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寂寞儒學(xué)宮散文
幾年前，曾經(jīng)在弋陽城中，偶見一棟紅墻黑瓦、重檐歇山式建筑，因?yàn)樘焐淹�，沒來得及停下腳步細(xì)看。然而對歷史文化的那種情結(jié)，使我始終掛懷。這次，機(jī)緣巧合再赴弋陽，向好友打聽那棟古建筑，被告知，那是儒學(xué)宮，離我們下榻處僅百米左右，于是，欣然尋訪。
之前，我曾經(jīng)在網(wǎng)上查詢弋陽儒學(xué)宮的資料，知道了她屬于文廟，始建于宋代�？墒窍肓私飧鄷r，卻發(fā)現(xiàn)記載寥寥，沒有一篇全面介紹的完整資料。問幾個當(dāng)?shù)氐氖烊�，知道其名的都不多。為不再次錯過她，我不得不抓緊時間空隙去一見其真面。
同來的伙伴們沒興趣去，當(dāng)?shù)氐呐笥严氡氐竭^多次，不忍相邀，于是寂寞前往。這個心境倒非常適合瞻仰儒學(xué)宮，因?yàn)樵诋?dāng)今，這樣不著名的文化景點(diǎn)，料想也是寂寞的。
拐進(jìn)胡同，橫穿馬路，進(jìn)了大門，感到非常寧靜，傳說中偶有老人來打麻將的茶樓已經(jīng)不在，角落還有幾張茶桌，想是搬出不久。第一印象是：在圍墻圈著的儒學(xué)宮，三面緊挨民宅，顯得很局促。原本飛檐翹角、氣勢宏偉的建筑，像被擠在角落里的大個子，不得不縮著手腳。撲入眼簾的就是主體建筑大成殿，供奉著“三圣”像，兩邊廂房，是縣博物館辦公室，因?yàn)樾瞧谔斓木壒�，依然很安靜，只有兩個人在低聲說著什么。
先繞著大成殿走了一圈，除了大殿與圍墻之間栽種了花木，不見其他另外的建筑，而離圍墻不到一米，就是民居了。覺得與文獻(xiàn)記載中的文廟類建筑的標(biāo)準(zhǔn)布局不大相符。封建時代，儒學(xué)宮作為縣級文廟，兼孔廟與教育場所二者職能，其建筑等級和結(jié)構(gòu)樣式都有完整的一套體系，不能隨意更改。對照其他地方文廟，須穿欞星門、泮池拱橋，才通往大成殿，欞星門和泮池，作為文廟建筑的重要部分，不能缺少。欞星門，是我國文廟類建筑中軸線上的第一道牌坊門，后世將欞星解釋為是天上的文曲星，是讀書人極為崇拜的星宿；而古代學(xué)童的入學(xué)儀式中，要過泮橋，拜孔子，所以入學(xué)也稱為“入泮”。
現(xiàn)存的儒學(xué)宮缺少了泮池和欞星門，而且?guī)勘曝频嘏啪毩性趦蓚?cè)圍墻邊，從布局和建筑樣式看，也很可能不是原物。我憑著剛從網(wǎng)上查找的資料分析，得出判斷：它是一所不完整的學(xué)宮。請人幫忙查弋陽縣志方知，原建筑面積17600平方米，有欞星門、鐘樓、鼓樓、禮圣門、泮池、狀元橋、明倫堂、左右?guī)俊⒋蟪傻�、后房等，非常氣派，�?guī)模在縣級學(xué)宮中也算是豪華的。想必要?dú)w功于一位歷史文化名人——南宋初年的宰相陳康伯。1121年（宣和3年），陳康伯高中進(jìn)士，開始出仕，從太學(xué)“助教”之類的八品小官“太學(xué)正”做起，逐漸擢升，短短幾年升任六品，可謂前途一片光明。十年后的1132年（紹興2年），儒學(xué)宮開始修建。雖然沒有資料顯示陳進(jìn)士與儒學(xué)宮的關(guān)系，但從常識判斷，一個地方出了科舉名人、官場新貴，上級官府定會在劃撥教育建設(shè)資金上有所傾斜，當(dāng)?shù)孛癖娨矔涌犊С治幕逃罱K體現(xiàn)為有足夠的資金用在孔廟的建設(shè)上——這也可算是名人效應(yīng)吧。
儒學(xué)宮(公元1132年)始建于南宋，原跡已毀�，F(xiàn)存的建筑是明洪武二年(公元1369年)重建的，至今有600多年歷史，為弋陽縣現(xiàn)存最古老的建筑之一。解放后直至2003年，這里曾作為縣政府辦公場所，縣政府搬遷后，于2004年進(jìn)行了維修，現(xiàn)存面積1600平方米，主要建筑是大成殿，兩側(cè)廂房作為縣博物館辦公地點(diǎn)，近年利用資源，在里面開設(shè)茶館。其余被開發(fā)為房產(chǎn)出售。
