家風(fēng)家訓(xùn)心得體會(huì)
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的家風(fēng)家訓(xùn)心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家風(fēng)家訓(xùn)心得體會(huì)1
家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。運(yùn)用家訓(xùn)告誡家人、教導(dǎo)子孫，是中華民族幾千年來(lái)教育子孫后代最基本的形式，發(fā)揮著修身齊家、治國(guó)平天下的重要作用。紹興市上虞區(qū)百官街道路東村的《徐氏家訓(xùn)》，其“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等核心內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字尤其是公民個(gè)人層面“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的內(nèi)容是一脈相承、基本契合的。因此，重視家庭文化建設(shè)，必須要研究和發(fā)掘家訓(xùn)的文化內(nèi)涵，以良好的行為習(xí)慣和正確的輿論營(yíng)造良好的家風(fēng)與和諧的社會(huì)環(huán)境。
一、《徐氏家訓(xùn)》的歷史背景
紹興市上虞區(qū)路東村的《徐氏家訓(xùn)》，是2013年建設(shè)文化禮堂時(shí)，通過(guò)走訪村里的老干部、老黨員以及召開(kāi)老文化人座談會(huì)中發(fā)掘出來(lái)的，它的碑文托本、釋文、簡(jiǎn)介以及留存下來(lái)的孝德故事一一展示在文化禮堂中的虞舜會(huì)堂展廳中，使當(dāng)?shù)氐拇迕窈颓皝?lái)參觀的干部群眾受益匪淺，為全省文化禮堂建設(shè)示范點(diǎn)的路東村文化禮堂爭(zhēng)添了一道亮麗的風(fēng)景。
《徐氏家訓(xùn)》立碑人姓徐，名沛，字舜山，號(hào)華朝先生。生于道光二十四年（1844年），世代居住在上虞蘭芎山腳下的徐岙村（現(xiàn)路東村）。他14歲的時(shí)候，就跟隨外舅王梓軒到上海經(jīng)商。為了經(jīng)商的需要，他自學(xué)英語(yǔ)，長(zhǎng)期和洋商進(jìn)行貿(mào)易。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，聽(tīng)聞割地賠款，徐沛深感屈辱，他非常敬慕顧亭林的一句話“天下存亡，匹夫有責(zé)”，然而他自己又年老力衰，愧不能奔赴前線立功，所以心灰意冷，放棄商業(yè)，回老家上虞奉養(yǎng)老母。他自言“素性憨直，與物多忤，論是非，不顧利害，痛惡鴉片煙，不信風(fēng)水，不喜僧道，獨(dú)癖好書(shū)畫(huà)�！睘榱司]自己的子孫，也為表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不良風(fēng)俗的厭惡痛恨，他立撰家訓(xùn)，刻碑在墻，要求自己的子孫在每年的清明聚會(huì)時(shí)，由長(zhǎng)房讀書(shū)人朗讀家訓(xùn)一文，以至諄諄告誡，各自遵從。
從《徐氏家訓(xùn)》碑文看，內(nèi)容是非常全面和細(xì)致的，在100多年前能有這樣的思想和見(jiàn)解，絕對(duì)是難能可貴，對(duì)于現(xiàn)在還是非常有教育意義的。內(nèi)容體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、文明、和諧、富強(qiáng)、自由、平等、公正這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀。除去時(shí)代以及政體區(qū)別而導(dǎo)致的階級(jí)特性之外，徐氏家訓(xùn)符合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種種要求。并且，家訓(xùn)給當(dāng)下的我們指出了一條大有可能成功的經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的道路，而不是僅僅模糊地指出方向。當(dāng)下的家庭，已經(jīng)脫離了大家族的形式，小門(mén)小戶、一家三四口人的生活，雖說(shuō)大量的精力被賦予給了教育，但是效果并不顯著，反而造就了大量的“野蠻的文明人”和“精神瓷娃娃”。家訓(xùn)文化的缺失導(dǎo)致了幼兒時(shí)代的教育缺失，從而引起一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，不利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家穩(wěn)定。這是大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義所在，也是加強(qiáng)家庭文化建設(shè)的題中之義。
二、《徐氏家訓(xùn)》的文化內(nèi)涵
