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鬼谷子名言
在生活、工作和學(xué)習中,大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧,名言是指一些名人說的,寫的,歷史紀錄的,經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議,以及警世的比較有名的言語。你所見過的名言是什么樣的呢?下面是小編為大家收集的鬼谷子名言,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
鬼谷子名言1
1、用賞貴信,用刑貴正。賞賜貴信,必驗而目之所聞見,其所不聞見者,莫不諳化矣。誠暢于天下神明,而況奸者干君。
2、揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也;其有欲也,不能隱其情。
3、人之情,出言則欲聽,舉事則欲成。
4、人言者,動也。己默者,靜也。因其言,聽其辭。言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
5、故計國事者,則當審權(quán)量;說人主,則當審揣情;謀慮情欲,必出于此。乃可貴,乃可賤;乃可重,乃可輕;乃可利,乃可害;乃可成,乃可敗;其數(shù)一也。
6、德之術(shù)曰勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。高山仰之可極,深淵度之可測,神明之德術(shù)正靜,其莫之極。
7、微摩之以其索欲,測而探之,內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也,必有為之。
8、見其謀事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結(jié)者,陽親而陰疏。事有不合者,圣人不為謀也。
9、凡決物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無惑偏。
10、凡度權(quán)量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權(quán)量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。
11、凡決物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無惑偏。
12、凡謀有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。
13、安徐正靜,其被節(jié)先肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。
14、有近而不可見,有遠而可知。近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。
15、凡趨合倍反,計有適合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢,反覆相求,因事為制。
16、有利焉,去其利,則不受也;奇之所托。
17、用之于人,則量智能、權(quán)財力、料氣勢,為之樞機,以迎之、隨之,以箝和之,以意宣之,此飛箝之綴也。
18、目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知;輻輳并進,則明不可塞。
19、目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知;輻輳并進,則明不可塞。
20、變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或張。
21、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隱于匿。
22、自天地之合離終始,必有戲隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀;可以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。
23、人之情,出言則欲聽,舉事則欲成。
24、可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
25、一曰天之,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,熒惑之處安在。
26、說者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。
27、古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。
28、摩之以其類,焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。
29、摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。
30、說者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。
31、將欲用之于天下,必度權(quán)量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹、阻險之難易,人民貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮懷。
32、用之于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝可橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,雖覆能復(fù),不失其度。
33、君臣上下之事,有遠而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進前而不御,遙聞聲而相思。
34、己反往,彼復(fù)來,言有象比,因而定基,重之、襲之、反之、復(fù)之,萬事不失其辭。
35、天地之化,在高在深;圣人之制道,在隱于匿。
36、凡謀有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。
37、摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。
38、佞言者,諂而干忠;諛言者,博而干智;平言者,決而干勇;戚言者,權(quán)而干信;靜言者,反而干勝。先意承欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;縱舍不疑者,決也;策選進謀者,權(quán)也;他分不足以窒非者,反也。
39、非至圣達奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事;不悉心見情,不能成名;材質(zhì)不惠,不能用兵;忠實無實,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量長短遠近孰不知,乃可以進,乃可以退,乃可以縱,乃可以橫。
鬼谷子名言2
(一)時間最會騙人,但也能讓你明白,這個世界沒有什么是不能失去的,留下的盡力珍惜,得不到的都不重要。
(二)可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
(三)佞言者,諂而干忠;諛言者,博而干智;平言者,決而干勇;戚言者,權(quán)而干信;靜言者,反而干勝。先意承欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;縱舍不疑者,決也;策選進謀者,權(quán)也;他分不足以窒非者,反也。
。ㄋ模┣榫w是一種依附細節(jié)之物。一些事,若細想,就不是那么回事,若不細想,不就是那么回事。
。ㄎ澹┚忌舷轮,有遠而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進前而不御,遙聞聲而相思。
。┐鸢负荛L,我準備用一生的時間來回答,你準備要聽了嗎?