學(xué)宮自南宋建立，至20世紀(jì)初科舉廢止，遙想幾百年來，有不少生員入學(xué)研學(xué)苦讀，考取舉人、進(jìn)士后姓名被鐫上石碑，以銘記史志、供人效仿。在綿長的歷史記憶里，這里演繹了多少讀書人的悲歡故事。多少功名的美夢在泮池邊醞釀，又有多少夢破的痛苦在拱橋上掙扎。
弋陽、橫峰是鄰縣，儒學(xué)宮與橫峰也大有淵源。橫峰建縣前，有弋陽橫峰鎮(zhèn)，元朝以來因生產(chǎn)民用瓷器的“橫峰窯”而聞名于長江以南各省。明嘉靖39年（公元1560年），分別從弋陽、上饒二縣劃出部分地域而建興安縣（1912年改名“橫峰”），次年（1561年）始建造屬于自己的學(xué)宮，規(guī)模及建筑質(zhì)量較之于弋陽儒學(xué)宮，可以“簡陋”二字概括。上世紀(jì)90年代，在橫峰文廟的舊址上建立的橫峰中學(xué)依然保留泮池、拱橋和部分廂房，可以看出是因陋就簡用當(dāng)?shù)丶t石砌成。橫峰文廟建立之前，橫峰區(qū)域內(nèi)地的生員（秀才）必然在弋陽、上饒學(xué)宮就讀。而原屬上饒縣管轄的部分（比如我的家鄉(xiāng)葛源），生員該去上饒縣入學(xué)。
隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，政府將儒學(xué)宮改造成了景點(diǎn)，由于資金等原因，未能恢復(fù)到古代規(guī)模。而且維修水平不高，赭紅色的大墻，粗糙斑駁，略顯俗氣，與學(xué)宮本該雅致、大氣的格調(diào)不大符合。
古代設(shè)立學(xué)宮，是國人尊崇傳統(tǒng)、重視教育的重要體現(xiàn)。今天，儒學(xué)宮或許已淪到可有可無的境地——它可以改作政府辦公場所、可以辦麻將館、開茶樓，似乎都沒引起什么非議。幾百年歲月，滄海桑田，它幾度輪回，歷經(jīng)繁華和寂寞。
封建時代，它接受著文人學(xué)子的崇敬，唯有書聲伴隨它的榮耀與夢想；解放后，作為政府辦公用房，雖然張冠李戴，終究是物盡其用；后來只保留主體“大成殿”，其余土地變賣開發(fā)為房地產(chǎn)，算是文化歷史在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益面前退�。欢鳛椴桊^，雖然屈尊，但迎接的應(yīng)該是雅靜之人，也不算太辱沒吧；如今茶館退出，一道門隔絕了兩個世界，外面市場的繁華，里面獨(dú)享清幽。只是，其作為文化傳承的意義，始終沒什么人重視。只有路過的文人，才會來此瞻仰、追尋，或發(fā)出幾聲微弱的呼吁。
告別儒學(xué)宮，我一路尋訪，去另一處文化遺址——疊山書院。在臨江的大路邊，便可從柵欄眺望那灰舊的閣樓式建筑。入口處，只見鐵門緊鎖，不得而入。大概平時很少人光臨，用鐵將軍把門，也省去守護(hù)功夫。書院門前的大路是通往火車站和縣城中學(xué)的要道，車水馬龍，一片忙碌而喧鬧。來來往往的人們，有誰會把眼光投往這個古舊的建筑？還有多少人會登臨望江樓，看信江東去？那階上的苔痕，怕是久無人踩踏；高樹上的蟬鳴，也久無人傾聽了吧！
獨(dú)自走在尋訪兩處文化遺址的路上，我是寂寞的，可我分明感覺，它們，似乎比我還寂寞……
默然回程，我一路思索，假設(shè)有一天，儒學(xué)宮里面，熙熙攘攘的人們來看書、淘文物，喝茶；書院里，有人觀看弋陽腔表演，聽大家說文談藝，那么文化景觀不再是我們眼中可有可無的附屬品，不再是無人問津的旮旯地，人們都用欣賞、仰慕、探尋的眼光對待這些承載厚重歷史的文物古跡，那時，中國文化才算恢復(fù)了真正的強(qiáng)大自信，我們才稱得上物質(zhì)和文化同樣富足了吧。
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