形容一個人名聲很大的四字詞語

　　四字詞語是由四個字組成的常用詞。四字詞語的概念較廣義，包括成語和非成語，也叫固定詞組或自由詞組。下面是小編整理的形容一個人名聲很大的四字詞語，歡迎閱覽。

　　【鼎鼎大名】——形容名氣很大。

　　【遐爾聞名】——形容名聲大，遠近都知道。

　　【舉世聞名】——舉世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。

　　【舉世矚目】——全世界的人都注視著。

　　【赫赫有名】——赫赫：顯著盛大的樣子。聲名非常顯赫。

　　【震古鑠今】——震動古人,顯耀當世。形容事業(yè)或功績偉大。

　　【名聞遐邇】——名聲傳揚到各地，形容名聲大。

　　【垂名青史】——青史：書寫于竹簡或白絹上的典籍、史冊。名字被載入史冊，流傳后世。

　　【家喻戶曉】——喻：明白；曉：知道。家家戶戶都知道。形容人所共知。

　　【人人皆知】——皆：都。所有的人都知道。

　　【大名鼎鼎】——鼎鼎：盛大的樣子。形容名氣很大。

　　【名震一時】——名聲震動當時社會。

　　【聲威大震】——聲勢和威望急速增長，使人非常震動。

　　【馳名中外】——馳：傳播。形容名聲傳播得極遠。

　　【風云人物】——指活躍一時，言論行為能影響大局的人物。

　　【石破天驚】——原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境。后多比喻文章議論新奇驚人。

　　【嶄露頭角】——嶄：突出；露：顯露。頭上的角已明顯地突出來了。指初顯露優(yōu)異的才能。

　　【盡人皆知】——盡：全部，所有。人人都知道。

　　【遠近聞名】——無論是遠處還是近處都聽過這個名字，形容很有名。

　　拓展：論名聲閱讀理解及答案

　　每個人皆能求得榮譽，只有少數(shù)人可獲得名聲，因而只有具有特殊卓越成就的人才能獲得名聲。

　　這類成就可分為立功、立言二種，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。 極為高貴的功勛事跡也只能影響一時，然而一部光芒四射的名著卻是活生生的靈感源泉，可歷千秋而長新。功業(yè)留給人們的是回憶，并且在歲月中漸漸地被淡化，終至完全消失，除非歷史將他凝化成石，流傳后世。 著作的本身便是不朽的，舉例來說，亞歷山大大帝所留在我們心目中的只是他的盛名與事跡，然而柏拉圖、亞里士多德、荷馬等人依然健在且活躍在每個學子的頭腦中，其影響一如他們生時。

　　立功需要依賴機遇才能成功，因此得來的名聲一方面固然是由于功業(yè)本身的價值，另一方面也的確是靠風云際會才能爆發(fā)出璀璨的火花。比如，戰(zhàn)功的評定，它所依據(jù)的是少數(shù)見證人的證辭，然而這些見證人并非都曾在現(xiàn)場目擊，即使果然在場目擊，他們的觀察報道也不一定都公允。 以上所說的是有關立功的幾個弱點，但可以用它的優(yōu)點來平衡。立功的優(yōu)點在于它是一件很實際的事，也能為一般人所理解。

　　立言的情形恰與立功相反。立言不依賴偶然的機遇，主要靠立言者的品格學問才可以長存不朽。 此外，所立之言的真正價值是很難斷定的，內容愈深奧，批評愈不易。 通常，沒有人足以了解一部巨著，而誠實公正的批評家更是鳳毛麟角。所以，靠立言而得的名聲，通常都是累積許多判斷而成的。 在前面我已提過，功業(yè)留給人們的是回憶，而且很快就成為陳年舊物了；然而有價值的著作，除非有喪失的章頁，否則總是歷久彌新，永遠以初版的生動面目出現(xiàn)。所以，著作不會長久被誤解的，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠的時光之流中，終會還其廬山真面目。 也只有經(jīng)歷了時光之流的沖擊與考驗，人們方能來評論著作，而它的真正價值也才會顯露出來。

　　名聲實在僅是與他人相比較的結果，而且主要是品格方面的對比，所以，評價也就因時因人而異。某人的名聲可能因新秀的崛起而使他原有的聲望在不知不覺中受到了沖擊或湮滅。因此，名聲是依靠絕對價值來評判的，而所謂絕對價值，只存在于那些出類拔萃之人物，直接地靠其本身而傲視同類，在任何情況下都不可為他人剝奪。所以為了增進我們和社會的幸福，我們應該全力追求偉大的頭腦和心靈。 沒有反射體我們無以看到光線，沒有沸揚的名聲我們便不可認識真正的天才。 然而，名聲并不代表價值，許多的天才沉沒于默默無聞之中。萊辛便說過：有些人得到了名聲，另一些人卻當獲而未得。

　　1.文章說立功與立言是通向名聲的兩條大道，請簡要分析二者的主要區(qū)別。（6分）

　　2.文章最后一段說名聲是依靠絕對價值來評判的，又說名聲并不代表價值，二者是否矛盾？請簡要分析。（6分）

　　3.我國古代有立德、立功、立言三不朽的說法，請結合本文談談你的認識。（6分）

　　參考答案：

　　1.立功的影響是有限的、易逝的，立言則是無限的、永存的。立功要靠機遇，立言則無需機遇。 立功很實際、易被理解，立言要靠諸多判斷的累積、不易被理解。

　　2.不矛盾，這是兩個不同層面的表述。前者是指真正的名聲依賴其內在價值。 后者是指因缺失條件而未獲得名聲的人，其內在價值同樣不朽。

　　3.我國傳統(tǒng)文化中的立德是指樹立圣人之德；立功包含功業(yè)和聲名；立言則指創(chuàng)立學說。

　　我國傳統(tǒng)文化認為立功優(yōu)于立言；叔本華則認立言優(yōu)于立功。 但它們都強調德的首要作用。

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