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鬼谷子名言
在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的鬼谷子名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
鬼谷子名言1
1、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
2、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
3、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
4、人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
5、故計國事者，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數一也。
6、德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
7、微摩之以其索欲，測而探之，內符必應;其索應也，必有為之。
8、見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
9、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
10、凡度權量能，所以征遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
11、凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
12、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
13、安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
14、有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
15、凡趨合倍反，計有適合�；D環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
16、有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
17、用之于人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
18、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
19、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
20、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
21、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
22、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
23、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
24、可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
25、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
26、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
27、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
28、摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
29、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
30、說者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
31、將欲用之于天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
32、用之于人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
33、君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
34、己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
35、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
36、凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
37、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
38、佞言者，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。
39、非至圣達奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
鬼谷子名言2
�。ㄒ唬⿻r間最會騙人，但也能讓你明白，這個世界沒有什么是不能失去的，留下的盡力珍惜，得不到的都不重要。
（二）可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
�。ㄈ┴哉撸~而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。
（四）情緒是一種依附細節(jié)之物。一些事，若細想，就不是那么回事，若不細想，不就是那么回事。
（五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
�。┐鸢负荛L，我準備用一生的時間來回答，你準備要聽了嗎？
（七）你們都說我負天下人，可你們天下人又何曾善待過我。
�。ò耍┐檎�，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
�。ň牛┠φ�，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
�。ㄊ┗ǘ帱c心思給愛你的人，花多點精力在你愛的事。只要路是對的，你現在經歷的一切，都是為了遇見更好的未來。
�。ㄊ唬┺阒�，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。
�。ㄊ┳蕴斓刂想x終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
�。ㄊ┨斓刂�，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
�。ㄊ模┥畈贿^真情，涼不過人心，美不過回憶，傷不過別離。
�。ㄊ澹┌残煺o，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄊ┠阏驹谖颐媲�，我覺得隔了一個海洋，你恐水，而我不會游泳，你和我大概都有苦衷，所以最后無法成為我們。
�。ㄊ撸┮辉惶熘坏刂�，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
�。ㄊ耍﹩螛屍ヱR你別怕，一腔孤勇又如何，這一路，你可以哭，但不能慫。
�。ㄊ牛┎粣鄣膼矍�，永遠不會變壞。所以，我們調情，我們曖昧，卻永遠不要相愛。
（二十）當你在自己的感覺與別人的看法之間左右為難的時候，你應該選擇去做讓你覺得快樂的事情。
�。ǘ唬⿷蛘�，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
�。ǘ┭杂邢�，事有比;其有象比，以觀其次。
�。ǘ┮o握那些有風的日子，它們吹來你的笑臉，吹來你的善良，帶走你的黑暗。
�。ǘ模┯弥谌�，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（二十五）凡謀有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ┕胖朴锰煜抡�，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
�。ǘ撸┦裁词蔷壏郑烤褪侨撕蜁r間。人來了，但時間不對，不行。時間對了，但人沒來，也不行。
�。ǘ耍┯薪豢梢姡羞h而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
�。ǘ牛┮娖渲\事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
�。ㄈ┘悍赐�，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
�。ㄈ唬⿶凼且环N循環(huán)，當你真誠地去愛別人的時候，你也會同時感到被愛。
（三十二）凡趨合倍反，計有適合�；D環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
�。ㄈ┕视媷抡�，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數一也。
�。ㄈ模┤绻碇堑姆治龆紵o法支持自己做決定的時候，就交給心去作主吧！
�。ㄈ澹┤搜哉�，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
�。ㄈ┱f者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
�。ㄈ撸┠χ诖�，符之在彼，從而用之，事無不可。
�。ㄈ耍┪⒛χ云渌饔�，測而探之，內符必應;其索應也，必有為之。
�。ㄈ牛﹦e試圖改變我，你能做的只有服從和離開。
（四十）從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的`目光！
�。ㄋ氖唬┠阌檬裁礃拥恼Z氣跟我說話，我就用什么樣的姿態(tài)回應你。
�。ㄋ氖┮烂總�人都會累，沒人能為你承擔所有的傷悲，人總有那么一段時間要學會自己長大。
�。ㄋ氖┠丝赊�，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
�。ㄋ氖模⿲⒂弥谔煜�，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