。ㄆ撸┠銈兌颊f我負天下人,可你們天下人又何曾善待過我。
(八)揣情者,必以其甚喜之時,往而極其欲也;其有欲也,不能隱其情。
。ň牛┠φ,揣之術(shù)也。內(nèi)符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。
。ㄊ┗ǘ帱c心思給愛你的人,花多點精力在你愛的事。只要路是對的,你現(xiàn)在經(jīng)歷的一切,都是為了遇見更好的未來。
。ㄊ唬┺阒撸掀淝橐。闔之者,結(jié)其誠也,皆見其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。
(十二)自天地之合離終始,必有戲隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀;可以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。
。ㄊ┨斓刂诟咴谏;圣人之制道,在隱于匿。
。ㄊ模┥畈贿^真情,涼不過人心,美不過回憶,傷不過別離。
。ㄊ澹┌残煺o,其被節(jié)先肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。
。ㄊ┠阏驹谖颐媲,我覺得隔了一個海洋,你恐水,而我不會游泳,你和我大概都有苦衷,所以最后無法成為我們。
。ㄊ撸┮辉惶熘坏刂,三曰人之;四方上下,左右前后,熒惑之處安在。
(十八)單槍匹馬你別怕,一腔孤勇又如何,這一路,你可以哭,但不能慫。
。ㄊ牛┎粣鄣膼矍,永遠不會變壞。所以,我們調(diào)情,我們曖昧,卻永遠不要相愛。
。ǘ┊斈阍谧约旱母杏X與別人的看法之間左右為難的時候,你應(yīng)該選擇去做讓你覺得快樂的事情。
。ǘ唬⿷蛘,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵戲之理也。
(二十二)言有象,事有比;其有象比,以觀其次。
(二十三)要緊握那些有風的日子,它們吹來你的笑臉,吹來你的善良,帶走你的黑暗。
。ǘ模┯弥谌耍瑒t量智能、權(quán)財力、料氣勢,為之樞機,以迎之、隨之,以箝和之,以意宣之,此飛箝之綴也。
。ǘ澹┓仓\有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。
。ǘ┕胖朴锰煜抡,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。
。ǘ撸┦裁词蔷壏?就是人和時間。人來了,但時間不對,不行。時間對了,但人沒來,也不行。
。ǘ耍┯薪豢梢,有遠而可知。近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。
。ǘ牛┮娖渲\事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結(jié)者,陽親而陰疏。事有不合者,圣人不為謀也。
。ㄈ┘悍赐,彼復(fù)來,言有象比,因而定基,重之、襲之、反之、復(fù)之,萬事不失其辭。
。ㄈ唬⿶凼且环N循環(huán),當你真誠地去愛別人的時候,你也會同時感到被愛。
。ㄈ┓糙吅媳斗矗嬘羞m合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢,反覆相求,因事為制。
。ㄈ┕视媷抡撸瑒t當審權(quán)量;說人主,則當審揣情;謀慮情欲,必出于此。乃可貴,乃可賤;乃可重,乃可輕;乃可利,乃可害;乃可成,乃可敗;其數(shù)一也。
。ㄈ模┤绻碇堑姆治龆紵o法支持自己做決定的時候,就交給心去作主吧!
。ㄈ澹┤搜哉,動也。己默者,靜也。因其言,聽其辭。言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
。ㄈ┱f者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。
。ㄈ撸┠χ诖耍诒,從而用之,事無不可。
(三十八)微摩之以其索欲,測而探之,內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也,必有為之。
。ㄈ牛﹦e試圖改變我,你能做的只有服從和離開。
。ㄋ氖⿵慕裉扉_始,幫自己一個忙,不再承受身外的`目光!
