò)于繁瑣的事情，不能包容別人，心胸狹窄，經(jīng)常恃才傲物，說(shuō)話輕率，隨意議論，這些都是福德淺薄的表現(xiàn)。
總體說(shuō)來(lái)人要先有目標(biāo)及價(jià)值觀，然后持之以恒的前行中不斷修正，逐漸積累正念正覺(jué)并謙恭有德，自然有志者事竟成。但今之所謂有志者，初未嘗有真志，不過(guò)一時(shí)意興耳，興到則求，興闌則止。故無(wú)恒不謂志。
作者“了凡”，意思是證悟了關(guān)于創(chuàng)造自己命運(yùn)的深刻道理，不想像凡夫那樣被命運(yùn)束縛，覺(jué)今是而昨非。了凡名字本身就是從宿命開(kāi)始到我命由我不由天的一次領(lǐng)悟，先了解平凡再了結(jié)平凡。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇10
時(shí)間過(guò)得真快，知道這本書(shū)已經(jīng)有好幾年了，是在2018年看一本書(shū)水清老師推薦的。也是信仰的力量和吸引力法則引導(dǎo)我和這本書(shū)遇見(jiàn)吧。也不知道什么時(shí)候開(kāi)始，覺(jué)得古人的書(shū)其實(shí)隱含著很多智慧�？梢远嗫催@些書(shū)，也也比那些流行的，熱銷的書(shū)籍有更多更本質(zhì)的大智慧。
今天和一個(gè)朋友聊天，說(shuō)到應(yīng)該順勢(shì)而為。然后，我是想去找以前2020年三月份叫一個(gè)同學(xué)堅(jiān)持，不要棄考。但是他認(rèn)為已經(jīng)遲了，現(xiàn)在開(kāi)始復(fù)習(xí)是無(wú)用的，白費(fèi)力氣。因?yàn)?020年擴(kuò)招，是有很多可能的，但是他并沒(méi)有領(lǐng)情，還是很冷漠地說(shuō)，“關(guān)你什么事，又不是你的的`錢報(bào)名，浪費(fèi)的又不是你的錢。”因?yàn)橛X(jué)得自己又被傷害到，特別的深刻，那時(shí)候還截圖在筆記上記錄這次對(duì)話，告誡自己不要過(guò)多關(guān)心別人事。
我在收藏夾里面并沒(méi)有找到那次對(duì)話，卻看到兩年前看《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)時(shí)做的筆記。
有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。
這一段確實(shí)應(yīng)驗(yàn)成語(yǔ)講的，「自求多福」。而且如理如法地求，決定每個(gè)人都求得到，這樣才叫真理。真理沒(méi)有說(shuō)一個(gè)人做了有，另外一個(gè)人做了沒(méi)有，這個(gè)就不叫真理。而關(guān)鍵在哪？堅(jiān)定不移的意志。人假如常常換志向，那就很難達(dá)到�！妇恿⒅鹃L(zhǎng)，小人常立志」，就很難達(dá)到。所以「天下無(wú)難事，只怕有心人」。他志于功名必得功名，志于富貴必得富貴。人有志，就像樹(shù)有了根，立定這個(gè)志不改變，而且還不斷地積功累德。
『須念念謙虛』，保持這個(gè)謙虛的態(tài)度。
『塵塵方便』就是處處與人方便，
「與人無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)求」為人設(shè)想，不與人爭(zhēng)，
『造福由我』這樣的修養(yǎng)，這樣的積德累功，自然感動(dòng)天地，而得到福報(bào)，
這個(gè)和自己轉(zhuǎn)筆也是一樣的道理。如果真的喜歡，平時(shí)有空就練習(xí)，那么就可以練會(huì)。例如下五子棋的二年級(jí)學(xué)生小悅同學(xué)（她的智力是機(jī)構(gòu)上比較低），她想超過(guò)老師，她是每天去挑戰(zhàn)老師，然后一次次失敗中進(jìn)步。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，她后來(lái)真的是機(jī)構(gòu)上下五指棋最厲害的。的確有時(shí)候我都輸給她了。
我們都喜歡謙遜的人。
圖片要相信，然后才能行動(dòng)，然后才能有所收獲。祝自己可以如書(shū)中說(shuō)的那樣。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇11
了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍，文雖讀完，卻感到自己要做的事才剛開(kāi)始。人們常說(shuō):生死由命，富貴在天。又云:謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何。了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開(kāi)了:人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)?人因?yàn)橛行�，多生妄念，所以才有�?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛?