優(yōu)秀的家訓(xùn)文化對(duì)于個(gè)人、家族以至于國(guó)家都是至為重要的。徐氏家訓(xùn)開(kāi)頭第一句就說(shuō)“愿我的子孫不要抽烏煙，不要相信風(fēng)水，要以儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)做法事奉雙親。所以我死后不要做道場(chǎng)，也不要讓婦女到寺廟中去念佛宿山，更不要以選擇吉日為借口，將棺材停放滯遲不下葬�！边@樣破舊立新的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)起著引領(lǐng)時(shí)代的作用。從中看，家訓(xùn)文化在少年時(shí)代所起的引導(dǎo)作用，是任何后期教育都無(wú)法彌補(bǔ)的。它將成為人生的準(zhǔn)則，規(guī)范我們的行為。家訓(xùn)文化感染是一個(gè)人價(jià)值觀形成和行為習(xí)慣養(yǎng)成的首要因素。家訓(xùn)文化是家庭教育的綜合“教材”或者無(wú)書(shū)“典籍”。家訓(xùn)文化就像是一場(chǎng)接力賽，家庭通過(guò)社會(huì)影響、傳統(tǒng)傳承、長(zhǎng)輩教誨、自我約束而形成的道德來(lái)影響每個(gè)家庭成員的道德觀念、法制規(guī)律、行事作風(fēng)、為人之道。這是隱默而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，會(huì)潛移默化地影響著每一個(gè)家庭成員，積極地引導(dǎo)，起到規(guī)范的.作用。社會(huì)倫理的框架由家庭構(gòu)造而成，也同時(shí)在影響著每一個(gè)家庭，個(gè)人只能在家庭中感受到社會(huì)倫理的影響，這是一個(gè)人道德的最基本的構(gòu)造，也是個(gè)人社會(huì)公德建造的源泉和內(nèi)在邏輯。
“你們應(yīng)當(dāng)知道天理無(wú)私，人死是不能挽回的，不如實(shí)心行善，別的種種非份之求，都沒(méi)有什么益處�！眲袢藶樯粕�，徐氏家訓(xùn)是這樣要求的。所以從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的家訓(xùn)文化對(duì)于社會(huì)的意義尤其重要。家訓(xùn)文化使得人們謙卑有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，穩(wěn)定社會(huì)，減少不必要的紛爭(zhēng)。良好的家訓(xùn)文化是社會(huì)公德的基石，更是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的階梯�！抖Y記》曰“一家仁，一國(guó)興仁；一家德，一國(guó)興德。”家訓(xùn)約束是社會(huì)控制的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。社會(huì)的規(guī)范需要人們生活的規(guī)范，而家庭是社會(huì)群體網(wǎng)絡(luò)的起點(diǎn)和環(huán)節(jié)，維系整個(gè)社會(huì)的重要力量。每一個(gè)家庭的家訓(xùn)文化都會(huì)全方位地輻射式地影響每一個(gè)家庭成員，不管是情感上的纏牽，還是道德上的制約。而每一個(gè)人都會(huì)在社會(huì)上影響著周圍的人，這樣的影響會(huì)使得社會(huì)愈加地安定，風(fēng)氣清正。家訓(xùn)文化與社會(huì)風(fēng)氣有著互動(dòng)的關(guān)系。家訓(xùn)文化的內(nèi)容、形式會(huì)時(shí)時(shí)刻刻地繼承、投射、演化著社會(huì)秩序，成為文化儒化最基本、最重要的機(jī)制。
三、弘揚(yáng)優(yōu)秀家訓(xùn)文化的幾點(diǎn)思考
家訓(xùn)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫(xiě)照，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚(yáng)。而當(dāng)下傳統(tǒng)文化的斷層使得我國(guó)的家風(fēng)家訓(xùn)的消失，產(chǎn)生了有關(guān)社會(huì)問(wèn)題�，F(xiàn)在我們必須重新推出家訓(xùn)文化，并得以傳頌和倡導(dǎo)。才能夠完美的解決現(xiàn)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)問(wèn)題。
�。ㄒ唬┮I(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。像徐氏家訓(xùn)這樣的家訓(xùn)文化精華，在為人處世上，主張寬宏大量，忍讓為懷，與人為善；在修身自處上，強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，完善自我，不可有欺心欺天之舉；在持家治業(yè)上，提出勤儉，反對(duì)懶惰；在應(yīng)舉為官上，首重讀書(shū)做人其次應(yīng)舉，提倡為官當(dāng)清廉，鄙棄貪贓枉法。又比如徐沛在自傳中談?wù)撉趦�道：“凡人勤則不匱，不勤則無(wú)生財(cái)之道。儉則有節(jié)，不儉則有靡財(cái)之病。世有惰偷成性，并不思職業(yè)之曠廢。酒食徵逐，并不思資用之乏絕者，此破家之子。視克家者相去何如，所以寸陰分陰，時(shí)日不可浪擲。竹豆木屑，細(xì)物亦必先藏。陶侃公為八州都督，不忘勤儉兩字，矧在庶民�！笔侵档梦蘸屠^承的。
