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許地山簡介

時間:2023-04-07 05:25:30 專題范文 投訴 投稿
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許地山簡介

  許地山,男,名贊堃(kūn),字地山,筆名落華生,籍貫廣東揭陽。生于臺灣一個愛國志士家庭。,不知道大家對其了解多少?下面是小編為大家整理的許地山簡介,希望對大家有幫助!

  基本信息

  許地山,現(xiàn)代作家、學者。出生于臺灣一個愛國志士的家庭。1917年考入燕京大學文學院,1920年畢業(yè)留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會》旬刊,用心宣傳革命。“五·四”前后從事文學活動,后轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授,遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會主席。一生著作頗多,有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》等。此刻徐聞縣有他的故居。

  其父許南英是個富有愛國思想的知識分子,祖籍廣東揭陽,出生于臺灣臺南。1895年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā),許南英臨危受命,擔任臺灣籌防局統(tǒng)領。他激于民族大義,率眾奮起反抗日軍的入侵,日寇占領了臺灣后,遂將全家遷回大陸。當時因清政府不準內渡官員持續(xù)臺灣籍貫,許南英便在福建龍溪落籍。

  人物生平

  1913年受聘到緬甸仰光華僑創(chuàng)辦的中華學校任職。兩年的海外生活,他的思想受到必須影響,之后,他創(chuàng)作的不少作品都取材于此。1915年12月,許地山回國,住在漳州大岸頂(今蒼園街一帶),后在漳州華英中學任教,1917年,他重回省立二師,并兼任附小主事(校長)。

  1917年暑假,許地山以優(yōu)異成績考入燕京大學文學院,學會多種外文和方言。并經(jīng)常和瞿秋白、鄭振鐸、耿濟之等人在一齊談論時政,尋求真理,探索改造社會、振興中華的道路。他們在北京青年會圖書館修改《新社會旬刊》,宣傳革命思想,發(fā)表新文學作品。當“五四”運動爆發(fā)時,許地山作為學生代表經(jīng)常上街演講,在天安門前參加游行集會,用心投身反帝反封建斗爭。1921年1月,許地山和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸、周作人等12人發(fā)起成立文學研究會,創(chuàng)辦《小說月報》,成為我國現(xiàn)代文學史上第一個規(guī)模最大、影響最廣的新文學刊物。許地山以落華生為筆名在刊物上發(fā)表了第一篇小說《命命鳥》,寫了一對緬甸青年男女在封建禮教桎梏束縛下的感情杯具,在讀者中引起強烈共鳴。他從此開始了文學創(chuàng)作生涯。

  1922年2月10日,許地山在《小說月報》上發(fā)表的短篇小說《綴網(wǎng)勞蛛》,為其早期的代表作。小說反映了作者對吃人的封建禮教的憤懣并給予深刻批判,充分顯示“五四”時期新文學反帝反封建的民主主義精神。

  1922年8月,許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習,1924年獲文學碩士學位,并以“研究生”資格進入美國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學,兩年后又獲牛津大學研究院文學學士學位。

  1921年到1926年是許地山創(chuàng)作的第一次高潮時期。這期間,他的12篇短篇小說結集為《綴網(wǎng)勞蛛》;44篇散文小品,由商務印書館以《空山靈雨》為書名出版。膾炙人口的《落花生》,以童年漳州生活為背景,明確主張做人要“像花生,因為它是有用的,不是偉大、好看的東西。”

  1927年許地山學成回國后,在燕京大學文學院任教。與此同時,許地山還寫了不少宗教書。如《大藏經(jīng)索引》、《道教思想與道教》、《中國道教史》(上卷)、《云笈七簽校異》、《摩尼之二宗三際論》等,并著手編纂《道教辭典》。其學術成就,學界有口皆碑。

  抗戰(zhàn)期間,許地山作為一名熱愛祖國的左翼作家,奔走呼號,聲討日寇罪行。然而,卻受當時燕大任教務長司徒雷登的排擠而被解聘。后避居香港,被聘為香港大學文學院主任教授。

  許地山在港大任教期間,在改革教育、教學的同時,用心從事社會教育和文化活動。他先后發(fā)起和組織了“香港新文學學會”、“中國文化協(xié)會”,并兼“廣東叢書編印委員會”、“中國教育電影協(xié)會香港分會”常務理事。他用心提倡改良中小學課程,推薦教育當局創(chuàng)辦香港中小學教師討論會,并擔任“香港中小學教員暑期討論班”主任以及多所中小學校董。對香港的文化教育事業(yè)做出不少貢獻,受到各界人士好評,曾被選為香港中英文化協(xié)會主席。

