余英時的經(jīng)典名人名言

　　在日常學習、工作和生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編整理的余英時的經(jīng)典名人名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　●我曾聽到不少人說，21世紀中國即將成為科技大國，因為中國人既聰明，又靈巧，特別在技術(shù)方面確實具有無窮的潛力。我沒有理由懷疑這一說法，而且已有不少事實在支持著這個推斷。但是我總想問一個問題：即使這一天到來了，中國人便真的感到完全滿足了嗎？科技徹頭徹尾是西方文化的產(chǎn)品，而且毫無可疑是從一種更高的精神境界中轉(zhuǎn)出來的。難道中國人百年以來追求的僅僅是魏源所謂“師夷之長技以制夷”這一件事嗎？——余英時《中國情懷》

　　●“致良知”之教以喚醒社會大眾的良知為主要的任務(wù)，所以我稱之為“覺民行道”�！�—余英時《中國情懷》

　　●盡管二十九年后化鶴歸來，發(fā)現(xiàn)‘城郭如故人民非”，我的“中國情懷”不但未曾稍減，似乎反而與日俱增。正因如此，我才不能忘情于故國，而往往要以世外閑人，與人話國事，說些于己無益而又極討人嫌的廢話。我曾屢次自戒，而終不能絕�！�—余英時《中國情懷》

　　●明太祖洪武十三年（1380）廢除相職，從此“士”在朝廷上便失去了一個權(quán)力的凝聚點，即使僅僅是象征性的�！�…黃宗羲說：“有明之無善治，自高皇帝廢丞相始也”�！�—余英時《中國情懷》

　　●從社會史的觀點看，五四以后中國傳統(tǒng)的民間社會正開始向現(xiàn)代的公民社會轉(zhuǎn)化；中國人的價值觀念也在隨著這個轉(zhuǎn)化而不斷的調(diào)整�！�—余英時《中國情懷》

　　●宋代朝廷對進士又特別尊重，故有“焚香禮進士”之說�！懊瘛背蔀椤斑M士”之后自然會發(fā)展出對國家的認同感和責任感。這是宋代出現(xiàn)“士以天下為己任”意識的主要原因。換句話說，他們已自認為是政治主體，不僅是文化主題或道德主體而已�！�—余英時《中國情懷》

　　●林紓的憤怒起于他深信北京大學師生“覆孔孟、鏟倫�！敝�舉足以敗壞人心，使“中國之命如縷絲”。從此以后，五四運動破壞了中國的舊道德，幾乎成了保守主義者的共同看法。——余英時《中國情懷》

　　●鳳泊鸞飄廿九霜，如何未老便還鄉(xiāng)。

　　此行看遍邊關(guān)月，不見江南總斷腸。——余英時《中國情懷》

　　●總結(jié)地說，在中國現(xiàn)代史上，五四是價值觀念轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時代。這是由于知識分子自動自發(fā)并且有意識有系統(tǒng)地進行了“重新估定一切價值”的巨大努力。五四的知識分子不但徹底沖擊了傳統(tǒng)的價值系統(tǒng)，而且也引進了許多新的價值，如民主、科學、自由、人權(quán)之類。這些新的價值在七十多年之后仍然是中國大陸知識分子追求的目標。五四以來新價值盡管名目繁多，但從根源上說，都可以歸系到一個中心價值上，即個人的自作主宰；這是從譚嗣同、梁啟超到蔡元培、早期的魯迅和陳獨秀、胡適等所共同提倡的。然而這決不是說，他們所向往的是西方式的個人主義，而置國家民族的大群于不顧。相反地，他們都是在建立新的群體秩序這一大前提之下，倡導個性解放、個人自主的�！�—余英時《中國情懷》

　　●今天中國一般人民的精神饑渴所達到的深度和廣度，真可謂史無前例了。精神饑渴只有精神食糧才能解救。在過去，這是儒、釋、道三教所負擔的任務(wù)。今天姑不論支離破碎的三教已自顧不暇，即使完整，恐怕也不足以應(yīng)付這全新的精神危機。知識分子雖然“洋話語”五色斑，但這種局勢卻不是花言巧語所能化解得了的�！�—余英時《中國情懷》

【余英時的名人名言】相關(guān)文章：

“余憶童稚時”_600字08-19

余秋雨名人名言短句60句精選10-05

英英學古詩教學反思10-06

三英戰(zhàn)呂布是哪三英10-06

瑞英的故事10-07

余秋雨經(jīng)典語錄11-05

關(guān)于余秋雨名言05-10

余秋雨座右銘40句精選01-11

余世維經(jīng)典語錄10-07

余筆雜拾散文10-06