�。ǘ┮獜�(qiáng)化公民意識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)到家訓(xùn)文化對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步起著重要促進(jìn)作用。徐氏家訓(xùn)這樣說(shuō)道：“孝子勿怕F善人勿怕F讀書(shū)勿怕F勤儉勿怕F善賭不為富做賊不為富敲詐不為富刻薄不為富愿吾子女守分安命勿貪意外之財(cái)可謂孝矣”。它的內(nèi)在精髓，在路東村文化禮堂的道德講堂里得到傳導(dǎo)。不但邀請(qǐng)徐氏傳人講《徐氏家訓(xùn)》的真實(shí)故事；還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦宵h員、老干部以“崇孝、勤奮、誠(chéng)實(shí)、守信”為主題的道德講座，20余場(chǎng)以《徐氏族家訓(xùn)》內(nèi)容為延伸的道德講堂，使當(dāng)?shù)氐拇迕裆羁陶J(rèn)識(shí)，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。60余歲的村民徐國(guó)祥感慨萬(wàn)千地說(shuō)：“愿我的子孫要崇孝守信、安分守己，勿貪意外之財(cái)，做一個(gè)既誠(chéng)實(shí)又孝順的人�！�
�。ㄈ┮訌�(qiáng)氛圍營(yíng)造。家訓(xùn)文化對(duì)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的重要性從古至今都得到較好的體現(xiàn)，尤其體現(xiàn)在一些家族的育子觀念上。如《徐氏家訓(xùn)》族下的德修店王，辦起了義務(wù)消防隊(duì)，為村民排憂解難，人們稱這支義務(wù)消防隊(duì)為“潛龍”為民服務(wù)隊(duì)�！俺杉叶指c讀，持家二字勤與儉”。做父母的總想讓孩子讀書(shū)、識(shí)字，這樣老在家里玩玩，無(wú)所事事，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，要想孩子讀書(shū)識(shí)字，苦于交不起學(xué)費(fèi)。正當(dāng)這個(gè)骨節(jié)眼上，德修店王出資，在自己祖宗宗詞里辦起了一所“勞十保國(guó)民義務(wù)小學(xué)”，解決了四鄰幾個(gè)村孩子入學(xué)的大問(wèn)題。這些優(yōu)秀的家族家風(fēng)，我們可以充分發(fā)揮輿論的營(yíng)造，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，對(duì)人民起到潛移默化的熏陶作用。
家風(fēng)家訓(xùn)心得體會(huì)2
四川首屆天府好家規(guī)評(píng)選活動(dòng)是由四川省紀(jì)委機(jī)關(guān)、省委宣傳部、省精神文明辦聯(lián)合開(kāi)展的，1月25日啟動(dòng)以來(lái)，面向全省、全社會(huì)各行業(yè)、各企事業(yè)單位職工以及普通社會(huì)家庭征集天府好家規(guī)故事。從今天起至3月22日24：00，為網(wǎng)絡(luò)投票時(shí)間。
著名辭賦家、國(guó)學(xué)家張昌余談及家風(fēng)家規(guī)時(shí)說(shuō)，不僅要天下興亡匹夫有責(zé)，也要學(xué)會(huì)忘榮辱、忘毀譽(yù)、忘浮沉。他會(huì)讓孩子們自由選擇未來(lái)的職業(yè)，建議孩子們讀真文化、雅文化之書(shū)。
我認(rèn)為一個(gè)家庭良好的行為標(biāo)準(zhǔn)就是家訓(xùn)，一個(gè)家庭獨(dú)有的風(fēng)尚就是家風(fēng)，良好的家風(fēng)能夠體現(xiàn)家庭成員的家教和素養(yǎng)，然而，需要每個(gè)家庭成員的.遵守，好的家風(fēng)能夠熏陶出有教養(yǎng)的家庭成員，家長(zhǎng)的言行對(duì)于孩子非常重要，這就是所謂的言傳身教吧。我是一個(gè)在美好環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的幸福孩子，歡樂(lè)的笑聲，優(yōu)美的音樂(lè)聲，瑯瑯的讀書(shū)聲一直縈繞在我的幸福小屋，伴隨著我成長(zhǎng)。爸媽總是以身作則，言傳身教，引導(dǎo)我努力學(xué)習(xí)，積極鍛煉，從而讓我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。當(dāng)然，這還少不了爸爸制訂的家訓(xùn)的功勞。我的家訓(xùn)是五為準(zhǔn)則，即是：為人、為學(xué)、為用、為體、為生。為人是根本，為體是基礎(chǔ)，為學(xué)是手段，為用是目的，為生是理想。
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