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鬼谷子名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的鬼谷子名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鬼谷子名言1
1、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
2、揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
3、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
4、人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
5、故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
6、德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
7、微摩之以其索欲，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
8、見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
9、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
10、凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
11、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
12、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
13、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
14、有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
15、凡趨合倍反，計(jì)有適合。化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。
16、有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
17、用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
18、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
19、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
20、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
21、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
22、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
23、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
24、可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
25、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
26、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
27、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
28、摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
29、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
30、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
31、將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
32、用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
33、君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
34、己反往，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
35、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
36、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
37、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
38、佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
39、非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
鬼谷子名言2
�。ㄒ唬⿻r(shí)間最會(huì)騙人，但也能讓你明白，這個(gè)世界沒有什么是不能失去的，留下的盡力珍惜，得不到的都不重要。
�。ǘ┛芍撸捎靡�;不可知者，謀者所不用也。
�。ㄈ┴哉�，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
�。ㄋ模┣榫w是一種依附細(xì)節(jié)之物。一些事，若細(xì)想，就不是那么回事，若不細(xì)想，不就是那么回事。
�。ㄎ澹┚忌舷轮�，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
�。┐鸢负荛L(zhǎng)，我準(zhǔn)備用一生的時(shí)間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
�。ㄆ撸┠銈兌颊f我負(fù)天下人，可你們天下人又何曾善待過我。
�。ò耍┐檎�，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
�。ň牛┠φ撸еg(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（十）花多點(diǎn)心思給愛你的人，花多點(diǎn)精力在你愛的事。只要路是對(duì)的，你現(xiàn)在經(jīng)歷的一切，都是為了遇見更好的未來。
（十一）捭之者，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
�。ㄊ┳蕴斓刂想x終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
�。ㄊ┨斓刂�，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
�。ㄊ模┥畈贿^真情，涼不過人心，美不過回憶，傷不過別離。
�。ㄊ澹┌残煺o，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄊ┠阏驹谖颐媲�，我覺得隔了一個(gè)海洋，你恐水，而我不會(huì)游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后無法成為我們。
（十七）一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
�。ㄊ耍﹩螛屍ヱR你別怕，一腔孤勇又如何，這一路，你可以哭，但不能慫。
（十九）不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。
�。ǘ┊�(dāng)你在自己的感覺與別人的看法之間左右為難的時(shí)候，你應(yīng)該選擇去做讓你覺得快樂的事情。
�。ǘ唬⿷蛘�，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
（二十二）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
�。ǘ┮o握那些有風(fēng)的日子，它們吹來你的笑臉，吹來你的善良，帶走你的黑暗。
（二十四）用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（二十五）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ┕胖朴锰煜抡�，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
�。ǘ撸┦裁词蔷壏�？就是人和時(shí)間。人來了，但時(shí)間不對(duì)，不行。時(shí)間對(duì)了，但人沒來，也不行。
（二十八）有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
�。ǘ牛┮娖渲\事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
�。ㄈ┘悍赐藦�(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
�。ㄈ唬⿶凼且环N循環(huán)，當(dāng)你真誠地去愛別人的時(shí)候，你也會(huì)同時(shí)感到被愛。
�。ㄈ┓糙吅媳斗�，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。
（三十三）故計(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
�。ㄈ模┤绻碇堑姆治龆紵o法支持自己做決定的時(shí)候，就交給心去作主吧！
�。ㄈ澹┤搜哉撸瑒�(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
�。ㄈ┱f者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
�。ㄈ撸┠χ诖�，符之在彼，從而用之，事無不可。
�。ㄈ耍┪⒛χ云渌饔�，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
�。ㄈ牛﹦e試圖改變我，你能做的只有服從和離開。
�。ㄋ氖⿵慕裉扉_始，幫自己一個(gè)忙，不再承受身外的`目光！
�。ㄋ氖唬┠阌檬裁礃拥恼Z氣跟我說話，我就用什么樣的姿態(tài)回應(yīng)你。
（四十二）要知道每個(gè)人都會(huì)累，沒人能為你承擔(dān)所有的傷悲，人總有那么一段時(shí)間要學(xué)會(huì)自己長(zhǎng)大。
（四十三）乃可捭，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
�。ㄋ氖模⿲⒂弥谔煜�，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
�。ㄋ氖澹┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
（四十六）原來，想要刻意忘記的，卻會(huì)情不自禁的想起；想要放棄的，卻無法做到灑脫的放手。
�。ㄋ氖撸┯觅p貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
�。ㄋ氖耍┤酥�，出言則欲聽，舉事則欲成。
�。ㄋ氖牛┳兓療o窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
�。ㄎ迨┑轮g(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