�。ㄋ氖澹┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
（四十六）原來，想要刻意忘記的，卻會情不自禁的想起；想要放棄的，卻無法做到灑脫的放手。
（四十七）用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
（四十八）人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
�。ㄋ氖牛┳兓療o窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（五十）德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
�。ㄎ迨唬┯弥谌�，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
�。ㄎ迨┓侵潦ミ_奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
�。ㄎ迨┓矝Q物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
�。ㄎ迨模┓捕葯嗔磕埽哉鬟h來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
�。ㄎ迨澹┤绻阆氡粍e人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個星期，而是永遠。
�。ㄎ迨┪也恢雷约旱降自趫�(zhí)著什么，但我知道我一直都在為難自己。有的時候難過的不是結局不夠好，而是真誠沒有被善待。
（五十七）別有事沒事跟別人訴苦，這世上能感同身受的人很少，大部分人聽聽也就煩了，還有少部分人會當做笑柄到處去宣傳。
（五十八）人生如夢，歲月無情。驀然回首，才發(fā)現人活著是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，能豁然開朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛情，能永遠珍惜就是好心情。
（五十九）摩之以其類，焉有不相應者;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
（六十）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
鬼谷子名言3
1、有些夢想雖然遙不可及，但不是不可能實現。只要我足夠的強�！倌晟w聶
2、凡人皆有心障
3、恐懼并不是弱點，強者是要讓你的敵人比你更恐懼 ——蓋聶
4、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
5、你要牢牢記住這些人的眼神，這輩子都不要忘記�！w聶
6、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
7、這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。《秦時明月》
8、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。《相辨微芒》
9、貌者不美，又不惡，故至情托焉。
10、謀定而后動
11、你現在要想的只有一件事，你一定可以做到�！w聶
12、手中的劍為什么而揮動，只有靠你自己去尋找答案 ——蓋聶
13、永遠變換不定的世界，如同一場無法醒來的夢境，世人在夢中迷失方向，從此再找不到回家的道路。誰來安慰哭泣的孩子，為她擦去停止不住的淚水。人們在等待一個英雄，帶領他們尋找傳說中的樂土。——蓋聶
14、失去了家園的人們，也失去了做人的尊嚴，失去了自己的名字，失去了祖祖輩輩的姓氏。在這條苦難的路上，必須像動物一樣地生存。這樣的動蕩不安的世界，沒有人可以選擇自己的命運，即使擁有強大的.力量，也無法改變歷史的潮流。沒有戰(zhàn)火，沒有殘殺，到底有沒有這樣的新世界?這條路通往哪里?也許只有我們的后一輩才能親眼看到 ——蓋聶
15、縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子
16、知之始已，自知而后知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
17、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子
18、以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也�！豆砉茸印�
19、天明，你要永遠記住他們的眼神，那是弱者的眼神。他們不是怕我，而是怕?lián)踝∥业娜ヂ芬院蟮暮蠊��！w聶
20、口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——鬼谷子
21、星星為什么看來如此渺小，是因為它把自己放得太高�！w聶
22、一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
23、與智者言依于博，與博者言依于辯，與辯者言依于事；與貴者言依于勢，與富者言依于豪，與貧者言依于利；與戰(zhàn)者言依于謙，與勇者言依于敢，與愚者言依于銳。
鬼谷子名言4
�。ㄒ唬┯薪豢梢姡羞h而可知。近而不可見者，不察其辭也;遠而可知者，反往以驗來也。
�。ǘ┓捕葯嗔磕埽哉鬟h來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。
�。ㄈ┑轮g曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
�。ㄋ模┠χ云漕悾捎胁幌鄳�;乃摩之以其欲，焉有不聽者。
�。ㄎ澹┕胖朴锰煜抡�，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。
�。┕视媷抡�，則當審權量;說人主，則當審揣情;謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤;乃可重，乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗;其數一也。
（七）凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無惑偏。
�。ò耍┠φ�，揣之術也。內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。
（九）有利焉，去其利，則不受也;奇之所托。
�。ㄊ┨斓刂�，在高在深;圣人之制道，在隱于匿。
�。ㄊ唬┳蕴斓刂想x終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時;時有可抵，則為之謀;可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
�。ㄊ⿷蛘�，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
�。ㄊ┛芍�，可用也;不可知者，謀者所不用也。
�。ㄊ模┤酥�，出言則欲聽，舉事則欲成。
（十五）君臣上下之事，有遠而親，近而疏;就之不用，去之反求;日進前而不御，遙聞聲而相思。
�。ㄊ┮辉惶熘�，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，熒惑之處安在。
（十七）見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，圣人不為謀也。
（十八）摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。
�。ㄊ牛┳兓療o窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
（二十）言有象，事有比;其有象比，以觀其次。
�。ǘ唬┓侵潦ミ_奧，不能御世;非勞心苦思，不能原事;不悉心見情，不能成名;材質不惠，不能用兵;忠實無實，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
�。ǘ┠丝赊悖丝申H，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴;無為以牧之。
�。ǘ┓仓\有道，必得其所因，以求其情;審得其情，乃立三儀。
�。ǘ模⿲⒂弥谔煜�，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
（二十五）人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
�。ǘ┓糙吅媳斗�，計有適合�；D環(huán)屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
�。ǘ撸┴哉�，諂而干忠;諛言者，博而干智;平言者，決而干勇;戚言者，權而干信;靜言者，反而干勝。先意承欲者，諂也;繁稱文辭者，博也;縱舍不疑者，決也;策選進謀者，權也;他分不足以窒非者，反也。
�。ǘ耍┯弥谌�，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
（二十九）微摩之以其索欲，測而探之，內符必應;其索應也，必有為之。
（三十）己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。
�。ㄈ唬┠抠F明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見;以天下之耳聽者，則無不聞;以天下之心思慮者，則無不知;輻輳并進，則明不可塞。
�。ㄈ┱f者，說之也;說之者，資之也。飾言者，假之也;假之者，益損也。應對者，利辭也;利辭者，輕論也。成義者，明之也;明之者，符驗也。難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
（三十三）捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。
（三十四）揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也;其有欲也，不能隱其情。
�。ㄈ澹┯弥谌�，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。
（三十六）安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
�。ㄈ撸┯觅p貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。
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