看相算命，數(shù)千年來(lái)不絕，之所以能算準(zhǔn)，是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的，所以有數(shù)，所以用數(shù)學(xué)可以推算出來(lái)。但得無(wú)心，即是無(wú)數(shù)，數(shù)學(xué)又如何能算定?數(shù)是如何來(lái)的呢?一切福田，不離方寸。福報(bào)也好，惡報(bào)也好，其實(shí)都是由心而起。用現(xiàn)代的話來(lái)講，就是意識(shí)決定。人的七尺之軀，其實(shí)大抵是差不多的，可是為什么有的人多行善事，有的人多行惡事?有的人得善報(bào)，有的人得惡報(bào)?是身軀的.關(guān)系嗎?不是的。關(guān)鍵在于心。身軀是受心的支配，要它東就東，要它西就西，很聽(tīng)話的。有時(shí)做好事，有時(shí)也做壞事，全在于一念之間。肉身只不過(guò)是一個(gè)附庸而已，沒(méi)有絲毫自主權(quán)。由此可知，這三尺臭皮囊，實(shí)在沒(méi)有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱，的為明訓(xùn)。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來(lái)抬高自己呢?是不是常妄言妄語(yǔ)呢?很慚愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數(shù)也數(shù)不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人，抱怨命運(yùn)不公，自己懷才不遇，文章讀到此，捫心自問(wèn)，不由得羞愧萬(wàn)分。至于讀到無(wú)子的種種因由，自己更是無(wú)地自容了。了凡先生所言種種，自己哪一樣沒(méi)有呢?甚或有過(guò)之而無(wú)不及，可了凡無(wú)子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢?前半生自己雖走得不太順利，可是相比之下，還是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨氣叢生，真是罪業(yè)深重了。
易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是:積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨�？上Ш芏嘌幸字�，并沒(méi)有重視這點(diǎn)。千方百計(jì)騙取他人錢財(cái)，易德敗壞者時(shí)有聽(tīng)聞，真是愧對(duì)易經(jīng)，愧對(duì)老祖宗。此種人，不惟難逃數(shù)之所拘，而且會(huì)自減福報(bào)。
讀這篇文章，對(duì)我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，也不敢做過(guò)分之事，但都沒(méi)有如此深刻地反省過(guò)自己。從今之后，立志必須改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生........即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛(ài)敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福;外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。日日如上述準(zhǔn)則去做，相信我們的德行會(huì)增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少，為什么?因?yàn)槠埱彝蛋病Ｗ约浩疬@些改過(guò)的念頭也很久了，但一直沒(méi)有大動(dòng)作，當(dāng)然也沒(méi)有大福報(bào)，就是因了“茍且”二字啊。
讀完此文，自己便長(zhǎng)存了知恥心與畏懼心，勇猛精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。相信在同盟諸位老師的教誨下，必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心。在此，感謝同盟，感謝眾師。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇12
幼年喪父，母親讓他放棄科舉學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。一老者說(shuō)他有當(dāng)官的命，他自己也想讀書(shū)，便讀書(shū)考功名。經(jīng)歷了一些波折，時(shí)候未到時(shí)是不會(huì)成功的。全篇比較唯心，認(rèn)為一切要從內(nèi)心出發(fā)。后面就更加偏佛教了，感覺(jué)完全就是封建思想的產(chǎn)物，認(rèn)為一切都是命數(shù)，個(gè)人只能積德行善，為自己積累福祉。讓人細(xì)數(shù)自己的罪過(guò)懺悔。
作者的'號(hào)從學(xué)海變?yōu)榱朔玻驗(yàn)槌松�，其他都不算大事。作者的余生都在珍惜時(shí)間，去做好事，并發(fā)愿做三千件好事。
也有我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)：即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來(lái)考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就是目前衣食無(wú)憂，也要時(shí)時(shí)想著要是貧困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來(lái)看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。
他又認(rèn)為，做人必須每天都知道自己的過(guò)錯(cuò)并且每天都要改錯(cuò)，并且認(rèn)為天下聰明伶俐的人多，但很多人不肯精心修德，不肯用功去拼搏事業(yè)。這一點(diǎn)我也極為認(rèn)同。人跟人之間的智商其實(shí)差距很小，我們更多的差距來(lái)源于認(rèn)知和思考的不同，并且以絕大數(shù)人的努力程度來(lái)看還輪不到拼天賦。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇13
都是一些道聽(tīng)途說(shuō)的例子，大部分應(yīng)該都是以訛傳訛胡編的，還好都勸人向好。大概是封建思想的產(chǎn)物吧。
有一點(diǎn)值得肯定：做好事卻不深究其中的客觀道理，就自稱是做了好事。知道其實(shí)是造孽，浪費(fèi)了一番苦心不說(shuō)，還沒(méi)好處。
了凡認(rèn)為，對(duì)自己好的好事不算好事，對(duì)別人好的好事才是真的好事。這在現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)氣里，不太可能流行起來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為每個(gè)人都做對(duì)自己有好處的事就會(huì)推動(dòng)社會(huì)變得更好，雖然也有外部性等例外，但大部分情況下還是要以經(jīng)濟(jì)人的.利益為首。
了凡舉孔子的例子說(shuō)明，人做善事不應(yīng)該只看眼前的好處而要看長(zhǎng)遠(yuǎn)的利弊。不談?wù)撘粫r(shí)而談?wù)撻L(zhǎng)遠(yuǎn)，不談?wù)撘粋�(gè)人而談?wù)撊煜隆Ｓ袝r(shí)候看起來(lái)不道義反而是道義，看起來(lái)不符合禮節(jié)反而符合禮節(jié)，看起來(lái)不誠(chéng)信反而誠(chéng)信，看起來(lái)不仁慈反而仁慈。
文中有言，韓愈說(shuō)過(guò)：“如果想要?jiǎng)袢思乙粫r(shí)，用嘴說(shuō)就行了；如果要規(guī)勸百世的人，就要寫(xiě)成書(shū)籍�！辈恢朗钦娴募俚�，可能他沒(méi)有考慮過(guò)萬(wàn)一后人不讀書(shū)怎么辦吧，但是不對(duì)，不讀書(shū)總有人會(huì)讀，只要讀了就會(huì)影響些人，一些人就可以影響其他人。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇14