（五十一）用之于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
（五十二）非至圣達(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
（五十三）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
（五十四）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
（五十五）如果你想被別人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個(gè)星期，而是永遠(yuǎn)。
�。ㄎ迨┪也恢雷约旱降自趫�(zhí)著什么，但我知道我一直都在為難自己。有的時(shí)候難過的不是結(jié)局不夠好，而是真誠沒有被善待。
（五十七）別有事沒事跟別人訴苦，這世上能感同身受的人很少，大部分人聽聽也就煩了，還有少部分人會(huì)當(dāng)做笑柄到處去宣傳。
（五十八）人生如夢(mèng)，歲月無情。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。
（五十九）摩之以其類，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（六十）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
鬼谷子名言3
1、有些夢(mèng)想雖然遙不可及，但不是不可能實(shí)現(xiàn)。只要我足夠的強(qiáng)。——少年蓋聶
2、凡人皆有心障
3、恐懼并不是弱點(diǎn)，強(qiáng)者是要讓你的敵人比你更恐懼 ——蓋聶
4、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
5、你要牢牢記住這些人的眼神，這輩子都不要忘記�！w聶
6、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
7、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果�！肚貢r(shí)明月》
8、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也�！断啾嫖⒚ⅰ�
9、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
10、謀定而后動(dòng)
11、你現(xiàn)在要想的只有一件事，你一定可以做到。——蓋聶
12、手中的劍為什么而揮動(dòng)，只有靠你自己去尋找答案 ——蓋聶
13、永遠(yuǎn)變換不定的世界，如同一場(chǎng)無法醒來的夢(mèng)境，世人在夢(mèng)中迷失方向，從此再找不到回家的道路。誰來安慰哭泣的孩子，為她擦去停止不住的淚水。人們?cè)诘却粋�(gè)英雄，帶領(lǐng)他們尋找傳說中的樂土�！w聶
14、失去了家園的人們，也失去了做人的尊嚴(yán)，失去了自己的名字，失去了祖祖輩輩的姓氏。在這條苦難的路上，必須像動(dòng)物一樣地生存。這樣的動(dòng)蕩不安的世界，沒有人可以選擇自己的命運(yùn)，即使擁有強(qiáng)大的.力量，也無法改變歷史的潮流。沒有戰(zhàn)火，沒有殘殺，到底有沒有這樣的新世界?這條路通往哪里?也許只有我們的后一輩才能親眼看到 ——蓋聶
15、縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子
16、知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
17、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子
18、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。《鬼谷子》
19、天明，你要永遠(yuǎn)記住他們的眼神，那是弱者的眼神。他們不是怕我，而是怕?lián)踝∥业娜ヂ芬院蟮暮蠊��！w聶
20、口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——鬼谷子
21、星星為什么看來如此渺小，是因?yàn)樗炎约悍诺锰摺！w聶
22、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到「審時(shí)度勢(shì)」，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí)，就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向；所謂天下之勢(shì)，就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì)，就是弄潮。天下時(shí)勢(shì)，撲朔迷離，神鬼莫測(cè)，瞬息萬變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì)，因而治世；奸賊逆時(shí)生勢(shì)，因而亂世。
23、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事；與貴者言依于勢(shì)，與富者言依于豪，與貧者言依于利；與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。
鬼谷子名言4
�。ㄒ唬┯薪豢梢�，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
�。ǘ┓捕葯�(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
�。ㄈ┑轮g(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。
�。ㄋ模┠χ云漕�，焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
�。ㄎ澹┕胖朴锰煜抡撸亓刻煜轮畽�(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。
�。┕视�(jì)國事者，則當(dāng)審權(quán)量;說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數(shù)一也。
�。ㄆ撸┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
（八）摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（九）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
（十）天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
�。ㄊ唬┳蕴斓刂想x終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí);時(shí)有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
�。ㄊ⿷蛘�，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
�。ㄊ┛芍撸捎靡�;不可知者，謀者所不用也。
�。ㄊ模┤酥�，出言則欲聽，舉事則欲成。
�。ㄊ澹┚忌舷轮�，有遠(yuǎn)而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。
�。ㄊ┮辉惶熘坏刂�，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
�。ㄊ撸┮娖渲\事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結(jié)者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
�。ㄊ耍┠χ诖�，符之在彼，從而用之，事無不可。
�。ㄊ牛┳兓療o窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
�。ǘ┭杂邢�，事有比;其有象比，以觀其次。
�。ǘ唬┓侵潦ミ_(dá)奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質(zhì)不惠，不能用兵;忠實(shí)無實(shí)，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不知，乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
�。ǘ┠丝赊�，乃可闔，乃可進(jìn)，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
（二十三）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ模⿲⒂弥谔煜拢囟葯�(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹、阻險(xiǎn)之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（二十五）人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。
�。ǘ┓糙吅媳斗�，計(jì)有適合�；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反覆相求，因事為制。
（二十七）佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權(quán)而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進(jìn)謀者，權(quán)也;他分不足以窒非者，反也。
�。ǘ耍┯弥谌�，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復(fù)，不失其度。
�。ǘ牛┪⒛χ云渌饔瑴y(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也，必有為之。
�。ㄈ┘悍赐�，彼復(fù)來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復(fù)之，萬事不失其辭。
�。ㄈ唬┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進(jìn)，則明不可塞。
�。ㄈ┱f者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應(yīng)對(duì)者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗(yàn)也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
�。ㄈ┺阒�，料其情也。闔之者，結(jié)其誠也，皆見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。
�。ㄈ模┐檎撸匾云渖跸仓畷r(shí)，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
（三十五）用之于人，則量智能、權(quán)財(cái)力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
�。ㄈ┌残煺o，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄈ撸┯觅p貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
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