培根的勵(lì)志名言

　　順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)韌，這后一種是較為偉大的德性。

　　重復(fù)言說多半是一種時(shí)間上的損失。

　　出身高貴的人，常是不太勤勞的，但他們對勞動的人卻又往往心懷嫉妒。

　　困于租稅的民族想變勇敢善戰(zhàn)是不可能的。不適于建立帝國。

　　讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去找尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。

　　監(jiān)視不懈，時(shí)刻警惕。

　　最得力者是平時(shí)最致力投入者。

　　讀書使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫作使人精細(xì)。

　　不能讓貴族繁殖過快。

　　青年人在執(zhí)事或經(jīng)營的時(shí)候，所包攬的常常比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多;一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度。

　　真理易于從謬誤中產(chǎn)生，難于從混亂中產(chǎn)生。

　　知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。

　　青年人在執(zhí)事或經(jīng)營的時(shí)候，所包攬的常常比所能辦到的多，所激起的比所能平伏的多;一下就飛到目的上去，而不顧慮手段和程度。

　　要靠別人的錯(cuò)誤繁榮自己。

　　大事要謹(jǐn)慎積極，小事得益小樂，不要大喜過忘。

　　實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望：對知識和力量的企望真正相和在一起了。

　　德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機(jī)會愈減。

　　一個(gè)國家要偉大就要有一個(gè)善戰(zhàn)的民族。

　　把軍事認(rèn)為是舉國唯一的榮譽(yù)、學(xué)問和職業(yè)是尚武的體現(xiàn)。

　　活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著。

　　讀書在于造就完全的人格。

　　讀書能給人樂趣、文雅和能力。

　　叛亂的根源一是多貧二是多怨。有多少破產(chǎn)者就有多少喜亂者。

　　一次不公正的審判勝過0個(gè)犯罪。

　　蛇不吃蛇就不能變成龍。

　　社會財(cái)富分配最為平均時(shí)國家最興旺。

　　奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。

　　尊重同僚和前人遺名。

　　若遇派別時(shí)，一個(gè)上升時(shí)最好加入某派，在高位時(shí)保持中立。

　　天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來修剪。

　　有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)咀嚼消化。

　　極端愛國、愛主上的人向來是不幸的。

　　虛偽的友誼有如你的影子;當(dāng)你在陽光下時(shí)，他會緊緊的跟著，但當(dāng)你一旦橫越過陰暗處時(shí)，它會立刻就離開你。

　　如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。

　　騰達(dá)者手段多善惡交混。

　　地位基本上是德能的反映。

　　尚武才能突然強(qiáng)大。

　　過于重視愛情，就意味著放棄智慧與財(cái)富。

　　閱讀使人充實(shí);會談使人敏捷;寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。

　　友誼不但能使人生走出暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。

　　書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

　　有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化。

　　坐著做工者和戶內(nèi)技藝者，其精密的本性與好戰(zhàn)心理不合。游蕩、愛危險(xiǎn)甚于愛勞作者有一定的好戰(zhàn)性。

　　人君之事，在于巧避和轉(zhuǎn)移臨近之難。

　　在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割。

　　上流生活開放有序，不隱秘吝嗇，禮賢下士，賓客茂盛，會引人到建立豐功偉績上來。

　　狡猾是一種陰險(xiǎn)邪惡的聰明。

　　明智者創(chuàng)造的機(jī)會比他發(fā)現(xiàn)的要多。

　　光榮的戰(zhàn)爭是真實(shí)的鍛煉。

　　有必要時(shí)，要編造理由主動出擊。

　　�？盏闹魅诉m合建立帝國。

　　讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長才。

　　諺語可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。

　　讀書可以鏟除一切心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動能夠矯治身體上某些疾病一般。

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