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè)。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(zhǎng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的`信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會(huì)有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì)比別人大很多!對(duì)于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國(guó)家的法律，不畏懼社會(huì)的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì)輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì)真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽(tīng)取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過(guò)自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過(guò)自己的努力來(lái)改命運(yùn)。我們家長(zhǎng)教會(huì)孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長(zhǎng)為榜樣，通過(guò)家長(zhǎng)成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過(guò)家長(zhǎng)行為來(lái)影響孩子多做善事習(xí)慣。“滿招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇15
《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)的內(nèi)容。今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)我的第一遍觀后感。
說(shuō)真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開(kāi)始了第二遍的觀看。
這部電影，也應(yīng)該說(shuō)是這本書(shū)，里邊涉及了很多鬼神的'內(nèi)容。雖然我說(shuō)過(guò)信佛、敬佛，其實(shí)是相信內(nèi)心的信仰。說(shuō)實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書(shū)里講到的內(nèi)容，比如說(shuō)某某人行善，后來(lái)子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。
首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對(duì)來(lái)說(shuō)還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚。
其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。
最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會(huì)引得更多文人士大夫等有識(shí)之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是現(xiàn)在人說(shuō)的，你是一個(gè)什么樣的人，就會(huì)吸引什么樣的人。
有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過(guò)一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書(shū)對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇16
《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛(ài)，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！
書(shū)中講了君子要立命、改過(guò)、積善、謙徳！
一、立命
一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。
二、改過(guò)
聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無(wú)益，且有害也。過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。
三、積善
勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛，見(jiàn)人過(guò)失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見(jiàn)人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。
四、謙德
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇17
了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過(guò)肢體表現(xiàn)出來(lái)的。一般對(duì)人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗(yàn)證，一般怎么說(shuō)都怎么對(duì)。
我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的.你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問(wèn)題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺(jué)。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。
了凡認(rèn)為他的過(guò)錯(cuò)即使隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。
了凡認(rèn)為改過(guò)的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過(guò)的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò)。
他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)，歪門(mén)邪念就會(huì)消失。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退。
剩下內(nèi)容就是佛教里的說(shuō)教了。沒(méi)有興趣。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇18
一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我，每年要讀200本書(shū)來(lái)提升自己，我也在按照她說(shuō)的話來(lái)做，她還說(shuō)讀完后要記得寫(xiě)讀后感。
那就從《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始吧，剛剛讀完了第一訓(xùn)立命之學(xué)。