  1937年“七七”盧溝橋事變后,許地山更是義無反顧地投身抗日救亡運動。他走出書齋,奔波于香港、九龍等地,在群眾集會上發(fā)表演講,幫忙流亡青年補習文化課,還在報刊上發(fā)表了《七七感言》、《造成偉大民族底條件》等雜文,宣傳抗戰(zhàn),反對投降。在上海淪入日寇鐵蹄之下時,著名作家鄭振鐸冒險收藏了3300多本明、清時代的刊本、抄本,打算轉移到香港。許地山得知后,為了中華民族的文化遺產(chǎn)不被敵人掠走,毅然答應幫忙寄存1938年3月,在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協(xié)會,許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港,成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港會員通訊處”,許地山任常務理事兼總務。他寫了長篇論文《國粹與國學》,在當時影響很大。他還寫了抗日小說《鐵魚的鰓》,作品透過主人公的不幸遭遇,表達了人民堅持抗戰(zhàn)的意志和堅強的民族自尊心,受到文藝界的極大好評,被認為是“中國小說界不可多得的作品”。

  許地山積勞成疾,導致心臟病逐漸嚴重。天不假年,1941年8月4日下午2時,他心臟病再次復發(fā),英年早逝,年僅49歲。

  噩耗傳出,第一個送來花圈的是宋慶齡。梅蘭芳、葉恭綽、郁達夫、徐悲鴻等許多知名人士送了花圈、挽聯(lián)。當天,香港所有的機構和學校下半旗,港九鐘樓鳴鐘致哀!9月21日香港文化界400多個團體近千名代表舉行“許地山先生追悼大會”。國內及新加坡等地也都隆重集會,痛悼這位新文學運動的先驅者、愛國者!

  作品特色

  他一開始創(chuàng)作,就站在弱者的角度審視社會乃至身邊所發(fā)生的一切。一方面,他忖身推人同情弱者,以此決定了他的情感色彩是現(xiàn)實的;另一方面,他以親身所感所睹之社會不平而萌發(fā)改變現(xiàn)狀之愿望.試圖為這腐敗的社會尋求一條到達光明的道路。因此,以其進入宗教的角度和動機可以感到:許地山是有感于人類的不平和人生的黑暗才走入宗教的。

  許地山的出世恰恰是為了入世,他那建立在現(xiàn)實苦難之上的宗教情緒.本質上是一種憂患意識。許地山盡管熟諸佛道經(jīng)典,卻從來不想避世隱居,始終把改造社會、拯救人類作為自己的奮斗目標。

  “天行健,君子自強不息”,這一簡單樸素的信條貫穿了許地山的一生。其作品既表現(xiàn)了他對佛教文化的體悟和闡釋,同時也集合了他對基督教文化、道教文化乃至現(xiàn)實主義文化的多重思考和體認。接受佛學的虛空觀,不是導向現(xiàn)實人生的否定和是非觀念的泯滅,而是承認局限,敞開自我,擁抱世界。

  人物成就

  許地山曾翻譯過《吉檀迦利》《在加爾各答途中》《主人,我的琵琶拿去吧》等泰戈爾的詩歌、小說、散文。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》,1930年,出版了專著《印度文學》,1934年,又譯出印度故事《太陽底下降》《二十夜問》,從而成為一位著名的印度文學專家。經(jīng)過數(shù)年的刻苦努力,許地山為中印文化的交流所做的努力結出了累累碩果。許地山從英國留學歸來后的幾年間(自1927年起,至1935年離開燕京大學止),寫有學術論文8篇,學術論著5部。其中1930年出版的《印度文學》,是中國人自己撰寫的第一部印度文學史專著。

  20世紀30年代初,北平中華樂社柯政和主編過《世界名歌一百曲集》,共分十冊,每冊十曲,其中第一冊的十曲歌詞都是許地山翻譯的,書前有許地山寫的《前言》和柯政和的《序》,書后有許地山寫的歌詞解釋。他擅長琵琶,能譜曲編詞,同時許地山精通音律,熟稔西洋樂曲和西洋民歌。

  許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一,其創(chuàng)作顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統(tǒng)照、廬隱等人不同的奇彩異趣。

  人物紀念

  許地山故居

  許地山故居位于現(xiàn)徐聞縣署前街的許地山故居建于清代,為磚木結構住房,門前有小院。掩映在眾多民居中的許地山故居雖然不是十分醒目,而且?guī)в型ピ旱那迨焦盼萦行┢婆f,但還完整地保留著原有的風貌。由于許地山在中國現(xiàn)代文學史上的地位,這里必將成為文人墨客懷古之地。

  追憶我的父親許地山

  《追憶我的父親許地山》是許地山女兒許燕吉懷念父親所作。

  許地山班

  許地山班,淵源于著有《落花生》等經(jīng)典名篇的著名文學家許地山先生,他的夫人周俟松女士曾任南京五中副校長。為傳承許地山先生的人文精神,五中特設立“許地山班”。

  南京五中許地山獎學金

  1990年,市區(qū)為許地山夫人周俟松組織90壽辰慶祝會。她在會上欣然宣布,再次捐款設立“南京五中許地山獎學金”。20年來,該項獎學金已成為五中校園中引領和激勵眾多學子奮勇爭先的一面旗幟。

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