“紙上談兵”與管理之道散文

　　趙括自少時(shí)學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問(wèn)奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括即已；若必將之，破趙軍者必括也！”及括將行，其母上書(shū)言于王曰：“括不可使將�！� 王曰：“何以？”對(duì)曰:“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯飲而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東向而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。王以為何如其父？父子異心，愿王勿遣�！蓖踉唬骸澳钢弥�，吾已決矣�！崩�母因曰：“王終遣之，即有如不稱(chēng)，妾得無(wú)隨坐乎？”王許諾。

　　趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分?jǐn)嗥滠姙槎�，士卒離心。四十余日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。 括軍敗，數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦，秦悉坑之。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)

　　看完這則故事后會(huì)覺(jué)得這和管理之道有什么必然的聯(lián)系嗎？當(dāng)今社會(huì)，很多大中型企業(yè)的老板、集團(tuán)公司的領(lǐng)導(dǎo)人竟然都是地地道道的農(nóng)民出身，他們沒(méi)有很高的文化，有的甚至是小學(xué)文憑都不到，但是他們卻不斷創(chuàng)造著商界的奇跡，企業(yè)業(yè)績(jī)也在穩(wěn)步增長(zhǎng)；也有很多系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)《管理學(xué)》的管理者，他們對(duì)管理有著豐富的理論知識(shí)，然而所接手的集團(tuán)、公司、甚至是一個(gè)小小的部門(mén)，卻是業(yè)績(jī)逐步下滑，管理制度混亂不堪、一塌糊涂，內(nèi)部上下猜忌、人心惶惶，最終以慘敗告終。

　　究其原因何在？無(wú)非就是因?yàn)檫@些人空有滿腹的管理知識(shí)，卻根本就不知道怎樣才能運(yùn)用到實(shí)踐中去、在日常中如何有效的得以發(fā)揮，平時(shí)只注重形式化、表面化，卻忽視了本土化的存在�；蛘哒f(shuō)他們的管理根本就有違于天時(shí)、地利、人和，想法是好的、做法是錯(cuò)的、結(jié)果是壞的。

　　以食為天，古人種田是靠天吃飯，哪種糧食該什么時(shí)候種、什么時(shí)候收完全依靠天時(shí)，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祈求著風(fēng)調(diào)雨順的年景，希望能有個(gè)好的收成。因此始終是對(duì)天頂禮膜拜、心存敬畏。其實(shí)做事也是一樣，無(wú)論做什么事都要懂得掌握運(yùn)用時(shí)機(jī)，在對(duì)的時(shí)機(jī)做對(duì)的事會(huì)產(chǎn)生事倍功半的效果。可要是在不對(duì)的時(shí)機(jī)做事，即便事情是對(duì)的，出來(lái)的結(jié)果那也是錯(cuò)的。

　　《易經(jīng)》第一卦乾卦的象辭“潛龍勿用”說(shuō)明：事物在發(fā)展之初，雖然勢(shì)頭較好，但比較弱小，所以應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不可輕動(dòng)，就是條龍那也要耐心潛下來(lái)等待時(shí)機(jī)�，F(xiàn)在的很多管理者就忽視了這一重要因素，他們做事只講進(jìn)程，進(jìn)程越短越好、效率越快越好，雖然在短時(shí)間內(nèi)看起來(lái)是事倍功半，但到頭來(lái)卻是事半功倍、甚至是竹籃打水——一場(chǎng)空。

　　三人行必有我?guī)煟�人要在不間斷的學(xué)習(xí)中力求上進(jìn)，小到個(gè)人、大到一個(gè)集體一個(gè)國(guó)家都應(yīng)如此，“落后就要挨打”實(shí)踐證明這句話的確是真理中的真理。改革開(kāi)放以后，我們陸續(xù)學(xué)習(xí)引進(jìn)了西方先進(jìn)的管理學(xué)模式、管理知識(shí)，使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了很大的提升。可如何把西方的先進(jìn)技術(shù)變得國(guó)有化、民族化、本土化、人性化，卻成了一件值得深思的事情。有不少的大中型企業(yè)，他們有著從西方搬來(lái)的先進(jìn)管理模式和技術(shù)，但他們忽視了企業(yè)中的員工層都是些土生土長(zhǎng)的中國(guó)人。好比說(shuō)中藥和西藥，為什么西藥在西方占據(jù)著重要地位，可到了中國(guó)它就治標(biāo)不治本了呢？我很佩服中成藥這項(xiàng)研究成果，中西結(jié)合治標(biāo)的同時(shí)又治本。

　　單純的“拿來(lái)主義”是不管用的，牛是食草動(dòng)物、老虎是食肉動(dòng)物，如果讓牛去吃肉老虎去吃草，最終又會(huì)怎樣呢？可見(jiàn)地域文化的重要性，地域與地域之間它們都存有差異。管理者在順應(yīng)了天時(shí)的同時(shí)同樣不能忽視了地利的重要性。

　　老子《道德經(jīng)》有云：“治大國(guó)，若烹小鮮。”伊尹見(jiàn)湯是個(gè)賢德的君主，便向他提出自己的治國(guó)主張。一次，伊尹見(jiàn)湯詢問(wèn)飯菜的事，說(shuō)：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好作料才行；治國(guó)如同做菜，既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好�！鄙虦�聽(tīng)了，很受啟發(fā)，便產(chǎn)生重用伊尹之意。商湯和伊尹相談后，頓覺(jué)相見(jiàn)恨晚，當(dāng)即命伊尹為宰相，在商湯和伊尹的經(jīng)營(yíng)下，商湯的力量不斷壯大。

　　在這里就講到了一個(gè)用人之道：記得在幾年以前我在華山高爾夫做事的時(shí)候，我的部門(mén)經(jīng)理在一次培訓(xùn)中說(shuō)——用人講求德才兼?zhèn)�，退而求其次是德，最后是才。有德無(wú)才的人可以考慮錄用，因?yàn)橹灰�拿出時(shí)間他可以慢慢學(xué)習(xí)鍛煉；有才無(wú)德的人雖可解一時(shí)之需，但是不能委以重用；至于無(wú)德又無(wú)才的人，那是萬(wàn)萬(wàn)不能用的。這段話我覺(jué)得非常有深度、有道理，幾年過(guò)去了這段話我一直銘記在心。

　　諸葛亮的《出師表》慷慨陳詞，讓后人為之動(dòng)容，里面有這么一段話：侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　管理者在用人方面要想用對(duì)人就必須掌握所用之人的脾氣、性格、乃至嗜好，這樣方可“不出帷幄，決勝千里”控制好全局。用對(duì)人還必須要會(huì)用人，古語(yǔ)說(shuō)得好——“用人不疑，疑人不用。”短短的八個(gè)字就把用人之道的規(guī)則詮釋的再全面不過(guò)了。前面分別介紹了天時(shí)、地利，這里講的正是人和。

　　如趙括，紙上談兵的下場(chǎng)終究是功虧一簣、身敗名裂，管理者只有把自己的管理模式、技術(shù)架構(gòu)在天時(shí)、地利、人和的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到如期的目的;只有理論結(jié)合了實(shí)踐才能真正擁有“治大國(guó)若烹小鮮”的智慧、魄力、和能力！

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