立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過(guò)，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn)，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來(lái)創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂(lè)美滿的人生。
書(shū)中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn)，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說(shuō)的句句真實(shí)，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)�，但是，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭(zhēng)，爭(zhēng)也白爭(zhēng)，從此，徹底認(rèn)命。然而，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。
從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運(yùn)的輪盤(pán)徹底轉(zhuǎn)變。
平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住，若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的.力量，就可以使苦變成樂(lè)，貧賤短命變成富貴長(zhǎng)壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變?yōu)樨氋v短命。
所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇19
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫(xiě)得告誡書(shū)， 書(shū)中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的'，要自強(qiáng)不息。
這本書(shū)包含了“立命之學(xué)”，“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說(shuō)了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽(tīng)從了母親的意見(jiàn)。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！�
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒(méi)有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無(wú)所求，每個(gè)人生下來(lái)都不是圣人，哪里沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過(guò)錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇20
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善�！读朔菜挠�(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)�！读朔菜挠�(xùn)》中提到“改過(guò)之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過(guò)斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過(guò)，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。”即是說(shuō)，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有過(guò)錯(cuò)，有過(guò)失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書(shū)中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性�！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩�，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無(wú)受用。稍有識(shí)見(jiàn)之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無(wú)窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”因?yàn)橹t虛，我們能放開(kāi)心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過(guò)，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營(yíng)造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長(zhǎng)。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的.方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇21
《了凡四訓(xùn)》作者是袁了凡，而《了凡四訓(xùn)研習(xí)報(bào)告》是鐘茂森教授對(duì)前書(shū)的分析和講解，小小的一本書(shū)，卻蘊(yùn)藏著關(guān)乎“命運(yùn)”的大智慧。
《了凡四訓(xùn)》這本蘊(yùn)含“命運(yùn)”的大智慧書(shū)，是中國(guó)明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓(xùn)，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識(shí)命運(yùn)的本相、明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)、改過(guò)向善的方式，以及行善積德因果回報(bào)的效驗(yàn);并且以他自己改造命運(yùn)成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)‘現(xiàn)身說(shuō)法’;讀了可以使人心目豁開(kāi)，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改革自己的命運(yùn);這本書(shū)從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進(jìn)行立意，用辯證法的思維論述了命運(yùn)中的“命”“運(yùn)”物質(zhì)表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)后天努力而獲得“新命運(yùn)”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書(shū)是一本有利世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書(shū)。下面從四個(gè)方面簡(jiǎn)單分析之。
立命之學(xué)
所謂立命之學(xué)就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過(guò)信奉儒家、道家、佛家開(kāi)始覺(jué)得命已被算定，從此聽(tīng)天由命，到后來(lái)受到佛家高僧指點(diǎn)，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運(yùn)。
改過(guò)之法
