觀看《神曲》外國(guó)名著觀后感

　　當(dāng)觀看作品時(shí)，我們會(huì)沉浸在情節(jié)之中，相信你一定有很多值得分享的收獲，觀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀賞過(guò)后的感觸�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的觀看《神曲》外國(guó)名著觀后感，歡迎閱讀與收藏。

觀看《神曲》外國(guó)名著觀后感1

　　但丁，人文主義的先驅(qū)者。

　　同時(shí)，恩格斯也曾稱(chēng)他為“中世紀(jì)最后一個(gè)詩(shī)人和新時(shí)代第一個(gè)詩(shī)人”，是意大利從中世紀(jì)向文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過(guò)渡時(shí)期最有代表性的作家和詩(shī)人。

　　而詩(shī)作《神曲》則是詩(shī)人但丁的主要代表作。

　　《神曲》全詩(shī)共分為三個(gè)部分，包括《地獄》、《煉獄》、《天堂》。

　　它采用中世紀(jì)特有的幻游形式，并以但丁自己為主人公，以一名活人的身份地參觀游歷了冥府也即死人之國(guó)，從而來(lái)尋找人生中的道路。

　　在我閱讀這部作品的時(shí)候，我深深地體會(huì)了它獨(dú)特的思想性以及語(yǔ)言特色，我內(nèi)心的想法告訴我，要想讀懂這部詩(shī)作是非常難的，因?yàn)樵?shī)中包含了很多古希臘、古羅馬文學(xué)作品中的人物以及諸神的神話(huà)傳說(shuō)，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是需要認(rèn)真地去了解的，也只有對(duì)但丁創(chuàng)作這部詩(shī)作的背景以及創(chuàng)作時(shí)所引用的材料有了深刻的認(rèn)識(shí)之后，我們才能夠真正地讀懂它的內(nèi)容，從而領(lǐng)略詩(shī)作中獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

　　在《地獄》的敘述里，詩(shī)人把地獄寫(xiě)成一個(gè)酷似上寬下窄的漏斗，一共有九層。

　　第一層是候判所，生于基督之前未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。

　　其余的八層罪人的靈魂都按生前所犯的罪孽，分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰，詩(shī)人極力寫(xiě)了那些被殘酷刑罰所懲罰的人們，讓人們對(duì)那種生不如死的場(chǎng)面所震撼。

　　詩(shī)人游歷煉獄時(shí)，里面共有七層，加上凈界山和地上樂(lè)園，共九層。

　　生前犯有罪過(guò)但程度較輕，并且已經(jīng)悔悟的'靈魂，按人類(lèi)七大罪過(guò)，分別在這里修煉洗過(guò)，而后一層層地升向光明和天堂。

　　之前都是維吉樂(lè)引領(lǐng)著詩(shī)人但丁游歷，而到了地上樂(lè)園，貝婭特麗出現(xiàn)了，他教導(dǎo)但丁懺悔并且重新獲取新生。

　　隨后，貝婭特麗引導(dǎo)但丁游歷了天堂九重天，也使但丁得見(jiàn)上帝之面。

　　至此，詩(shī)作戛然而止。

　　總之，但丁的《神曲》的藝術(shù)價(jià)值是極其深遠(yuǎn)的，當(dāng)然，除去了它本身語(yǔ)言極其描寫(xiě)的宏大與想像的奇特，更多的則是詩(shī)人在詩(shī)中所反映出的意大利從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活和各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的社會(huì)、改革，透露出了新時(shí)代的新思想，也就是人文主義的曙光，我想，這也正是這部詩(shī)作的精髓所在。

觀看《神曲》外國(guó)名著觀后感2

　　《神曲》分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。

　　他把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫(xiě)的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。

　　但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

　　讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。

　　我開(kāi)始矛盾，如果有地獄就會(huì)有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢?錯(cuò)，應(yīng)該是女?huà)z的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類(lèi)有思維，不應(yīng)該讓人類(lèi)有"痛覺(jué)"跟七情六欲。

　　錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類(lèi)知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類(lèi)滅絕，這樣也省著他在后來(lái)的日里生氣。

　　我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書(shū)命名，名和內(nèi)容的差別太大了。

　　但丁將自己描寫(xiě)成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。

　　他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都象一個(gè)刑場(chǎng)，正在"受刑"的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。

　　精神上的、肉體上的…人活在世上怎么能沒(méi)做錯(cuò)過(guò)事呢!如果神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類(lèi)不能寬恕些呢?然后是《炬獄》，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過(guò)。

　　當(dāng)洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。

　　在天堂里有上帝，有天使和善良的'人的靈魂。

　　詩(shī)中說(shuō)，天堂天九層，也就是西文神話(huà)中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人類(lèi)在地球上與病魔斗爭(zhēng)嗎?!還是在戲曰：人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)電動(dòng)游戲?!但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和的發(fā)展造成的吧!那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積疊過(guò)程又將人們劃分等級(jí)的過(guò)程變得更加赤裸更加惡毒。

　　也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中贖罪的地獄來(lái)告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒(méi)有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒(méi)有感動(dòng)上帝。

　　人類(lèi)的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。

　　因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪…

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