。ㄋ氖唬┠阌檬裁礃拥恼Z氣跟我說話,我就用什么樣的姿態(tài)回應(yīng)你。
。ㄋ氖┮烂總人都會累,沒人能為你承擔所有的傷悲,人總有那么一段時間要學(xué)會自己長大。
。ㄋ氖┠丝赊,乃可闔,乃可進,乃可退,乃可賤,乃可貴;無為以牧之。
。ㄋ氖模⿲⒂弥谔煜,必度權(quán)量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹、阻險之難易,人民貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮懷。
(四十五)目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知;輻輳并進,則明不可塞。
。ㄋ氖┰瓉,想要刻意忘記的,卻會情不自禁的想起;想要放棄的,卻無法做到灑脫的放手。
。ㄋ氖撸┯觅p貴信,用刑貴正。賞賜貴信,必驗而目之所聞見,其所不聞見者,莫不諳化矣。誠暢于天下神明,而況奸者干君。
(四十八)人之情,出言則欲聽,舉事則欲成。
(四十九)變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或張。
(五十)德之術(shù)曰勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。高山仰之可極,深淵度之可測,神明之德術(shù)正靜,其莫之極。
。ㄎ迨唬┯弥谌耍瑒t空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝可橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,雖覆能復(fù),不失其度。
。ㄎ迨┓侵潦ミ_奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事;不悉心見情,不能成名;材質(zhì)不惠,不能用兵;忠實無實,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量長短遠近孰不知,乃可以進,乃可以退,乃可以縱,乃可以橫。
。ㄎ迨┓矝Q物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無惑偏。
。ㄎ迨模┓捕葯(quán)量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權(quán)量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。
。ㄎ迨澹┤绻阆氡粍e人愛,你首先必須使自己值得愛,不是一天,一個星期,而是永遠。
。ㄎ迨┪也恢雷约旱降自趫(zhí)著什么,但我知道我一直都在為難自己。有的時候難過的不是結(jié)局不夠好,而是真誠沒有被善待。
。ㄎ迨撸﹦e有事沒事跟別人訴苦,這世上能感同身受的人很少,大部分人聽聽也就煩了,還有少部分人會當做笑柄到處去宣傳。
(五十八)人生如夢,歲月無情。驀然回首,才發(fā)現(xiàn)人活著是一種心情。窮也好,富也好,得也好,失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天,能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情,能永遠珍惜就是好心情。
。ㄎ迨牛┠χ云漕,焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。
。┯欣,去其利,則不受也;奇之所托。
鬼谷子名言3
1、有些夢想雖然遙不可及,但不是不可能實現(xiàn)。只要我足夠的強!倌晟w聶
2、凡人皆有心障
3、恐懼并不是弱點,強者是要讓你的敵人比你更恐懼 ——蓋聶
4、小人謀身,君子謀國,大丈夫謀天下。
5、你要牢牢記住這些人的眼神,這輩子都不要忘記!w聶
6、以陽求陰,苞以德也;以陰結(jié)陽,施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
7、這個世上,勝者生,而敗者亡,在世事的勝負面前,生與死不過是必然的因果!肚貢r明月》
8、執(zhí)形而論相,管中窺豹也。不離形,不拘法,視于無形,聽于無聲,其相之善者也。《相辨微芒》
9、貌者不美,又不惡,故至情托焉。
10、謀定而后動
11、你現(xiàn)在要想的只有一件事,你一定可以做到!w聶
12、手中的劍為什么而揮動,只有靠你自己去尋找答案 ——蓋聶
13、永遠變換不定的世界,如同一場無法醒來的夢境,世人在夢中迷失方向,從此再找不到回家的道路。誰來安慰哭泣的孩子,為她擦去停止不住的淚水。人們在等待一個英雄,帶領(lǐng)他們尋找傳說中的樂土。——蓋聶
14、失去了家園的人們,也失去了做人的尊嚴,失去了自己的名字,失去了祖祖輩輩的姓氏。在這條苦難的路上,必須像動物一樣地生存。這樣的動蕩不安的世界,沒有人可以選擇自己的命運,即使擁有強大的.力量,也無法改變歷史的潮流。沒有戰(zhàn)火,沒有殘殺,到底有沒有這樣的新世界?這條路通往哪里?也許只有我們的后一輩才能親眼看到 ——蓋聶
15、縱橫捭闔,冷心為上。 ——鬼谷子
16、知之始已,自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
17、小人謀身,君子謀國,大丈夫謀天下。 ——鬼谷子
18、以陽求陰,苞以德也;以陰結(jié)陽,施以力也。《鬼谷子》
19、天明,你要永遠記住他們的眼神,那是弱者的眼神。他們不是怕我,而是怕?lián)踝∥业娜ヂ芬院蟮暮蠊!w聶
20、口者,心之門戶,智謀皆從之出。 ——鬼谷子
21、星星為什么看來如此渺小,是因為它把自己放得太高!w聶
22、一個人要把握好自己的命運,定要做到「審時度勢」,審天下之時,度天下之勢。所謂天下之時,就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢,就是弄潮。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。圣人知時識勢,因而治世;奸賊逆時生勢,因而亂世。