先改過(guò)，再積善。改過(guò)的結(jié)果就是避災(zāi)避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯(cuò)誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯(cuò)誤的'結(jié)果和行為。不改過(guò)，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉，改過(guò)要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。做了錯(cuò)事要有羞恥心，對(duì)待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。
積善之方
與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向�！兑捉�(jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。
謙德之效
謙德之效告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，《書(shū)經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。
讀過(guò)這篇文章，對(duì)我來(lái)說(shuō)醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過(guò)火、出格之事，但都沒(méi)有如此深入地反省過(guò)自己。從那之后，立志必需改過(guò)，務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國(guó)”呂蒙，在壯年時(shí)受到主公孫權(quán)啟發(fā)，努力熟讀兵法書(shū)卷，遍讀群書(shū)，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領(lǐng)，也曾擊敗了當(dāng)時(shí)威震華夏的關(guān)羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復(fù)吳下阿蒙”，為時(shí)未晚。讀此此文后，本人便長(zhǎng)存了知恥心與害怕心，英勇精進(jìn)心，剩下的就是如何付諸于行了。
我有幸看到了這本書(shū)。我將盡力履行!同時(shí)也盼望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并依照古圣賢的教導(dǎo)實(shí)踐來(lái)教育吾輩，那咱們的國(guó)家一定會(huì)戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會(huì)比現(xiàn)在更繁華強(qiáng)盛。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇22
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫(xiě)給他子孫的家訓(xùn)，里面比較精彩的反而是袁了凡兄弟五人記錄的他們的父親袁仁先生和他們的母親的家訓(xùn)，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父親的.諄諄教誨，所以很清晰就能看到這四代人在安身立命中的一脈相承及青出于藍(lán)，非常有現(xiàn)實(shí)意義，再加上又是在浩如煙海的各種文章中脫穎而出，可見(jiàn)其經(jīng)典。而聯(lián)系到我們目前的教育環(huán)境及方式，更加值得學(xué)習(xí)了。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德。讀了這本書(shū)使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說(shuō)樂(lè)于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。每當(dāng)要對(duì)父母、孩子發(fā)火的時(shí)候總會(huì)想到書(shū)中的片段。
少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜樣，對(duì)人對(duì)事不必過(guò)于計(jì)較。吃虧才是福。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇23
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法�！读朔菜挠�(xùn)》共分為“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫(xiě)到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的�！胺卜Q禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣�！痹乒却髱煾嬖V他，造命乃是天所注定的.，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為“了凡”。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)“命運(yùn)掌握在自己的手里”，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書(shū)可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書(shū)最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書(shū)雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書(shū)》并稱三大善書(shū)。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書(shū)，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì) 篇24
人生在世，就要在修的問(wèn)道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過(guò)，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫�！读朔菜挠�(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的`感染力與說(shuō)服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說(shuō)法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無(wú)時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無(wú)法看見(jiàn)它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆�，納福而免禍，且不說(shuō)行善，首先要能改正過(guò)錯(cuò)。改正過(guò)錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過(guò)即可改，正如春天的冰雪遇到了陽(yáng)光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過(guò)由心造，亦由心改，如斬毒樹(shù)，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過(guò)，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來(lái)看。家長(zhǎng)打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒(méi)有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬(wàn)不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無(wú)淚��！
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