23、與智者言依于博,與博者言依于辯,與辯者言依于事;與貴者言依于勢,與富者言依于豪,與貧者言依于利;與戰(zhàn)者言依于謙,與勇者言依于敢,與愚者言依于銳。
鬼谷子名言4
(一)有近而不可見,有遠而可知。近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。
。ǘ┓捕葯(quán)量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別是非之語,見內(nèi)外之辭,知有無之數(shù),決安危之計,定親疏之事,然后乃權(quán)量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。
。ㄈ┑轮g(shù)曰勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。高山仰之可極,深淵度之可測,神明之德術(shù)正靜,其莫之極。
。ㄋ模┠χ云漕,焉有不相應(yīng)者;乃摩之以其欲,焉有不聽者。
(五)古之善用天下者,必量天下之權(quán),而揣諸侯之情。量權(quán)不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知隱匿變化之動靜。
(六)故計國事者,則當審權(quán)量;說人主,則當審揣情;謀慮情欲,必出于此。乃可貴,乃可賤;乃可重,乃可輕;乃可利,乃可害;乃可成,乃可敗;其數(shù)一也。
。ㄆ撸┓矝Q物,必托于疑者。善其用福,惡其用患;善至于誘也,終無惑偏。
。ò耍┠φ,揣之術(shù)也。內(nèi)符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。
。ň牛┯欣,去其利,則不受也;奇之所托。
。ㄊ┨斓刂,在高在深;圣人之制道,在隱于匿。
(十一)自天地之合離終始,必有戲隙,不可不察也。察之以捭闔,能用此道,圣人也。圣人者,天地之使也。世無可抵,則深隱而待時;時有可抵,則為之謀;可以上合,可以檢下。能因能循,為天地守神。
。ㄊ⿷蛘,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。戲始有朕,可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此謂抵戲之理也。
(十三)可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。
(十四)人之情,出言則欲聽,舉事則欲成。
(十五)君臣上下之事,有遠而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進前而不御,遙聞聲而相思。
。ㄊ┮辉惶熘,二曰地之,三曰人之;四方上下,左右前后,熒惑之處安在。
。ㄊ撸┮娖渲\事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結(jié)者,陽親而陰疏。事有不合者,圣人不為謀也。
(十八)摩之在此,符之在彼,從而用之,事無不可。
。ㄊ牛┳兓療o窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或張。
。ǘ┭杂邢,事有比;其有象比,以觀其次。
(二十一)非至圣達奧,不能御世;非勞心苦思,不能原事;不悉心見情,不能成名;材質(zhì)不惠,不能用兵;忠實無實,不能知人;故忤合之道,己必自度材能知睿,量長短遠近孰不知,乃可以進,乃可以退,乃可以縱,乃可以橫。
。ǘ┠丝赊,乃可闔,乃可進,乃可退,乃可賤,乃可貴;無為以牧之。
。ǘ┓仓\有道,必得其所因,以求其情;審得其情,乃立三儀。
。ǘ模⿲⒂弥谔煜,必度權(quán)量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹、阻險之難易,人民貨財之多少,諸侯之交孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮懷。
(二十五)人言者,動也。己默者,靜也。因其言,聽其辭。言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。
。ǘ┓糙吅媳斗,計有適合;D(zhuǎn)環(huán)屬,各有形勢,反覆相求,因事為制。
。ǘ撸┴哉,諂而干忠;諛言者,博而干智;平言者,決而干勇;戚言者,權(quán)而干信;靜言者,反而干勝。先意承欲者,諂也;繁稱文辭者,博也;縱舍不疑者,決也;策選進謀者,權(quán)也;他分不足以窒非者,反也。
(二十八)用之于人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可箝可橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北,可引而反,可引而覆,雖覆能復(fù),不失其度。
。ǘ牛┪⒛χ云渌饔瑴y而探之,內(nèi)符必應(yīng);其索應(yīng)也,必有為之。
(三十)己反往,彼復(fù)來,言有象比,因而定基,重之、襲之、反之、復(fù)之,萬事不失其辭。
。ㄈ唬┠抠F明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知;輻輳并進,則明不可塞。
。ㄈ┱f者,說之也;說之者,資之也。飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。
。ㄈ┺阒,料其情也。闔之者,結(jié)其誠也,皆見其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。
。ㄈ模┐檎,必以其甚喜之時,往而極其欲也;其有欲也,不能隱其情。
。ㄈ澹┯弥谌,則量智能、權(quán)財力、料氣勢,為之樞機,以迎之、隨之,以箝和之,以意宣之,此飛箝之綴也。
。ㄈ┌残煺o,其被節(jié)先肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。
。ㄈ撸┯觅p貴信,用刑貴正。賞賜貴信,必驗而目之所聞見,其所不聞見者,莫不諳化矣。誠暢于天下神明,而況奸者干君。
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